La
Catedral de St Albans,
oficialmente la Catedral y la Iglesia de la Abadía de St Alban pero a
menudo referida localmente como "la
Abadía", es una catedral de la Iglesia de
Inglaterra en St Albans, Inglaterra. Gran parte de su arquitectura
data de la época normanda. Dejó de ser una abadía después de su
disolución en el siglo XVI y se convirtió en una catedral en 1877. Aunque
legalmente es una iglesia catedral, difiere en ciertos detalles de la mayoría
de las otras catedrales en Inglaterra, siendo también utilizada como iglesia
parroquial, de la cual el decano es rector con los mismos
poderes, responsabilidades y deberes que el de cualquier otra parroquia. Con
85 metros de largo, tiene la nave más larga de cualquier catedral en
Inglaterra.
Probablemente fundado en el siglo VIII, el
edificio actual es la arquitectura normanda o románica del siglo XI,
con adiciones góticas y del siglo XIX.
El primer
mártir cristiano de Gran Bretaña
San Albán es venerado como el
primer mártir cristiano británico registrado, por lo
que se le considera el protomártir británico. Junto con sus
compañeros santos Julio y Aarón, Albán es uno de los tres mártires
nombrados registrados en una fecha temprana de la Britania
romana ("Anfíbalo" fue
el nombre dado mucho más tarde al sacerdote que se dice que estaba
protegiendo). Tradicionalmente se cree que fue decapitado
en Verulamium (moderno St Albans) en algún momento durante el
siglo III o IV, y su culto se ha celebrado allí desde la antigüedad.
Hagiografía
Alban vivió en la Britania romana, pero se
sabe poco sobre sus afiliaciones religiosas, estatus socioeconómico o
ciudadanía. De acuerdo con la versión más elaborada del cuento que se encuentra
en la Historia Eclesiástica del Pueblo Inglés de Beda, en el siglo III
o IV (ver controversia de datación a continuación), los cristianos comenzaron a
sufrir "cruel persecución",
y Alban vivía en Verulamium. Sin embargo, Gildas dice
que cruzó el Támesis antes de su martirio, por lo que algunos autores colocan
su residencia y martirio en o cerca de Londres. Ambos están de acuerdo en
que Albán conoció a un sacerdote cristiano que huía de los perseguidores y lo
refugió en su casa durante varios días. El sacerdote, que más tarde llegó a
llamarse Anfíbalo, que significa "capa" en latín, oraba y "vigilaba" día y noche, y Albán
quedó tan impresionado con la fe y la piedad del sacerdote que se encontró emulándolo
y pronto se convirtió al cristianismo. Eventualmente, llegó a oídos de un
"príncipe impío" sin nombre
que Alban estaba protegiendo al sacerdote. El príncipe dio órdenes para que los
soldados romanos hicieran un registro estricto de la casa de Albán. Cuando
vinieron a apoderarse del sacerdote, Alban se puso la capa y la ropa del
sacerdote y se presentó a los soldados en lugar de su invitado.
Albán fue llevado ante un juez, que justo en
ese momento estaba de pie en el altar, ofreciendo sacrificios a los
"demonios" (la referencia de Beda a los dioses paganos). Cuando el
juez escuchó que Albán se había ofrecido en lugar del sacerdote, se enfureció
porque Albán albergaría a una persona que "despreciaba y blasfemaba a los dioses", y, como Albán se
había entregado en el lugar del cristiano, Albán fue sentenciado a soportar
todos los castigos que debían infligirse al sacerdote, a menos que cumpliera con
los ritos paganos de su religión. Albán se negó y declaró: "Adoro y adoro al Dios verdadero y viviente
que creó todas las cosas". (Las palabras todavía se usan en la oración
en la Abadía de St Alban). El juez enfurecido ordenó que Alban
fuera azotado, pensando que un azote sacudiría la constancia de su
corazón, pero Alban soportó estos tormentos con paciencia y alegría. Cuando el
juez se dio cuenta de que las torturas no sacudirían su fe, dio órdenes para
que Albán fuera decapitado.
Vidrieras en la catedral de St
Albans en Inglaterra, que muestran la muerte de Saint Alban
Alban fue llevado a la ejecución, y actualmente
llegó a un río de flujo rápido que no se podía cruzar (se cree que es
el río Ver). Había un puente, pero una turba de curiosos que deseaban ver
la ejecución había obstruido tanto el puente que el grupo de ejecución no podía
cruzar. Lleno de un ardiente deseo de llegar rápidamente al martirio, Alban
levantó los ojos al cielo, y el río se secó, permitiendo que Alban y sus
captores cruzaran en tierra firme. El verdugo asombrado arrojó su espada y cayó
a los pies de Albán, conmovido por la inspiración divina y orando para que
pudiera sufrir con Albán o ser ejecutado por él.
Los otros verdugos dudaron en recoger su
espada, y mientras tanto, Alban y ellos fueron unos 500 pasos a una colina
suavemente inclinada, completamente cubierta de todo tipo de flores silvestres,
y con vistas a una hermosa llanura. (Beda observa que era un lugar
apropiadamente hermoso para ser enriquecido y santificado por la sangre de un
mártir).
El martirio de San Alban, de un
manuscrito del siglo XIII escrito e ilustrado por Matthew Paris, ahora
en la Biblioteca del Trinity College, Dublín; observe los ojos del verdugo
cayendo de su cabeza
Cuando Albán llegó a la cima de la colina,
comenzó a tener sed y oró para que Dios le diera agua. Un resorte surgió
inmediatamente a sus pies. Fue allí donde su cabeza fue golpeada, así como la
cabeza del primer soldado romano que se convirtió milagrosamente y se negó a
ejecutarlo. Sin embargo, inmediatamente después de dar el golpe fatal, los ojos
del segundo verdugo salieron de su cabeza y cayeron al suelo, junto con la
cabeza de Alban, para que este segundo verdugo no pudiera regocijarse por la
muerte de Alban.
En leyendas posteriores, la cabeza de Alban
rodó cuesta abajo después de su ejecución, y un pozo surgió donde se
detuvo. Al enterarse de los milagros, el asombrado juez ordenó que cesaran
las persecuciones adicionales, y comenzó a honrar la muerte del santo.
La catedral de St Albans ahora se
encuentra cerca del lugar de su ejecución, y un pozo está en la parte inferior
de la colina, Holywell Hill.
Fuentes
Se cree que la primera mención del martirio de
Alban está en De Laude Sanctorum (La alabanza de los santos)
de Victricius, c. 396. Victricius acababa de regresar de resolver una
disputa sin nombre entre los obispos de Gran Bretaña. No menciona a Albán
por su nombre, sino que incluye a un mártir anónimo, quien, "en manos de los verdugos, le dijo a los ríos
que retrocedieran, para que no se retrasara en su prisa". El
relato se parece mucho al martirio de Alban, y muchos historiadores han
concluido que esto puede ser una referencia a Alban, por lo que es la
referencia más antigua que se conserva a un santo británico. No puede haber
certeza, sin embargo, de que el mártir al que se hace referencia sea en
realidad San Albán.
El texto fundacional sobre Albán es
el Passio Albani, o la Pasión de Albán, que relata la historia del
martirio de Albán, y la posterior visita de Germano de Auxerre al
sitio de la ejecución de Albán. Este Passio sobrevive en seis manuscritos,
con tres recensiones diferentes, referidas como T, P y E, la más
antigua de las cuales data del siglo VIII. El manuscrito T se
encuentra en Turín, el manuscrito P se encuentra en París y los
manuscritos E (de los cuales hay 4) se encuentran en The British
Library y Gray's Inn, ambos en Londres, y Autun (Francia)
y Einsiedeln (Suiza). El Passio es muy probablemente el
texto fuente de los relatos más conocidos que se encuentran en Gildas y Beda.
Otro texto temprano para mencionar a Alban es
la Vita Germani, o Vida de San Germán de Auxerre, escrita
alrededor de 480 por Constancio de Lyon. El texto sólo menciona muy
brevemente a Alban, pero es un texto importante sobre su culto naciente.
Según la Vita, Germanus visitó la tumba de Alban poco después de derrotar
a la herejía pelagiana en Gran Bretaña y le pidió a Alban que diera
gracias a Dios en nombre de Germanus. Una vez más lo llaman durante su viaje a
casa, y a Alban se le atribuye haber proporcionado una navegación sin problemas
para su viaje de regreso al continente.
Martirio de Anfíbalo del Trinity
College Life de St Alban
Dibujo tintado enmarcado de Heraclio
derribando la cabeza de Saint Alban, del Trinity College Life
Gildas da un breve relato del martirio de
Alban en su De Excidio et Conquestu Britanniae (c.
570), y Beda da un relato mucho más completo en su Historia
eclesiástica del pueblo inglés (c. 730). Gildas llama a Alban
un mártir de Verulamium, pero dice que cruzó el río Támesis antes de su
ejecución, durante la persecución de Diocleciano. El relato de Beda es
mucho más detallado, pero establece los eventos durante el reinado
de Septimio Severo y en la ciudad de Verulamium, donde se había
establecido un santuario dedicado a Alban por lo menos en el año 429 d.C,
cuando se dice que Germán de Auxerre visitó el centro de culto
durante su gira por Gran Bretaña. Alban también es mencionado brevemente en
la Crónica anglosajona (c. 900), y por Godofredo de
Monmouth en Historia Regum Britanniae (c. 1136). También es
posible que su martirio sea mencionado en el Acta Martyrum.
Otra fuente temprana para San Albán es
el Martyrologium Hieronymianum, o el llamado "Martirologio de San Jerónimo" en el que la entrada In
Britannia Albani martyris probablemente ocurrió originalmente bajo el 22
de junio. De hecho, en las versiones existentes, Alban ha adquirido numerosos
compañeros debido a la confusión / combinación con otras entradas. El
martirologio se conserva en una copia del siglo 9, pero probablemente fue
compuesto en algo cercano a su forma actual alrededor de 600, con la recensión
sobreviviente que muestra algunos signos de estar basada en una recensión
compilada en Auxerre (significativamente, la ciudad natal de San
Germán) Para Thornhill (ver arriba), la fecha dada para el martirio de
Alban es sorprendente por su cercanía al solsticio de verano (en el que algunas
variantes del Jerónimonum en realidad colocar el día del santo).
Siendo el día en que el sol está en su punto más brillante en pleno verano, eso
podría sugerir que de hecho hay algún significado en el significado literal del
nombre Albanus (o al menos la raíz albho- en la que se
basa) como 'blanco' o 'brillante'.
Matthew Paris, el célebre cronista
medieval inglés y el más famoso de los monjes de la Abadía de St Alban,
produjo una Vida de St Alban bellamente ilustrada en el siglo XIII, que
está en verso francés adaptado de una Vida latina de St
Alban por Guillermo de St Albans, c. 1178. Ahora se
encuentra en la Biblioteca del Trinity College en Dublín.
Historicidad
Poco se sabe sobre el verdadero Albán (que se
estima que murió c. 209 – 305 d.C, dependiendo de las interpretaciones), ya que
no hay relatos contemporáneos de su martirio y las principales fuentes sobre su
vida fueron escritas cientos de años después de su muerte, que contienen
adornos maravillosos, que pueden o no referirse a eventos reales.
San Albán fue considerado durante mucho tiempo
como un genuino santo mártir, el protomártir de Gran Bretaña, y durante gran
parte de la controversia del siglo 20 se centró en la fecha de su martirio.
Más recientemente, sin embargo, algunos
investigadores han adoptado una visión más escéptica sobre su historicidad. En
opinión de Robin Lane Fox, no solo es discutible la fecha de St Alban,
sino que también lo es su propia existencia.
En 2008 el historiador Ian Wood propuso que
Alban era una "invención" de San Germán de Auxerre. Germán
visitó Gran Bretaña en 429, como se sabe por la mención casi
contemporánea de Próspero de Aquitania. Su crónica, en la entrada para el
año 429 (publicada en 433), dice:
Agricola,
un pelagiano, hijo del obispo pelagiano Severiano, corrompió las iglesias
británicas por la insinuación de su doctrina. Pero a la persuasión del diácono
Paladio, el Papa Celestino envió a Germano, obispo de Auxerre, como su
representante, y habiendo rechazado a los herejes, dirigió a los británicos a
la fe católica.
