El gótico normando (fin del siglo XII - inicios del siglo XIII)
El ducado de Normandía de los Plantagenêts,
con sus prelados normandos, se asocia muy temprano con el
movimiento gótico francés cuyo primer ejemplo aparece en la nave de
la catedral Saint-Pierre de Lisieux (1167-1174). Esta precocidad es
explicada por el patrocinador de la obra, obispo Arnulfo (1141-1181).
Prelado prominente, descubrió las novedades arquitectónicas del gótico temprano
cuando fue a la consagración de la abadía de Saint-Denis el 11 de junio
de 1144. Sus buenas relaciones con el abad Suger, seguramente lo incitaron
a llamar a un maestro de obras francés.
Después de sus victorias sobre Juan sin
Tierra, Felipe Augusto anexionó el territorio al dominio real en
1204: la influencia del arte gótico de la Ile-de-France surgió
rápidamente en la arquitectura militar: desde París, la fortaleza medieval
del Louvre inspiró no solo los donjons de Ruan y
de Lillebonne sino también las torres Talbot de Falaise y
del Prisionero de Gisors.
Sin embargo, los elementos tradicionalmente
normandos resisten en la arquitectura religiosa, especialmente en la Baja
Normandía, donde a menudo se contentan con adaptar los nuevos procesos
arquitectónicos a los edificios del período románico. De hecho, hasta el
segundo cuarto del siglo XII, un gran número de iglesias tenían sus naves
cubiertas de carpintería. Fue entonces cuando recibieron abovedamientos góticos
basados en el uso de bóveda de crucería. Heredados de este período, las plantas
de las iglesias a menudo tienen una amplitud notable con un transepto muy
destacado, mientras que el uso de un tipo de bóveda rebajada, enmarcada por
arcos de medio punto, hacía que el empuje fuese tan fuerte que requería muros
muy gruesos.
El coro de la iglesia abacial de
Saint-Etienne de Caen fue el primer edificio construido después del final
del ducado (1204). Sin embargo, las supervivencias normandas aún son visibles
en la nave: la coursière (galería de circulación al nivel del claristorio)
y el ancho de la nave central son típicamente normandas. La reconstrucción
del coro de la catedral de Bayeux (alrededor de 1230) también respeta
esta tradición normanda: arcos quebrados muy agudos, tímpanos calados de
tréboles, volutas, ausencia de estatuas, luz.
El claustro de la Maravilla de la abadía
de Mont Saint-Michel reconstruido en el estilo arquitectónico normando,
con capiteles con ábacos circulares, enjutas de piedra de Caen y
motivos vegetales, fue terminado en 1228.
En Coutances, la reconstrucción de la nave
precede a la del coro (alrededor de 1220-1235). Estas dos partes del edificio
son de estilo normando: los capiteles con ábacos circulares huecos, los
delgados arcos y sus acentuadas molduras son signos evidentes de resistencia al
estilo gótico francés. Del mismo modo, el cimborrio era una
especificidad normanda desde la época románica: en el siglo XIII, las iglesias
de Saint-Pierre-sur-Dives, Fécamp, Lisieux, Ruan, Langrune, Rots, Norrey-en-Bessin
y Étretat disponían de uno. El estilo regional también aparece en la fachada de
la catedral, que ofrece líneas verticales vertiginosas.
El extremo del coro de la catedral de
Lisieux, construido en el siglo XIII, también revela un cambio en relación a la
nave de style francilien. El maestro constructor, diferente del de la
época de Arnulfo, impuso el estilo gótico normando: las columnas que componen
las arcadas son dobles, los ábacos tienen forma circular o
poligonal, los tréboles perforan los muros. Sobre todo, el estilo
gótico parece mucho más evolucionado y esbelto: un triforium reemplaza
a las falsos Tribunas de la nave, las arcadas se aprietan, las
columnas se afinan, las molduras se perfeccionan. En conjunto, todas las
catedrales normandas están construidas según una misma planta que incluye una
nave, unas naves laterales simples, un transepto y capillas radiantes que se
abren al deambulatorio. La capilla de la Virgen, dispuesta en el eje de la
iglesia, es una verdadera pequeña iglesia anexa a la grande (abadía de la
Trinidad de Fécamp). Las iglesias rurales están compuestas por una nave
terminada por una cabecera plana como se puede encontrar en
Inglaterra. La característica más llamativa de este estilo de arquitectura es
la rotura muy pronunciada de los arcos en lancetas, especialmente en
los coros, portales y campanarios, mientras que las bóvedas
de arista se hacen casi siempre en un planta barlonga. Estas disposiciones se
conservarán en los monumentos del gothique rayonnant al que
pertenecen la iglesia abacial de Saint-Ouen, Saint-Pierre de Caen (aunque
el coro es del siglo XVI) y en los edificios del gothique
flambloyant: San Maclou de Ruan, Caudebec-en-Caux, Notre-Dame de
Saint-Lô, el coro de la iglesia abacial del Monte Saint-Michel, Saint-Jacques
de Lisieux, Saint-Jacques de Dieppe, Notre-Dame d'Alençon, las dos iglesias
de Saint-Martin y Saint-Germain de Argentan.
Las diferencias se relacionan con detalles de
ejecución, como la construcción de capillas laterales entre los contrafuertes de
la nave o los pilares en forma de diamante con nervaduras que continúan las de
la nave, los arbotantes dobles y de doble vuelo (Saint-Ouen) o
incluso el arco de cinco puntos encontrado en el siglo XVI en la piscina de
la abadía de Saint-Wandrille. Lo que caracteriza especialmente a la
escuela de Normandía en todas las épocas del gótico, son los campanarios,
destacables por la altura de las flechas y los clochetones; las
flechas más bellas son las de Saint-Étienne de Caen, de Notre-Dame de
Coutances, de Bayeux, de Secqueville-en-Bessin, de Saint-Pierre-sur-Dives,
de Langrune, de Bernières y de Saint-Pierre de Caen.
Todas estas grandes iglesias tienen un
característica común: desde el crucero del transepto se levanta casi siempre
un cimborrio (tour-lanterne) muy perforado y a menudo ricamente
ornamentado. Si bien esas torres estaban muy extendidas en Europa desde la
época románica, es realmente con el gótico normando y anglo-normando cuando
tomaron una mayor escala y donde su presencia fue la más regular. Casi siempre
diseñados para ser la torre más alta de la iglesia, en la mayoría de los casos
superaron a las dos torres de la fachada armónica occidental, aunque
el estado de terminación de algunos edificios no siempre ha permitido alcanzar
ese objetivo (a menudo falta la parte de la cubierta). Se encuentran en el
siglo XIII, en muchas iglesias normandas como Saint-Martin de
Langrune-sur-Meret, Saint-Ouen de Rots, Nuestra Señora de Etretat y Nuestra
Señora de las Labores de Norrey-en-Bessin, y en muchas abadías, incluidas la
de la Trinité de Fécamp y la de Saint-Pierre-sur-Dives, y en casi
todas las catedrales de la provincia, incluidas las catedrales de Lisieux,
de Coutances, de Notre-Dame de Ruan o de Évreux. La catedral
de Notre-Dame de Sées no tiene ninguno, pero fue originalmente planeado. A
veces, esa torre central es una torre campanario, no abierta sobre el crucero.
Esta arquitectura ha influido mucho en el arte
gótico de Inglaterra, donde la presencia de una torre central es la
regla. También se encuentran en España, en la catedral de Burgos, en
Suiza, en la catedral de Lausana o en el gótico escaldino de Flandes.
En Francia, Picardía y Artois parecen ser las regiones más
permeables a la influencia normanda, en particular por la adopción de la
cabecera plana y del cimborrio en Notre-Dame de Laon, mientras que las
catedrales ahora desaparecidas de Cambrai o de Arras (no
terminada) estaban ornadas con una torre central en la intersección de sus
cruceros.
Catedral
de Notre-Dame de Bayeux
Situada en el presunto emplazamiento del foro
de la ciudad galorromana de Augustodurum y en sustitución de un
edificio de época merovingia, la actual catedral fue consagrada el14 de
julio de 1077. Forma parte de un conjunto episcopal notablemente
conservado. Fue para ella que se hizo el tapiz de Bayeux.
Historia
El grupo
de la catedral
Probablemente había tres iglesias en el barrio
eclesiástico, en la esquina suroeste de la ciudad: una se ha convertido en la
actual catedral; la segunda, dedicada a Saint Etienne, sobrevivió a la
cabecera de la catedral hasta el siglo XVII; el tercero,
Saint-Sauveur, dio nombre a la parroquia. Alrededor de la catedral, las
excavaciones del siglo XIX, y los de Florencia Delacampagne han
desenterrado los restos de edificios galorromanas y los de las paredes de la
ciudad, cerca de la cabecera del paciente.
Periodo romano
Tras un incendio, Hugues II de Bayeux (1015-1049)
decide reconstruir la catedral. Fue completado por su sucesor Odon de
Conteville (1049-1097). Las fechas extremas de su construcción son,
según Jean Vallery-Radot, entre 1040 y 1080. Orderic Vital da todo
el crédito por su construcción a Odon de Conteville, pero Robert de
Torigny lo contradice.
La nave estaba flanqueada por pasillos coronados
por galerías. También tenía una torre de linterna. Está
consagrado por el arzobispo de Rouen, Jean d'Ivry el14 de julio
de 1077, en presencia del Duque-Rey Guillaume y Mathilde.
Los elementos románicos primitivos del siglo XI
todavía visibles hoy formó la cripta
(1050-1060) y torres de la fachada oeste (circa 1070-1090). La
cripta está formada por tres vasijas arqueadas con crestas que caen sobre capiteles decorados
principalmente con hojas de acanto. También se mantiene en la cripta dos
capitales del siglo XI del cruce y puso de manifiesto con motivo de la
restauración de la torre central. Se encuentran entre los capiteles
normandos historiados más notables del período ducal (1060-1070). Los
demás elementos decorativos, en particular los frescos, datan
del siglo XV.
El macizo occidental original es
ahora la base de las adiciones del período gótico. Las peculiaridades de la
arquitectura románica normanda temprana se ven mejor en la planta baja de las
torres. La bóveda de la planta baja de la torre sur, formada por una cuna
clásica reforzada con doble arco, se diferencia notablemente de la de la torre
norte, casi semiesférica y reforzada por dos arcos laterales que se cruzan
perpendicularmente.
Desde el comienzo del siglo XII, siguiendo
el incendio de un edificio en 1105, durante el asedio de la ciudad
por Henry Beauclerc, se han realizado trabajos importantes que afectan
poco a poco todas las partes del edificio y se extenderá hasta el final
del siglo XV por la coronación de la torre central.
El trabajo de reconstrucción parece haber sido
emprendido inmediatamente por Ricardo de Dover, gracias al Rey de
Inglaterra, según William de Malmesbury. La catedral fue incendiada
nuevamente en 1160. El trabajo se reanudó al final del episcopado de Philippe
d'Harcourt y continuó bajo Henri de Pardieu.
El trabajo comenzó en torno a 1120 - 1130 con
la reanudación de las partes más bajas de la nave, típicos de la novela de
Norman. Pertenece a este ciclo la decoración de las grandes arcadas
semicirculares formadas por motivos geométricos embellecidos con fantásticas
máscaras. Arriba, la pared está formada por una vasta alfombra de motivos
geométricos con, en las enjutas, un conjunto de bajorrelieves historiados
que encuentran obvios paralelismos en los motivos
de los scriptoria contemporáneos del sur de Inglaterra.
Periodo gótico
La construcción gótica comienza con
los pasillos de la nave alrededor de 1180 en un estilo tomado
directamente de Île-de-France. Los muros exteriores fueron eliminados un siglo
más tarde para la progresiva construcción de las capillas laterales (c. 1280 - 1350),
entre los antiguos contrafuertes.
El coro reconstruido gótico en 1220 / 1240 es
notable por sus típicamente elementos Norman: muy agudo arcos apuntados
profusión de columnas y pilares, riqueza de la decoración consiste en
medallones, rosetas o trébol de cuatro hojas perforadas en las enjutas,
una gran claraboya sustitución de las tribunas a expensas ventanas
altas. Iniciado por Robert des Ablèges, es continuado por Thomas de
Fréauville y terminado por Guy, enterrado en el nuevo coro. La
dendrocronología sitúa el período entre 1224 y 1228.
Alrededor de 1245 - 1255 asistimos
a la reanudación de las partes superiores de la nave, en una posición
diferente a la eliminación del triforio en favor de las grandes bahías. Este es
el primer logro del estilo radiante en Normandía. Por último, el crucero recibe
su nuevo marco en 1226 para el crucero sur y 1250 en el norte, pero la
decoración se realiza en la segunda mitad del siglo XIII.
Entre los notables elementos del gótico de la
catedral de Bayeux también incluidos Sala del capítulo con su laberinto de
la almohadilla y la Sala del Tesoro, que conserva un mueble notable (caja de
marfil del siglo XI casulla santa Regnobert siglo XII, el
gabinete relicario episcopal del siglo XIII, sede del siglo XIV)
donde el acceso es posible bajo ciertas condiciones.
El solar gótico no se limita a los espacios
interiores de la catedral como lo demuestra su aspecto exterior, en particular
su fachada occidental que incluye la coronación de las torres romanas con
agujas y el aderezo de la fachada en estilo gótico adornado con cinco pórticos,
el portal del crucero sur llamado "del
deán" y naturalmente su torre central. Se inició en la primera mitad
del siglo XIV, se somete a un rayo 1425. Nicolas Habart comienza
su restauración, pero el sitio no se reanuda hasta bajo Louis d'Harcourt que
financia íntegramente las 4.092 libras necesarias para su
realización (1477-1479).
Adyacente al edificio en su lado norte, se
desarrolla un espacio dedicado al clero de la catedral, en la que el centro se
encuentra la Biblioteca capítulo, la construcción de la mitad del siglo XV
que todavía reúne en la actualidad muchas obras valiosas en un sorprendente
neogótico diseño que data del período de restauración.
Durante las guerras de religión, la
catedral fue saqueada por hugonotes en 1562 - 1563 liderados
por el pequeño noble François de Bricqueville. Las estatuas, puestos
y órganos fueron destruidos al igual que las reliquias del tesoro.
Se construyó una nueva pantalla de techo
en 1700. La torre central está coronada con una cúpula de estilo
clásico, obra del arquitecto Jacques Moussard. Estos logros tienen lugar
bajo el episcopado de François de Nesmond.
Desde la Revolución
Durante la Revolución, se produjeron
nuevos saqueos en 1790, luego la catedral se convirtió en un templo
de la Razón.
Abandonado a partir de entonces, sufrió
numerosos deterioros. Los trabajos de restauración se llevan a cabo en el
siglo XIX. En 1851, el arquitecto Eugène
Viollet-le-Duc expresó sus reservas sobre la solidez de ciertas partes del
edificio: la mampara de la torre debe ser destruida, según él, y se inician los
trabajos de apuntalamiento. Viollet-le-Duc quiso arrasar la torre central que
amenazaba con derrumbarse, pero finalmente se salvó gracias a la intervención
del ingeniero Eugène Flachat, mediante un apuntalamiento bajo la dirección
de los arquitectos Henri de Dion y Louis
Lasvignes. Posteriormente será cubierto con una cúpula de cobre por el
arquitecto diocesano Gabriel Crétin.
Dimensiones
|
Largo
total |
102 metros |
|
Ancho
de la nave |
10 m |
|
Ancho
de garantías |
5 m |
|
Ancho
de las capillas de pasillo |
5 m |
|
Altura
bajo bóveda |
23,30 m |
|
Longitud
del transepto |
37,60 m |
|
Altura
de las agujas de la fachada occidental |
76,60 m |
|
Altura
de la torre del reloj |
74,50 metros |
Exterior
La
fachada occidental
La fachada occidental, que da a una plaza
ubicada en la intersección de rue des Cuisiniers, des Canoines, de la Maîtrise
y Lambert-Léonard-Le-Forestier, está enmarcada por dos torres romanas con
ventanas semicirculares en la base de las agujas. Fueron
reforzados por gruesos contrafuertes de muelles después del incendio
de 1105. Las dos torres están flanqueadas por una torre de escalera
románica, de la que la del norte está coronada por una construcción denominada
"atalaya".
El nivel inferior tiene cinco pórticos de los
cuales solo los tres del centro corresponden a las puertas de entrada a la
catedral. El portal central se transformó en 1778. Los dos portales
laterales, a pesar de la pérdida de grandes estatuas en 1562, conservan
las estatuas de arcos y tímpano.
El tímpano del portal norte narra
la Pasión de Cristo. La escena inferior evoca la Última Cena y
el lavatorio de los pies, la escena superior del arresto en el Huerto
de los Olivos, la flagelación y la carga de la cruz, la tercera
la crucifixión y la última representa a Dios Padre en
majestad. El del portal sur representa el Juicio Final. La primera y la
segunda escenas evocan a los muertos emergiendo de sus tumbas. A la derecha,
debajo de la puerta, está el infierno con el diablo en el centro. La tercera
escena ve una procesión de los elegidos a una "Jerusalén celestial". En la última escena
está Cristo en Majestad, rodeado por dos ángeles y dos figuras
arrodilladas.
La representación de la Última Cena contiene un
error: de hecho tiene once personajes, entre ellos Jesús en el centro (halo) y
diez apóstoles a su alrededor. Por lo tanto, faltan dos apóstoles
(incluido Judas, que salió solo después de la comida, según los cuatro
evangelios).
Una balaustrada formada
por cuadrifolios inscritos en un círculo remata el portal central.
La enjuta de la izquierda es un empleado arrodillado, probablemente
un donante. Arriba se abre una gran ventana radiante, coronada por una galería con
estatuas de diez obispos, dispuestos de dos en dos en tramos gemelos coronados
por frontones decorados
con trilobios y rosas ciegas. Un gran frontón corona el
conjunto, adornado con ganchos y decorado con rosas ciegas.
Una de las faldas, construida a principios
del siglo XII para fortalecer la torre sur, está decorada con
una inscripción funeraria, probablemente Isabelle Dover, Obispo
hermana Richard II.
La nave
La nave está flanqueada
por arbotantes, el segundo construido al mismo tiempo que las capillas
laterales.
El portal lateral es de
estilo gótico temprano. Su pórtico, que tiene dos vanos, se
alinea con las capillas laterales. Se abre con
dos arcos separados por un pilar redondo confinado por pequeñas
columnas y permite el acceso a las dos puertas coronadas por
un óculo cada una.
Crucero
El crucero se eleva en dos niveles.