Mientras tanto, se registró en la Vita
Germani ('Vida de San Germán de Auxerre'), escrita probablemente en
algún momento entre 450 y 485 por Constancio de Lyon, que él, junto con su
compañero obispo Lupus, habiendo erradicado la herejía
del pelagianismo en Gran Bretaña, visitó la tumba de San Albán:
Cuando esta maldita herejía había sido así erradicada,
refutaron sus autores, y las mentes de todos se restablecieron en la verdadera
fe, los obispos visitaron el santuario del bendito mártir Albán, para dar
gracias a Dios a través de él. (Vita Germani 12)
El mártir Albán también se menciona, una vez más, en el
contexto del viaje de regreso de Germano, por mar:
Sus propios méritos y la intercesión de Albán mártir
aseguraron para ellos un viaje tranquilo; y un buen barco los trajo de vuelta
en paz a su pueblo expectante. (Vita Germani 13)
La Vita Germani fue considerada
durante mucho tiempo como la fuente más antigua para el mártir Alban, pero
investigaciones recientes de Richard Sharpe han sugerido que la versión
más antigua del Passio Albani (la historia oficial del martirio del
santo) puede ser incluso anterior (ver más abajo y Fuentes). El argumento de
Wood se basó en parte en la idea de que el nombre Albanus sugiere que
Albion es el nombre más antiguo de Gran Bretaña, pero para él, el nombre Alban sugería
simplemente "el hombre de Albion" en lugar de una
"personificación" real de la isla y su gente. Es, en cualquier caso,
una parte de lo que le sugirió a Wood que "es Germanus quien le da un
nombre a Alban". Eso, a su vez, lo alentó en su conclusión: "La historia
del martirio del santo parece haber sido revelada a, o inventada por, Germanus
en el contexto de su misión anti-pelagiana" y en un artículo
posterior "Alban puede, por lo
tanto, haber sido 'descubierto' por el obispo de Auxerre".
El argumento ha sido aceptado, por ejemplo, por
Michael Garcia pero cuestionado por, por ejemplo, el profesor Nick
Higham, quien, en un artículo escrito en 2014 señaló que desde que
Germanus trajo consigo reliquias de santos continentales, que, según relata
el Passio, deposita en la tumba de Saint Alban mientras retira algo de
tierra manchada de sangre para llevarla de vuelta a la Galia, debe haber sabido
desde el principio que haría una visita al centro de culto de Saint Alban, como
parte de su campaña contra la herejía pelagiana. Sobre esta base afirma: "Esto tendría sentido en términos de su
misión, reclamando el culto más famoso de Gran Bretaña para el catolicismo".
Por lo tanto, argumenta en contra de la conclusión de Woods y García de que el
mártir Albán era desconocido antes de ser inventado por Germanus.
La clave del argumento es un pasaje en la
versión T del Passio que Sharpe ha argumentado convincentemente que
representa una "interpolación"
al texto E más original. Todas las versiones existentes
del Passio mencionan (después de describir la historia del martirio
del santo) la visita de Germanus a la tumba de Saint Alban. La versión E,
seguida esencialmente por la versión T, dice (en la traducción de Sharpe):
Cuando Germán llegó a la basílica de Albán,
llevando consigo reliquias de todos los apóstoles y de varios mártires...
pero interpolado en este punto sólo en la
versión T es ...Alban se había revelado a Germanus en su viaje, y ahora, según
relata el propio Germanus, San Alban lo encontró en los mares tormentosos. Pero
mientras había estado vigilando por la noche en su basílica, en el amanecer,
cuando se había entregado a dormir, San Albán se le apareció y le comunicó por
revelación lo que había sucedido en el momento de su martirio y lo hizo público
para que los eventos se conservaran por escrito en pancartas... después de lo
cual la versión T sigue esencialmente a la versión E de nuevo: ... ordenó que
se abrieran las tumbas para que colocara preciosos regalos en el mismo lugar, a
fin de que el alojamiento de una sola tumba pudiera contener membra de santos
reunidos de varias regiones a quienes el cielo había recibido como iguales en
mérito. Una vez que estos fueron dispuestos y unidos honorablemente, con
devoción violenta y una piadosa audacia de fe, tomó del lugar donde la sangre
del mártir había fluido un trozo de tierra en el que era visible que el suelo
estaba rojo con sangre preservada de la muerte del mártir mientras el
perseguidor estaba pálido. Cuando todas estas cosas fueron reveladas y dadas a
conocer, una gran multitud de personas fue llevada a Dios con la ayuda de
nuestro Señor Jesucristo, a quien hay honor y gloria por los siglos de los
siglos. Amén.
Es posible deducir del pasaje interpolado que
el nombre del mártir era desconocido antes de ser revelado a Germán, ya sea en
una visión que tuvo del mártir durante su viaje por mar o en el sueño que tuvo
en la basílica. También es posible deducir que fue simplemente el acta, o
"historia del martirio", de
una figura ya bien conocida que fue revelada a Germán. Las actas fueron
escritos en tituli (traducido arriba como 'pancartas'): que
posiblemente está grabado en las paredes de una iglesia con ilustraciones. Esto
podría haber sido en una iglesia en Auxerre (la ciudad natal de Germanus en la
Galia) como argumentan Sharpe y Wood, o en Gran Bretaña. Si este último es el
caso, al estar en exhibición pública, podrían haber servido para dar una
versión definitiva del martirio del santo, que no podría ser contradicha o
reinterpretada (por ejemplo, mediante la adición de temas "pelagianos") En cualquier
caso, Sharpe y Wood han argumentado que estos actas escritas
in tituli eran en realidad el original, muy simple y corta, primera
versión del Passio Albani que ha bajado en la 'E' y versiones
posteriores Eso es muy posible pero, por supuesto, bastante indemostrable,
pero parece claro que el Passio se origina con el círculo de Germanus
en Auxerre. A medida que pasaba el tiempo, más y más detalles y eventos
maravillosos se agregaron al relato de su versión más detallada en el siglo VIII,
en la Historia Eclesiástica del Pueblo Inglés de Beda.
La ubicación de la tumba de San Albán que
Germanus visitó se cree con mayor frecuencia que fue Verulamium, ahora St
Albans. Esto se basa en lo que de hecho es la primera mención del mártir Alban
en una fuente indígena británica, en el De Excidio et Conquestu
Britanniae probablemente escrito en el segundo cuarto del siglo
V, por el autor británico Gildas. Como parte de su breve relato
histórico describe la persecución de los cristianos en Gran Bretaña, que
identifica como parte de la persecución de Diocleciano, añadiendo al final de
un pasaje sobre "sus tumbas y los lugares donde sufrieron": "Me refiero a San Albán de Verulam
(Verolamiensem), Aarón y Íulio, ciudadanos de Caerleon (Legionum Urbis) y otros
de ambos sexos, que en diferentes lugares, mostraron el espíritu más elevado en
la línea de batalla de Cristo". (De Excidio 10)
La ubicación de Verulamium está
respaldada por el hecho de que la topografía del Passio puede ser
ampliamente, si no exactamente, igualada a la de Verulamium, y Beda
describe un importante culto a San Albán allí, al menos a principios del siglo
VIII. Algunas dudas, sin embargo, son alentadas por el hecho de que
en su relato del martirio de Albans, Gildas (De Excidio 11) describe al
mártir cruzando el Támesis hasta su lugar de ejecución (en Verulamium /
St Alban's solo hay el río Ver mucho más pequeño), que algunos han
tomado como una indicación de que el martirio real (o la versión más original
de la historia al respecto) se encontraba en Londinium.
La fecha de la ejecución de Alban nunca se ha
establecido firmemente. La Crónica anglosajona enumera el año
283, pero Beda lo sitúa en 305. Las fuentes originales y los historiadores
modernos como William Hugh Clifford Frend y Charles
Thomas indican el período de 251-259 (bajo los perseguidores Decio o
Valeriano) como más probable.
La tumba de San Anfíbalo se encuentra
en la catedral.
Historia
de la abadía y la catedral
Una memoria sobre el punto de
ejecución que contiene los restos de Alban existió en el sitio desde mediados
del siglo IV (posiblemente antes); Beda menciona una iglesia y Gildas un
santuario. El obispo Germán de Auxerre lo visitó en
429. El estilo de esta estructura es desconocido; el cronista del
siglo XIII Matthew Paris (ver más abajo) afirmó que los sajones
destruyeron el edificio en 586.
Abadía de St Albans vista desde el
suroeste
Edificios
sajones
Offa II de Mercia, se dice que fundó
un monasterio doble en St Albans en 793. Siguió la regla benedictina. La
abadía fue construida en Holmhurst Hill, ahora Holywell Hill, al otro
lado del río Ver de las ruinas de Verulamium. Una vez más, no hay
información sobre la forma de la primera abadía. La abadía fue probablemente
saqueada por los daneses alrededor de 890 y, a pesar de las afirmaciones de
París, la oficina del abad permaneció vacía desde alrededor de 920 hasta la
década de 970, cuando los esfuerzos de Dunstan llegaron a la ciudad.
Hubo una intención de reconstruir la abadía en
1005 cuando el abad Ealdred recibió la licencia para eliminar el material de
construcción de Verulamium. Con la ciudad descansando sobre arcilla y tiza, la
única piedra dura es el pedernal. Esto se usó con un mortero de
cal y luego se enyesó o se dejó desnudo. Con las grandes cantidades
de ladrillo, teja y otras piedras en Verulamium, el sitio romano se convirtió
en una fuente principal de material de construcción para la Abadía y otros
proyectos en el área. Las secciones que exigían piedra trabajada
utilizaban piedra caliza de Lincolnshire (piedra de Barnack) de
Verulamium; las piedras trabajadas más tarde incluyen piedra libre Totternhoe
de Bedfordshire, mármol de Purbeck y diferentes calizas (Ancaster,
Chilmark, Clipsham, etc.).
Las renovadas incursiones vikingas a partir de
1016 paralizaron los esfuerzos sajones y muy poco de la abadía sajona se
incorporó en las formas posteriores.
Abadía
normanda
Gran parte del diseño actual y las proporciones
de la estructura datan del primer abad normando, Pablo de
Caen (1077-1093). El 14º abad, fue nombrado por su tío, el
nuevo arzobispo de Canterbury, Lanfranc.
Los trabajos de construcción comenzaron en el
año de la llegada del abad Pablo. El diseño y la construcción fueron
supervisados por el normando Robert el Masón. El plan tiene elementos
anglosajones muy limitados y está claramente influenciado por el trabajo
francés en Cluny, Bernay y Caen, y comparte un plano de
planta similar al de Saint-Étienne en Caen y Canterbury de
Lanfranc, aunque el material de construcción de peor calidad fue un nuevo
desafío para Robert y claramente tomó prestadas algunas técnicas romanas, que
se aprendieron mientras reunía material en las ruinas de Verulamium.
Para aprovechar al máximo la cima de la colina,
la abadía estaba orientada al sureste. La abadía cruciforme era la
más grande construida en Inglaterra en ese momento, tenía
un presbiterio de cuatro bahías, un crucero que contenía
siete ábsides y una nave de diez bahías, quince bahías de
largo en total. Robert prestó especial atención a los cimientos sólidos,
ejecutando una pared continua de ladrillos en capas, pedernales y mortero
debajo y empujando los cimientos hasta doce pies para golpear el lecho rocoso.
Debajo de la torre de cruce se utilizaron piedras grandes especiales.
Fachada oeste
Detalle fachada oeste
La torre fue un triunfo particular: es la única
gran torre de cruce del siglo XI que aún se mantiene en pie en Inglaterra.
Robert comenzó con paredes de soporte gruesas especiales y cuatro enormes
pilares de ladrillo. La torre de cuatro niveles se estrecha en cada etapa con
contrafuertes de sujeción en los tres niveles inferiores y contrafuertes
circulares en la cuarta etapa. Toda la estructura tiene una masa de 5,000
toneladas y tiene 144 pies de altura. La torre probablemente estaba coronada
con un techo piramidal normando; el techo actual es plano. La cámara de timbre
original tenía cinco campanas: dos pagadas por el abad, dos por un rico
ciudadano y una donada por el rector de Hoddesdon. Ninguna de estas
campanas ha sobrevivido.
Había una creencia generalizada de que la
abadía tenía dos torres adicionales más pequeñas en el extremo oeste. No se han
encontrado restos.
La abadía monástica fue terminada en 1089, pero
no fue consagrada hasta el Día de los Santos Inocentes (28 de
diciembre), 1115, por el arzobispo de Rouen. El rey Enrique I asistió
al igual que muchos obispos y nobles.
Un convento de monjas (Priorato de
Sopwell) fue fundado cerca en 1140.
Internamente, la iglesia de la abadía estaba
desnuda de escultura, casi austera. Las paredes de yeso estaban coloreadas y
estampadas en partes, con extensos tapices que agregaban color. Se agregó
decoración escultórica, principalmente adornos, ya que se puso más de moda en
el siglo XII, especialmente después de que el estilo gótico llegó a Inglaterra
alrededor de 1170.
En la estructura actual, los arcos normandos
originales sobreviven principalmente debajo de la torre central y en el lado
norte de la nave. Los arcos en el resto del edificio son góticos, después
de la reconstrucción medieval y las ampliaciones, y la restauración de la
época victoriana.
La nave. La pared norte (izquierda)
presenta una mezcla de arcos normandos que datan de 1077 y arcos en
el estilo inglés temprano de 1200.
Elevación de la nave
Mural medieval
Nave
Catedral de St Albans, 16 de agosto de
2011: Obispo Norbert Trelle (Hildesheim) entregando un facsímil del Salterio de
St. Albans al Obispo Dr. Alan Smith (St. Albans)
La abadía fue ampliada en la década de 1190 por
el abad John de Cella (también conocido como John of Wallingford)
(1195-1214); a medida que el número de monjes creció de cincuenta a más de
cien, la iglesia de la abadía se extendió hacia el oeste con tres bahías
añadidas a la nave. El severo frente oeste normando también fue reconstruido
por Hugh de Goldclif, aunque el cómo es incierto; era muy costoso, pero su
meteorización "rápida" y
las alteraciones posteriores han borrado todo menos los fragmentos. También se
agregaron un santuario y un altar más prominentes a San Anfíbalo. El
trabajo fue muy lento bajo de Cella y no se completó hasta la época del abad
William de Trumpington (1214-35). El techo bajo de la torre normanda fue
demolido y se levantó una nueva aguja, mucho más alta, tapada, revestida de
plomo.
El Salterio de San Albans (ca.
1130-45) es el más conocido de una serie de importantes manuscritos
iluminados románicos producidos en el scriptorium de la
abadía. Más tarde, Matthew Paris, un monje en St Albans desde 1217
hasta su muerte en 1259, fue importante tanto como cronista como
artista. Dieciocho de sus manuscritos sobreviven y son una rica fuente de
información contemporánea para los historiadores.
Nicholas Breakspear nació cerca de St
Albans y solicitó ser admitido en la Abadía como novicio, pero fue rechazado.
Finalmente logró ser aceptado en una abadía en Francia. En 1154 fue elegido
Papa Adriano IV, el único Papa inglés que ha habido. El jefe de la
abadía fue confirmado como el primer abad en Inglaterra también en 1154.
La abadía tenía una serie de casas hijas, que
van desde el priorato de Tynemouth en el norte hasta el priorato
de Binham, cerca de la costa de Norfolk.
Siglos XIII al XV
Abadía de St Albans en su mejor momento
antes de su disolución. Pintura de Joan Freeman
Un terremoto sacudió la abadía en 1250 y dañó
el extremo oriental de la iglesia. En 1257 las secciones peligrosamente
agrietadas fueron derribadas: tres ábsides y dos bahías. Se dejó el grueso
muro del Presbiterio que soportaba la torre. La reconstrucción y
actualización se completó durante el gobierno del abad Roger de Norton
(1263-90).
El 10 de octubre de 1323 dos pilares en el lado
sur de la nave se derrumbaron arrastrando gran parte del techo y destruyendo
cinco bahías. Mason Henry Wy emprendió la reconstrucción, coincidiendo con el
estilo inglés temprano del resto de las bahías, pero agregando detalles y
adornos distintivos del siglo XIV. El santuario de San Anfíbalo también había
sido dañado y fue rehecho.
Ricardo de Wallingford, abad de 1297 a 1336 y
matemático y astrónomo, diseñó un célebre reloj astronómico, que fue
completado por Guillermo de Walsham después de su muerte, pero aparentemente
destruido durante la Reforma.
Una nueva puerta de entrada, ahora
llamada Abbey Gateway, fue construida a los terrenos de la Abadía en 1365,
que fue la única parte de los edificios del monasterio (además de la iglesia)
que sobrevivió a la disolución, más tarde se utilizó como prisión y ahora
(desde 1871) parte de la Escuela de St Albans. Los otros edificios
monásticos estaban ubicados al sur de la puerta de entrada y la iglesia.
En el siglo XV una gran ventana oeste de nueve
luces principales y una cabeza trazada profunda fue encargada por Juan de
Wheathampstead. La aguja se redujo a un "pico de Hertfordshire", la inclinación del techo se redujo
considerablemente y las almenas se agregaron generosamente. Otras ventanas
nuevas, a £ 50 cada una, fueron colocadas en los transeptos por el abad
Wallingford (también conocido como Guillermo de Wallingford), quien
también hizo una nueva pantalla de altar mayor.
Disolución
Después de la muerte del abad Ramryge en 1521,
la abadía cayó en deuda y lenta decadencia bajo tres abades débiles. En el
momento de la disolución de los monasterios y su rendición el 5 de
diciembre de 1539, los ingresos eran de £ 2,100 anuales. El abad y los cuarenta
monjes restantes fueron jubilados y luego los edificios fueron saqueados. Todos
los objetos de oro, plata y dorados fueron llevados con todos los demás objetos
de valor; la piedra fue rota y desfigurada y las tumbas abiertas para quemar el
contenido.
La abadía se convirtió en parte de
la diócesis de Lincoln en 1542 y se trasladó a la diócesis de
Londres en 1550. Los edificios sufrieron: negligencia, reparaciones de
segunda categoría, incluso daños activos. Richard Lee compró todos
los edificios, excepto la iglesia y la capilla y algunas otras instalaciones de
la Corona, en 1550. Lee luego comenzó la demolición sistemática de material de
construcción para mejorar Lee Hall en Sopwell. En 1551, con la piedra
removida, Lee devolvió la tierra al abad. El área fue nombrada Ruinas de la
Abadía durante los siguientes 200 años más o menos.
En 1553 la capilla de la Señora fue
utilizada como escuela, la Gran Puerta de la Ciudad como cárcel de la ciudad,
algunos otros edificios pasaron a la Corona, y la Iglesia de la Abadía fue
vendida a la ciudad por £ 400 en 1553 por el rey Eduardo
VI para ser la iglesia de la parroquia.
El costo del mantenimiento recayó sobre la
ciudad, aunque en 1596 y a intervalos irregulares más tarde, al archidiácono se
le permitió recaudar dinero para reparaciones por Breve en la diócesis.
Después de que Jacobo I lo visitó en 1612, autorizó otro Brief, que
recaudó alrededor de £ 2,000, la mayoría de los cuales se destinaron a
reparaciones de techos. La Guerra Civil Inglesa recortó el dinero
gastado en reparaciones, mientras que la Iglesia de la Abadía se utilizó para
retener prisioneros de guerra y sufrió su vandalismo, así como el de sus
guardias. La mayoría de los objetos metálicos que habían sobrevivido a la
disolución también fueron retirados y otras partes ornamentales fueron dañadas
en la eternidad puritana. Otra ronda de recaudación de fondos en 1681-84 se
gastó nuevamente en el techo, reparando la bóveda del Presbiterio. Una
concesión real de Guillermo III y María II en 1689 se
dedicó al mantenimiento general, a las "reparaciones" para ocultar algunas de las características
góticas que entonces se consideraban pasadas de moda, y a nuevos accesorios
internos. Hubo una segunda concesión real de Guillermo en 1698.
A finales del siglo XVII la dilapidación era
suficiente para que un número de escritores comentara sobre ella.
En 1703, del 26 de noviembre al 1 de diciembre,
la Gran Tormenta azotó el sur de Inglaterra; la Abadía perdió la
ventana del transepto sur que fue reemplazada en madera a un costo de £ 40. La
ventana era de vidrio transparente con cinco luces y tres travesaños en un
estilo neogótico temprano por John Hawgood. Otras ventanas, aunque no dañadas
en la tormenta, fueron un drenaje constante en el presupuesto de la Abadía en
el siglo XVIII.
Un escrito en 1723-24, buscando £ 5,775, señala
una gran grieta en la pared sur, que la pared norte estaba a dieciocho pulgadas
de la vertical, y que las maderas del techo estaban deterioradas hasta el punto
de peligro. El dinero recaudado se gastó en el techo de la nave sobre diez
bahías.
Otro escrito no fue emitido hasta 1764. Una vez
más, el techo se estaba pudriendo, al igual que la ventana del transepto sur,
las paredes estaban agrietadas o destrozadas en parte y la pared sur se había
hundido y ahora se inclinaba hacia afuera. A pesar de un objetivo de £ 2,500,
se recaudaron solo £ 600.
En la década de 1770 la abadía estuvo a punto
de ser demolida; el gasto de reparaciones significó que un plan para destruir
la abadía y erigir una iglesia más pequeña casi tuvo éxito.
Una tormenta en 1797 causó algunos
hundimientos, agrietando tumbas abiertas, dispersando las baldosas del
pavimento, inundando el interior de la iglesia y dejando algunos arcos más
fuera de la vertical.
Siglo XIX
Este siglo estuvo marcado con una serie de
esquemas de reparación. La Abadía recibió algo de dinero de la "Ley del Millón" de 1818, y en 1820,
se recaudaron £ 450 para comprar un órgano, un ejemplo de segunda mano
hecho en 1670.
Los principales esfuerzos para revivir la
Iglesia de la Abadía estuvieron bajo cuatro hombres: L. N. Cottingham, H.
J.B. Nicholson (Rector) y, especialmente, George Gilbert
Scott y Edmund Beckett, 1er Barón Grimthorpe.
En febrero de 1832, una parte de la pared
del clerestory cayó a través del techo del pasillo sur, dejando un
agujero de casi treinta pies de largo. Con la necesidad de trabajos de
reparación serios evidentes, el arquitecto Lewis Nockalls Cottingham fue
llamado para inspeccionar el edificio. Su encuesta fue presentada en
1832 y era una lectura preocupante: en todas partes el mortero estaba en una
condición miserable y las vigas de madera se pudrían y se retorcían. Cottingham
recomendó nuevas vigas en todo el techo y una nueva inclinación más empinada,
eliminación de la aguja y nuevas maderas en la torre, nuevo pavimento, herrería
para sostener la pared del transepto oeste, una nueva ventana de piedra del
transepto sur, nuevos contrafuertes, un nuevo sistema de drenaje para el techo,
nueva herrería en casi todas las ventanas, y así sucesivamente. Estimó un costo
de £ 14,000. Se recaudó una suscripción pública de £ 4,000, de las cuales £
1,700 desaparecieron en gastos. Con los fondos limitados, se reconstruyó el
muro del clerestory, se volvió a liderar el techo de la nave, se eliminó la
espiga de la torre, se reabrieron y acristalaron unas cuarenta ventanas
bloqueadas, y se rehizo la ventana sur en piedra.
Henry Nicholson, rector de 1835 a 1866, también
estuvo activo en la reparación de la Iglesia de la Abadía, hasta donde pudo, y
en el descubrimiento de características góticas perdidas o descuidadas.
En 1856 comenzaron de nuevo los esfuerzos de
reparación; Se recaudaron £ 4,000 y los movimientos lentos comenzaron a ganar a
la Abadía el estatus de catedral. George Gilbert Scott fue nombrado
arquitecto del proyecto y supervisó una serie de obras desde 1860
hasta su muerte en 1878.
La pantalla de Wallingford de c. 1480:
las estatuas son reemplazos victorianos (1884-89) de los originales,
destruidos en la disolución de los monasterios, cuando la pantalla en sí
también fue dañada. Las estatuas de San Albán y San
Anfíbalo se encuentran a ambos lados del altar.
El coro
Scott comenzó restaurando el piso medieval, lo
que requirió la eliminación de toneladas de tierra y la reparación del techo
del pasillo norte. De 1872 a 1877, los pisos restaurados se volvieron a
alicatar en piedra a juego y copias de diseños de azulejos antiguos. Otras
2.000 toneladas de tierra fueron desplazadas en 1863 durante el trabajo en la
cimentación y un nuevo sistema de drenaje. En 1870 se descubrió que los muelles
de la torre estaban muy debilitados con muchas grietas y cavidades. Se insertaron
enormes maderas y los arcos se llenaron de ladrillo como medida de emergencia.
El trabajo de reparación duró hasta mayo de 1871 y costó más de £ 2,000. El
muro sur de la nave estaba ahora lejos de ser recto; Scott reforzó la pared
norte y colocó andamios para quitar el peso del techo de la pared, luego lo
hizo levantar directamente en menos de tres horas. El muro fue entonces
reforzado con cinco enormes masas nuevas y se colocó en orden. Scott fue
elogiado como "salvador de la Abadía".
De 1870 a 1875 se gastaron alrededor de £ 20,000 en la Abadía.
En 1845 St Albans fue transferido de la Diócesis
de Lincoln a la Diócesis de Rochester. Luego, en 1875, se aprobó la
Ley del Obispado de St Albans y el 30 de abril de 1877 se creó la Sede de
St Albans, que comprende alrededor de 300 iglesias en los condados de Hertfordshire y Bedfordshire. Thomas
Legh Claughton, entonces obispo de Rochester, eligió tomar la división
norte de su antigua diócesis y el 12 de junio de 1877 fue entronizado
primer obispo de St Albans, cargo que ocupó hasta 1890. Está enterrado en
el cementerio de la nave.
George Gilbert Scott estaba trabajando en el
techo de la nave, la bóveda y la bahía oeste cuando murió el 27 de marzo de
1878. Sus planes fueron parcialmente completados por su hijo, John Oldrid
Scott, pero el trabajo restante cayó en manos de Edmund Beckett, 1er Barón
Grimthorpe, cuyos esfuerzos han atraído mucha controversia: Nikolaus
Pevsner lo llamó un "matón
pomposo y justo". Sin embargo, donó gran parte de la inmensa suma de £
130,000 que costó el trabajo.
Mientras que el trabajo de Scott había sido
claramente en simpatía con el edificio existente, los planes de Grimthorpe
reflejaban el ideal victoriano. De hecho, pasó un tiempo considerable
desestimando y criticando el trabajo de Scott y los esfuerzos de su hijo.
Grimthorpe primero restableció el paso original
del techo, aunque las almenas agregadas para el techo inferior se mantuvieron.
Terminado en 1879, el techo fue liderado, siguiendo los deseos de Scott.
Su segundo gran proyecto fue el más polémico.