El crucero sur está ocupado en su parte inferior por el portal del
Deán o portal de Santo Tomás Becket. Está rodeado por un entorno
que irradia arcadas ciegas. El portal tiene dos puertas separadas por
un trumeau. Su tímpano de tres frisos narra el martirio del
santo obispo. El primer registro habla de la asamblea de Northampton (1164) que
marca la ruptura entre Thomas y el rey de Inglaterra Enrique II. Y luego la asamblea de Amboise (1170) que
ve la reconciliación de los dos hombres. El segundo registro muestra su
cruce del Canal en un barco, su cabalgata y su martirio. El tercer
registro es una escena de veneración de la tumba. El portal está coronado
por una balaustrada calada y una gran ventana radiante. La cumbre está
coronada por una galería de cinco arcos rematados por un frontón y enmarcados
por dos torreones. Este portal daba acceso al hotel del
Deán situado más al sur.
La torre
central
De base cuadrada, está decorado con arcos
ciegos. La balaustrada de estilo extravagante permite la transición de
cuadrado a octágono. En sus cuatro esquinas aparecen los bustos de los
profetas y de la Virgen y el Niño.
La primera etapa (1477-1479) incluye seis
bahías con tracería extravagante, restaurado en el siglo XIX por
Gabriel Morón. En 1866 construyó un segundo nivel de estilo
neogótico. La torre está coronada con una cúpula de cobre coronada por una
torreta y una aguja.
Cabecera
La cabecera se deriva de la de
la abadía de Saint-Étienne en Caen. Las capillas radiantes, además de
la capilla axial, forman parte de la construcción. El coro
de estilo gótico fue construido entre 1220 y 1240. Tiene
las características del gótico normando como Saint-Étienne de
Caen, Coutances y Sées. La parte superior de los
contrafuertes de los arbotantes alberga estatuas que representan a la Virgen
María, obispos y santos. Fueron sustituidos en el siglo XIX por
copias.
Construcciones
adjuntas
La cara norte de la catedral es visible desde
la apertura del pasaje Flachat en 1896. La sacristía fue
construida en 1900 en estilo neogótico.
Biblioteca
de capítulos
La biblioteca de capítulos tiene dos
niveles. Fue construida entre 1429 y 1436. El primer nivel
comprendía el scriptorium, iluminado por catorce ventanas sencillas con
parteluces. El segundo nivel alberga la biblioteca, renovó en los siglos XVII y
XIX. Sus bahías medievales fueron reemplazadas por grandes ventanales en
la década de 1850. Es un monumento excepcional, uno de los pocos de este
tipo que quedan en Francia. La biblioteca capitular incluye 5693 obras impresas
desde 1476 hasta 1953, manuscritos del canónigo Guérin sobre Oriente
Medio y Tierra santa, más de quinientas escritos y cartas
pastorales y veintinueve periódicos religiosos e históricos.
Se han restituido las ciento cuarenta obras que
se conservaban en el tesoro de la catedral. Entre ellos, un gran número de
libros litúrgicos: misales, rituales
y Breviario y papal ricamente iluminada y
encuadernado, ejecutado en el siglo XIX a los obispos de
Bayeux. Hermosas burbujas de discurso que recuerdan a la clasificación
medieval adornan las paredes. Una sala del museo está abierta en la planta
baja. Ayuda a comprender la historia y la función del edificio y sus
hermosas colecciones.
Sala
capitular
Como una extensión de la torre norte está
la casa del capítulo división en la segunda mitad del siglo XII.
El primer nivel incluye una sala subcapular, que daba acceso
al claustro ahora desaparecido. Allí ahora hay un depósito lapidario
interesante. El segundo nivel alberga la sala capitular, cuyo exterior conserva
su primitivo aspecto gótico. Esta habitación capítulo se caracteriza por su
mural del siglo XV. Esto representa la coronación de la Virgen María
rodeada de ángeles con los cánones rezando a sus pies. El pavimento
medieval es de baldosas vidriadas formando un laberinto en el
centro. El mobiliario es del siglo XIX.
Interior
La nave
La nave tiene dos niveles: el primero románico con
arcadas del siglo XII, mientras que el nivel superior el gótico, es del
siglo XIII.
El nivel inferior es particularmente notable
por su decoración extremadamente desarrollada, que era rara en este
momento. Esta decoración podría tener su origen en los modelos ingleses
traídos después de Henri I st Beauclerc.
En las enjutas, los arcos de inglete
superan los relieves. Están en el norte, un entrenador de monos, un obispo
de bendición, un león arrastrándose sobrevolado por una quimera, un segundo
obispo de bendición. La última arcada es un pastiche del
siglo XIX que reemplazó a una arcada gótica en 1857. La enjuta
representa a una virgen con el niño.
Enfrente, en el lado sur, la enjuta del mismo
período es una representación de la escena 23 del tapiz de Bayeux (juramento
de Harold). Otras enjutas son del siglo XII. En el cruce un nuevo león rampante
coronado por un grifo, monstruos entremezclados, un hombre que sostiene con
ambas manos las dos puntas de su larga barba, un monstruo rodeado de follaje.
Bajo el león que se arrastra en el lado sur, observe la extraña figura que
representa a un hombre y una mujer entrelazados, los amantes de Bayeux.
Los arcos principales son cubiertos por la
etapa gótica única dirigida por el genial arquitecto de la mitad del siglo XIII. Está
separado del nivel románico por un friso de cuadrifolios característico del
arte gótico normando. En el lado izquierdo de la nave, observe la galería
del órgano medieval destruido en el siglo XVI.
En la base del piso gótico corre una elegante
balaustrada de arcos trilobulados. Grandes ventanales radiantes ocupan
todo el espacio disponible. Están separados por los pilares que sostienen
los arcos en planta alargada y se abren hacia el interior por dos arcos
gemelos. El conjunto es muy ligero y permite un feliz matrimonio con el
nivel románico y el coro preexistente con sus tres niveles.
Finalmente, observe en el lado izquierdo el
púlpito que data de 1786, obra de Jean-Louis Mangin, escultor
bayeusano. El tanque es neoclásico y la parte superior es de inspiración
barroca. La pantalla está formada por una nube que protege a los
querubines de estuco, coronada por un globo terráqueo con una alegoría de la
religión que blande una cruz.
Los
pasillos y sus capillas
Pasillo
norte
Capilla
de Saint- Pierre, Sainte- Trinité y Notre-Dame-de-Bonne-Nouvelle
Construida antes de 1350. Un magnífico retablo
barroco de la primera mitad del siglo XVII evoca los símbolos
marianos de la letanía de la Virgen. En la parte superior está Dios
Padre rodeado de ángeles y en los lados figuras del Antiguo
Testamento. La reja de 1758-1759 una vez cerró un lado de la nave. Al
fondo, puerta a la sala capitular.
Un amonites fue colgado en la pared en el siglo XV,
con una inscripción en latín diciendo que es una serpiente convertida en piedra
por un milagro divino.
Capilla
de Saint-Martin-aux-Vicaires
Fundada en 1309 por el canónigo Pierre de
Saint-Pierre-aux-Champs. Murales que representan ángeles y el canon
fundador. Interesante retablo barroco llamado Anunciación y
Crucifixión, catalogado como objeto en los Monumentos Históricos: cuadro que
representa a un moribundo sostenido por su ángel de la guarda y la Virgen
María, intercediendo ante Cristo Resucitado.
Capilla
de San Juan Evangelista (in introitu librariae)
Capilla fundada en 1289 por el obispo Pierre de
Beanis y por la que se accede a la biblioteca capitular.
Capilla
de la Anunciación y San Juan
Fundada en 1328 por el obispo Pierre de
Lévis (1324-1330). Vidriera de Thèvenot que representa la Anunciación
y la vida de Saint-Regnobert. Rejilla de 1758-1759 que antiguamente
cerraba uno de los lados de la nave.
Capilla
de Saint-Antonin-et-Sainte-Croix
Las dos últimas capillas de la nave norte se
construyeron antes de 1350 y se dividieron en dos niveles. En la planta
baja, pasaje Arthenay del siglo XIV, permitía al obispo pasar directamente
al palacio del obispo de la catedral. En el nivel superior hay
una capilla alta en galería.
Pasillo
sur
Capilla de
Saint- Sébastien - Saint-Gerbold -et-Sainte-Radegonde
Capilla posterior a la instalación del crucero
(finales del siglo XIII). Incluye un mural de Panchet-Bellerose
(siglo XIX) y una vidriera de Coffetier que representa la vida
de Santa Radegonde (1873).
Capilla
de Julien y Saint-Exupère
Último cuarto del siglo XIII. Vidriera
de Thévenot (1848) que representa la vida de Saint Exupère. Esta
capilla está dedicada a la paz. Detrás una mesa que representa
a San Exorcismo exorcizando a un poseído, descubrimos en 2015 un fresco
medieval que ciertamente muestra la resurrección de Lázaro arriba y
abajo, la Crucifixión de Cristo.
Portal
del lado sur
Las fechas del portal desde la segunda mitad
del siglo XII. Sus puertas están decoradas con magníficas pinturas antiguas.
Capilla
de Sainte- Marguerite -et-Saint-Maur
La capilla data de la segunda mitad
del siglo XIII, que incluye una fenestración extravagante. La
vidriera de Thèvenot representa la vida de San Vigor (1847).
Capilla Saint-Hilaire-Saint-Contest-et-Sainte-Honorine
La capilla data de la segunda mitad
del siglo XIII. La decoración es de 1839. El vitral que
cuenta la vida de Saint Contest fue realizado bajo la dirección
del abad Thomine-Desmazures, por empleados de la fábrica de porcelana
Bayeux, dirigida por Hyacinthe Langlois. Alberga la tumba de Jean-Baptiste
Hue de Launay (?? -8 de abril de 1722), nacido en Coutances, vicario
general de la diócesis de Bayeux, archidiácono de Caen.
Capilla de Saint-Jean-pres-de-la-Tour-Saint- Cyr -et-Sainte- Julitte -Saint-Martin-aux-Fonts
Es la primera capilla lateral fundada por el
obispo Odon de Lorris (1263-1274). La ventana de Thévenot representa la
vida de San Manvieu, obispo de Bayeux (siglo V). La cuadrícula
proviene de la pantalla rood (1700).
El
crucero
El crucero se divide en dos niveles al igual
que la nave. Una galería corre en la base del piso superior. Está protegido por
una balaustrada formada por arcos con estatuas de apóstoles
del siglo XII, los dos tirantes del sur fueron decorados con arcos
ciegos en la segunda mitad del siglo XII. El sur es más
elaborado que el norte. Incluye hermosos medallones de follaje tallados
sobre el portal del Decano. En la cruz norte, un gran retablo es de
Jean-Louis Mangin (siglo XVIII). Los dos grandes ventanales radiantes
recibidos en las vidrieras del siglo XIX representan a
los obispos y santos de Bayeux. Los del norte son de Étienne
Thevenot (1848) y los del sur de Nicolas Coffetier (1873).
El Ministerio de Cultura y Comunicación inició
un pedido público para las vidrieras de la catedral para
240 m 2 de techos de vidrio.
Los cuatro pilares del crucero fueron
reemplazados en 1857-1858 durante las obras de Flachat. Bajo el aderezo
gótico encontramos las columnas y capiteles romanos, varios de los cuales se
guardan en el depósito lapidario y en la cripta.
Capillas San
Nicolás y Santo Tomás Becket, transepto sur.
Las dos capillas se incluyen en una arquitectura
radiante. Dedicadas a San Nicolás de Myra y Santo Tomás
Becket, están decoradas con interesantes pinturas murales. La capilla
izquierda incluye una hermosa Anunciación del siglo XIII coronada por una
impresionante representación de la Trinidad restaurada en el siglo XIX. El
de la derecha incluye en el panel inferior escenas de la vida de San Nicolás coronadas
por una crucifixión (siglo XIII). En el panel superior, el martirio
de Santo Tomás Becket es de Panchet-Bellerose (siglo XIX).
El coro
El coro, que data de los años 1220-1240,
proviene del de la abadía de Saint-Étienne en Caen. Tiene tres niveles
sobre cuatro vanos que dan a una rotonda: el de los grandes soportales, el del
triforio que corresponde a una galería de circulación muy decorada, y el suelo
de las altas ventanas (el esqueleto). Nos encontramos con la técnica normanda
de la pared gruesa que permite moverse con facilidad a todos los niveles. El
segundo nivel es ciego.
La decoración del coro es característica del
arte gótico normando. Las enjutas de las grandes arcadas presentan
medallones con patrones geométricos y follaje estilizado. En el segundo nivel,
un gran arco en el tercer punto incluye dos arcos más agudos que se dividen en
pequeños arcos elevados. Los tímpanos están decorados con trilobios y
cuatrifolios. Las enjutas de este nivel incluyen escenas historiadas. Podemos
ver en particular a Adán y Eva, la Anunciación, dos obispos controlando un lobo
y un dragón, probablemente San Loup y San Vigor, una mujer y un
hombre luchando con monstruos, sin duda alegorías de la tentación. Las bóvedas
están decoradas con pinturas medievales que representan a los primeros obispos.
Las columnas de la rotonda están hermanadas.
Fueron acanalados en estilo antiguo en el siglo XVIII cuando se
instaló el nuevo altar mayor. Que data de 1771 bajo el episcopado
de M gr Rochechouart, es un neoclásico trabajo. Las piezas de
mármol se deben al fabricante de mármol Jacques Adam. La espléndida decoración
de orfebrería, la cruz y los seis candeleros de bronce dorado fueron creados
por Philippe Caffieri. Los puestos datan del siglo XVI. Se
deben al escultor de Caen Jacques Lefèvre (1589). Las marquesinas todavía
presentan su decoración calada. Los respaldos altos están decorados con
cabezas humanas asociadas con guirnaldas centradas en un medallón
ovalado. Los reposabrazos están formados por quimeras con las alas
extendidas y las misericordias de las cabezas de los
ángeles. Los leones acostados se instalan al final de cada serie de
puestos bajos. Su disposición actual se remonta a 1861, cuando se instaló
el órgano del coro, un Cavaillé-Coll. Su carpintería reproduce los motivos
renacentistas de la platea.
Las puertas laterales datan de 1682 y las de la
rotonda de 1772.
El
deambulatorio y sus capillas radiantes
Capilla
de San Vicente
Incluye hermosas ventanas
del siglo xiii que representan a los obispos Saint
Exupère y Saint Loup que provienen de los grandes ventanales de
la nave (hacia 1260). Aquí es donde está la Puerta del Tesoro.
El tesoro (única visita organizada)
incluye el magnífico gabinete siglo XIII que servía de caja fuerte en la
Edad Media, la casulla de santa Regnobert (siglos XII y XIII), la
caja de la bodega (fabricado en todo el mundo musulmán), el gran cofre
utilizado para guardar el Tapiz de Bayeux.
Capilla
de Santa Catalina y de Todos los Santos
El dosel único contiene seis figuras
medievales.
Capilla
de San Juan Bautista
Incluye pinturas restauradas que representan a
San Lubin, obispo de Chartres en el siglo VI, Santa
Geneviève, patrona de París. Se ha instalado una reliquia de
Santa Teresa del Niño Jesús que subió a la catedral en 1887 a
solicitud de permiso del obispo, M gr Hugonin, volviendo a
Carmel.
Capilla
de San Pantaléon y San Antonin
Antes de 1562, la catedral tenía los cuerpos de
estos dos santos. La capilla incluye pinturas
del siglo XVII (San Pantaléon) y
del siglo XIX (San José), de Panchet dit Bellerose, pintor de
Bayeusain (1862). Eugène Oudinot realizó en 1887 vidrieras que
representan a San José y dos ángeles en memoria del General Gustave Antoine
Conseil du Mesnil.
Allí se exhibe el relicario de la Beata
Marie-Catherine de Saint-Augustin, de soltera Catherine de Longpré (3 de mayo
de 1632 - 8 de mayo de 1668). Era una monja normanda que dedicó toda su
vida a la caridad en Canadá.
Capilla
de Notre-Dame
Allí están las tumbas de tres obispos: Charles
Didiot (1856-1866), Flavien Hugonin (1867-1898) y Thomas Lemonnier
(1906-1927). Las vidrieras “arqueológicas”
son de Etienne Thévenot, maestro vidriero parisino y Louis Mazuet, pintor
bayeusano (1901): misterios del Rosario, Árbol de Jesse, letanías de
Notre-Dame de Lorette y el escudo de armas del Papa León XIII.
Capilla de Saint- Éloi y
Saint-Robert
Incluye pinturas del siglo XVII que representan
a San Eloi y San Roberto de Molesmes (fundador de Citeaux), así como
pastiches neogóticos que evocan dos escenas de la vida de San Eloi como
artesano y como obispo.
Capilla
de San Miguel y San Blas
Incluye pinturas antiguas: el martirio de San
Blas (siglo XIV) y la Visitación (siglo XV). Otras pinturas
de principios del siglo XX están dedicadas a San
Miguel. Una vidriera de Thèvenot y Mazuet evoca su leyenda
(1901). Una estatua del arcángel data del mismo período.
Capilla
de los Santos Inocentes
Hay una vidriera contemporánea ofrecida por
la beca D-Day Normandy e inaugurada por la Reina Madre del Reino
Unido el 6 de junio de 1989 (taller de Mayel de Honfleur).
Capilla
de San André y San Léon
Allí se ha colocado una estatua de
Santa Cecilia, que presenta la pequeña caja del órgano (siglo XVII).
Capilla
de la Inmaculada Concepción
Es el antiguo guardarropa (sacristía) de la
catedral gótica. En 1462, se transformó en capilla consagrada a la
Inmaculada Concepción de la Virgen gracias a la generosidad de dos humanistas
italianos, los hermanos Roland y Antoine de Talents, canónigos de la catedral
que llegaron a Bayeux siguiendo el obispo Zanon de Castiglione (1432-
1459). Hoy es la Capilla del Santísimo Sacramento.
La cripta
Las fechas de la cripta datan del siglo
XI primera construcción de la catedral. Los pilares
tienen capiteles decorados con hojas de
acanto. La cripta contiene también dos capiteles del siglo XI
descubierta durante los trabajos de restauración.
Las decoraciones, tales como músicos ángeles
por encima de las capitales de la fecha pilares del siglo XV. En el muro
norte se encuentra la taquilla que contiene
la estatua yacente decapitada de Gervais de Larchamp, canónigo
de Goupillères en 1405.
Abadía de la Trinidad de Fécamp
La Abadía de la Trinidad de Fécamp es
una abadía benedictina construida dentro de los muros del
castillo de los Duques de Normandía ubicada en Fécamp, en el
departamento de Seine-Maritime, en Normandía (Francia). De
estilo gótico primitivo con algunas capillas románicas.
Primeras
huellas galorromanas
La localidad de Fécamp lleva un nombre de
origen prelatino, probablemente galo. Restos de la final de la Tene y
el comienzo del periodo romano, los cementerios del siglo II y III
indican una vida en la zona. Un oppidum que se cree que fue
erigido por los Caletes domina el valle.