El frente oeste, con la gran ventana de Wheathampstead, estaba agrietado e
inclinado, y Grimthorpe, nunca más que un arquitecto aficionado, diseñó el
nuevo frente él mismo, atacado como denso, desproporcionado y antipático:
"Su empobrecimiento como
diseñador... [es] evidente"; "este
hombre, tan práctico e ingenioso, estaba completamente desprovisto de sabor ...
sus grandes cualidades se vieron empañadas por la arrogancia ... y una falta de
sentido histórico". Las contrapropuestas fueron deliberadamente
sustituidas por Grimthorpe por versiones mal dibujadas y el diseño de
Grimthorpe fue aceptado. Durante la construcción fue considerablemente
reelaborado para adaptarse a la fachada real y no se mejora con la escultura de
mala calidad. El trabajo comenzó en 1880 y se completó en abril de 1883,
habiendo costado £ 20,000.
La Capilla de la Señora en el extremo
este de la catedral
La Capilla de la Señora
Grimthorpe se destacó por su aversión a
la Perpendicular, hasta el punto de que tendría secciones que no le
gustaban demolidas como "demasiado
podridas" en lugar de rehechas. En su reconstrucción, especialmente de
ventanas, comúnmente mezcló estilos arquitectónicos descuidadamente (ver el
pasillo sur, la pantalla del coro sur y la bóveda). Gastó £ 50,000
rehaciendo la nave. En otros lugares reconstruyó completamente los claustros de
la pared sur, con nuevos contrafuertes pesados, y eliminó la arcada de los
claustros del este durante la reconstrucción de las paredes del transepto sur.
En el transepto sur rehizo completamente la cara sur, terminada en 1885,
incluyendo el enorme grupo de ventanas de lanceta —su logro más orgulloso— y
las torretas de flanqueo; también se hizo un nuevo y pesado techo de tejas. En
el transepto norte, Grimthorpe demolió la ventana perpendicular y se insertó su
diseño: un rosetón de círculos, círculos cúspides y pastillas dispuestas en
cinco anillos alrededor de la luz central, sesenta y cuatro luces en total,
cada círculo con un patrón de acristalamiento diferente.
Grimthorpe continuó a través del Presbiterio en
su propio estilo, adaptando la antecapa para los Tribunales del Consistorio, y
en la Capilla de la Señora. Después de una demanda puntual con Henry Hucks
Gibbs, 1er Barón Aldenham, sobre quién debía dirigir la restauración,
Grimthorpe hizo rehacer la bóveda y la reproporcionó en piedra, hizo el piso en
mármol blanco y negro (1893) e hizo colocar nuevas arcadas y esculturas
victorianas debajo del dosel. Externamente, los contrafuertes se ampliaron para
soportar el nuevo techo, y las paredes fueron repavimentadas.
Ya en 1897, Grimthorpe tenía que regresar a
secciones previamente renovadas para hacer reparaciones. Su uso de cemento
demasiado fuerte condujo a agrietamientos, mientras que su afición por la
herrería en las ventanas condujo a la corrosión y el daño a la piedra
circundante.
Grimthorpe murió en 1905 y fue enterrado en el
cementerio. Dejó un legado para continuar el trabajo en los edificios.
Durante este siglo, el nombre de Abadía de
St Albans se le dio a una de las dos estaciones de tren de la ciudad.
Siglo XX
John Oldrid Scott (fallecido en 1913)
(hijo de George Gilbert Scott), a pesar de los frecuentes enfrentamientos
con Grimthorpe, había continuado trabajando dentro de la catedral. Scott fue un
firme partidario del renacimiento gótico y diseñó la tumba del primer obispo;
hizo construir un nuevo trono de obispo (1903), junto con puestos
conmemorativos para Festing (un obispo) y dos archidiáconos, y nuevas sillerías
de coro. También reposicionó y reconstruyó el órgano (1907). El trabajo
posterior fue interrumpido por la guerra.
Una serie de monumentos a la guerra se
añadieron a la catedral, en particular la pintura El paso de Eleanor
de Frank Salisbury (robado en 1973) y el acristalamiento de la
ventana principal oeste, dedicada en 1925.
Después de la Ley de Habilitación de 1919, el
control de los edificios pasó a un Consejo de la Iglesia Parroquial
(reemplazado por el Consejo de la Catedral en 1968), quien nombró al
especialista en carpintería John Rogers como Arquitecto y Agrimensor de la
Tela. Descubrió un extenso daño del escarabajo de la vigilancia de la
muerte en la bóveda del presbiterio y supervisó la reparación (1930-31). Hizo
retirar cuatro toneladas de basura de la torre de cruce y reforzar las maderas
principales (1931-32), e invirtió en el uso extensivo de insecticida en todas
las estructuras de madera. En 1934, las ocho campanas fueron revisadas y se
agregaron cuatro campanas nuevas para ser utilizadas en la celebración de las
bodas de plata de Jorge V.
El santuario de San Albán.
Cecil Brown fue arquitecto y agrimensor de 1939
a 1962. Al principio se limitó a supervisar el descenso de las campanas para la
guerra y estableció un reloj de fuego, con la bomba en el slype. Después
de la guerra, en la década de 1950, el órgano fue removido, reconstruido y
reinstalado y se agregaron nuevos bancos. Su obra principal fue en la torre de
cruce. Se descubrió que el cemento de Grimthorpe estaba dañando los ladrillos
romanos: cada ladrillo en la torre fue reemplazado según fuera necesario y restablecido
en el mortero adecuado por un hombre, Walter Barrett. El techo de la torre fue
renovado al igual que los murales de la nave. Brown estableció la Sala de
Municiones para reunir y guardar todos los documentos de la iglesia.
En 1972, para fomentar un vínculo más estrecho
entre el celebrante y la congregación en la nave, el enorme púlpito de nueve
toneladas junto con la sillería del coro y los bancos permanentes fue
desmantelado y eliminado. El espacio del altar fue ampliado y mejorado. Se
colocaron nuevas sillerías de coro de madera "más ligera" (roble
encalado) y las sillas reemplazaron los bancos. Un nuevo púlpito de madera fue
adquirido de una iglesia de Norfolk e instalado en 1974. La iluminación externa
se agregó en 1975.
Una importante encuesta en 1974 reveló nuevas
fugas, decadencia y otros deterioros, y se acordó un plan de restauración de
diez años. Una vez más, el techo requirió mucho trabajo. La nave y los techos
del triforio fueron reparados en cuatro etapas con nuevo plomo. El proyecto de
la nave se completó en 1984 a un costo total de £ 1.75 millones. Las ventanas
del clerestory fueron reparadas con el hierro corroído reemplazado por bronce
delta y otros trabajos de Grimthorpe en el clerestory fueron reemplazados. Se
hicieron setenta y dos cabezas nuevas para la mesa corbel. El frente oeste de
Grimthorpe se estaba agrietando, nuevamente debido al uso original de un
mortero demasiado fuerte, y fue reparado.
En 1970 se propuso un nuevo centro de
visitantes. En 1973 se solicitó permiso de planificación; hubo una
investigación pública y se otorgó la aprobación en 1977. Construida en el lado
sur de la catedral, cerca del sitio de la sala capitular original de la Abadía,
la nueva "Sala Capitular"
costó alrededor de £ 1 millón y fue inaugurada oficialmente el 8 de junio de
1982 por la Reina Isabel. El principal material de construcción fueron
500.000 réplicas de ladrillos romanos.
Otras obras de finales del siglo XX incluyen la
restauración del santuario de Alban, con un nuevo dosel bordado, y el vitral
diseñado por Alan Younger para el rosetón del transepto norte de
Grimthorpe, presentado en 1989 por Diana, princesa de Gales. En 2015
se instalaron siete nuevas estatuas de piedra pintada por Rory Young en los
nichos medievales en la pantalla de la nave. Esto fue una ocurrencia rara ya
que las últimas figuras pintadas colocadas en una pantalla de la iglesia se
colocaron allí antes de la Reforma y la guerra civil inglesa.
La Iglesia
Catedral de la Santísima Trinidad, San Pedro, San Pablo y San Swithun, comúnmente
conocida como Catedral de
Winchester, es la catedral de la ciudad de Winchester, Inglaterra, y
se encuentra entre las más grandes de su tipo en el norte de Europa. La
catedral es la sede del obispo de Winchester y es la iglesia
madre de la antigua diócesis de Winchester. Está dirigido por un
decano y un capítulo, bajo el decano de Winchester.
La catedral tal como está hoy en día fue
construida de 1079 a 1532 y está dedicada a numerosos santos,
especialmente Swithun de Winchester. Tiene una nave muy larga y muy ancha
de estilo gótico perpendicular, un retrocoro inglés temprano, y
cruceros y torre normandos. Con una longitud total de 558 pies (170 m), es
la catedral medieval más larga del mundo, y solo superada por las
iglesias más recientes de la Basílica de San Pedro en Roma,
la Basílica de Nuestra Señora de la Paz en Yamoussoukro,
la Catedral Anglicana de Liverpool, la Catedral de San Juan el Divino
en la ciudad de Nueva York y la Basílica de Nuestra
Señora en Aparecida. Con un área de 53,480 pies cuadrados
(4,968 m2), también es la sexta catedral más grande por área en el
Reino Unido, superada solo por Liverpool, St
Paul's, York, Westminster (RC) y Lincoln.
Historia
Edificios
anteriores
Aunque las iglesias se registraron en
Winchester ya en 164, la primera iglesia cristiana se remonta a c. 648, cuando
el rey Cenwalh de Wessex construyó un pequeño edificio en forma de
cruz justo al norte del edificio actual. Este edificio, conocido
como el Old Minster, se convirtió en la catedral de la nueva Diócesis de
Winchester en 662, una vasta área que se extiende desde el Canal de
la Mancha hasta el río Támesis, el obispado fue transferido
desde Dorchester en Thames, Oxfordshire por el obispo Wine.
El diseño de esta iglesia primitiva no se puede confirmar, ya que hoy en día no
existe otro rastro que no sea el plano del suelo, pero Wolstan menciona una
torre de entrada situada a cierta distancia del extremo oeste. Wine murió
en c. 672, pero uno de sus sucesores posteriores, Swithun, se convertiría en
uno de los obispos más famosos de Winchester.
Se desconoce si el propio Swithun hizo alguna
expansión del Antiguo Ministro, pero se registra en Acta
Sanctorum que de 963 a 984, el obispo Ethelwold amplió en gran
medida la iglesia, las obras fueron terminadas por el siguiente obispo,
Alphege. La iglesia fue rededicada en 993, y consistía en una torre
central, pasillos norte y sur, transeptos, cripta y un ábside, y fue brevemente
la iglesia más grande de Europa. También en el mismo sitio estaba el New
Minster, en competencia directa con el vecino Old Minster. El Nuevo Ministerio
fue iniciado por Alfredo el Grande, pero completado en 901 por su
hijo Eduardo el Viejo. Estos dos monasterios existían uno al lado del
otro, los monjes se entrelazaban virtualmente entre sí. El cuerpo de Swithun,
que según sus deseos había sido enterrado en el cementerio fuera de la iglesia,
fue llevado adentro y alojado en un magnífico santuario.
La
catedral normanda
Antes de la conquista normanda de
Inglaterra en 1066, en la disputa entre el rey Harold y Guillermo el
Conquistador, el Papa estuvo de acuerdo con Guillermo porque se comprometió a
reformar la Iglesia de Inglaterra. Después de 1066, la reconstrucción
completa de las catedrales sajonas de Inglaterra por parte de los
normandos representa el programa más grande de construcciones eclesiásticas en
la Europa medieval y las estructuras más grandes erigidas en la Europa
cristiana desde el final del Imperio Romano. Todas las catedrales
medievales de Inglaterra, excepto Salisbury, Lichfied y Wells,
tienen rastros de arquitectura
normanda.Peterborough, Durham y Norwich son casi
enteramente normandos y en los demás quedan partes importantes, incluidos los
transeptos y la cripta de la catedral de Winchester. Guillermo el
Conquistador nombró a Lanfranc abad de la abadía de San Esteban
en Caen, arzobispo de Canterbury en 1070 para reestructurar la
Iglesia de Inglaterra. Durante las ausencias del rey, Lanfranc y Odon
de Bayeux dominan el consejo que administra el reino.
Guillermo el Conquistador lleva
simbólicamente la corona en Old Minster en 1070, considerándose heredero de los
reyes de Inglaterra, lo que explica la colosal obra de la Catedral de
Winchester erigida a partir de 1079 por Norman Vauquelin de Winchester,
capellán real y obispo de Winchester desde 1070 hasta 1098. Con sus
169 m de longitud, es mucho más grande que todas las iglesias
de Normandía e Inglaterra. El trabajo comienza desde el este con la cripta
y el ábside. Las excavaciones muestran que la iglesia primitiva tiene un
macizo occidental de más de 12 m de ancho. Este macizo
incluido, esta catedral es una de las más importantes de su tiempo con
Saint-Pierre de Rome y Cluny III. Los edificios monásticos todavía lo
rodean en parte, el claustro al sur, la sala capitular, el castillo de
Wolvesey, la residencia
episcopal fue iniciada alrededor de 1110 por Guillaume Giffard. Al
oeste se alzaba un castillo fortificado construido en 1066 por Guillermo el
Conquistador. La catedral está dedicada el 8 de abril de 1093 en presencia
de casi todos los obispos y abades de Inglaterra, los monjes son trasladados de
la catedral sajona, la Old Minster, al flamante edificio, con gran
regocijo y gran honor se dice. La torre se derrumbó en 1109 sobre la tumba
de Guillaume le Roux y luego fue reconstruida con un refuerzo de las
estructuras. Este esplendor marca un tiempo de inactividad durante el
reinado de Esteban (1135-1154) con el incendio del palacio real en 1141 durante
la Guerra Civil Inglesa. La ciudad comenzó a declinar alrededor de
1110, se completó la catedral románica y, bajo el episcopado de Henri de
Blois (1129-1171), hermano del rey Etienne, la residencia
episcopal Castillo de Wolvesey se completa.
De la iglesia románica iniciada en 1079 y
consagrada en 1093, sólo quedan la cripta y el crucero. La
cripta con planta deambulatorio que reproduce el antiguo coro románico era
común en Inglaterra durante el período románico pero extremadamente rara en la
escuela normanda de la que, sin embargo, procede la llamada arquitectura
religiosa normanda en Inglaterra. El crucero construido en dos campañas
antes de la torre con sus tres pisos, tramos semicirculares, paso al nivel de
las ventanas altas y bóvedas de crucería reproduce fielmente el de la iglesia
abacial de Saint-Étienne en Caen. El extremo de los tirantes está oculto
por una galería como en Saint-Étienne de Caen, la abadía de
Cerisy-la-Forêt, la Abadía de Saint-Georges de Boscherville y Catedral
de Lincoln en su estado original. Se trata de una disposición
absolutamente habitual en la escuela románica normanda. Parece que el
presbiterio normando terminaba en el este con un ábside redondo.
Vista de la nave larga, el transepto sur
y la torre de cruce de la catedral de Winchester
Planos de las fases constructivas y de
la cripta
Por lo tanto, la arquitectura de la Catedral de
Winchester no es puramente normanda, aunque su escala, técnicas y detalles se
inspiran en el ducado, el plano de la cripta y, por lo tanto, del coro muestran
que a partir de 1080, los maestros de obras ingleses se emancipan de los
modelos normandos.
Cripta
Cripta
Esta influencia de los países del noreste de
Francia y Bélgica está ligada a los hombres de estas regiones que contribuyeron
en gran medida a la conquista y la supervisión del clero
inglés. Probablemente también representa una concesión del obispo a las
costumbres litúrgicas locales seguidas en los monasterios vecinos.
Esta catedral de Winchester es el manifiesto de
la desconfianza de los conquistadores normandos en el mismo lugar donde se
asentaba la monarquía de la que Guillermo se proclamó heredero.
Las obras
del obispo Godfrey de Luci
Godofredo de Luci, obispo de 1189 a 1204, amplía el coro con
un coro posterior de estilo gótico primitivo. Consta de tres naves
separadas entre sí por tres arcos a cada lado. La nave central es un poco
más ancha que las naves laterales. Cada nave termina al este con una
capilla pero la parte oriental actual de la capilla axial de la Virgen es obra
de Hunton Avant a finales del siglo XV.
La pila
bautismal
La pila bautismal de mediados del
siglo xii consiste en un bloque cuadrado de piedra caliza
de color negro azulado extraído de Tournay en Bélgica. Está
sostenida por columnas de la misma piedra y ricamente decorada en sus cuatro
lados con escenas de la vida legendaria de San Nicolás junto a
imágenes simbólicas: San Nicolás apareciendo en sueños al
emperador Constantino - San Nicolás calmando una tempestad - Regresa
un niño resucitado a sus padres - San Nicolás dotó a tres jóvenes para
salvarlas del deshonor - San Nicolás resucitó a tres escolares asesinados por
un posadero - Animales apocalípticos derrotados por guerreros armados.
Pila bautismal
Manuscritos
e iluminaciones
Antes de 1066, la mayoría de los monjes y
clérigos ingleses tenían un conocimiento mediocre del latín y usaban libros en
lengua vernácula. Para que los copistas ingleses pudieran copiar los
textos esenciales, estos debían ser importados del continente. Lanfranc, arzobispo
de Canterbury, y Herbert, obispo de Norwich, solicitan libros y copistas
de las abadías normandas, el obispo de Durham trae copistas de Bec
que dominan la producción hasta principios del siglo XII. En
los siglos XI y XII, Normandía exportó 32 libros a
Inglaterra. En el medio siglo que siguió a la conquista, Inglaterra y
Normandía formaron una era cultural común.
El gran período creativo de
los siglos XI y XII culminó en los scriptoria monásticos
alrededor de 1100. Este florecimiento excepcional debe compararse con el apogeo
de la arquitectura románica. Es el resultado de un complejo juego de
influencias de las escuelas carolingia y anglosajona. Las conquistas
normandas de Inglaterra y el sur de Italia en el siglo XI ampliaron
el ámbito de las relaciones artísticas e intensificaron las corrientes de
intercambio. Desde principios del siglo XI, el renacimiento monástico
de Normandía y el desarrollo de los scriptoria de La abadía de
Mont-Saint-Michel y la abadía de Fécamp se benefician de la
influencia de la iluminación anglosajona y se crea en Normandía un estilo
marcado por la conjunción de las tradiciones carolingias y las aportaciones de
Inglaterra.
La conquista normanda de Inglaterra provocó
una ruptura relativa en las artes del libro en las Islas
Británicas. Varios manuscritos de Normandía cruzan el Canal, como la
Biblia de Guillaume de Saint-Calais, pero su influencia queda
limitada al campo de las iniciales decoradas. Se siguen
produciendo los antiguos scriptoria, siguiendo el estilo anglosajón anterior a
la conquista.
Biblia Winchester
La Catedral de Winchester es un lugar
importante de iluminación románica en Inglaterra donde se produce el manuscrito
más famoso, la Biblia del mismo nombre (Biblioteca del Capítulo de
Winchester), que comenzó alrededor de 1150 y continuó hasta 1180 y finalmente
quedó sin terminar. Se sucedieron dos campañas de decoración, la primera
inspirada en el Maestro Hugo y la Abadía de Saint-Alban (Herefordshire)
donde no fue hasta la década de 1120 que se adoptó localmente el estilo
italo-bizantino pero con adaptación en los rasgos de los personajes en
particular: las facciones están demacradas, los ojos agrandados y los pliegues
de la ropa anidados. Luego configura este estilo de la manera más
completa. Alrededor de 1120-1130, el famoso Salterio de Saint-Alban cuyas
miniaturas a toda página están inspiradas en modelos anglosajones, bizantinos y
otonianos. Los patrones de los marcos, los colores de fondo y el modelado
de los personajes obtenidos a partir de reflejos blancos se derivan
directamente del estilo italo-bizantino. Este estilo original
desarrollado por el Maestro del Salterio de San Albano, que sin
duda se trasladó a otros scriptoria, tuvo una influencia duradera en otros
artistas de la Inglaterra de la época.
Biblia Winchester
Los
murales
Los frescos se encuentran en el interior
del crucero, entre los dos pilares del lado norte del crucero. Levantado
en el siglo XII, fue abovedado con ojivas en el siglo
siguiente. Bajo la pintura del siglo XIII, en la década de
1960 se descubrieron frescos pintados alrededor de 1175-1185.
Frescos del siglo XII
Detalle
de los frescos
Expansiones
góticas
La primera alteración de la catedral de
Walkelin fue en 1202 cuando el obispo Godfrey de Luci comenzó la
construcción de un nuevo retrocoro inglés temprano. Luci murió en
1204, pero el trabajo continuó bajo sucesivos obispos, lo que finalmente
resultó en la demolición del ábside normando.
Las siguientes expansiones y reconstrucción no
serían hasta mediados del siglo 14, cuando en 1346, el
obispo Edington demolió el frente oeste normando y comenzó a
construir una nueva fachada gótica perpendicular, con una enorme ventana oeste,
que todavía se mantiene en pie. Edington también comenzó la renovación de la
nave, pero esto fue llevado a cabo principalmente por sus sucesores, sobre
todo Guillermo de Wykeham y su maestro albañil, William Wynford,
quien remodeló la enorme nave normanda en una obra maestra gótica
perpendicular. Esto lo lograron recubriendo la piedra normanda
en sillar nuevo, recortando los pilares con molduras góticas y arcos
apuntados, y reorganizando la nave de tres niveles en dos niveles, extendiendo
la arcada hacia arriba en lo que era el triforio y extendiendo
el claristorio hacia abajo para encontrarlo. El techo de madera fue
reemplazado por una bóveda decorativa de piedra. Después de la muerte de
Wykeham en 1404, este trabajo de remodelación continuó bajo sucesivos obispos,
completados en c. 1420.
La remodelada nave gótica de Wykeham, la
más larga de Europa.
El sucesor de Wykeham, Henry
Beaufort (1405-1447) llevó a cabo menos alteraciones, agregando solo
un canto en el lado sur del retrocoro, aunque el trabajo en la nave
continuó. De 1450 a 1528, bajo el liderazgo de los obispos William
Waynflete, Peter Courtenay, Thomas Langton y Richard Foxe,
se llevó a cabo una importante reconstrucción y expansión en el coro normando y
el retrocoro inglés temprano. Este trabajo incluyó la construcción de más
capillas de canto en el retrocoro, el reemplazo del extremo este normando con
un presbiterio gótico perpendicular y la extensión del retrocoro de Luci en
una capilla de la Señora. A diferencia de la reconstrucción de la nave
unos 100 años antes, el presbiterio gótico estaba abovedado en madera y pintado
para parecerse a la piedra, como en York Minster. Con sus extensiones
progresivas, el extremo este está ahora a unos 110 pies (34 m) más allá del
edificio de Walkelin.
Disolución
de los monasterios
El rey Enrique VIII tomó el control
de la Iglesia Católica en Inglaterra y se declaró jefe de la nueva Iglesia
de Inglaterra. La fundación benedictina, el Priorato de San Swithun, fue
disuelta. El priorato se rindió al rey en 1539. Richard Pollard y Thomas
Wriothesley vinieron a desmantelar los santuarios y el altar; el santuario
de San Swithun fue destruido. Al año siguiente se formó un nuevo
capítulo, y el último prior, William Basyng, fue nombrado decano. Los
edificios monásticos, incluyendo el claustro y la sala capitular, fueron
demolidos más tarde, principalmente durante el mandato de 1560-1580 del obispo
reformista Robert Horne.
Siglos XVII
– XIX
El siglo 17 vio cambios importantes en el interior,
incluyendo la erección de una pantalla de coro por Inigo Jones en
1638-39, la inserción de una bóveda de abanico de madera debajo de la
torre de cruce (anteriormente la torre estaba abierta a la iglesia) y la
destrucción de gran parte del vidrio medieval y las imágenes por los soldados
parlamentarios en diciembre de 1642, incluyendo la destrucción casi completa de
la enorme Gran Ventana Oeste por Cromwell y sus fuerzas. La ventana
fue reconstruida por la gente del pueblo como un mosaico después de la
Restauración de la Monarquía, pero nunca ha recuperado su aspecto original, el
daño fue demasiado grande.
En el siglo 18, muchos visitantes comentaron
sobre el abandono de la catedral y la ciudad; Daniel Defoe describió
este último alrededor de 1724 como "un
lugar sin comercio... sin fabricación, sin navegación".
La restauración principal siguió a principios
del siglo XIX bajo la dirección del arquitecto William Garbett y luego John
Nash. Jane Austen fue enterrada en el pasillo de la nave norte en
1817, y muchos visitantes continúan viniendo hoy para ver su lugar de descanso
final.
Restauración
del siglo XX
A finales del siglo 20, la catedral de
Winchester estaba en grave peligro de colapso, y en el verano de 1905, el
deán, William Furneaux, se enfrentaba a la inminente ruina del edificio.
Enormes grietas habían aparecido en las paredes, algunas de ellas lo
suficientemente grandes como para que un niño pequeño se arrastrara, las
paredes estaban abultadas e inclinadas, y la piedra cayó de las paredes.
Furneaux trajo a un arquitecto líder de la época, Thomas G. Jackson. El
pronóstico de Jackson era sombrío, y su encuesta mostró que todo el edificio se
estaba listando al sureste y se hundía en el suelo blando, muy probablemente
debido a problemas con los cimientos. Siguiendo sus instrucciones, grandes
secciones del edificio fueron apuntaladas con madera. Las estimaciones
iniciales para el costo de la reparación fueron de £ 20,000 en 1905.
Jackson, reconociendo que estaba fuera de su
profundidad, trajo al ingeniero Francis Fox, cuya compañía había
completado proyectos como el túnel Mersey. Jackson y Fox hundieron una
zanja hasta los cimientos del extremo este y descubrieron que los normandos
habían construido toda la catedral en una "balsa flotante", que
consistía en una capa de hayas de 15 pulgadas de espesor, colocada
diagonalmente una encima de la otra. Algunos de estos hayedos eran sólidos,
pero otros se habían podrido y colapsado, y mientras lo hacían, la catedral se
desplazó y se hundió en el suelo blando, que no era lo suficientemente fuerte
como para soportar el enorme peso del edificio, causando grietas,
protuberancias y paredes inclinadas. Fox retiró una capa de tierra vegetal y diez
pies de arcilla, momento en el que llegaron a la balsa. Debajo de esto
había una capa sólida de turba, de aproximadamente 8 pies de espesor, y
debajo de esto, a una profundidad de 16 a 24 pies por debajo del piso de la
Catedral, encontraron una capa sólida de grava, que tenían la intención de
utilizar como la nueva base para los cimientos.