Leyendas
fundadoras
Como ocurre en muchas leyendas monásticas, la
leyenda de la fundación de la abadía de Fécamp también incluye un episodio en
el que interviene milagrosamente un gran ciervo.
Según la crónica de la abadía de Fécamp, el
territorio de esta ciudad, aún en la cuna, fue cedido a un conde de raza
tudesca, llamado Anskise o Anségise; este extranjero, que fue gobernador
del país de Caux, solía residir en Fécamp, lo que lleva a pensar que esta
ciudad, toda Gallo-Franke, había sucedido en la supremacía de Juliobonna,
la romana.
Anségise habiendo descubierto, mientras cazaba
en los bosques de Fécamp, el humilde oratorio construido por los romanos, tomó
la resolución de reemplazarlo por un edificio más digno del culto al que estaba
destinado. Hasta ahora, nada más natural; pero las leyendas cuentan
que este lugar le fue señalado por un ciervo blanco, perseguido por sus perros,
que se detuvieron cerca de esta capilla, se enfrentaron a los cazadores, sin
que éstos, ni sus perros, pudieran acercarse a ella. Añaden que Anségise,
sorprendida por esta novedad, desmontó para estudiar los movimientos del
ciervo, y que este animal habiendo dado pequeños pasos en círculo alrededor del
lugar donde se había detenido, como para trazar los cimientos de un edificio,
desapareció de inmediato de todos los ojos.
El origen de la abadía
Abbey Fécamp nació durante la gran ola de
asentamientos monásticos en Normandía del siglo VII (Jumieges, Fontenelle, Préaux,
Le Bec, etc.). Se registraría como una respuesta a la evangelización del
entorno por parte de personas que vienen de fuera: Picardía, Île-de-France,
Bretaña.
La construcción del santuario comenzó alrededor
del año 658 en torno a la reliquia de la Preciosa Sangre,
confiada según la leyenda al mar por Isaac, hijo de José de Arimatea,
y milagrosamente lavada en las playas del Pays de Caux. Era el trabajo
de Waneng, el conde de Caux, que decidió con la ayuda de Wandrille y Ouen crear
Fecamp un monasterio de monjas, colocado bajo la regla de San Benito, y de
acuerdo con el texto del siglo IX en una de las Fincas Waneng.
En 665, se dedica la primera abadía. Hildemarque du Bordelais es la
primera abadesa.
El “Patio
Ia Leudegarii” relata que tras el martirio de Léger, obispo de Autun,
fue acogido en un establecimiento de monjas, identificado como Fécamp, donde
permaneció durante dos años antes de ser ejecutado en 680. Waneng,
fundador de la abadía, fue enterrado allí.
La "Vida
de San Ouen" el inicio del siglo IX menciona la instalación Fecamp una
"multitud" de monjas. El
"Libellus" informó 366
religioso, pero aparece en el estado actual de los conocimientos ser una figura
exagerada en comparación con los 300 monjes en Fontenelle siglo VI y St.
Riquier en el siglo IX.
Desde el siglo IX, los primeros
ataques vikingos comenzaron, y la abadía fue devastada en mayo
de 841. Las monjas abandonaron la abadía en el último cuarto
del siglo IX. Trasladaron las reliquias de Saint Waneng a Ham.
La renovación de Fécamp
Guillaume Longue Épée decide construir un
palacio en Fécamp, cerca de las ruinas, restos del primer monasterio. Reconstruyó
un oratorio dedicado a la Trinidad, incluido en el recinto de su
residencia. Ricardo I había construido por primera vez
una nueva iglesia dedicada a la Trinidad según Dudo de Saint-Quentin en 990, por Robert
Dane, arzobispo de Rouen, y servido por doce canónigos regulares en lugar de
las monjas, trasladado a Montivilliers. De la colegiata, hoy no queda
nada. Dudon de Saint-Quentin indica que la iglesia era de un tamaño
impresionante y estaba ricamente decorada. Las excavaciones de 1925 y 1927
identificaron las imprimaciones de un muro curvo, vestigios del ábside de la
colegiata en el tercer cruzado derecho del coro actual y tenían la
misma anchura que la nave central del edificio gótico.
De la colegiata a la abadía
Ricardo II de Normandía transformó
en 1001 la colegiata en una abadía benedictina de hombres y pidió a
su jefe Guillaume de Volpiano, abad de Saint-Bénigne de Dijon, que le
ayudara a restaurar una comunidad monástica digna de ese nombre. Poco después,
Volpiano llegó a Fécamp con un puñado de monjes cluniacenses. Gracias al
privilegio de exención, Fécamp se convierte en un centro de reforma monástica
en Normandía. Guillaume de Volpiano creó allí dos escuelas, centros de
renacimiento intelectual y artístico. No queda nada de esta iglesia, sin
embargo aún quedan textos que han sobrevivido a la dispersión de la biblioteca
de la abadía de 1789.
El relato de la construcción de la
primera iglesia dado por Dudon de Saint-Quentin es sin duda
la fuente más conocida. El canon describe el edificio como una
iglesia con varias torres, de piedra y ladrillo, abovedadas o con arcos en dos
lugares, encaladas por fuera y pintadas por dentro. Otras fuentes indican que
un altar dedicado al Salvador estaba detrás del altar mayor dedicado
a la Trinidad. Según la crónica de Saint-Bénigne, escrita entre 1058 y 1066,
colocaría la tumba de Guillaume de Volpiano frente al altar de Saint-Taurin,
mientras que ciertos textos como la vita willelmilo coloca en el centro de
la iglesia; según otras fuentes aún, la tumba estaría ubicada debajo de la
iglesia en una "cripta".
Sin embargo, las excavaciones realizadas
en 1925 confirmaron a través de sondeos la presencia bajo los vanos
dos y tres la presencia de una gran cantidad de relleno consistente en
fragmentos de yeso pintado en los que los excavadores vieron la confirmación de
la existencia de murales mencionados por Dudon. A partir de estas
excavaciones y agrupación de textos, Hans Reinhardt y Étienne
Fels y luego Annie Renoux lograron demostrar que el altar de
Saint-Sauveur se habría ubicado en el piso de la construcción mientras se
ubicaban el altar de Saint-Taurin y la tumba de Guillermo de Volpiano en una
cripta debajo de la iglesia.
La abadía es el lugar de celebración en 1002 del
matrimonio de Æthelred II de Inglaterra con Emma de Normandía, y del
nuevo matrimonio de ésta en 1017 con Knut II de Dinamarca.
Reconstrucción
En la Pascua del año 1066, Guillermo
el Conquistador estableció su corte en Fécamp después de que el padre de
Fécamp financiara la conquista de Inglaterra por Guillermo.
Guillaume de Rots, tercer abad de Fécamp inició
entre 1087 y 1099 la reconstrucción de la abadía. Destruyó
el coro según el Orderic Vital y lo amplió en ancho y largo y
desarrolló la nave. El deambulatorio se abría a cinco capillas,
alternativamente cuadrangulares y semicirculares. Quedan hoy las dos capillas
del norte y los dos niveles inferiores de la elevación al norte de
la bahía 3 e derecha del coro. La elevación del
ábside tenía 3 niveles: los grandes arcos, la galería y los ventanales altos
con pasaje. La ampliación de la nave debió provocar la destrucción del
macizo occidental. Fue consagrada en 1099 para unos, en 1106 para
otros. Fue en 1099 cuando los cuerpos de los Richard Dukes fueron
trasladados de debajo de las alcantarillas del portal occidental cerca del
altar mayor. La iglesia abacial fue destruida por un incendio en 1168,
pero se conserva la cabecera romana.
Abadía
gótica
El abad Henri de Sully luego Raoul
d'Argences construyó una nueva iglesia gótica. Cuando Henri de Sully murió
en 1187, se completó el proyecto de una nave de cinco tramos. Raoul
d'Argences duplica el número de vanos pero no ve su finalización. Un documento
atribuye la fachada de la torre y los cinco vanos adyacentes a Raoul
d'Argences. La dendrocronología data del marco de la parte occidental de la
nave en 1227/1228. Fue terminado en el siglo XIII.
Gilles de Duremont, abad en 1423, y su
subprior claustral Jean de Bouesgue aparecen como jueces de la condena de Juana
de Arco.
Instalación
de los mauristas
El infortunio de las guerras ha disminuido
mucho en la abadía, aunque una vez fue una de las abadías más famosas del
Reino, el comandante abad, Henri de Bourbon-Verneuil, hijo del rey Enrique
IV y el Obispo de Metz estimó, con el acuerdo del Rey y la Santa
Sede, que la forma más eficaz es unirla y agregarla a la Congregación
de Saint-Maur, para ponerla bajo la dirección de los Capítulos Generales y los
visitantes elegidos. No hay cambio en la dignidad y los derechos abaciales, los
cargos permanecen con sus dueños hasta su muerte y luego se unen al mense
conventual bien la parte de la renta que pertenece a los religiosos, las plazas
quedan en manos de los monjes.
La reforma maurista supuso una recuperación de
la vida cotidiana, construcciones y reparaciones siguiendo los principios
mauristas de los edificios conventuales, como lo demuestran los dos grabados
del Monasticon Gallicanum de 1687.
La
Revolución
El 2 de noviembre de 1790, la Asamblea
Nacional declara adquiridos a la Nación todos los bienes del clero y da a los
religiosos la libertad de salir de los claustros.
El 11 de enero de 1791, en el
Ayuntamiento, ante el cuerpo municipal y el alcalde aparecen los monjes de la
abadía de la Trinidad de Fécamp. El prior, el subprior, el decano se
retiran en su familia, un religioso de 78 años está senil, el maestro de música
se une a su congregación como tres religiosos que prefieren la vida en común,
otros cuatro se retiran según sus declaraciones al Distrito, seis declaran
dejar de vivir juntos y la bodega se retirará si se ve obligado a
hacerlo.
El 27 de mayo de 1791, las iglesias de
Fécamp están suprimidas excepto la iglesia de Saint-Étienne y la abadía que
toma el nombre de Iglesia de la Trinidad y a la que sumamos ocho
parroquias. Un ex benedictino que prestó juramento a la Constitución fue
nombrado párroco.
El 14 de junio de 1791, se hace un
inventario de la biblioteca que contiene 4.880 volúmenes más folletos y
periódicos, así como dos mapas del mundo y estatuas. Los libros y
manuscritos se transportan al Distrito para ser compartidos entre diferentes
bibliotecas, pero no todos lo logran porque muchos residentes los han
usado. los22 de marzo de 1792, la ciudad compra la vivienda de la abadía
para establecer allí la oficina municipal. Será demolido en 1857. El20 de
septiembre de 1792, los edificios del claustro se venden
por 21.000 libras al ciudadano Leplay.
El 11 de diciembre de 1792, la iglesia se
transforma en el Templo de la Razón donde tiene lugar la fiesta de la
razón. Solo queda el coro para el ejercicio del
culto. El 1 er se retira germinal año II, el culto
católico, hay una gran cantidad de destrucción, estatuas, campanas, balcón de
proa, Cruz piedras y metal, las puertas de hierro se eliminan, la reja del coro
fue demolida.
En 1802, el régimen del Concordato
francés fue ejecutado y el arzobispo de Rouen nombró al párroco
de la Iglesia de la Trinidad de Fécamp.
Época
contemporánea
En 1803, el cura Valville Adam quiere demoler
el coro del siglo XV y XVI para liberar la vista del coro.
En 1840, la abadía de la Trinidad de Fécamp se
inscribe en la primera lista de los monumentos históricos protegidos en
1840 y comienza una primera fase de restauración, luego otra en 1890.
Entre las dos guerras mundiales, las restauraciones del exterior de los
edificios continuó y la donación de un millón de francos de la marquesa de
Vaucouleurs les dio un nuevo impulso.
En 1960, se realizó una votación para
determinar si la fachada del siglo XVIII debe ser destruida para descubrir
la parte delantera del siglo XIII.
En 2007 se inició un importante
proyecto de restauración que duraría tres años. Ese mismo año se produce
una grave degradación del sagrario que alberga la Preciosa Sangre, rompiéndose
la cabeza de la Virgen presente a la derecha.
La
Preciosa Sangre y otras reliquias
Las leyendas formadas en torno a
la Preciosa Sangre y las demás reliquias marcan la falta de santos o
mártires locales que pudieran haber dejado reliquias, ya que los restos del
fundador del primer monasterio de Fécamp Waninge fueron llevados a Picardía por
las monjas que se refugiaron en el Abadía de Notre-Dame de Ham. Los monjes
inventan, pues, objetos que testimonian una intervención divina: una capilla
transportada sin intervención humana, un objeto depositado por un ángel y el
pan y el vino transformándose en sangre y carne. A principios del siglo XII, la
Preciosa Sangre ya no es pan y vino, pero la sangre de Cristo tomada durante el
entierro.
La legendaria historia de la Preciosa Sangre de
Fécamp toma su forma final tras el descubrimiento en 19 de julio de 1171de
dos estuches de plomo que contienen partículas de la sangre de Cristo. Los
escritos redactados entre 1171 y 1210 tienen en cuenta los diferentes niveles
de cultura y no son totalmente innovadores porque en el entorno anglo-normando
conocemos bien el culto a San Voult de Lucca que los clérigos y
laicos de Fécamp adaptan a una realidad local que encuentra un nuevo
significado sin perder su originalidad. Para explicar el origen de la
sangre de Cristo en Normandía, el barco estanco de Lucca se transforma en el
tronco de una higuera que por una falsa etimología de
Fécamp, FESCANNUM convierte un lugar rico en peces en un campo de
higueras.
La primera fecha de peregrinación y milagro historias
desde el final del siglo XII. Después de un período de
decadencia, la peregrinación volvió a tener éxito bajo el Segundo
Imperio. La Hermandad de la Preciosa Sangre fue fundada oficialmente en
1906.
El
scriptorium
Durante el siglo XI y XII
del monacato en Normandía debe mucho a Guillermo de Volpiano y la
abadía de Fécamp en el corazón de esta nueva era de reforma monástica y el
crecimiento intelectual que lo acompaña. Los manuscritos conservados en Fécamp
reflejan el scriptorium floreciente desde el momento de la instalación de los
cánones en 990, antes de la llegada de Guillermo de Volpiano, a la interrupción
repentina de trabajo copistas medio del siglo XII. Este período abarca
la conquista de Inglaterra y los años de contacto e intercambio entre
instituciones normandas e inglesas.
Hay más de 90 manuscritos copiados del
scriptorium del Fécamp entre alrededor de 990 y 1150. En su mayoría se
encuentran en la Biblioteca Municipal de Rouen y más de treinta en la
Biblioteca Nacional de Francia.
En 1001 Richard I er de
Inglaterra convocó a los monjes de Cluny y Guillermo de Volpiano a ser abad de
Fécamp hasta 1028. Otro sacerdote, Jean Alie le sucedió, y durante los 50 años
de su abad, la abadía que será la sede de un intelectual y renovación artística
en probable relación con la abadía de Mont-Saint-Michel. Las donaciones
inglesas de la abadía de Fécamp en 1054 muestran que ya existían relaciones
anglosajonas. Fueron ampliados con la conquista de Inglaterra en 1066
por Guillermo el Conquistador y los monjes de Fécamp se convirtieron
en obispo de la Catedral de Lincoln, abades de la Abadía de
Westminster y de la Ramsey Abbey, que incluye la intervención directa de
un artista anglosajón que decora una Biblia escrita en Fécamp. La
influencia de Westminster aparece en las decoraciones como en el lujo de
ciertos manuscritos.
La actividad del scriptorium luego disminuye
bajo la abadía de Guillaume de Rots seguida de una renovación con el
abad Roger, quizás en relación con la actividad de los tres centros vecinos,
la abadía de Jumièges, la abadía de Préaux y la abadía de Bec.
La reactivación de la decoración artística de
manuscritos Fécamp durante la primera mitad del siglo XII es el resultado
de una combinación de elementos anglo-sajón existentes desde hace mucho tiempo,
las hojas de acanto y dentro de las hojas pobladas de figuras humanas y
diversos animales. La producción de este período de intensa actividad
estuvo dominada por Willermus Peccator que caligrafió 15 volúmenes y decoró la
mitad de sus textos.
Evolución
del estilo
Dos manuscritos de la época de los cánones finales
del siglo XI, muestran la persistencia de arte carolingio. La llegada de los
monjes cluniacenses no muestra una ruptura en la decoración, están decorados
con letras franco-sajonas. Hasta la conquista de Inglaterra, el repertorio
ornamental muestra escasas influencias insulares, aparecen elementos vegetales
y aves. Después de 1066, la influencia de la iluminación anglosajona es
evidente. Hay cartas imitadas de lujosos manuscritos ingleses. Algunas letras
tienen una decoración típicamente normanda de elementos vegetales poblados por
animales. Al final del siglo XI, la actividad decrece y sólo hay dos o tres
manuscritos de este período con iniciales decoradas que son similares a los
manuscritos ofrecidos por Guillaume de Saint-Calais y encontramos las
mismas cabezas de dragón que en la catedral de Durham y la
Catedral de Exeter. A principios del siglo XII, un grupo de manuscritos
decorados en Fécamp es un estilo un poco diferente, probablemente vinculado a
la abadía de San Pedro Préaux.
Arquitectura
El sitio
La abadía está ubicada al fondo del valle, en
un llano, en un recinto fortificado de dos a dos hectáreas y media donde los
duques tienen la voluntad de fundar un centro político y religioso propio, con
un mayor margen de maniobra que en Rouen, ciudad del arzobispo. Como en la
tradición carolingia, asocian paladio y abadía.
Debajo o cerca de la iglesia se encuentra el
monasterio de monjas fundado hacia el 658 y que forma parte de la continuidad
de las grandes fundaciones carolingias del valle del Sena como Jumièges y
Fontenelle donde se encuentran la Abadía de Jumièges y la Abadía
de Saint-Wandrille. El palacio de los duques que ocupa el sur de la
iglesia, el claustro y los edificios conventuales se encuentran en el norte
contrariamente a la tradición.
La
Iglesia
La iglesia de la Trinidad de Fécamp, por su
tamaño y la riqueza de los detalles de su arquitectura y su decoración es uno
de los monumentos más curiosos de la Edad Media francesa. Su masa significativa
con sus 127 m de longitud es más grande que muchas catedrales.
Aunque en general, pertenece al estilo gótico primitivo, también hay
partes del románico, capillas adornadas góticas en el final del siglo
XIII, una capilla de la Virgen en gótica, que forma siguiendo la costumbre de
Norman, un edificio independiente en la extensión de la iglesia, mármol
italiano y las cercas del renacimiento, decoraciones del siglo XVII.
Finalmente, El estilo Luis XV ha dejado su huella en la fachada revestida
contra la nave gótica y especialmente en el coro, con revestimientos de mármol
adornados con apliques de bronce dorado, el altar y su atrevido dosel.
El estilo gótico de la iglesia de Fécamp sigue
siendo masiva y mal liberado de hábitos románicos, pero es cada vez más
refinado desde el coro hasta el final de la nave, pero hay que destacar el
carácter Norman, ya que, al inicio del siglo XIII, los arquitectos
normandos, después de sacrificar el modo gótico de Île-de-France, han comenzado
a crear un estilo original que se convirtió en el gótico normando.
Cronología
En 990, el oratorio de los canónigos, en el
castillo de su padre, el duque Ricardo I erige por primera
vez las excavaciones colegiadas han revelado las huellas del ábside
alrededor del cual se construye la iglesia actual. Las fuentes sugieren
que tenía un macizo occidental con dos torres como en la abadía de
Jumièges con su primera iglesia de Saint-Pierre y la abadía de Notre-Dame,
lo que sugiere que la Iglesia de la Trinidad de Fécamp constituiría el punto de
partida para el desarrollo de la fachada normanda.
En 1001, el duque Ricardo II fundó la abadía
benedictina y llamó a Guillaume de Volpiano, abad de Saint-Benigne de
Dijon. La iglesia de ladrillo y piedra con varias torres es abovedada o
arqueada, encalada por fuera y pintada por dentro. Las excavaciones han
mostrado rastros de una pared redondeada entre el segundo y tercer tramo del
coro y cerca del pasillo norte del segundo tramo.
Al final del siglo XI, con el tercer
abad Guillermo de putrefacciones (1079-1107), el coro fue construido
y consagrado en 1099. Queda de este edificio cuya arquitectura es similar a la
de la iglesia de Saint-Etienne de Caen: las dos capillas que dan al
deambulatorio norte, los dos niveles inferiores al norte del tramo derecho del
coro y los cuatro pilares del tercer tramo de la nave. Los restos de la iglesia
de Guillaume de Rots que aún existen representan el estado de la arquitectura normanda
en el momento de la Primera Cruzada, los pesados cortadores de las
columnas comprometidas con perfiles toscamente biselados, los capiteles
cubiertos con ornamentos geométricos planos forman un marcado contraste con los
perfiles más doctos de las columnas vecinas después del incendio de 1168.
La planta del coro de esta época es de gran
interés porque el estado actual del edificio permite su fácil
reconstrucción. Cinco capillas radiantes se abren al deambulatorio
alrededor del coro, alternativamente redondas y cuadradas, dos de las cuales
aún existen. En el eje, la capilla de la Virgen tuvo que ocupar el lugar
de una capilla circular. Finalmente hacia el sur, a pesar de las
modificaciones, encontramos la planta alterna con una capilla cuadrada y luego
un ábside de cinco lados que sustituyó a la capilla semicircular románica.
El deambulatorio construido por Guillaume de
Rots es uno de los más antiguos de Normandía. Sólo el de la abadía
de Notre-Dame de la abadía de Jumièges parece más antiguo que el
de la Trinidad de Fécamp, pero no tiene capillas radiantes. El coro de la
iglesia de Fécamp, construido entre 1087 y 1099 es, por tanto, el ejemplo más
antiguo conocido de la introducción de este tipo arquitectónico en Normandía.
Al final del siglo XII, tras el incendio de 1167, el padre Henri de Sully reconstruye de este a oeste, las bahías rectas del dibujo manteniendo la elevación en tres niveles del coro. Esta realización integra las evoluciones del estilo con arcos en punto escalonado, capiteles con láminas de agua y bóvedas sobre nervaduras cruzadas. El eco gótico de Île-de-France es evidente en las construcciones de Henri de Sully. Las gradas se parecen a las de la catedral de Lisieux inspirado en el modelo francés con elementos normandos como el pasillo y la torre de la linterna del crucero, el uso de nervaduras en un plan de barra larga en un momento en que la bóveda sexpartita era la preferencia de los jefes de proyecto de Île-de-France. La obra duró 50 años y fue completada por el abad Raoul d'Argences (1190-1219) con los primeros cinco tramos de la nave y la fachada oeste. Después de 1200, hubo una reacción regional, el estilo gótico anglo-normando comenzó a tomar forma. El coro de la iglesia Saint-Étienne de Caen y la catedral de Rouen son las primeras manifestaciones deslumbrantes de las que la obra maestra es la catedral de Coutances.
En Fécamp, este estilo está representado en los
primeros cinco vanos de la nave construida por Raoul d'Argences antes de 1219.
Los pilares de la nave muestran este cambio entre el quinto y el sexto tramo.
Las dos mitades de cada una de las pilas pertenecen a dos campañas diferentes.
En el Este, los cortadores son cuadrados y las bases son de garras y en el
Oeste, los cortadores son poligonales, las bases no tienen garras pero
descansan sobre bases circulares y el perfil de los pilares es de curvas y
contracurvas.
A mediados del siglo XIII, el coro se
transforma después de la demolición de las gradas y se sustituye por más
esbeltos arcos de un aumento en dos niveles. Se reconstruyen la capilla del eje
y las capillas sur del coro. Todos estos trabajos se llevan a cabo manteniendo
la bóveda y las ventanas altas del siglo XII. Las capillas fueron
completadas por el abad Thomas de Saint-Benoît (1297-1307).
La capilla axial se reconstruye al 1500 y la
fachada oeste del siglo XVIII. La fachada demolida en 1747
era muy sencilla con tres portales cubiertos entre dos torres cuadradas cuyas
raíces aún existen, luego una galería que conecta las dos torres y un gran
rosetón en el frontón de la nave.
Descripción
La
fachada
Tiene una fachada de
estilo clásico que contrasta con el resto del edificio. La
puerta está enmarcada por las estatuas monumentales de los duques de Normandía
Richard I er y Richard II, los dos benefactores de la abadía que
se apoyan en la abadía. Son obra del escultor F. Devaux, realizadas en
1881.
La nave
La nave central se apoya
en bastante grandes contrafuertes y arbotantes.
En el interior, descubrimos una inmensa nave
con 10 tramos y dos pasillos laterales. La elevación de
las bóvedas es impresionante. Las paredes están perforadas en
sus niveles superiores con numerosas ventanas que aportan una gran claridad.
El alzado de la nave es de tres niveles: arcos
quebrados, tribuna que se abre a un tramo gótico gemelo con una columna mediana
y perforado por cuadrifolios con escalones floridos, ventanas altas con un
pasillo perforado en los pilares de los arcos del formeret.
El crucero y su torre de linterna
La torre del farol, un verdadero pozo de
luz, se eleva bajo bóvedas a 40 metros de distancia. En el cruce
del crucero culmina un alto campanario gótico de 65 metros
de altura.
Jean-Vallery Radot la fecha del segundo
cuarto del siglo XIII. El piso superior, incluida la sala de las
campanas, fue dañado en 1460 por un rayo y luego restaurado.
El
crucero
En el brazo sur del crucero se encuentra un
bajorrelieve conocido como la dormición de la Virgen. Junto a él se
encuentra un relicario que alberga las "Pasos del ángel", huella que dejó una criatura alada en la
piedra en el año 943, con motivo de la dedicación de un santuario
anterior.
Finalmente, en el travesaño norte, hay
un reloj astronómico, construido en 1667 por un relojero
de Ruán, Antoine Beysse. Indica en particular la amplitud de las
mareas y las fases de la Luna.
Cabecera
El coro tiene un deambulatorio que da
servicio a varias capillas radiantes. Al norte, encontramos los únicos restos
que datan del período románico. Todas las capillas se cerraron a
principios del siglo XVI por vallas finamente talladas. Allí hay varias
figuras yacentes notables, así como la tumba de Guillaume de Volpiano. La
capilla central está dedicada a la Virgen. Frente a ella, apoyado contra el
coro, está el tabernáculo de la Preciosa Sangre.
En el coro se encuentra el altar renacentista,
precedido por otro baldaquín. Un hermoso santuario del siglo XII es
también visible. Una vez estuvo cubierto con policromía.
Dimensiones
Eslora total: 127 m
Altura bajo las bóvedas de la torre del farol:
40 m.
Altura exterior de la torre de la linterna:
65 m.
Vitral
En la capilla de la Virgen de la iglesia de la
Trinidad de Fécamp, hay ventanas del siglo XIII, tres figuras de apóstoles en
nichos, acompañados grisura que son probablemente la más antigua Norman
aislados caracteres ventanas. Tres vidrieras con pequeñas escenas son de épocas
más recientes, la mejor conservada de las cuales es una Vida de Santa
Catalina con compartimentos de tres lóbulos, de una ejecución muy pequeña
y elegante con influencias de Inglaterra, Picardía o el norte de Francia.
El arte del siglo XIV está representado por
tres ventanas incompletas profunda en la capilla de la Virgen: Una leyenda
de San Eduardo el Confesor, que incluyen los temas del matrimonio de
Edward y Edith con su voto de castidad, la reconstrucción de la abadía de
Westminster, milagros de curación, actos de caridad y el anillo entregado por
el rey a San Juan Evangelista. Este arte está cerca del arte de las vidrieras
parisinas alrededor de 1300 y de manuscritos como el salterio de
Peterborough. La vida de Saint-Louis de alrededor de 1310 está
incompleto con once escenas que incluyen la entrega de la corona de espinas a
un obispo, los episodios del cautiverio y la muerte del rey, otro dosel muestra
un santo ermitaño y un león.
Los restos hermosos de canopy en la
Capilla de San Andrés con la Virgen, Cristo, San Pedro y San Juan
Evangelista en la arquitectura ricamente decorado. El estilo es de
alrededor de 1450.
El trabajo de Arnoult Nijmegen está
presente en tres altas ventanas del coro muestra la Trinidad, Santa Susana
y San Taurino, patrón secundario de la abadía que guarda las reliquias.
Datan del Renacimiento alrededor de 1510-1512 bajo la abadía del
cardenal Antoine Bohier. En la capilla de la Virgen se puede
encontrar una Trinidad incompleta del mismo artista y otros paneles
más pequeños y más recientes llevan los brazos del cardenal Bohier, el cardenal
de Lorraine y el arzobispo François de Joyeuse.
Los signos son las armas de la familia
Becdelièvre.
Catedral
de Notre-Dame de Coutances
Construido a una altitud de 90 metros, domina
la ciudad de Coutances. Es visible desde el mar e incluso, según la
leyenda, desde La Hougue Bie hasta Jersey, aunque se encuentra a
más de 40 kilómetros.
La catedral de las partes especificidad
rhabillage el edificio románico que le precedió con elementos góticos en el
gótico que enfrenta la nave y las torres de la fachada aún se mantiene la
estructura románica de la Catedral del siglo XI, que es visible al caminar por
la parte superior, por ejemplo durante las visitas guiadas.
Tiene dos agujas en el frente y una torre
de linterna. Ejemplo típico del gótico normando, se caracteriza por
líneas muy puras.
La gente de Coutance la apoda cariñosamente:
"La catedral del orgullo",
como dijo el poeta local Louis Beuve en Mi catedral
del orgullo o La carta a los muertos.
Una
primera catedral
Alrededor del 430, Saint
Éreptiole habría construido una iglesia de tipo basílica en el sitio de un
templo galo-romano. Fue el primer obispo de la ciudad de
Coutances. Esta primera basílica habría sido "destruida por los normandos infieles" alrededor del 866,
según Toustain de Billy. La huida del obispado de Coutances, que
había venido a refugiarse en Ruán, dejó a la ciudad sin catedral durante mucho
tiempo. Hay restos de esta antigua catedral.
Catedral románica
El obispo Robert (c. 1026-1048)
decide reconstruir la catedral. Lo completará su sucesor Geoffroy de
Montbray (1049-1093). La dedicación del edificio tuvo lugar en
1056, en presencia del duque Guillaume. La nave estaba
flanqueada por dos torres octogonales, la plaza del crucero estaba
coronada por una torre de linterna. Los tirantes dieron lugar a ábsides,
mientras que el coro no disponía de deambulatorio pero estaba
delimitado por dos garantías.
En el siglo XIII, el coro, el transepto y
la torre vieja linterna románica fueron destruidos para dar paso a elementos
completamente nuevos gótico. Sin embargo, se han conservado partes
importantes del edificio románico, ocultas únicamente bajo un paramento gótico
de fina caliza: los muros de la nave y los pasillos, así como la fachada
oeste y sus dos torres octogonales.
Catedral
gótica
Hacia 1180, se realizaron reformas debajo de
las torres con la construcción de un gran órgano para los pilares de las
torres.
Según Viollet-le-Duc, “o que amenazaba con la ruina, o que parecía
insuficiente, o finalmente que la diócesis de Coutances, recién reunida con la
corona de Francia, quería unirse al gran movimiento que hizo reconstruir todas
las catedrales del norte del Loira, la catedral de Coutances fue completamente
reconstruida”.
La reconstrucción de la catedral se llevó a
cabo de oeste a este, tras el nombramiento de Hugues de Morville como obispo de
la ciudad. La nave fue construida en la primera década del siglo XIII y
se reanuda la estructura románica que está vestida. Se supone que la
construcción del crucero comenzará alrededor de 1208 y no después del incendio
de 1218. Hacia 1225, el crucero parece estar en proceso de finalización, como
piensa A. Mussat. Philippe Auguste da a la catedral cuatro prebendas para
la construcción de seis capillas, probablemente en 1209.
La construcción del coro es
controvertida. A. Mussat y E. Lambert estiman su construcción
alrededor de 1220. E. Lambert considera que sirvió de modelo para la
construcción de la catedral de Burgos, que se inició en 1221. Branner
supone su construcción entre 1230 y 1240, mientras que Bony
y Lefèvre-Pontalis la sitúan entre 1220 y 1255. J. Herschman por
su parte estableció un compromiso con la construcción del deambulatorio
exterior y el muro del deambulatorio interior entre 1220 y 1235, luego hacia
1240, el alzado principal y las bóvedas del deambulatorio interior.
En 1223, el obispo Hugues de
Morville (1208-1238) fundó dos capillas en la catedral: Saint George y
Saint Thomas Becket. El coro parece haberse completado en 1238 cuando es
enterrado Hugues de Morville. Los pórticos sur y noroeste de la catedral
parecen estar construidos después de 1228. Porque se observa que participaron
los albañiles del claustro de Mont-Saint-Michel, terminado en 1228.
La nave, al igual que el coro (hacia
1220-1235) es de estilo normando: los capiteles con un cortador
circular ahuecado, los arcos esbeltos y sus molduras acentuadas son
signos evidentes de resistencia al estilo gótico francés y, por el contrario,
de fidelidad a las tradiciones Diseños arquitectónicos normandos. El estilo
regional también aparece en la fachada de la catedral, que ofrece vertiginosas
líneas verticales por la ausencia de adornos intermedios de las columnas.
Hacia 1270 se crearon capillas entre los
contrafuertes de la nave. Los del lado sur se atribuyen al obispo Robert
d'Harcourt (1291-1315). El trabajo fue completado por el obispo Jean
d'Essey (1251-1274).
Para el siglo XIV, la capilla axial se
reconstruye. El asedio de la ciudad en octubre
de 1358 por Geoffroy d'Harcourt causó daños a la catedral.
Sylvestre de La Cervelle, obispo de Coutances y primo de du Guesclin levanta
los muros y columnas destruidos. En esta ocasión, creó seis de las capillas en
los pasillos de la nave, adornó las galerías del triforio con cuadrifolios,
coronó la fachada con una diadema de rosas y completó el ábside de una gran
capilla.
Para hacer frente a la afluencia de peregrinos,
la catedral se amplió varias veces. Una de sus peculiaridades es su doble
deambulatorio, las capillas radiantes se fusionan con la segunda. Su
arquitectura es similar a la que se puede encontrar en Hambye.
La advocación de la catedral se celebra el 12
de julio.
La presencia en varias capillas laterales
muestra que en ese momento, la catedral era un lugar donde se celebraban misas
durante todo el día. La gente de Coutance, que tenía sus propias iglesias
en la ciudad, solía acudir a la catedral para comerciar con los peregrinos,
pero también para sacar agua del pozo, cuyo conducto aún permanece en el brazo
norte.
Asimismo, los habitantes atravesaron
el nártex de la catedral para desplazarse de un distrito a otro, ya
que en ese momento la plaza aún no existía como una plaza sustancial.
Varios daños se producen en la construcción en
los siglos XVI y XVII:
·
en
1647, un campanario de la torre suroeste cayó y se estrelló contra el portal
del lado sur;
·
el
31 de diciembre de 1705, una de las niñas de la torre suroeste cayó sobre la
capilla Sainte-Anne después de un huracán;
·
una
tormenta sacudió y debilitó la torre del capítulo el 18 de julio de 1730.
Dimensiones
|
Longitud exterior |
95,17 m |
|
Longitud interior |
87 metros |
|
Longitud de la nave |
38,70 m |
|
Ancho de la nave, entre pilares |
8 m |
|
Ancho de la nave, de eje a eje de los pilares |
15 m |
|
Ancho de pasillos, entre pilares |
4 m |
|
Ancho total |
33,70 m |
|
Longitud del transepto, exterior |
31 m |
|
Ancho del crucero, debajo de la torre del
farol |
11 m |
|
Altura de la torre de la linterna, bajo
bóveda |
40,85 metros |
|
Altura de la nave, bajo keystone |
21,90 metros |
|
Altura de las flechas, incluidos
3 m para cruces |
77 metros |
|
Altura de la torre de la linterna exterior |
57,45 metros |
|
Ancho del coro |
9,30 m |
|
Ancho total del ábside |
31,15 m |
|
Flecha suroeste |
75 metros |
|
Flecha noroeste |
77 metros |
La
catedral desde el exterior
La
fachada occidental
La fachada occidental está enmarcada por dos
torres, coronadas por agujas. Los portales forman el primer nivel de la
fachada. La puerta central con parteluz se hunde en el espesor de la pared bajo
un arco de pequeñas columnas. Los nichos, estatuas vacías de la Virgen y otras
esculturas, se pueden reconstituir gracias a un grabado de Bichue en
1747. Tenía un tímpano dedicado a la Virgen y destruido durante
la Revolución. La parte superior del portal central entre las dos torres
alberga una terraza sobre la que descansa el gran ventanal de la nave con su
rosetón de seis brazos, coronado por una galería enmarcada por dos campanarios.
La galería de las rosas, encajes de piedra realizados por el obispo Sylvestre en
el siglo XIV, se compone de seis arcos gemelos que soportan una corona
coronado por una tercera galería que se apoyan las estribaciones de vueltas.