Jackson y Fox propusieron hundir una serie de
trincheras, alrededor de 50 en número, alrededor del extremo oriental, hasta el
lecho de grava y construir hasta la balsa con concreto y ladrillo. Sin embargo,
las paredes superiores eran tan débiles, que cavar debajo de los cimientos sin
apoyar las paredes podría derribar la estructura. Como tal, Fox comenzó a
rejuntar las paredes usando la 'Greathead
Grouting Machine', para rellenar las grietas. Cuando se completó el rejuntado,
se produjo un nuevo problema. Cuando se cavó la turba para llegar al lecho de
grava, el agua se precipitó hasta una altura de catorce pies. La turba actuó
como un sello, y cuando se rompió, el agua del cercano río Itchen inundó
las trincheras. Esto causó un problema, ya que era extremadamente difícil
colocar ladrillos y concreto bajo el agua. Como resultado, Jackson ordenó una
potente bomba de vapor para bombear con fuerza el agua fuera de las
zanjas. Sin embargo, esto causó una ruptura entre Fox y Jackson, ya que Fox
creía que la potencia de la bomba de vapor podría desestabilizar aún más los
cimientos y causar el colapso del edificio. Sin embargo, el bombeo
comenzó.
En la primavera de 1906, había señales de que
Fox tenía razón: la Catedral todavía se movía y se hundía, y esta vez, más
rápidamente que antes. Se comprendió por primera vez que existía un grave
riesgo para las vidas. Fox hizo una visita al sitio en marzo de 1906 y estaba
preocupado, porque el agua que se bombeaba ya no estaba clara, estaba turbia,
ahora contenía tiza. Fox ordenó que se detuviera el bombeo. La bomba había
perturbado una capa de limo de tiza entre la turba y el lecho de grava, lo que
desestabilizó aún más el edificio. Jackson estaba en contra de dejar de
bombear, ya que no podía ver una alternativa. Fox, sin embargo, convocó al
buzo William Walker de Londres, que llegó a Winchester el 5 de abril
de 1906.
Walker, quien era posiblemente el buceador más
experimentado del país en ese momento, tenía un trabajo extremadamente
desafiante. Su tarea era descender a las trincheras inundadas en un traje de
buceo primitivo e inmensamente pesado y nivelar las trincheras, retirando la
capa superior del suelo de turba y luego colocando bolsas de cemento para tapar
el agua que subía desde abajo. El traje de Walker pesaba 200 libras en seco, y
las trincheras eran extremadamente estrechas y completamente negras; Walker tenía
que sentirse alrededor con sus manos. Los desafíos adicionales fueron que el
agua estaba llena de cuerpos y tumbas, lo que hizo que el agua fuera séptica.
Walker trabajó turnos de 6 a 7 horas casi todos los días durante seis años para
lograr esto, buceando bajo la mayoría del edificio de la catedral. Cuando
completó su trabajo en 1911, la bomba se podía usar de manera segura para
eliminar el agua sin perturbar los cimientos. En 1911, se agregaron arbotantes a
lo largo de la longitud de la nave sur para completar el trabajo.
Un servicio especial se llevó a cabo en el Día
de San Swithun en 1912, al que asistieron el Rey y la Reina para dar gracias
por el arduo trabajo de Jackson, Fox y Walker. Walker fue recompensado más
tarde con el MVO y se le atribuye haber salvado a la catedral del
colapso. El costo total de la obra fue de £ 113,000, equivalente en
2017 a casi £ 9 millones. Walker colocó más de 25,000 bolsas de
concreto, 115,000 bloques de concreto y 900,000 ladrillos.
Siglo XXI
El frente oeste en junio de 1980, antes
de que comenzara la restauración
En febrero de 2000, se completó un proyecto de
tres años para limpiar y conservar la nave y el frente oeste, que se limpiaron
por última vez en 1897. Durante esos tres años, la nave había sido cubierta con
andamios tanto interna como externamente. Tras la retirada de los andamios a
principios de 2000, fue la primera vez que el interior de la catedral estaba
libre de andamios desde 1990.
El frente oeste en 2012
Durante agosto de 2006, un incendio casi
catastrófico se evitó por poco, cuando una linterna china voladora
quedó atrapada en el techo y comenzó a prenderle fuego. Afortunadamente, no se
produjeron daños duraderos y el fuego se extinguió rápidamente. Un
portavoz de Hampshire Fire & Rescue dijo que si no hubiera sido
detectado, el incendio podría haber sido similar en escala al incendio de
1984 en York Minster, que destruyó casi por completo el transepto sur.
En marzo de 2011, se completó una nueva
extensión de un solo piso en la esquina del pasillo del presbiterio norte.
Llamado el edificio Fleury después de que fue inaugurado oficialmente por
el abad de Fleury de L'Abbaye de St-Benôit-sur-Loire en
Francia, fue la primera nueva extensión en el edificio de la catedral desde que
la capilla de la dama se amplió a mediados del siglo 16. El nuevo edificio
albergaba instalaciones sanitarias, almacenamiento y una nueva caldera,
reemplazando una instalación remota en el Hotel Wessex a poca distancia. La
nueva extensión costó £ 820,000, que fue recaudada por los Amigos de la
Catedral de Winchester.
Restauración
2012-2019
Durante septiembre de 2012, comienza la
recaudación de fondos para un programa planificado de reparación y expansión de
£ 19 millones. Este proyecto tenía como objetivo reparar y conservar las
antiguas vidrieras del clerestory del presbiterio, restaurar la bóveda de
madera del presbiterio, reemplazar el techo de plomo del extremo este,
reconectar el edificio con un nuevo sistema de sonido y abrir una nueva
exposición sobre la Biblia de Winchester en el triforio del transepto sur.
A finales de 2012, se erigió un andamio de
acceso interno de alto nivel en el presbiterio para permitir una inspección
cercana de la bóveda y las ventanas del claristorio. La bóveda fue sometida a
un detallado análisis de construcción y pintura. Los resultados de la
inspección y el análisis revelaron una corrosión severa en las ventanas, muchas
de las cuales tenían agujeros y vidrio colapsado, y la falla del techo de plomo
de arriba, que estaba causando la degradación de la bóveda de madera del siglo
16 del presbiterio. Una eliminación de prueba de la pintura de la década de
1950 reveló la pintura sobreviviente del siglo XVI debajo de los casi 200 jefes
de techo. En julio de 2013, una subvención de £ 10.5 millones
del Heritage Lottery Fund permitió que comenzaran los trabajos de
restauración.
La misma bóveda en noviembre de 2020,
tras su restauración
En 2014, se instaló una jaula para pájaros o un
andamio suspendido debajo de la bóveda en el presbiterio, donde se esperaba que
permaneciera durante cuatro años. Este andamio permitió reparar el contacto
cercano con las bóvedas y las ventanas del clerestory. El andamio pesaba 5
toneladas. También en 2014, el transepto sur fue retirado de todos sus
artículos, incluidos 7.000 libros de la biblioteca, para permitir que se
restaurara y se preparara para la nueva exposición, Reyes y escribas, que
estaba previsto abrir en el triforio al final del proyecto de restauración. El
transepto sur se llenó de andamios y se selló en el arco de la torre desde el
resto de la catedral, que se esperaba que permaneciera durante casi tres años.
En enero de 2015, se comenzó a ensamblar un
enorme marco de andamios en el Outer Close, que se elevaría para cubrir todo el
techo del presbiterio. En marzo de 2015, una grúa de 300 toneladas
elevó el marco del andamio de 27 toneladas a una altura de 80 pies (25 m) sobre
el piso de la catedral en el techo. Este marco de andamio, que se moldeó a la
forma del techo, se cubrió con una capa impermeable para permitir que se
eliminara el plomo debajo. Durante las siguientes semanas, 54 toneladas
de plomo fueron retiradas del techo, que se remontan a principios del siglo XIX,
y enviadas a Leicester para ser refundidas. Esta etapa de
trabajo se completó en mayo de 2016 con la eliminación del andamio externo y la
finalización de la sustitución del plomo.
Como parte de los trabajos para restaurar el
transepto sur antes de su uso como espacio de exposición, se descubrió una
estatua en su extremo del hastial en 2017. La estatua original, hecha
de piedra de Caen, estaba en muy mal estado de reparación. La piedra de
Caen era demasiado blanda como una piedra externa, especialmente en la cresta
del techo expuesta en el transepto sur, donde está expuesta al viento
predominante. La cabeza se había cortado en el cuello y se encontraron varias
grietas en otras partes de la estatua. El zócalo que sostenía la estatua
también estaba en muy malas condiciones. El examen de la estatua reveló que
data de c. 1330 a 1352. Gracias a una subvención de The Radcliffe Trust, la
estatua fue reemplazada por una figura de tamaño natural recién tallada de un
eclesiástico medieval revestido de un alb, hecho de piedra de
Portland. En febrero de 2017, la catedral estaba a solo £ 200,000 de
su objetivo de recaudación de fondos, que había aumentado a £ 20.5
millones. También en febrero, se creó un pozo en el piso del
transepto sur para permitir la futura inserción de un ascensor, permitiendo así
que la exposición en el triforio del transepto sur sea accesible para todos. Se
insertaron ocho pilotes a una profundidad de 16,4 metros (54 pies) por debajo
del piso para soportar el nuevo ascensor.
En junio de 2017, se instaló el eje de
elevación y el marco exterior, que comprende 4 toneladas de acero que se elevan
a 12,6 metros (41 pies) del piso. Para permitir esto, la bóveda de
arista del siglo 12 del pasillo del transepto sur se abrió por primera vez
en el mundo. El eje de elevación es completamente independiente, no ejerce
ninguna presión sobre la bóveda o las paredes. En noviembre, la
ventana final del clerestory había sido reinsertada. Habían sido retirados a
partir de 2015 para su restauración y fueron enviados a Wells,
Somerset para su restauración. La Gran Ventana Este también fue restaurada
en este tiempo, pero era tan frágil que los trabajos de conservación se
completaron in situ. Justo cuando se completaron estas reparaciones de
ventanas, comenzó la conservación de ocho ventanas en el transepto norte,
incluida la vidriera más antigua de la catedral, que data de 1330. Se
instaló un nuevo entrepiso de roble en el triforio para evitar que
los visitantes caminen por el piso irregular. El elevador de vidrio se instaló
en el marco durante este tiempo, que comprende 18 paneles, el más grande pesa
unos 550 kilogramos.
A partir de enero de 2018, la jaula para
pájaros instalada en 2014 se retiró lentamente debido a la finalización de las
reparaciones de la bóveda y la ventana, lo que permitió que la bóveda y las
ventanas se vieran por primera vez en casi cuatro años. El retablo de
piedra, que data de 1450-1476, llamado la Gran Pantalla, se limpió por primera
vez desde 1890.
Todo el proyecto llegó a su fin el 21 de mayo
de 2019, con la inauguración de la exposición de Reyes y Escribas en el
transepto sur, la eliminación de todos los andamios internos y externos, y la
reapertura del transepto sur, que había estado cerrado durante cinco años, unos
dos años y medio más de lo esperado originalmente.
Arquitectura
La Catedral de Winchester es una de las
catedrales góticas más grandes del norte de Europa y la más larga en longitud
total. El edificio muestra el desarrollo de los estilos de construcción
arquitectónica desde el dramático trabajo normando de los transeptos, hasta el
trabajo gótico perpendicular tardío en el extremo este. El edificio actual se
inició en 1079 y se completó en 1532. Tiene planta cruciforme, con nave larga,
cruceros, torre de cruce central, coro, presbiterio y capilla de damas. Se
utilizó una variedad de piedra para construir la Catedral, incluida la piedra
caliza Quarr de la Isla de Wight, la piedra de
Bath u Oolite reutilizada del Old Minster demolido, la
piedra de Caen de Normandía, el sillar, la piedra de
cerveza y el mármol de Purbeck. La Catedral tiene 558 pies (170
m) de largo, y la bóveda tiene una altura de 78 pies (24 metros). La torre
central tiene 150 pies (46 m) de altura.
Los transeptos norte y sur son las secciones
inalteradas más antiguas de la catedral actual, construida bajo los auspicios
del obispo Walkelin de 1079 a 1098. Son enormes en construcción, unos 209 pies
(64 m) de longitud a través del cruce y las paredes tienen 75 pies (23 m) de
altura. Los cruceros se dividen en tres secciones de casi la misma altura, con
una arcada a nivel del suelo, triforio y clerestory. Ambos transeptos tienen
pasillos este y oeste, cada uno de los cuales contiene una pequeña capilla. Las
ventanas en los transeptos son en su mayoría normandas, a excepción del
clerestory y el hastial sur del transepto sur, que ha tenido ventanas góticas
decoradas insertadas, incluido un pequeño rosetón. La bóveda del pasillo
del transepto sur fue perforada en la restauración 2012-2020 (ver arriba) para
permitir la instalación de un ascensor hasta el triforio.
Fachada oeste del obispo Edington
Vista nor-oeste
Torre central normanda y transepto norte
La torre central, que se eleva solo un piso por
encima del techo inclinado de la nave, fue reconstruida en estilo normando
después de su colapso en 1107. Hay indicios de que originalmente estaba
destinado a ser más alto, el interior de la etapa del campanario es altamente
decorativo, con tallas de dientes de perro, lo que también indica que
estaba destinado a ser una etapa de linterna, potencialmente con una etapa de
campanario arriba. Se desconoce si se planeó o no una etapa adicional, pero se
instaló una bóveda de abanico de madera en 1635 para permitir la instalación de
campanas arriba, cerrando así las etapas superiores de la torre a la catedral
de abajo. Debajo de la torre se encuentra el coro, separado de la nave por una
gran e intrincada pantalla de madera que data de la década de 1870,
de George Gilbert Scott. Detrás de la pantalla se encuentran la sillería
del coro y misericordias, algunos de los cuales datan de 1308, y
están hechos de roble tallado.
La nave, originalmente construida entre c.1100
y c.1129, fue remodelada en el estilo gótico perpendicular de 1346 a 1420,
manteniendo gran parte de la obra normanda original encerrándola en piedra
nueva y remasterizando las elevaciones, fusionando la estructura anterior de
tres niveles como en los transeptos en dos. Es una de las naves góticas más
anchas del país y la nave más larga de su tipo en Europa. La nave tiene una
espectacular bóveda de piedra, completa con cientos de jefes. Las naves
laterales también están abovedadas en piedra y son bastante estrechas en
comparación con la nave central, lo que da una impresión de anchura y altura.
La nave, incluyendo los pasillos, es de 82 pies (25 metros) de ancho.
Winchester Cathedral. Capiteles y bases
Sección
transversal de la nave que muestra cómo se transformó de normanda a gótica
El extremo este de la catedral fue construido
en dos etapas. La sección más antigua es el retrocoro entre el altar mayor y la
capilla de la dama, que fue construido entre 1202 y c. 1220 en el estilo gótico
inglés temprano. Este también tiene una bóveda de piedra, con numerosas
capillas de canto altamente decorativas de los diversos obispos de la época. Se
dice que se utilizó como modelo para la catedral de Salisbury, cuya
construcción comenzó justo cuando el retrocoro en Winchester estaba a punto de
completarse. Cuando se completó este trabajo en Winchester, el ábside normando
original fue demolido. Hay dos grandes arcos en la pared occidental del
retrocoro, que permiten ver la vista de la parte trasera del retablo. El
retrocoro es inusual en el sentido de que las bahías centrales son solo un poco
más altas que los pasillos que las rodean. Los pasillos están iluminados con
grandes ventanales de lanceta.
La sección más nueva del extremo este es el
presbiterio al este del cruce y fue construido en el estilo gótico
perpendicular de 1458 a 1520, consta de cuatro bahías, con pasillos norte y
sur. Al igual que la nave remodelada, esta presenta dos etapas, en lugar de las
tres vistas en los transeptos norte y sur, la diferencia es que las ventanas en
el presbiterio son más grandes que sus contrapartes en la nave. A diferencia de
la nave, sin embargo, el presbiterio está abovedado en madera, pintado para
parecer piedra. La bóveda tiene algunos de los techos más decorativos
y coloridos de la catedral. La Capilla de la Señora también se amplió
en gran medida en este tiempo durante la época del obispo Courtenay
(1486-1492), dadas nuevas bahías al este, con una gran ventana de siete luces.
La bóveda de la bahía occidental, que se remonta a la época del retrocoro,
también se rehizo durante la época de Courtenay, que ahora cuenta
con bóvedas de estrellas de lierna extremadamente intrincadas. La capilla
sureste del retrocoro, contigua a la capilla de la dama, también fue remodelada
en este momento, principalmente por el sucesor de Courtenay, Thomas Langton,
quien le dio una bóveda de abanico pseudo y pintó la bóveda de azul. A
diferencia del resto de la catedral, la bóveda de colores sobrevive.
Debajo de la catedral se encuentra
la cripta, un extenso sobreviviente normando, que se extiende por debajo
de gran parte del extremo oriental del edificio. La cripta tiene numerosas
secciones y pasillos. La cripta tiene una bóveda de piedra en todas partes y
data de finales del siglo XI, similar en fecha a los transeptos. Hay una
estatua prominente en la cripta de Antony Gormley de un hombre de
tamaño natural, que ha estado en la cripta desde la década de 1980. La cripta a
menudo se inunda en invierno debido al alto nivel freático.
Nave
Nave
Coro
Sillería coral y pantalla
El fino retablo en la Catedral de
Winchester, después de la limpieza y restauración.
Vidrieras
Gran parte de las vidrieras de Winchester se
perdieron durante la época de Oliver Cromwell como Lord
Protector cuando la enorme Gran Ventana oeste fue destrozada por
Roundheads, al igual que muchas otras ventanas en los niveles
inferiores del edificio. El vidrio de la Gran Ventana Oeste se volvió a unir
con vidrio transparente como mosaico después de la restauración.
Como tal, la mayoría de los vitrales
sobrevivientes se encuentran en los niveles superiores de la catedral, como en
la Gran Ventana Este, que fue restaurada como parte de la restauración
2012-2020. La gran ventana este data de la década de 1620, y contiene el
trabajo de artesanos flamencos, cuyo trabajo también se puede ver
en la Capilla del King's College en Cambridge. Gran parte del
vidrio en el clerestory del presbiterio data de 1404 a 1426, y fue hecho por
Tomás de Oxford. También hay un rosetón en el hastial del transepto
norte. La vidriera más antigua de la catedral se encuentra en el transepto
norte, que data de 1330.
La Gran Ventana oeste, ahora un mosaico
La ventana oeste original fue destruida
por las tropas parlamentarias durante la guerra civil inglesa. Fue reconstruido
en 1660 utilizando el vidrio roto encontrado alrededor de la iglesia después de
la guerra.
Capilla de la Epifanía
Capilla de la Epifanía
Vidrieras en una de las ventanas del
triforio de la nave
Ventana de la capilla de la Señora
Ventana de la nave sur en la Catedral de
Winchester, que representa a María, Cristo y San Juan en el registro superior,
e Isaías, Salomón y Aarón en el registro inferior. Ventana diseñada y fabricada
por Betton y Evans, e instalada entre 1851 y 1853
Detalle de la ventana centenaria de la
Brigada de Fusileros en la Catedral de Winchester, que representa a San
Edmundo, rey y mártir. Esta ventana fue ejecutada en 1900 por Charles Eamer
Kempe.
Detalle de la ventana centenaria de la
Brigada de Fusileros en la Catedral de Winchester, que representa a San
Oswaldo, rey y mártir. Esta ventana fue ejecutada en 1900 por Charles Eamer
Kempe.
Ventana conmemorativa centararia de la
Brigada de Rifles en la Catedral de Winchester, creada por Kempe and Company.
Bóvedas
Gran parte del edificio de la catedral es
abovedado, algunos con piedra y otras partes, madera. La parte abovedada más
antigua del edificio es la cripta del siglo XI, que está abovedada en piedra en
todas partes. La nave y los pasillos están abovedados con piedra de cerveza.
Las naves laterales del presbiterio, la capilla de la dama y el retrocoro
también están abovedados en piedra. La bóveda debajo de la torre central y que
abarca el presbiterio está abovedada en madera, pintada para que parezca
piedra. Muchas de las capillas de canto tienen bóvedas de abanico. La bóveda
más alta de la catedral está a 78 pies (24 metros) sobre el nivel del suelo.
Los transeptos no están abovedados excepto en los pasillos, en cambio, tienen
techos de madera del siglo XIX.
Bóveda normanda en la cripta
Bóveda inglesa temprana en los pasillos
del presbiterio
Bóveda de abanico azul de la capilla SE
del retrocoro
Bóveda gótica perpendicular tardía del
presbiterio
Bóveda en la nave, perpendicular
temprana
Bóveda de abanico en una de las capillas
de canto del retrocoro
Bóveda
de madera debajo de la torre, 1635.
Monumentos
y tesoros
La Catedral cuenta con numerosos monumentos y
tesoros. Estos incluyen la fuente Tournai del siglo XII,
la Biblioteca Morley, la exposición de Reyes y Escribas y la Biblia de
Winchester. La fuente es un raro sobreviviente de una colección conocida como
las fuentes Tournai y se remonta a c. 1150. Es una de las diez
fuentes de su tipo en Inglaterra. La fuente pesa 1,5 toneladas y está hecha
de piedra caliza carbonífera de Bélgica. Cuenta con tallas
únicas de las curaciones de San Nicolás. La fuente fue regalada a la
catedral por Enrique de Blois.
La Biblioteca Morley, ubicada en el triforio
del transepto sur, alberga una colección de libros raros, todos los cuales
fueron entregados a la catedral por George Morley, obispo de Winchester de
1662 a 1684. Los libros todavía descansan en sus estantes tallados originales
del siglo XVII.
La exposición Kings and Scribes es la
culminación de una restauración de £ 20.5 millones de los transeptos y el
extremo este, y muestra cientos de artefactos antiguos, incluidos cráneos,
armamento y piedra de construcción, todos exhibidos junto con la tecnología del
siglo XXI. También en la exposición se encuentra la famosa Biblia de
Winchester, que se considera la biblia más grande y mejor conservada del siglo XII
en Inglaterra. El texto, en latín de San Jerónimo, fue escrito a mano en 468
hojas de pergamino de piel de becerro, cada una de las cuales mide 23 por 15,75
pulgadas (583 x 396 mm). Estas hojas se doblaron en el centro, haciendo
936 páginas en total. Las ilustraciones de la Biblia a veces usaban
lapislázuli, que era raro y extremadamente caro, proveniente
de Afganistán. Otras ilustraciones contienen pan de oro o pintura. La
Biblia está en exhibición para que el público la vea como parte de la
exposición de Reyes y Escribas y se mantiene en una sala climatizada en la
planta baja del transepto sur. El libro físico no puede ser leído por el
público, pero ha sido replicado digitalmente, y los visitantes pueden usar
pantallas grandes para leer la Biblia digitalizada.
La catedral también tiene un gran número de
cofres mortuorios antiguos, incluidos los de Alfredo el Grande,
el rey Canuto y su esposa la reina Emma, William
Rufus y el rey Egbert.
Biblioteca Morley
Cofre mortuorio de un rey Edmundo no
identificado.
Sitio del santuario de Swithun,
destruido en la Disolución.
Detalle
Detalle
Detalle
Monumento
a Jane Austen
Capillas
de Chantry
El edificio de la catedral contiene un gran
número de capillas de canto, a menudo dedicadas a los diversos obispos de
Winchester. Estas capillas de canto, que se pueden encontrar principalmente en
el retrocoro pero también en la nave, están intrincadamente diseñadas. Las
famosas capillas de canto incluyen las de William Wykeham, William Wayneflete,
Richard Fox y Henry Beaufort.
Capilla del canto del obispo Fox
Capilla del obispo Gardiner
Capilla de canto de Henry Beaufort
Capilla del obispo Wayneflete
Órgano
El órgano más antiguo registrado en la Catedral
de Winchester fue en el siglo 10; tenía 400 tubos y se podía escuchar en toda
la ciudad. Este primer órgano requirió que dos hombres lo tocaran y
70 hombres lo soplaran. El órgano actual tiene su núcleo que data de
1851, cuando Henry Willis and Sons construyó un instrumento muy
grande para la Gran Exposición, celebrada en the Crystal Palace,
Londres. El entonces organista de la Catedral, Samuel Wesley, visitó la
exposición y quedó impresionado por su tamaño y tono. Recomendó al Dean &
Chapter que compraran el instrumento para Winchester. La compra se completó por
£ 2,500, y el instrumento se instaló en Winchester tres años más tarde, en
1854, después de ser reducido ligeramente en tamaño. El instrumento,
tal como estaba instalado, tenía cuatro manuales y 49 paradas.
Fue modificado en 1897 y 1905, y completamente
reconstruido por Harrison & Harrison en 1937 y nuevamente en
1986-88. Los organistas de Winchester han incluido a Christopher Gibbons,
cuyo patrocinio ayudó al renacimiento de la música de iglesia después del
Interregno, Samuel Sebastian Wesley, el compositor de música
sacra y Martin Neary, quien arregló la música para el funeral de
Diana, princesa de Gales en la Abadía de Westminster.
El órgano en su forma actual contiene más de
5.500 tubos y 79 paradas. La caja del órgano principal está debajo del
arco de la torre contiguo al transepto norte.
La
Catedral de Norwich es
una catedral anglicana en Norwich, Norfolk, dedicada a
la Santísima e Indivisa Trinidad. Es la iglesia catedral de la Iglesia de
Inglaterra Diócesis de Norwich y es uno de los 12 sitios
patrimoniales de Norwich.