Las dos torres enmarcan la
fachada. Completan los pasillos de la nave. El tratamiento del
paramento de la torre norte difiere del de la torre sur. Los arcos que se
extienden desde el suelo hasta la tercera galería de la torre sur se dividen en
dos plantas para la torre norte y descansan sobre una potente base. De forma
cuadrada, se vuelven octogonales, cada cara calada de una bahía gemela. Tres de
los ángulos dan la bienvenida a chicas o torretas caladas. El cuarto ángulo que
mira hacia el exterior del edificio alberga una torreta de escalera flanqueada
por tres niñas más pequeñas para cada torre. Cada una de las cuatro ojivas
libres está coronada por un nicho de campanario que se abre en el medio de las
flechas. Así, las flechas de las torres están rodeadas por quince puntos. La
pirámide de ocho lados está cubierta con escamas puntiagudas y coronada con un
ramo de piedra coronado por una cruz de hierro.
El portal central está enmarcado por dos
portales, incluido el de la izquierda dedicado a Saint-Lô.
Las
fachadas laterales
La catedral tiene la particularidad de contar
con pórticos laterales norte y sur, cerca del macizo occidental. La torre sur
alberga un porche amplio y profundo con dos vanos. La puerta está coronada por
una galería y flanqueada por dos hornacinas vacías.
El tímpano muestra un bajorrelieve mutilado que representa a Nuestra
Señora rodeada de los atributos de los cuatro evangelistas.
Este portal fue la parte más dañada de la catedral
en 1944. El pórtico de la torre norte, más pequeño que su gemelo, tiene un
tímpano que representa a María sentada, cuya cabeza ha desaparecido, rodeada de
dos ángeles también decapitados.
Cada contrafuerte que sostiene la nave está
formado por dos campanarios, uno en el exterior a nivel de los muros de la
cuneta, el segundo a mitad de camino antes de detenerse bajo la galería
superior del triforio abierta por seis tramos góticos.
Las pilas de las capillas del norte están
decoradas con estatuas de la Tancrède de Hauteville, protegidas por un
dosel.
Los
brazos del crucero
Las ventanas laterales del crucero, como las
del coro, son gemelas. El final de los transeptos está abierto por tres
enormes bahías. El frontón, decorado en su parte superior con siete
lancetas góticas, está flanqueado por dos torreones cubiertos de columnas.
La base del crucero sur tiene un apéndice en la
planta baja que alberga la capilla de Saint-Jean.
El crucero norte también tiene un apéndice pero
en dos pisos, que alberga la sacristía en la planta baja y la sala capitular en
el primer piso.
La torre
de la linterna
"Le
Dôme" o "le Plomb"
es el nombre que se le da a la torre de la linterna. Es una
torre con ocho caras abiertas, cada una con un tramo gemelo, está flanqueada
por cuatro torretas escalonadas. La torre de la linterna puede haber
estado originalmente coronada con una aguja que habría sido más alta que las de
la fachada. El techo se incendió durante los bombardeos de junio
de 1944 y el fuego sólo se detuvo en la cámara de las campanas.
Cabecera
Los contrafuertes de la cabecera se disparan
para soportar el empuje. La separación entre el coro y el ábside está
marcada por cuatro torreones cuadrados de estilo normando.
El ábside está marcado por la Circata, la
capilla axial de la catedral. Está abierto con seis tramos góticos,
mientras que los pináculos que coronarían los contrafuertes están ausentes.
Catedral
interior
Las
torres
Las torres romanas contienen una sala abovedada
en la planta superior, iluminada por ventanas semicirculares. El suelo
adopta una forma octogonal.
La nave
La nave está formada por seis tramos idénticos
y una persiana a nivel de las torres. Consisten en grandes arcos, separados por
pesados pilotes cubiertos con delgadas columnas. Estos arcos están coronados
por un triforio ciego enmascarado por un cuarteto de cuatro lóbulos. Enmascaran
las galerías románicas del siglo XI. El tercer nivel está abierto por doce
lancetas con vidriera en grisalla, con una balaustrada en la base en el tercer
punto.
Las bóvedas de cañón están separadas por un
doble arco y un arco anterior que enmarca cada ventana. Los dos vanos en
la parte inferior de la nave, derrumbados en 1800, fueron rehechos por
Doublet.
Sólo la nave conserva las dimensiones y
cimientos románicos.
Los pasillos y capillas
Las capillas, a las que se accede por las naves
norte y sur, se crearon entre los contrafuertes hacia 1270 para el
lado norte y hacia 1291-1315 para el lado sur.
Los tabiques de las capillas son calados,
aportando más luz.
Capillas
del sur
La segunda capilla sur conserva dos frescos
sobre el altar que representan a Santa Águeda y un obispo. Frente a esta
capilla, un capitel en el pasillo presenta una escena de caza y un monje entre
dos cabezas coronadas. Se dice que es Saint Jouvin rodeado
por Gunnor y el duque Richard.
La tercera capilla esconde detrás de su
confesionario la inscripción tumular del canónigo Jacques Martin.
La sexta capilla sur, dedicada a
Saint-François, contiene varios bajorrelieves, mutilados por los protestantes
en 1562. Representan la detención de Jesús en el Huerto de Getsemaní,
la masacre de los Inocentes y la Sagrada Familia que huye a
Egipto el rey Herodes que ordenó la muerte de Jesús y escenas de
la Natividad. A la izquierda está la crucifixión con San Francisco y el
obispo Eustace debajo, mientras que a la derecha está representada
la Asunción y la Coronación de la Virgen. La piscina está
decorada con un bajorrelieve de madera de la segunda mitad del siglo con
XVI la traición de Judas.
Capillas
norte
El lado norte inferior conserva en algunas
capillas baldosas medievales de barro con el escudo de Castilla asociado a los
lirios Parecen proceder de la alfarería del Pré d'Auge, como los del
pavimento de la abadía de Hambye.
El
crucero y la torre del farol
El
crucero
El crucero descansa sobre cuatro pilares,
cubiertos de columnas y pequeñas columnas, cuya circunferencia mide unos quince
metros, extendiéndose desde un tiro hasta los capiteles de las arcadas góticas.
Cuadrado (símbolo de la Tierra), pasa a ser octogonal (símbolo de la
resurrección) en el primer nivel, gracias a colgantes triangulares. El polígono
tiene dos plantas marcadas por una galería y un balaustre. El triforio tiene
compartimentos gemelos con dos lancetas caladas, mientras que el segundo nivel
está iluminado por dieciséis lancetas. La bóveda se divide en dieciséis nervios
que se unen al círculo, abertura por donde pasaban las campanas. Existe un
tercer nivel cerrado por encima del cual una vez albergó la campana.
Cruz del
Sur
La cruz sur o capilla del Pozo tiene dos bahías
y se extiende por la capilla de Saint-Jean. Tiene una estatua de la Virgen
y el Niño, un pozo, la bóveda de las reliquias. Según el Beato Padre
Eudes, esta capilla sería la primera consagrada a la Inmaculada
Concepción.
La cofia fue restaurada en 1915, fecha en la
que se completó la herrería que la remata. Un armario de roble alberga las
reliquias de muchos santos detrás de una voz clara con parteluces. Sería
una copia del de Noyon.
En la sacristía tuvo lugar la estatua
de madera de la Virgen que adornaba el altar y que había sido entregada a
la abadía de Montebourg. Es similar al de Notre-Dame de la Roquette. Una
Virgen con el Niño en mármol siglo XIV, que había sido instalado
después de la revolución en la Iglesia de San Nicolás, regresaron a la
catedral en 1946.
El techo de cristal, lo que representa el
juicio final, de fecha siglo XIV. Geoffroy-Don Herbert, fue restaurada
en 1916 por el maestro vidriero Tournel de París y mantiene los
accesorios. El trono de Cristo en la parte superior está rodeado
de ángeles. En la lanceta central de abajo están sentados los doce
apóstoles con San Miguel abajo, que sostiene una balanza y pesa el alma de
dos figuras. La lanceta izquierda, la Virgen ocupa la parte superior mientras
que la lanceta derecha da la bienvenida a San Juan Bautista y
San Pablo. Luego se organizan dos grupos de santos. La parte
inferior de la lanceta derecha representa el infierno donde los condenados son
torturados por demonios, mientras que la izquierda representa el purgatorio y
la resurrección. La caricatura de ciertos rostros, la representación de
hombres ahorcados y un caldero para representar el infierno probablemente esté
inspirada en la Peregrinación a la vida humana de Guillaume
de Digulleville. Fue depositado en 1942 y así pudo escapar de las bombas.
La Capilla del Pozo da acceso al oratorio,
reservado para la misa diaria y la oración privada.
Capilla
de Saint-Jean (oratorio)
Restaurado por el obispo Guérard, tiene un
altar, copia del de Pontorson, consagrado al Sagrado
Corazón. Alberga las tumbas de los obispos Guérard (†
1924), Louvard († 1950) y Fihey († 2017).
Cruz
norte
El crucero norte tiene un gran techo de cristal
del siglo XIII, que consiste en tres lancetas acortadas por la construcción de
la casa del capítulo, que relata escenas de la vida de los santos Thomas
Becket, George y Blaise. Estas vidrieras fueron restauradas
en 1919.
El obispo Bravard trajo de Roma una
columna de mármol sobre la que descansa la estatua de San Miguel,
instalada después de 1870. Esta estatua de madera plateada fue ofrecida
por el obispo Bravard para agradecer al Arcángel por haber protegido la
diócesis durante la guerra franco-prusiana.
El coro
El coro, algo más ancho que la nave, tiene
tres tramos y un hemiciclo de siete entre columnas, compuesto por doce columnas
yuxtapuestas que forman un doble cinturón y adornadas en su parte superior con
capiteles pedunculados.
El altar mayor de la catedral
de Luis XV, de mármol rosa, adornado con guirnaldas de oro soportadas por
los ángeles, fue construido en 1755 / 1757 por el escultor
Antoine Duparc Marsella y su hijo Raphaël. Habría sido traído de España durante
el Primer Imperio. Es uno de los más grandes de Francia. Detrás del
altar hay seis pares de pilares que sostienen la bóveda.
Las ventanas escenas representan escenas de la
vida de Jesús.
Cabecera
Un deambulatorio rodea el coro. Se abre a
una serie de capillas. Está compuesto por dos galerías de desigual altura
separadas por doce columnas.
Ambulatorio
sur
La capilla de San José o capilla
de Chiffrevast fue fundada en 1381 por Jean de Chiffrevast,
gobernador de Valognes. Tiene una pared pintada al sur. Su decoración fue
redescubierta a mediados del siglo XIX bajo un encubrimiento. Representa
la Trinidad con Dios el Padre sosteniendo a Cristo en la
cruz El Espíritu Santo representado por la paloma en la punta de la ojiva. La
lanceta se subdivide con en su punta una Anunciación y San Miguel matando
al dragón. Abajo, San Juan Bautista y Santa Catalina presentan a
Juan de Chiffrevast a la Virgen María, mientras que
Santa Margarita y Santa Magdalena presentan a su esposa a
Jesús.
La siguiente capilla está dedicada a
Santa Marta. El altar muy antiguo es una mesa de piedra sostenida por
tres pilastras, ya existía en 1251.
El altar de Saint-Michel es una imitación de
los antiguos altares de la catedral. El altar de San Miguel con un vitral
del siglo XIII representado a Saint
Lô, es una de las vidrieras más antiguas de la catedral que representa escenas
de la vida del santo, originalmente colocado en la parte inferior del original
Circata.
El
Circata
Esta capilla axial se amplió sustancialmente en
el siglo XIV por Sylvester de The Brain. Fue policromada en el
siglo XIX. Sus vidrieras trazan la vida de Notre-Dame. Una estatua de mármol
descansa sobre el altar de plata. Esta Virgen llamada Notre-Dame de Coutances
fue vendida durante la Revolución por 6 francos 12 soles para la iglesia
de Saint-Nicolas. Salvado por los seminaristas en 1944, encontró su lugar
en la catedral. Es el lugar donde descansa el cuerpo del obispo Germain,
Sylvestre de la Cervelle y otros dos obispos de Coutances-et-Avranches.
Ambulatorio
norte
El altar al otro lado de la Circata está
coronado por la vidriera que narra la vida de San Marcoul. Lo
representa en un barco que se dirige a Jersey sin vela ni mástil. La
siguiente escena lo muestra en compañía de Saint Helier en la isla.
Los altares están generalmente marcados con 5
cruces, un recordatorio de las cinco llagas de Cristo. Los altares de
Santa Catalina y San Etienne datan de Hugues de
Morville. Se trata de grandes cofres rectangulares de piedra, que se
cerraban con puertas de hierro.
El altar de Saint-Mathurin es una mesa que
descansa sobre dos modillones con cabezas humanas incrustadas en la pared y
tres pilares con molduras en el frente. Alberga la presunta tumba
de Algare († 1151). La portada del sarcófago representa al
obispo vestido con sus ornamentos. Es la única tumba de la catedral.
La
sacristía y la sala capitular
La sacristía es una sala abovedada,
antiguamente separada en dos, cuya bóveda descansa sobre un pilar
central. Algunas partes de las paredes y bóvedas tienen pinturas. La
antigua sala capitular ubicada arriba, iluminada por estrechas ventanas, es
abovedada. Su pavimento guarda ladrillos esmaltados. Una escalera de
inicio que da acceso al antiguo chartrier.
Vitrales
La catedral tiene varias vidrieras, la más
antigua de las cuales data del siglo XIII. Se trata de las
vidrieras del deambulatorio, las altas ventanas del presbiterio y del ábside,
así como las vidrieras del brazo norte del crucero.
Abadía de
Mont-Saint-Michel
La abadía de Mont-Saint-Michel es una
abadía, anteriormente benedictina y ahora confiada a las fraternidades
monásticas de Jerusalén. Clasificado como monumento histórico, se
encuentra en el islote del Mont Saint-Michel, que se encuentra en el
territorio de la comuna francesa llamada Le Mont-Saint-Michel, en el
departamento de La Mancha en la región de Normandía.
Mont-Tombe
durante la antigüedad
Desde el principio, el Monte ha sido un lugar
donde a la gente le ha gustado escuchar o proyectar las historias que los
construyeron y los tranquilizaron. Así, la hipótesis según la cual es durante
la Antigüedad un lugar de cultos druídicos para
los Abrincates que habitaban la
región alrededor de la montaña y el Avranchin,
se basa únicamente en inducciones. Según el canon de la catedral de Dol y el historiador Gilles Déric (1726-1800), la roca era un
santuario pagano dedicado al dios galo del sol bajo el nombre de Mons vel Tumba
Beleni: monte o tumba de Belenos,
hipótesis ahora abandonada, ya que no se ha sacado a la luz ningún nivel de
ocupación antigua y Tumba Beneni es ciertamente una cacografía de Tumbellana,
Tombelaine. El “Mont-Tombe” (Mons Tumba), el nombre original del
Mont-Saint-Michel, podría llamarse así porque emergió de las arenas “como una tumba”. Es más probable
que la raíz de la palabra Tombe sea realmente indoeuropea (*tum, "montículo"). El término se refiere a la realidad
geográfica del lugar para designar un “montículo”,
una “elevación”.
Mont-Saint-Michel-au-Péril-de-la-Mer
al comienzo de la era cristiana
El relato en parte legendario y milagroso de la fundación cristiana
de la abadía proviene de un texto en latín de la Revelatio ecclesiae
sancti Michaelis in monte Tumba escrito por un canónigo de Mont-Saint-Michel o de la catedral de Avranches en el siglo IX. Este
texto de las circunstancias es parte del contexto de la lucha de poder
entre Bretaña y el Ducado de Normandía con el reino franco, así como las reformas canónicas emprendidas por los emperadores carolingios. Además, cronistas Mons escriben
para la gloria de Dios, el príncipe y la comunidad donde viven, a fin de
constituir "leyendas",
pero no verdad toda la información en sus historias son puras invenciones y
fábulas falsas, de ahí la necesidad de una lectura
crítica de estos textos.
Con el advenimiento del cristianismo en la región, alrededor del siglo
IV, Mont Tombe es parte de la diócesis de Avranches,
cuyos límites corresponden al antiguo territorio de Abrincates. A mediados
del siglo IV, el cristianismo está realmente implantado en la
bahía. Los ermitaños Saint Pair y
Saint Scubilion fundaron uno dedicado al primer mártir cristiano, San
Esteban, levantado a mitad de la roca y un segundo en honor al primer
mártir de Autun, Saint Symphorien, levantado al pie de la roca.
A partir del siglo IV, el culto de San Miguel
está muy extendido en el Este. El santo aparecido en Occidente a finales del siglo V con la
aparición de un primer santuario en
el Monte Sant'Angelo en las montañas
de Gargano en el Puglia en Italia en
492. En 813, Carlomagno extendió a todos sus estados La fiesta de San
Miguel. A partir de entonces le fueron dedicadas numerosas
capillas y edificios (torres, cimientos). Generalmente
se construyen en lugares altos y aislados, para recordar que San Miguel es la “cabeza” de los ángeles. Es en este contexto que se relata en
la Revelatio, la construcción, por el obispo San
Aubert de Avranches, de un oratorio dedicado al arcángel San Miguel en 708. Según la
leyenda, Aubert habría recibido, durante su sueño, tres veces la orden de
Saint-Michel de construir un oratorio en Mont-Tombe. El santuario debe ser,
según las instrucciones del ángel, una réplica del santuario de San Miguel en Mont-Gargan en
Italia). Aubert hizo retirar una piedra de culto pagano del monte Tombe y,
en su lugar, construyó un santuario circular formado por piezas de roca
apiladas. En alrededor de 708, Aubert envía dos cánones buscar santuario
italiano de Monte Gargan de reliquias del lugar: una piedra donde dejó la
huella de su pie y un pedazo de su velo (o según otra tradición) sobre el altar que él había
dedicado. Fue durante esta misión que el maremoto
de marzo de 709 habría engullido el bosque
de Scissy y rodeado la montaña para formar una isla. Entonces,
de acuerdo a Mons posterior tradición que se remonta al siglo XI, el obispo
hizo la dedicación de la iglesia en 16 de octubre de 709 e instala
allí un capítulo de doce cánones.
Mont-Saint-Michel nació. Los orígenes de la Montaña, sin embargo, siguen sin
estar claros: si la leyenda popular ha conservado una historia pintoresca de la
fundación original, esa base podría ser
anterior y 708 pertenecen al desarrollo monástica conocida en Normandía entre
el siglo VI y VIII.
En 1960, Yves-Marie
Froidevaux encontró al este de la capilla
Notre-Dame-Sous-Terre un muro ciclópeo que
podría constituir los restos del oratorio construido en 708 por Saint Aubert.
Este santuario sería una capilla relicario habiendo albergado la tumba del
fundador, Aubert y las reliquias insignia traídas
de Mont-Gargan o inventadas (piedra
con la huella, capa, escudo, espada, que desapareció durante la Revolución).
Por tanto, la capilla habría sustituido al oratorio original.