La catedral se inició en 1096 y se construyó
con sílex y mortero y se enfrentó con una piedra
caliza de Caen de color crema. Un asentamiento anglosajón y dos
iglesias fueron demolidas para dar cabida a los edificios. La catedral se
completó en 1145 con la torre normanda que todavía se ve hoy en día rematada
con una aguja de madera cubierta de plomo. Los episodios de daños
requirieron la reconstrucción y la aguja de piedra se erigió en 1480. Los jefes
de la Catedral de Norwich son uno de los mayores tesoros escultóricos
medievales del mundo que sobrevivieron a la iconoclasia de los períodos Tudor y la
Guerra Civil Inglesa. Los jefes en los claustros incluyen cientos que
están tallados y pintados ornamentalmente.
La Catedral de Norwich tiene el segundo claustro más
grande de Inglaterra, solo superado por los de la Catedral de Salisbury.
La catedral cercana es una de las más grandes de Europa y tiene más
personas viviendo dentro de ella que cualquier otra cercana. La aguja de la
catedral, que mide 315 pies (96 m), es la segunda más alta de Inglaterra
(también superada por Salisbury) a pesar de haber sido parcialmente
reconstruida después de ser alcanzada por un rayo en 1169, 23 meses
después de su finalización, lo que llevó al incendio del edificio. Midiendo 461
pies (141 m) y 177 pies (54 m) de ancho al finalizar, la Catedral de Norwich
era el edificio más grande de East Anglia. Una vez tuvo el primer reloj
astronómico en Inglaterra.
Orígenes
En 672 el arzobispo de Canterbury, Teodoro
de Tarso, dividió el Reino de Anglia Oriental en dos diócesis:
una que cubría Norfolk con su sede episcopal en Elmham;
el otro cubriendo Suffolk con su sede en Dunwich. Durante gran
parte del siglo 9, debido a las incursiones danesas, no hubo obispo en
Elmham; además, la sede de Dunwich se extinguió y East Anglia se convirtió en
una sola diócesis una vez más. Después de la conquista normanda, las sedes
se trasladaron a centros urbanos más seguros, la de Elmham fue transferida
a Thetford en 1072, y finalmente a Norwich en 1094. La nueva
catedral, dedicada a la Santísima e Indivisa Trinidad, incorporó un priorato de monjes
benedictinos.
Período
normando
La estructura de la catedral es principalmente
de estilo normando, habiendo sido construida a instancias del primer
obispo de Norwich, Herbert de Losinga, quien había comprado el obispado
por 1,900 £ antes de su transferencia de Thetford. La
construcción comenzó en 1096 y la catedral se completó entre 1121 y 1145. Fue
construido de sílex y mortero y revestido con piedra
caliza de Caen de color crema. Todavía conserva la mayor parte
de su estructura de piedra original. Un asentamiento anglosajón y dos
iglesias fueron demolidas para hacer espacio para los edificios y un canal cortado
para permitir el acceso de los barcos que traían la piedra y los materiales
de construcción que fueron llevados por el río Wensum y descargados.
La planta se mantiene completamente como estaba
en la época normanda, a excepción de la de la capilla más oriental.
La catedral tiene una nave inusualmente
larga de 14 bahías. Los transeptos están sin pasillos y el
extremo este termina en un ábside con un deambulatorio. Desde el
deambulatorio se accede a dos capillas de forma inusual, la planta de cada una
se basa en dos círculos que se cruzan. Esto permite una orientación
más correcta de los altares que en el tipo más normal de capilla radial.
La torre de cruce fue la última pieza de la
catedral normanda en completarse, alrededor de 1140. Está audazmente decorado
con círculos, pastillas y arcadas entrelazadas. La aguja actual,
una estructura de piedra que reemplazó a una hecha de madera y cubierta
con plomo, se agregó en 1480.
Fachada suroeste
Fachada oeste
Catedral de Norwich, aguja y transepto
sur
Puerta decorativa de la Catedral de
Norwich
Plano y fases de la construcción
Período
medieval posterior
La catedral fue dañada después de los
disturbios en 1272, que dieron lugar a que la ciudad pagara fuertes multas
impuestas por Enrique III, rey de Inglaterra La reconstrucción
se completó en 1278 y la catedral fue re-consagrada en presencia de Eduardo
I de Inglaterra el domingo de Adviento de ese año.
La Catedral de Norwich tiene el segundo claustro más
grande de Inglaterra, solo superado por los de la Catedral de Salisbury. Tiene
dos pisos, el único ejemplo de su tipo en Inglaterra y casi 400 jefes de
techo de piedra tallada. Se inició en 1297 y finalmente se terminó en 1430
después de que la Peste Negra había plagado la ciudad. El sistema de
construcción se mantuvo igual durante este período, aunque los detalles, en
particular la tracería de las aberturas frente al claustro garth,
cambiaron.
La aguja normanda fue derribada en 1362. Su
caída dañó el extremo este del edificio, y el claristorio del coro
fue reconstruido en estilo perpendicular. En los siglos XV y
principios del XVI, los techos planos de madera de la catedral fueron reemplazados
por bóvedas de piedra: la nave fue abovedada bajo Walter Hart (obispo,
1446-1472), el coro y la Capilla Bauchun (en el lado este del transepto sur)
bajo James Goldwell (obispo, 1472-1499) y los transeptos después de
1520. El sistema de bóveda es de una bóveda tierceron con
costillas de Lierne que forman patrones de pastillas y estrellas a lo largo de
la cresta. La bóveda se llevó a cabo de una manera espectacular con cientos de
jefes ornamentados, pintados y dorados que salpicaban los
liernes.
Los jefes de la catedral de Norwich son
uno de los mayores tesoros escultóricos medievales del mundo, y ciertamente una
supervivencia casi milagrosa de la iconoclasia de los períodos Tudor y la
Guerra Civil Inglesa. Han sido descritos por el historiador de la iglesia Charles
John Philip Cave como "sin duda
la serie más importante del país". Hay más de 1.000 jefes; los
primeros temas son naturales, principalmente flores y follaje.
Nave
Altar mayor
Vista desde la nave mirando hacia la
ventana oeste de la Catedral de Norwich
Presbiterio
Techo de la nave
El techo data de la década de 1480, con
jefes de techo que representan temas del Antiguo Testamento. El jefe central representa
el cruce de los israelitas del Mar Rojo.
Hombre Verde. Jefe en el paseo este del claustro, 1310-1314.
El cuarto jinete (la muerte) cabalga fuera de la boca del
infierno. Jefe de la secuencia del Apocalipsis en el paseo sur, 1314-1330
Sellando la tumba. Jefe de la secuencia de la pasión en el
paseo del norte, 1423-1426.
San Denis es ejecutado, luego camina con su cabeza cortada a
la iglesia. Jefe de la caminata norte, 1423-1426
Coro
Coro
Bóveda del coro
Luego vienen representaciones figurativas como
hombres verdes, acróbatas, animales míticos, escenas de caza y jefes solteros
que muestran una historia como los eventos de la vida de los santos. Luego hay
narrativas que cuentan una historia en una secuencia de jefes. La bóveda de la
nave muestra la historia del mundo desde la creación. Los jefes
posteriores vuelven al follaje o a temas formales como los escudos de
armas. Los jefes se pueden ver más claramente en los claustros,
donde son más bajos que los de otros lugares. La cordillera este tiene mucho
follaje, y una secuencia de la Pasión de Jesús. La cordillera norte tiene
la Resurrección y escenas de María, madre de Jesús y los
santos. El paseo sur y oeste tienen el Apocalipsis, así como la Anunciación y la
Fiesta de Herodes. Los catálogos de los jefes del claustro han sido
publicados por M.R. James (1911), con dibujos de los jefes del
paseo del norte.
En 1463, la aguja fue alcanzada por un rayo,
causando un incendio a través de la nave que era tan intenso que convirtió
parte de la piedra caliza de Caen de color crema en un color
rosa. En 1480 el obispo, James Goldwell, ordenó la construcción de
una nueva aguja que todavía está en su lugar hoy en día. Es de ladrillo
revestido de piedra, apoyado en entrecerradores de ladrillo
construidos en la torre normanda. Con 315 pies (96 m) de altura, la
aguja es la segunda más alta de Inglaterra; solo la de la Catedral de
Salisbury es más alta a 404 pies (123 m).
Las catedrales anglicanas de Norwich, Salisbury
y Ely son las únicas que no tienen toque de campanas. Una de las
mejores vistas de la aguja de la catedral es desde St James's Hill
en Mousehold Heath. Midiendo 461 pies (141 m) y 177 pies (54 m) de ancho
al finalizar, la Catedral de Norwich era el edificio más grande de East
Anglia. El reloj original de la catedral de Norwich fue uno de los primeros
cronometradores mecánicos fabricados en Gran Bretaña.
Transepto norte
Transepto sur
Interior del cruce
Retablo
Vidrieras
Vidriera del oeste
Catedral de Norwich, Capilla Bauchon,
Catedral de Norwich, ventana del ábside
(capilla de San Salvador)
Catedral de Norwich, ventana este (2)
Catedral de Norwich, ventana este
Catedral de Norwich, ventana de
Erpingham
Catedral de Norwich, ventana de la
capilla de Jesús
Catedral de Norwich,
ventana del transepto Norte
Catedral de Norwich, Ventanas del
triforio del presbiterio
Catedral de Norwich, ventana del pasillo
sur. Con San Andrés con saltire, San Jorge con armadura y San Patricio. Las
insignias de Escocia, Inglaterra e Irlanda se ven arriba.
La ventana tiene tres medallones que
representan a San Lucas en sus diferentes roles: como evangelista, como artista
y como médico. El vidrio es de Hardman, 1873, y erigido en memoria de John
Crosse, un médico, y su esposa Dorothy.
Situado en el transepto sur, este vidrio
francés del siglo 19 está en el estilo del 16º C. y representa la Crucifixión.
Fue dado en 1961, y es en memoria del teniente G.R.M Stanbury Taylor RFA,
d.1917 que murió de heridas en Francia, a los 22 años.
Escenas de la vida de Cristo, vidrio de
Hardman 1878. En memoria de Sir Samuel Bignold d.1875, en algún momento alcalde
de Norwich y fundador de la compañía Norwich Union Insurance.
La ventana representa la fe, la
esperanza y la caridad. La predela representa a Cristo sanando a la hija de
Jairo, Cristo y a la mujer con el tema de la sangre, y una mujer da pan a los
pobres. El vidrio es de Hardman, 1862.
Representando a San Pablo, Cristo (como
Salvador del mundo) y Santiago el Menor. Los paneles inferiores muestran a San
Pablo dictando, Jesús en el Templo y Santiago en el Concilio de Jerusalén. El
vidrio es de Wailes, 1852, y es en memoria de James y Barbara Hales.
El
claustro
El primitivo claustro normando, probablemente
de madera, fue destruido por un incendio en 1272, luego el nuevo, cuya
elevación de dos pisos es única, fue reconstruido
entre 1297 y 1430. Esta construcción a lo largo de ciento
treinta años permite estudiar el complejo desarrollo de los estilos gótico
decorado y perpendicular durante este período. El resultado es globalmente
armonioso, apareciendo las diferencias solo en los detalles y la disposición de
las aberturas. Si la galería este, la más antigua, tiene un vano más que
las otras galerías, los vanos son prácticamente cuadrados, abovedados con
nervios longitudinales, travesaños horizontales, liernes, tierrones y
llaves en las intersecciones. Cuatrocientas claves ilustran el Bien, el
Mal, la vida de Cristo, María y los santos. Los pilares están formados por
grupos de columnas de mármol de Purbeck.
Las galerías del claustro conducían al este a
la sala capitular de ábside poligonal y arriba probablemente los dormitorios de
los monjes con acceso a la iglesia por una escalera, al sur el refectorio y las
cocinas y al oeste la recepción del local y el bodeguero.
Vista sureste
Vista sur
Galería
Galería
Recinto y
puertas
El recinto de la catedral, el límite del
antiguo monasterio, está entre Tombland (el mercado anglosajón) y
el río Wensum y la catedral cercana, que va desde Tombland hasta
los terrenos de la catedral, contiene edificios desde el siglo 15 hasta el
siglo XIX, incluidos los restos de una enfermería. El cierre de la catedral es
notable por estar ubicado dentro de las murallas defensivas de la ciudad y su
tamaño considerable, inusual para un priorato urbano. Con 85 acres (34 ha) de
tamaño, ocupaba en la época medieval una décima parte del área total de la
ciudad e incluye Almary Green. Es uno de los más grandes de
Europa y tiene más personas viviendo dentro de él que cualquier otro
cercano.
Los terrenos también albergan la Escuela de
Norwich, estatuas al duque de Wellington y al almirante Nelson,
y la tumba de Edith Cavell.
Hay dos puertas que conducen a los terrenos de
la catedral, ambas en Tombland. La Puerta de Etelberto toma su nombre de una
iglesia sajona que se encontraba cerca. La puerta original fue
destruida en el motín de 1272 y su reemplazo construido a principios del siglo XIV.
Tiene dos plantas, la superior originalmente una capilla dedicada a San
Ethelberto y decorada con rasante. En 1420 Thomas
Erpingham, benefactor de la ciudad, hizo construir la puerta que lleva su
nombre, situada frente a la puerta oeste de la catedral que conduce al cierre.
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