Las primeras construcciones resultaron
insuficientes y durante el período carolingio se levantaron importantes
edificios, alrededor de los cuales se distribuyeron las celdas individuales de
los religiosos. Por primera vez en 710, la isla de Mons perdió su nombre
de "Mont-Tombe"
para tomar el de "Mont-Saint-Michel-au-peril-de-la-Mer",
nombre en referencia al paso de los peregrinos cruzar la bahía en el origen del
estancamiento o ahogamiento. A lo largo de la Edad Media, los clérigos lo apodaron
comúnmente Mons Sancti Michaeli in periculo maris antes de que el
nombre de “Mont-Saint-Michel” se
fijara gradualmente.
Historia
de la abadía
La colegiata de San Miguel de los siglos IX y
X.
Los canónigos de Mont-Saint-Michel se muestran,
durante el primer siglo de su institución, fieles a la misión que los unía al
culto del Arcángel San Miguel: su montaña se convierte al mismo tiempo en lugar
de oración, de estudio y de peregrinación, pero la época de estabilidad
vivida por Neustria durante el reinado de Carlomagno dio
paso, a la muerte de este emperador, a un período de gran
desorden. Mientras que el resto de la Galia fue objeto de invasiones
bárbaras, la religión y la ciencia encontraron refugio y asilo en la diócesis
de Avranches, y especialmente en Mont-Saint-Michel. Aprovechando la
desunión de los nietos de Carlomagno, las incursiones e incursiones de
los vikingos, previamente contenidas, recuperan nuevo vigor.
Los acontecimientos de aquella época no
suspendieron inicialmente las romerías a Mons, de las que esta
venerada roca se convirtió en el centro. Los vikingos llegaron a
Mont-Saint-Michel-au-Péril-de-la-Mer en 847 y saquearon la iglesia de la
abadía. Durante las otras incursiones vikingas, parece que los monjes del Monte
no abandonaron su monasterio. ¿Quizás ya se utiliza como lugar fortificado o
está protegido porque entra dentro del área de influencia del Conde de
Rennes que negoció una alianza con los vikingos? En 867, el rey de
Francia Carlos el Simple, incapaz de defender sus marchas
occidentales, firmó con el rey de Bretaña Salomón el Tratado de
Compiègne en el que cede Cotentin y Avranchin. Le Mont es parte de la
diócesis de Avranches que permanece en la archidiócesis de Rouen.
El Tratado de Saint-Clair-sur-Epte, concluido en el 911 entre Carlos el
Simple y un líder normando de origen noruego llamado Rollo, dio origen a la
“Marcha de Normandía”. Rollo fue
bautizado y entregó a los religiosos del monte su tierra de Ardevon,
asegurándoles su protección constante. En 933, Guillaume Longue-Épée, hijo
y sucesor de Rollo, reconoció la autoridad del rey de Francia Raoul que
le concedió Cotentin y Avranchin hasta Sélune, frontera entre Rennais y
Avranchin. Mont-Saint-Michel-au-Péril-de-la-Mer está bajo el control
de los normandos controlando la colonia vikinga de Cotentin y así integrándolos
en el reino del rey Raoul a través del tributo del jarl. Guillaume Longue-Épée continuó con la
política de restauración de los monasterios inaugurados por su padre.
Fundación
de la abadía benedictina (965 o 966)
El rápido desarrollo de la riqueza de la
iglesia abacial de Saint-Michel terminó por constituir un serio obstáculo para
su buen funcionamiento, e incluso para su vocación religiosa. Dotado de los
medios para satisfacer sus pasiones, los canónigos gastaban en placeres las
riquezas derivadas de la piedad de los príncipes, mientras que la iglesia
permanecía desierta o era atendida sólo por clérigos poco remunerados. Los
nobles del país buscaron obtener los beneficios de la rica abadía para
gastarlos mejor en los placeres de la mesa, el mundo y la caza, donde ahora
pasaba su existencia.
Cuando Richard I st "Fearless", el hijo de William
Longsword, tuvo éxito como duque de Normandía, trata de resolver el
problema haciendo que los cánones aparezcan ante él para culparlos de sus
excesos y recordarles el carácter sagrado de abbey. Después de intentar, en
vano, devolverlos a la regularidad de la vida religiosa, mediante protestas,
oraciones y amenazas, Ricardo resuelve, tras la aprobación del Papa Juan
XIII y el rey Lothaire, reemplazar la colegiata. Du Mont
por un monasterio (un coenobium) estableciendo benedictinos que
sustituyen a los cánones de Saint Aubert, como se menciona en
la Introductio monachorum ("la
instalación de los monjes"), tratado compuesto hacia los años
1080-1095 por un monje de Mont-Saint-Michel que busca defender la tesis de la
independencia del monasterio en cuanto al poder temporal.
Habiendo ido a Avranches, seguido de una gran
procesión de prelados y señores y treinta religiosos de las abadías normandas
circundantes (monasterio de Saint-Wandrille, Saint-Taurin
d'Évreux y Jumièges), Richard envió a uno de los oficiales de su
corte con varios soldados en Mont-Saint-Michel, para notificar sus órdenes a
los canónigos: deben someterse a las austeridades de la vida enclaustrada
tomando el hábito de San Benito o abandonar el Mont. Uno se somete, mientras
que otros detienen la escena, dejando al abad Maynard I st, que
proviene de la abadía de Saint-Wandrille, para establecer allí la regla
benedictina. La sustitución de los canónigos por los monjes benedictinos tuvo
lugar en 965 o 966, año elegido como el de la fundación de la abadía de
Mont-Saint-Michel. A partir de entonces, los duques de Normandía quisieron
hacer del monte uno de los grandes centros de peregrinación del cristianismo y
lanzaron vastas obras de construcción. Es el comienzo de las horas gloriosas
para la abadía que será dirigida por 41 abades benedictinos, desde 966 hasta
1622 (fecha en la que la abadía se une a la congregación de Saint-Maur,
cuyos monjes traen una renovación de la vida monástica y evitan ruina en el
sitio), reinando en el Monte sobre almas y cuerpos.
Fueron estos primeros monjes benedictinos
quienes dotaron a la abadía de la iglesia prerrománica de doble nave
de "Notre-Dame-sous-Terre",
luego construyeron a partir de 1060 la nave de la iglesia abacial
cuyo cruce del crucero se establece en la parte superior de la roca.
Al ser la isla del monte demasiado pequeña para albergar una cantera de piedra,
las piedras empleadas proceden del exterior: piedra de Caen cuya
ternura favorece la ejecución de esculturas muy detalladas (friso de las
arcadas y enjutas del claustro) y especialmente granito procedente de las
canteras de las islas Chausey, donde es cortado sobre la roca por los
canteros, transportado por mar (bloques arrastrados bajo pequeñas
embarcaciones o barcazas, Por medio de amarras y un cabrestante
operado con la marea alta) y montado en bloques sellados por los albañiles. Es
más precisamente una granodiorita de tonalidad gris azulada, de
textura granulada, de grano fino-medio, con mica blanca
dominante. Los enclaves supermicáceos, de color oscuro, son
abundantes. Estos enclaves son ricos en micas negras que contienen
hierro y cuya alteración da como resultado una oxidación tipo
"herrumbre", formando así manchas doradas parduscas.
la paragénesis la mayor parte de esta granodiorita comprende: feldespatos
(53,5%), de los cuales el 38,5% son plagioclasas de color blanco a gris azulado
(oligoclasa-andesina) y un 15% de feldespato potásico blanco o rosa
(microclina); cuarzo, gris vítreo (31%); biotita, mica en copos
negros (14,5%). Este granitoide se utilizó, entre otras cosas, en la
construcción de mansiones en Cotentin, las aceras de Londres, y la
reconstrucción de Saint-Malo (aceras, muelles) en 1949.
Entre los años 1009 y 1020 aproximadamente, la
tierra entre Sélune y Couesnon fue conquistada a los bretones,
convirtiendo definitivamente el Mont Saint-Michel en una isla
normanda. Estos conflictos no impiden que los duques de Bretaña Conan
le Tort, que murieron en 992, y Geoffrey I murió
por primera vez en 1008, sean enterrados, bajo benefactores, en el
Mont Saint-Michel.
Esta conquista de los soberanos normandos será
decisiva para el futuro de la abadía. De hecho, la disputa entre la
Iglesia católica y los descendientes de los vikingos sigue viva, ya que los
hombres del Norte han saqueado, saqueado y destruido sistemáticamente durante
siglos los monasterios que se encuentran en sus pasajes. Normandía también
se confía al soberano Rollo con la condición de que sea
bautizado. Los nuevos maestros de Normandía, por lo tanto, están deseosos
de dar promesas a la Iglesia para demostrar que se han convertido en buenos
cristianos, un elemento esencial en su relación con sus pueblos y con los de la
corona de Francia. La financiación de monasterios e iglesias, y en
particular de la abadía de Mont Saint Michel, ofrece, por tanto, una
oportunidad de ensueño para redimir su imagen y mostrarse como defensor y
promotor de la religión cristiana en su territorio. El ascenso del monte
bajo la soberanía normanda será, por tanto, el resultado de cuestiones muy
políticas.
Un centro
de traducción del siglo XII
En la primera mitad del siglo XII,
los benedictinos de Monte San Miguel tendría, según muchos
historiadores, una gran influencia en el desarrollo intelectual de Europa
mediante la traducción de Aristóteles directamente del griego
antiguo en América; los manuscritos más antiguos de las obras
de Aristóteles, en particular las categorías, de los siglos
Xi y XII, antes del momento en que otras traducciones están
en Toledo del árabe, o en Italia.
"(...)
El Mont Saint Michel en la biblioteca xii ° siglo contenía
textos de Catón el Viejo, el Timeo de Platón (en la traducción
latina), diversas obras de Aristóteles y Cicerón, extractos
de Virgilio y Horacio..."
- Régine
Pernoud, Para terminar con la Edad Media, ed. Umbral,
coll. Points Histoire, 1979, pág. 18.
Mont-Saint-Michel alcanzó entonces su apogeo
con el padre Robert de Torigni, consejero privado del duque de
Normandía, Enrique II de Inglaterra.
Siglo
XIII
En 1204, tras
el compromiso de confiscación de Jean-sans-Terre, habiendo
reconocido el rey de Francia Philippe-Auguste, en un segundo
paso, Arturo de Bretaña como sucesor del rey Ricardo de
Inglaterra, se compromete a apoderarse de los feudos continentales del
duque de Normandía. Mientras tanto, Jean-sans-Terre asesina a su sobrino
Arthur y luego devasta a Brittany.
Habiendo cruzado el rey, con un ejército, la
frontera de Normandía para ejecutar este juicio, su aliado, Guy de
Thouars, nuevo duque baillistre de Bretaña, se lanza sobre Avranchin al
frente de un ejército bretón. El Mont-Saint-Michel fue el primer punto hacia el
que se dirigieron los esfuerzos de Guy de Thouars antes de retomar el Avranchin
y el Cotentin. Impotentes para proteger la ciudad, las empalizadas fueron
barridas, la ciudad fue saqueada y los Montois masacrados, independientemente
de su edad o género. El asalto bretón estalló contra las fortificaciones del
monasterio: después de largos e inútiles esfuerzos, Guy de Thouars, desesperado
por hacerse dueño de un recinto defendido con desesperación, se retiró,
entregando la ciudad al fuego. El desastre se desarrolló con tanta violencia que
las llamas, elevándose hacia la cima de la montaña, se desbordaron sobre la
abadía, donde redujeron casi todos los edificios a cenizas. Solo los muros y
las bóvedas resistieron y escaparon a esta conflagración. Luego saqueé la
catedral de Avranches y continué su viaje para conquistar Avranchin y Cotentin.
Philippe-Auguste sintió el dolor más agudo de
este desastre y, queriendo borrar las huellas de esta desgracia, envió
al Abbé Jordan una gran suma de dinero destinada a reparar estos
estragos. Reconstruido en estilo arquitectónico normando, con ábacos
de capiteles, enjutas circulares en piedra de Caen,
motivos vegetales, etc., el claustro de la Maravilla se completa en
1228.
Guerra de
los Cien Años
Guillaume du Merle, capitán
general de los puertos de Normandía, estableció una guarnición real en
1324. El prior de Mont Nicolas el Glazier operó con sus monjes en 1348 un
acuerdo que dividía los ingresos en dos partes, una para el monasterio, la
otra, reservado para sí mismo, constituyendo el término de la abadía.
Al comienzo del conflicto, la abadía perdió
todos los ingresos de sus prioratos ingleses.
En 1356, los ingleses tomaron Tombelaine,
establecieron allí una Bastilla y comenzaron el asedio de la
abadía, la cabeza de puente francesa en la Normandía inglesa. Poco
después, Bertrand Du Guesclin fue nombrado capitán de la guarnición
de Mont y obtuvo varias victorias que permitieron ahuyentar la amenaza inglesa
durante varios años.
En 1386, Pierre Le Roy fue elegido
abad y ordenó la construcción de la torre Perrine, la torre Claudine, la
barbacana, el Grand Degré y el Châtelet para defender la entrada a la abadía.
Después de la batalla de Agincourt, el nuevo abad, Robert Jollivet,
hizo construir una muralla a partir de 1417 para proteger la ciudad, así como
una gran cisterna excavada "en roca
viva" detrás del ábside de la abadía en 1418 para abastecer el Mont
con agua dulce. En 1419, Rouen cayó en manos de los ingleses. Le Mont
fue entonces la única ciudad de Normandía que resistió al ocupante. Temiendo el
poder inglés, Robert Jollivet ofrece sus servicios al Rey de Inglaterra en
1420, pero un año después, Carlos VII nombró
a Juan VIII de Harcourt capitán del Monte para afrontar el
riesgo de una invasión inglesa. El Monte es entonces el único sitio en
Normandía que aún resiste a los ingleses que lo sitiaron entre 1423 y 1440,
estableciendo un bloqueo por tierra y mar y construyendo
dos bastillas en Tombelaine y Ardevon.
El duque de Bretaña, a pesar de su alianza con
los ingleses, desconfiaba de ellos y de los peligros que representaría para sus
provincias la posesión de esta roca por parte de este país. Por orden
suya, el Sieur Briand III de Châteaubriant-Beaufort , su
almirante, Guillaume de Montfort, cardenal y obispo de Saint-Malo,
equipó en secreto varios barcos en este puerto que fueron montados por los
señores de Combourg, Montauban, Chateaubriand, etc. , con un
gran número de caballeros y escuderos bretones, todos decididos a atacar los
barcos ingleses. Esta expedición derrotó a la flota inglesa (batalla del16
de junio de 1425).
Cuando el escuadrón victorioso aterrizó en
Mont-Saint-Michel, las tropas sitiadoras, temiendo un ataque combinado de los
Montois y los caballeros bretones, abandonaron apresuradamente sus bastillas,
dejando toda la libertad para abastecer el lugar sitiado. Tan pronto como
los ingleses vieron alejarse el escuadrón auxiliar, se apresuraron a venir a
relevar sus fortificaciones.
El Mont-Saint-Michel se apretó incluso con más
rigor; todas sus comunicaciones con la playa fueron interceptadas y, con
cada marea, la guarnición de Mons no podía intentar abastecerse sin que la
playa se convirtiera en escenario de sangrientas escaramuzas.
Jean organiza un ataque sorpresa montado con su
aliado, Jean de La Haye, y asediado contra las patrullas inglesas que es
aplastado ("más de 200 cadáveres
quedaron en el lugar") tras el cual los ingleses se refugiaron en sus
fuertes.
Jean d'Harcourt muere en la batalla de
Verneuil en Agosto 1424y es reemplazado por Jean de Dunois, apenas
impugnado. Los monjes del Monte refuerzan sus defensas con sus propios
fondos, llevando parte de su trabajo de orfebrería religiosa a fundir en el
taller monetario instalado en el Monte por el rey desde 1420. Los ingleses
refuerzan a Tombelaine. Louis d'Estouteville sustituye a Jean le2 de
septiembre de 1424, y este último se retira de la ciudad, el 17 de
noviembre de 1424, mujeres, niños y presos. Tombelaine se refuerza aún
más. En cada marea baja, los ingleses descienden a las paredes del
Mont. La comunicación solo es posible a costa de escaramuzas y peleas.
Está dentro junio o Julio
1425que los ingleses reclutan combatientes, incluido Robert Jollivet,
incluido en Granville, incluido Damour Le Bouffy (que toca 122 libras durante
30 días), y lanza un terrible ataque, que fracasa, contra los Michelistas y los
caballeros bretones.
En Noviembre 1425, d'Estouteville organiza
una "lección sangrienta de prudencia":
una salida sorpresa en vigor que derroca a los ingleses, "la masacre fue horrible". Los
monjes prometen todos sus accesorios preciosos y refuerzan sus fortificaciones,
construyen la puerta, el rastrillo y el puente levadizo. Carlos VII los
anima a defenderse y, desde aislados, les autoriza a acuñar dinero en 1426. Los
ingleses se calman hasta 1433.
En 1433, un incendio que destruyó parte de la
ciudad, los ingleses se aprovecharon de él para atacar la
abadía. Esta es una gran ofensiva lanzada por Thomas de Scales, el17
de junio de 1434, por marea alta, con artillería y máquinas de guerra. La
historiografía romántica de los 119 caballeros normandos defensores del
Mont-Saint-Michel que resistieron durante treinta años y que cometieron
tal masacre durante este ataque que los 20.000 ingleses fueron rechazados y
perseguidos en las huelgas, es una imagen inventada de Épinal en
la década de 1880. .Durante este asedio de 30 años, la abadía de la fortaleza
solo fue defendida permanentemente por unas veinte personas mientras los 119
caballeros podían tener miembros de su familia en el ejército inglés,
el asalto de 1434 no entendía más de 2000 inglés. Último ataque de
los ingleses, durante el cual el ejército de Thomas Scalles abandonó los
ataques de los bombarderos (dos de estas piezas de artillería, las
famosas “Michelettes”, son visibles
en la entrada del Mont-Saint-Michel), tras el cual se contentaron con
observarlos desde Tombelaine y sus bastillas. En consecuencia, el monte no
sufrirá más asedio hasta la liberación de Normandía en 1450.
Prisiones
de la abadía
Símbolo nacional de resistencia contra el
Inglés, el prestigio de la abadía sin embargo había disminuido desde
el siglo XII, perdiendo su poder militar y el interés religioso
(el abad comendador establecido en 1523 por el rey de Francia,
finalmente, terminó arruinando la abadía), aunque los reyes siguen llegando
en peregrinación al monte y sigue habiendo un problema durante
las Guerras de Religión (los hugonotes intentan apoderarse
de este bastión de la Liga Católica en 1577, 1589, 1591: se
convierte, bajo el Antiguo Régimen en un lugar de detención de varias
personas en virtud de diversas jurisdicciones: las leyendas afirman que los
abades habían construido los calabozos en el siglo XI. Se atestigua una prisión estatal
bajo Luis XI, que instaló una niña en la casa de la abadía
romana, una jaula de madera y hierro suspendida debajo de una bóveda. El
relajamiento de la moral (algunos monjes conviven con mujeres y niños) a pesar
de la reforma de 1622 de los mauristas y la falta de manutención
animó a los reyes de Francia a utilizarla principalmente como prisión (a
finales del siglo XVIII), sólo alberga a una docena de religiosos),
se gana el sobrenombre de “bastille des
mers” donde están encarcelados Víctor Dubourg de La Cassagne y Desforges.
Paradójicamente, este uso penitenciario salvó este gran testimonio de la
arquitectura religiosa porque muchas abadías que pasaron a ser propiedad
nacional en 1789 fueron arrasadas, vendidas a particulares, transformadas
en canteras de piedra o arruinadas por falta de mantenimiento.
Cuando los últimos benedictinos abandonaron
el Monte en 1791 (la abadía fue designada entonces con el nombre de "Mont Michel") bajo la Revolución,
se convirtió en una prisión donde se encarcelaba a las personas, a partir de
1793 (entonces llevaba el nombre de "Mont libre"), más de 300
sacerdotes refractarios. Varios disturbios denuncian los malos tratos:
bajo Louis-Philippe d'Orléans, los presos, ya sean ultrarrealistas o
republicanos, aunque no se mezclan durante sus caminatas dos veces al día en la
plataforma frente a la iglesia, se alzan contra el director de la prisión
Martin des Landes quien es reemplazado. Sin embargo, gracias a la "pistole", los más ricos pueden
pagar a los carceleros para obtener excursiones en la ciudad baja, los demás
pueden pedir prestadas obras raras copiadas por los monjes en
el scriptorium. La abadía se transformó en 1810 en una penitenciaría
central, atendiendo a los presos condenados a largas condenas. Hasta 700 presos
(hombres, mujeres y niños) trabajarán en las habitaciones de la abadía
transformadas en talleres, en particular haciendo sombreros de paja en la
iglesia de la abadía dividida en tres niveles: refectorio en la planta baja,
dormitorio en el nivel intermedio, taller de tejido debajo del tejado. La
iglesia sufrió en 1834 un incendio alimentado por paja. Tras la detención en el
Mont de socialistas como Martin Bernard, Armand Barbès y Auguste
Blanqui, diversos intelectuales, entre ellos Víctor Hugo (que exclama
"creemos ver un sapo en un relicario"
mientras lo visita), denuncian la abadía-prisión cuyo el estado de deterioro
hace que las condiciones de vida sean insoportables. Napoleón III resolvió
cerrar en 1863 esta casa de fuerza y corrección que vio pasar a
14.000 prisioneros, pero el decreto imperial de abolición también se emitió por
una razón práctica: en una fuerte marea en 1852, la Sélune. Ha llegado a
cavar alrededor de la montaña un lecho que la aísla completamente durante la
marea baja, lo que dificulta el abastecimiento. Los 650 prisioneros
estatales y detenidos por derecho consuetudinario fueron luego trasladados al
continente.
En 1794, se instaló un dispositivo de
telégrafo óptico, el sistema Chappe, en la parte superior del campanario,
lo que convirtió al Mont-Saint-Michel en un enlace en la línea telegráfica
París-Brest. En 1817, las numerosas modificaciones realizadas por la
administración penitenciaria provocaron el colapso del hotel construido
por Robert de Torigni.
El
monumento histórico
La abadía fue alquilada al obispo de
Coutances desde 1863. El 3 de julio de 1877Las grandiosas
celebraciones de la coronación de la estatua de San Miguel tienen lugar en la
iglesia de la abadía, en medio del período de recarga sacra. Celebrada por
el Obispo de Coutances M gr Abel Anastase
Germain en presencia de un cardenal, ocho obispos y mil sacerdotes, estos
festivales atraen a 25.000 peregrinos.
Viollet-le-Duc visitó el monte en 1835,
pero fueron sus alumnos, Paul Gout y Édouard Corroyer (la
famosa Madre Poulard era su doncella), quienes estaban destinados a
restaurar esta obra maestra del arte gótico francés. Corroyer llevó a cabo
una labor urgente de consolidación y restauración de la abadía, catalogada
como monumento histórico en 1862. El campanario y chapitel, debido a
las tormentas sufridas y los rayos que quemaron la abadía doce veces, son
reconstruidos entre 1892 y 1897 en los estilos característicos
del siglo XIX, románico de la torre del
campanario, gótica para la flecha. El arquitecto Víctor Petitgrand
tuvo que desmontar la torre románica para reforzarla, elevándose a más de 170
metros sobre el nivel del mar, signo ostentoso de apropiación del lugar, esta
aguja da al monte su actual silueta piramidal.
El Arcángel San Miguel (estatua en placas de
cobre laminado, repujado y dorado) que corona la flecha (finalizado
definitivamente en 1898) fue realizado en 1895 por el escultor Emmanuel
Frémiet en los talleres de Monduit que ya había trabajado para
Viollet-le-Duc. Midiendo 3,5 m, pesando 800 kilogramos y
habiendo costado 6.000 francos (actualmente 15.000 euros), fue erigido en6 de
agosto de 1897pero curiosamente conoce la misma indiferencia mediática que la
construcción de la aguja. Tres pararrayos unidos a los extremos de
las alas y la espada ayudan a evitar el peligro de los rayos. Como la aguja del
abad Guillaume de Lamps construida en 1509 que ya sostenía una figura dorada de
San Miguel (esta flecha fue volcada en 1594 después de un incendio provocado
por un rayo), esta estatua brilla con los rayos del sol y tiene un efecto
llamativo en el visitante y peregrino.
En 1898, Paul Gout redescubrió, durante las
excavaciones bajo el suelo de la iglesia, Notre-Dame-Sous-Terre, que fue
completamente despejada en 1959 una vez que el arquitecto Yves-Marie
Froidevaux instaló una viga de hormigón pretensado.
Renacimiento
religioso y desarrollo turístico
Desde 1878 y 1880, el Estado hizo construir un
dique-carretera insumergible de 1.930 m de longitud entre el
Mont y el continente (en un lugar llamado La Caserne) como una extensión de la
antigua carretera Pontorson. Esta carretera es tomada por la línea de
Pontorson a Mont-Saint-Michel y su tranvía de vapor en 1899. Estos
desarrollos promueven el turismo pero también la peregrinación a Mons, los
peregrinos que van al Monte, para los más acomodados, con los famosos "paradas de dos pisos” y “maringottes” que
proporcionan un enlace desde el pueblo de Genêts, a pie o en tranvía.
En 1922, se restauró el culto en la iglesia de
la abadía. En 1966, con motivo de la celebración bajo la égida de André
Malraux del milenio de la abadía, varios monasterios benedictinos envían
algunos monjes a pasar el año 1966 en el Monte, para celebrar a su manera el
carácter religioso milenario del lugar, sin el cual la roca sin duda habría
permanecido en un estado casi natural. Pasado el año, con su aluvión de
visitantes y conferencias, un puñado de monjes quedan, de acuerdo con el
Estado, propietarios del local. Su primer prior es el padre Bruno de
Senneville, procedente de la abadía de Bec-Hellouin.
Esta pequeña comunidad realizó durante casi treinta
y cinco años, por su presencia y la celebración del culto, una especie de
peregrinación permanente al lugar, recibiendo a sí misma peregrinos de todos
los ámbitos de la vida. Estos pioneros luego permiten la restauración de una
comunidad más grande.
La mejora de la abadía promueve el desarrollo
del turismo: la asistencia anual, de 10.000 visitantes en 1860, se elevó a
30.000 en 1885 para superar los 100.000 visitantes de 1908 en la entrada del
pueblo. Después de la Segunda Guerra Mundial, el tren fue abolido en favor
del automóvil. Los aparcamientos están instalados en el dique para los
habitantes de Mons y, a ambos lados de la carretera, para los visitantes. La
explosión turística se produjo en la década de 1960 con las vacaciones pagadas,
la rápida masificación del automóvil y el boom económico.
Desde 2001, los hermanos y hermanas de
las fraternidades monásticas de Jerusalén, procedentes de la Iglesia
de Saint-Gervais en París, aseguran una presencia religiosa durante todo el
año. Reemplazan a los monjes benedictinos, que gradualmente abandonaron el
Monte después de 1979.
Con motivo del XIII centenario del Monte, la
Fraternidad ha invertido mucho y ahora se abre aún más al mundo. Son
posibles retiros de una semana, verano e invierno, para rezar, vivir en
silencio con la comunidad, descubrir sus actividades ...Recientemente, La restauración de una casa
en el Monte, el "Logis Saint
-Abraham", fue emprendido por la comunidad. En unos años
permitirá que vengan muchos peregrinos y pasen unos días rezando.
Restauración
del carácter marítimo del Monte
El proyecto Saint-Michel tiene como
objetivo restaurar el carácter marítimo del Mont Saint-Michel liberándolo
del agarre de la hierba que lo rodea. Los sedimentos ahora son empujados
mar adentro por las fuerzas combinadas del mar y el Couesnon. Las
obras, iniciadas en 2005, finalizaron en 2015.
Arquitectura
Construido a partir del siglo X, la
abadía benedictina abunda en maravillas arquitectónicas construidas
en los estilos carolingio, románico y gótico. El nivel del
primer escalón de la entrada a la abadía está a 50,30 m sobre
el nivel medio del mar. El suelo de la iglesia, el claustro y el refectorio se
encuentra a 78,60 m. mientras que la
aguja neogótica que sirve como pedestal para la estatua de San Miguel
tiene 40 metros de altura. La altura del pavimento, desde la iglesia hasta la
punta de la espada de San Miguel, alcanza los 78,50 m, lo que significa
que la montaña se eleva a 157,10 m. m de altura.
El circuito turístico normal incluye:
·
Nivel
1: el exterior Grand Degré, escalera de 100 escalones, da acceso al patio del
Châtelet; bajo el arco rebajado de su entrada encaja la escalera del
Gouffre, que conduce a la Gatehouse o sala de los Guardias; capellanía
(taquilla);
·
Nivel
3: el Grand Degré interior, en 90 escalones, conduce a la sala Saut-Gautier
(recepción, maquetas) y a la plaza de la iglesia (terraza
panorámica); iglesia de la abadía; claustro; refectorio.
·
Nivel
2: descenso por la escalera maurista; habitación de
huéspedes; Capilla de Sainte-Madeleine; cripta de los Grandes
Pilares; Capilla de San Martín; osario con mirador y rueda de
ardilla; Capilla de Saint-Etienne; galería sur-norte; paseo de
los monjes (vista sobre la habitación de Aquilon y el Cachot du
Diable); Salón de los Caballeros;
·
Escalera
al nivel 1: despensa (tienda); salida por los jardines y la fachada norte
de la abadía.
Las
primeras construcciones
Notre-Dame-sous-Terre
Las sucesivas ampliaciones de la abadía
terminaron por absorber la totalidad de la iglesia abacial original, construida
alrededor de 900, hasta que se quedó en el olvido, antes de su redescubrimiento
durante las excavaciones al final del Siglo XIX y principios del siglo XX.
Restaurada en la década de 1960, esta capilla ofrece un notable ejemplo
de arquitectura carolingia prerrománica. Es una sala con bóveda
de cañón de 14 × 12 m, dividida desde su origen en dos naves por un
muro mediano atravesado por dos amplios arcos, que sostenían, antes de su
derrumbe, tres de los pilares de la nave románica de la actual iglesia. Los
coros de Notre-Dame Sous-Terre están coronados por una plataforma que
probablemente se utilizó para la presentación de las reliquias a los fieles
reunidos en las naves, evitando su robo. Los arcos están construidos con
ladrillos planos ensamblados con argamasa, según la técnica carolingia. Los
edificios de la abadía románica se erigieron luego hacia el oeste y sobre la
iglesia carolingia.
Desaparecida su función de soporte, los
arquitectos conservaron esta sala por su papel simbólico: según la leyenda de
Mons, era el sitio de la capilla que Saint Aubert había
construido en 709. Según la historia de la invención de las reliquias, De
translatione et miraculis beati Autberti, el esqueleto del obispo habría sido
colocado en un altar dedicado a la Santísima Trinidad, en la vasija occidental
de Notre-Dame Sous-Terre. Se exhibieron otras reliquias prestigiosas, las
del Arcángel Miguel, por ser inmaterial (pieza de mármol en la que Michel
habría puesto el pie, una parte de su capa roja, una espada y un escudo, sus
dos armas que, según una leyenda, le habrían servido para derrotar la serpiente
del rey inglés Elga). Estas reliquias estaban esparcidas en Diciembre
1791por los revolucionarios para recuperar el oro y la plata de los relicarios.
La abadía
románica
Iglesia
de la abadía
Se accede por la llamada escalera Grand Degré a
la terraza pavimentada oeste (denominada terraza oeste), formada por la plaza original
de la iglesia y los tres primeros tramos de la nave destruidos.
La nueva iglesia abacial tiene tres criptas que
sirven como cimientos: la capilla de Trente-Cierges (bajo el brazo del crucero
norte), la cripta de los Grandes Pilares, que sostiene el coro, al este, y la
capilla de Saint-Martin. , bajo el brazo del crucero sur (1031-1047). La nave,
en el lado oeste, descansa sobre Notre-Dame-Sous-Terre. El abad Ranulphe
comenzó a construir la nave en 1060. En 1080, se erigieron tres pisos de
edificios conventuales de estilo románico al norte de Notre-Dame-Sous-Terre,
incluida la sala Aquilon, que sirve como capellanía para dar la bienvenida a
los peregrinos, la pasarela de los monjes y el dormitorio. También se ha puesto
en marcha la bodega y la capellanía de la futura Merveille. Adornado con
un dispositivo falso sobre un fondo blanco, la nave se iluminaba con
coronas de luz y debía formar un universo rico en colores, que contrastaba con
el despojo actual.
Mal consolidada, las naves del norte de la nave
se derrumbaron sobre los edificios conventuales en 1103. El
abad Roger II hizo reconstruir (1115-1125). En 1421, fue el
turno de derrumbe del coro románico. Será reconstruida en estilo gótico
flamígero entre 1446 y 1450, luego de 1499 a 1523. Tras un incendio en 1776, se
demolieron los tres tramos occidentales de la nave y se construyó una nueva
fachada en 1780: construida en el espíritu de la época , es decir
en arquitectura neoclásica, consta de un primer nivel con una puerta
central rodeada de dos puertas laterales, y columnas comprometidas adornadas
con capiteles reutilizados. El incendio en los talleres prisioneros instalados
en la nave de la iglesia en 1834 devora por completo la estructura del ático y
las paredes de las paredes, esculturas y dañados capitales, los actuales
datan del siglo XIX. Una banda sirve de soporte para las
ventanas coronadas por un arco de medio punto. El primer piso también está
salpicado de columnas con capiteles dóricos. Una corona
de frontón triangular el entablamento de esta planta, terminando el
tramo central a cada lado del cual los tramos laterales se amortizan en
contrafuertes voladores que desembocan en las columnas rematadas
por piramidiones inspirados en el estilo “regreso de Egipto”.
La elevación de la nave, en tres niveles, es
posible gracias al techo de paneles ligeros. Esta elevación es puro estilo
Norman y generalizado en freestone en el siglo XII,
acercándose a la catedrales góticas: el primer nivel se compone de
grandes arcos soportados por pilares cuadrados
(1,42 m de lado) y confinados por cuatro columnas comprometidos
en un tercio de su diámetro y ya no prismático sino tórico, separando los dos
pasillos bordes arqueados bastante estrechos; arriba, una planta de
galerías que presenta dos arcos por tramo, cada uno dividido en dos tramos
gemelos; el tercer nivel está formado por ventanas altas.
El coro gótico está inspirado
en el de la abadía de Saint-Ouen en Rouen. Los pilares cuarteados y la
nervadura fina soportan en la etapa intermedia
un triforio a calado, montado sobre
una balaustrada perforada. En el nivel superior, cada una de las
ventanas altas, flanqueadas por dos nervaduras, continúa la planta del
esqueleto, al que se une por el parteluz que desciende hasta el soporte del
segundo nivel. Las piedras angulares del coro representan, entre otras cosas,
los escudos de los abades constructores. Alrededor del deambulatorio se abren
siete capillas radiantes. Dos de ellos contienen bajorrelieves
en piedra de Caen que datan del siglo XVI (tetramorfo que
simboliza los cuatro evangelistas en frente de la antigua Art
Deco "altar de la abadía, en la primera capilla al Norte;
Adán y Eva expulsados de paraíso terrenal y Cristo descendente al limbo les
conceda su perdón en el primera capilla al sur), relieves correspondientes a
unos fragmentos policromados que decoraban la antigua valla reservando espacio
para los monjes. El pequeño bote suspendió el derecho de la capilla en el
centro de la iglesia es un exvoto realizado por un preso en el
Monte en el siglo XIX y XX como consecuencia de un voto o una memoria
obtenida a través. Pavimento de terracota. El coro vidriado se hizo en
1965 para reemplazar las antiguas baldosas de cemento.
Capillas
El coro de la iglesia descansa sobre una
iglesia baja, conocida como Crypte des Gros-Piliers, necesaria por la
diferencia de nivel entre la iglesia alta y el terreno exterior. Originalmente
fue la cripta absidal que fue reemplazada por una cripta
de estilo gótico flamígero, construida entre 1446 y 1450. Esta nueva
cripta, que nunca se dedicó al culto, se construyó para sostener el nuevo coro
que se derrumbó en 1421 y se reconstruyó al mismo tiempo. Su plano ambulatorio y
seis capillas radiantes. La alternancia con columnas comprometidas es, por
tanto, la misma que la del coro, pero el primer tramo descansa directamente
sobre la roca, estando ocupados los dos primeros tramos del sur por una
cisterna y los dos primeros del norte por una cisterna más pequeña y una salida
hacia la Maravilla. Esta sala tiene diez pilares, ocho de los cuales son
grandes, cilíndricos, con una circunferencia de 5 metros (que da nombre a la
cripta), sin capiteles, pero con bases octogonales o dodecágono,
dispuestas en semicírculo, y dos esbeltas columnas centrales que han recibido
el nombre evocador de palmeras, porque se ramifican como las hojas de estas
plantas. Los pilotes románicos de esta cripta están revestidos con nuevos
lechos de granito de las islas Chausey, estos pilotes góticos que sostienen los
tramos de los pilares románicos de la iglesia superior, porque no se puede
imaginar razonablemente una reanudación como apuntalamiento, lo que habría sido
muy caro. Esta cripta era un cruce de tráfico entre diferentes estancias en la
parte oriental del monasterio: “una
puerta conecta la cripta con la Capilla de Saint-Martin. Otras tres,
practicadas en las dos capillas del Sur, conducen a una a la Oficialidad,
el segundo a los edificios de la abadía por el puente fortificado que cruza el
Grand Degré, el tercero a una escalera que conduce a la Iglesia superior, de
allí a las terrazas del triforio y finalmente a la escalera Dentelle."
Substrucciones
del crucero
El crucero está sostenido por dos criptas
abovedadas, conocidas como “Capilla de
Trente Cierges” al norte y “Capilla
de Saint-Martin” al sur, la única incluida en el circuito turístico
habitual. De 1031 a 1048, los abades Almod, Theodoric y Suppo,
sucesores de Hildeberto II, completaron estas criptas laterales.
La capilla Saint-Martin consta de
una nave cuadrada cubierta con bóveda de cañón de
9 m de luz, reforzada en su centro por un doble arco,
y terminada al este por un ábside sin salida - Horno que soporta
el apsidiol del crucero de la iglesia alta. Su decoración pintada se pierde, la
caída del yeso deja ahora visibles en su bóveda las huellas, muy claras, de
la percha de madera que se utilizó para la construcción. Es uno de
los pocos lugares de la abadía que nos llega ya que estaba cuando se terminó
hacia 1050, no habiendo necesitado restaurar la cripta a pesar de sus variados
usos a lo largo de los siglos (molino, caballo, tanque).
La planta de la capilla de Trente Cierges es
similar a la de la capilla de Saint-Martin. Está abovedado con crestas y
conserva importantes restos de pinturas murales. Una restauración permitió
resaltar un motivo de falsos aparatos, muy común a lo largo de la Edad
Media, decorado con un friso de follaje. Allí se celebraba
una misa en la que ardían treinta velas todos los días después de
la Prima, de ahí el nombre de la capilla.
Edificio Roger II,
al norte de la nave
Al norte de la nave es una abadía románica
edificio de finales del siglo XI incluyendo la sala de
arriba (o galería o cripta) al norte, el paseo de los monjes y un antiguo
dormitorio.
Habitación
Aquilon
La sala del Aquilon es la antigua capellanía
románica, reconstruida y modernizada tras el derrumbe del muro norte de la nave
en 1103. Situada justo debajo del paseo marítimo, sirve de base a todo el
edificio. Se organiza en dos vanos de nervadura que se cruzan sobre arcos
dobles trazados en arcos apuntados (según un proyecto inaugurado unos años
antes en Cluny III, sostenido por tres pilares axiales
correspondientes a los del paseo marítimo.
Los
monjes
Justo encima se encuentra una sala conocida
como “promenade des moines”
correspondiente al plano de la anterior, con tres pilares, que se prolonga
mediante un corredor que descansa directamente sobre la roca y que se apoya en
dos pilares. Este pasillo da acceso a la "Mazmorra del Diablo", una bonita sala abovedada con un solo
pilar, luego a la capilla de los Trente Cierges ubicada en el mismo nivel y, al
norte, a la sala de los Caballeros, ubicada debajo.
El destino de esta sala del "paseo" es incierto: antiguo refectorio,
sala capitular o, según Corroyer, antiguo claustro.
Edificios
de Robert de Torigni
El padre Robert de Torigni hizo
erigir un grupo de edificios al oeste y al suroeste que incluían un nuevo
alojamiento en la abadía, un funcionario, un nuevo hotel, una enfermería y la
capilla Saint-Étienne (1154-1164). También hizo reorganizar las vías de
comunicación que sirven a Notre-Dame-Sous-Terre, para evitar demasiado contacto
entre los peregrinos y los monjes de la abadía.
También hay una jaula de ardilla
que sirve de cabrestante, instalada en 1819, cuando el sitio se
convirtió en prisión, para abastecer a los condenados. Los internos,
caminando dentro de la rueda, aseguraron su rotación y maniobra.
En las ruinas de la enfermería, que se derrumbó
en 1811, encima de la puerta están los tres muertos del Cuento de los tres
muertos y tres vivos, una representación mural que inicialmente muestra a tres
jóvenes caballeros detenidos en un cementerio por tres muertos, que recuerdan
el brevedad de vida y la importancia de salvar sus almas.
La
Merveille y los edificios monásticos
La abadía de Mont-Saint-Michel se
compone esencialmente de dos partes muy diferenciadas: la abadía románica,
donde vivían los monjes y, en la cara norte, la Merveille, un conjunto
excepcional de arquitectura gótica construida en tres niveles,
gracias a la generosidad de Philippe Auguste, de 1211 a 1228.
El edificio Merveille, ubicado justo al norte
de la iglesia abacial, incluye de arriba a abajo: el claustro y el refectorio;
la sala de trabajo (conocida como la sala de los Caballeros) y la sala de los
Anfitriones; la bodega y la capellanía, todo en un perfecto ejemplo de integración
funcional. El conjunto, apoyado en la ladera de la roca, está formado por dos
edificios de tres plantas.
En la planta baja, la bodega hace las veces de
contrafuerte. Luego, cada piso tiene habitaciones que son cada vez más livianas
a medida que se llega a la cima; quince poderosos contrafuertes, situados en el
exterior, sostienen el conjunto. Por lo tanto, las limitaciones topográficas
jugaron un papel importante en la construcción de la Merveille, pero estos tres
pisos también simbolizan la jerarquía social en la Edad
Media correspondiente a los tres órdenes de la sociedad
del Antiguo Régimen: el clero (considerado el primer orden en
la sociedad Medieval),
la nobleza y el Tercer Estado. Los pobres son acogidos en
la capellanía, arriba los señores acogidos en la habitación de invitados,
arriba los monjes cerca del cielo.
Raoul des Iles construye, sobre la
capellanía, el Salón de las Hostias (1215-1217) y el refectorio
(1217-1220); luego, sobre el sótano, el Salón de los Caballeros
(1220-1225) y finalmente el claustro (1225-1228).
La Merveille se organiza en dos partes: la
parte oriental y la parte occidental.
La
Merveille: parte este
La parte oriental fue la primera realizada, de
1211 a 1218. Incluye, de abajo hacia arriba, tres salas: la capellanía,
construida por Roger II, luego la habitación de invitados y el
refectorio, realizado por Raoul des îles, de 1217 hasta 1220.
Capellanía
La capellanía fue, por tanto, muy
probablemente, la primera realización de la Maravilla, construida por el
abad Roger II en 1211. Es una sala grande, muy funcional y
maciza, construida para soportar el peso de los pisos superiores, compuesta por
una serie de seis grandes columnas redondas lisas rematadas con capiteles muy
sencillos, que separan dos naves con bóvedas de crucería. Allí se acogió a
los peregrinos más pobres.
Hoy en día, la capellanía ha recuperado su
papel de acogida de visitantes: aquí es donde se realiza la taquilla.
Habitación
(1215-1217)
La habitación de invitados es una sala de
crucería, con dos naves separadas por seis columnas, retomando así la
disposición de la capellanía, ubicada justo debajo. Pero si el plan es el
mismo, la realización es esta vez lujosa, aireada, con contrafuertes interiores
(ocultos por semicolumnas nervadas y enganchadas) que puntúan las paredes
laterales en cada bahía con ventanas altas compuestas en la cara norte de
dos lancetas divididas por un parteluz horizontal y
colocado bajo arcos de descarga.
Esta sala principesca está claramente destinada
a la recepción de distinguidos invitados, quienes encontraron allí el lujo de
las letrinas colgantes, así como una chimenea doble y monumental, para
calentarlos y restaurarlos. También hay que imaginar las vidrieras, los
cuadros y los azulejos que ya no existen. Las delgadas columnas lisas, muy
esbeltas, están coronadas por elegantes capiteles con decoración vegetal, que
sostienen las delgadas nervaduras transversales.
Refectorio (1217-1220)
El refectorio de los monjes ocupa el tercer y
último nivel de esta parte oriental de La Merveille. La sala está delimitada en
un solo volumen por dos muros paralelos, cuyo eje longitudinal es de bóveda de
cañón, aunque nada lo enfatiza, lleva la mirada hacia el lugar del abad. El
arquitecto podía debilitar las paredes abriendo ventanas demasiado grandes,
dada la envergadura de la cuna, por lo que optó por perforar las paredes
iluminadas por cincuenta y nueve pequeñas columnas encajadas en
pilotes reforzados por un trazado en forma de rombo. El bastidor de muelles en
la pared norte hasta altas y estrechas acordeón extendidos ventanas abierta
y profunda, contribuyendo al esplendor de esta fachada norte de La Merveille,
"la muralla más bella del mundo",
a los ojos de Victor Hugo. Las columnas están provistas
de capiteles con ganchos en cesto redondeado
y coronados con una guillotina, también redonda, en la
que emerge una moldura de goteo característica de
la guillotina gótica normanda. El reemplazo de las paredes por estos
elementos de refuerzo muestra un modernismo sorprendente y "en cierto modo prefigura los principios
fundacionales de la arquitectura metálica".
Un curioso efecto óptico se apodera del
visitante que cruza el umbral de la puerta: desde la entrada, las paredes
laterales parecen llenas mientras la luz entra a raudales. En perspectiva,
las ventanas se superponen pero a medida que el observador avanza en la
habitación, se abren una tras otra, luego, detrás de él, se vuelven a cerrar,
formando una especie de persiana que se difunde en la habitación. En toda la habitación
una luz indirecta, suave y homogéneo.
En medio del muro sur, integrado entre dos
arcos cubiertos con bóvedas de crucería, se levanta
un púlpito en el que el lector, un monje nombrado a su vez en
la agenda semanal, entonaba textos piadosos y edificantes
en recto tono. En la esquina suroeste de este mismo muro, termina el
montacargas por el que bajaban los platos de la antigua cocina de la comunidad
ubicada cincuenta metros más arriba.
Este singular conjunto está cubierto por una
cuna panelada que solo deja salir del marco, de vez en cuando, algunos
lazos y puñetazos. El techo del edificio está hecho de esquistos locales.
En la década de 1960, el pavimento y los
muebles de terracota vidriada se fabricaban a partir de modelos antiguos.
La
Merveille: parte occidental
La parte occidental, levantada siete años
después, comprende también, de abajo hacia arriba, en tres niveles: la bodega,
la sala de los Caballeros y el claustro.
Cava
El sótano era una habitación grande, fresca y
con poca luz, que realizaba la doble función de almacenar provisiones y
soportar la pesada estructura superior. Se instalan pilares de
mampostería de sección cuadrada y travesaño para que sirvan de
subestructura a las columnas del Salón de los Caballeros, colocadas justo
encima. Estos pilares separan la bodega en tres naves, cubiertas con
simples bóvedas de crucería.
Scriptorium o
Salón de los Caballeros (1220-1225)
Esta sala era el scriptorium, donde los
monjes pasaban gran parte de su tiempo copiando e iluminando valiosos
manuscritos. Después de la creación de la orden de los caballeros de
Saint-Michel por Luis XI, tomó el nombre de sala de los Caballeros. Sin
embargo, no parece que se haya utilizado para otros fines que no sean
monásticos.
Claustro
(1225-1228)
El arquitecto, habiendo querido dar al claustro
la mayor extensión posible, construyó un cuadrilátero irregular cuya galería
sur invade la cruz norte de la Iglesia. Pero el claustro no se ubica, como
es habitual, en el centro del monasterio que ocupa la iglesia. Por tanto,
no se comunica con todos sus componentes como ocurre en otros lugares, la mayor
parte del tiempo. Su función es, por tanto, puramente espiritual: la de
llevar al monje a la meditación. Las esculturas más finas (arcadas,
enjutas, decoración floral exuberante y variada) están realizadas en piedra
caliza fina, piedra de Caen.
Tres arcos en la galería oeste están
sorprendentemente abiertos al mar y al vacío. Estas tres aberturas
constituirían la entrada a la sala capitular que nunca se construyó.
Las columnas dispuestas en hileras escalonadas estaban hechas
inicialmente de piedra caliza lumachelle importada de Inglaterra, pero fueron
restauradas en pudín de Lucerna.
En la galería sur, una puerta comunica con la
iglesia y las ventanas del sótano iluminan el Cajot del Diablo y la capilla
Trente-Cierges. Dos tramos de arcos gemelos, que sostienen el paseo de la
muralla que domina el claustro, enmarcan el lavatorium asentado sobre
dos bancos superpuestos, donde se lavan las manos antes de entrar al
refectorio. En particular, se renovó cada jueves la ceremonia del lavamiento de
los pies.
Las dos puertas de la galería este se abren a
las cocinas y al refectorio. Algunas mazmorras fueron construidas en
el siglo XIX en el ático de la galería norte para bloquear los detenidos
recalcitrantes, como Martin Bernard, Blanqui y otros 1830 o 1848
presos políticos.
Un jardín medieval fue recreado en
1966 por el hermano Bruno de Senneville, un monje benedictino aficionado a la
botánica. En el centro, un motivo rectangular de boj estaba bordeado por
trece rosas de Damasco. Los cuadrados de plantas medicinales, hierbas
aromáticas y flores evocaban las necesidades diarias de los monjes en la Edad
Media.
El claustro fue objeto de importantes obras de
enero a noviembre de 2017. Los elementos esculpidos, limpios y restaurados se
destacaron por una iluminación de calidad. El piso de las galerías se ha
rebajado a su nivel original. El jardín anterior ha sido reemplazado por
una zona de césped ahora estanca.
Catedral
de San Pedro de Lisieux
La Catedral de Saint-Pierre de
Lisieux es una catedral católica romana
de estilo gótico normando, ubicada
en Lisieux en Calvados, que fue la iglesia madre de
la diócesis de Lisieux antes de su integración en la diócesis de
Bayeux y Lisieux.
Introducción
Un raro monumento lexoviano que sobrevivió a
los bombardeos de 1944, la catedral de Saint-Pierre
de Lisieux es un monumento de estilo gótico. Si la presencia de
una catedral se asume desde el siglo VI, la iglesia
visible hoy en día fue sin duda construida entre 1160 y 1230, por iniciativa
del obispo Arnulfo. Desde el principio, el arquitecto diseñó bóvedas de
crucería cuatripartitas y arbotantes. Lo que lo convierte en uno de los
primeros edificios góticos de Normandía. La nave, bastante austera, está
inspirado en el estilo gótico de la Isla de Francia, mientras que las últimas
partes construidas en el siglo XIII (al lado de la
cama, la torre de la linterna o la fachada occidental) son de
estilo normando. El obispo Pierre Cauchon, cuyo nombre permanece
adjunto al juicio de Juana de Arco, fue enterrado allí en 1442.
Esta antigua catedral es objeto de una
clasificación como monumento histórico por la lista de
1840. Es una sencilla iglesia parroquial desde la revolución francesa y,
como tal, propiedad del municipio de Lisieux.
La catedral no se debe confundir con
la Basílica de Santa Teresa de Lisieux es una basílica del siglo XX inspiró
estilo bizantino.
La catedral actual no es el monumento
original. En 538, se cita al primer obispo de
Lisieux, Theudobaudis (Thibaut). La presencia de
un obispo supone a partir de esta época de la Alta Edad
Media la existencia de una catedral. No se sabe nada de esta
iglesia primitiva. ¿Fue dañada durante las incursiones vikingas? Fue
sólo en la siglo VI se habla de una catedral como
Obispo Herbert (1026-1049) y su sucesor Hugh Eu (1049-1077)
proceda a su reconstrucción. La ampliación de la superficie de la iglesia
obligó a la destrucción de parte de la muralla de la ciudad. Probablemente
sea con motivo de esta reconstrucción cuando descubrimos
las reliquias de varios santos antes venerados en
el coro: San Ursin, San Patricio y San Berthevin.
En 1136, la catedral fue víctima de un
incendio.
Las etapas de la obra gótica
La catedral de Lisieux es uno de los monumentos
góticos más antiguos de Normandía. Su reconstrucción tuvo lugar
hacia 1160 según Éliane Pèlerin o
hacia 1170 según Alain Erlande-Brandenburg. La catedral de
Lisieux sigue el nuevo movimiento estilístico mucho antes de la conquista
de Normandía por el rey de Francia Philippe Auguste. Esta
precocidad la explica el comisario de la obra,
monseñor Arnoul (1141-1181), quien seguramente llamó a un director de
proyecto de esta región. Arnoul, un prelado destacado, debe haber estado
al tanto de las novedades arquitectónicas desde que estaba cerca de Suger,
Abad de Saint-Denis, de ahí su presencia 11 de junio de 1144 a la
consagración de la abadía de Saint-Denis. Sin embargo, no pudo
reconstruirlo antes de 1149 ya que acompañó a Luis VII a
la segunda cruzada (1147-1149). Los inicios de la obra
probablemente se iniciaron entre 1170 y 1172, según un texto
citado en Los milagros de Santo Tomás de Canterbury de G. Havard,
donde conocemos el nombre de un trabajador, Roger, que trabaja en los cimientos
de la catedral, víctima de un deslizamiento de tierra y que debe su vida
únicamente a su promesa de peregrinaje.
Los constructores comenzaron a reconstruir el
edificio partiendo de la nave. Por eso, esta parte del monumento tiene un
aspecto bastante duro: arcos sostenidos por grandes columnas, un
primer piso de falsas galerías con molduras gruesas y un último nivel
de ventanas altas. El resultado es una nave bastante pesada y oscura.
Esta primera parte se completó poco antes de 1183 como lo indica la datación
del marco realizada en la época moderna mediante un
análisis dendrocronológico de las piezas de madera.
El resto de la iglesia fue probablemente
realizado completamente en el primer cuarto del siglo XIII. El incendio
de 1223 no parece destruir la catedral. El crucero y los
dos primeros tramos del coro son del mismo estilo que la
nave. Por otro lado, el final del coro revela un cambio de rumbo.
El director del proyecto, época diferente de Arnulf, impuso un gótico
normando y bien Ile: las columnas que componen las arcadas son
dobles, el ábaco toma forma circular o poligonal de trilobios perforar
las paredes. Sobre todo, el estilo gótico aparece mucho más evolucionado y
esbelto: un triforio reemplaza las falsas plataformas de
la nave, las arcadas se aprietan, las columnas se afinan, las molduras se
perfeccionan.
Finalizadas estas obras, los constructores
volvieron a la fachada principal para esculpir los tres portales y
levantar las dos torres.
Ampliaciones
y reconstrucciones
Una catedral es un sitio en construcción que
nunca se ha completado. El de Lisieux no es una excepción a la regla. En la
primera mitad del siglo XIV, los cánones se invierten al
participar en la ampliación del edificio. Erigieron 12 capillas
rectangulares, casi cuadradas, a lo largo de los pasillos. Estas
pequeñas construcciones muestran las características del estilo gótico
flamígero. Su construcción se extendió al siglo XV.
El ex obispo de Beauvais, que se convirtió en
obispo de Lisieux, Pierre Cauchon (1432-1442), también se esforzó por
dejar su huella en Lisieux, aunque residiera más bien en Rouen o París.
Reedificó la capilla de la Virgen, ubicada en el extremo oriental de la
iglesia: está enterrado en la capilla axial del coro, que había construido y
donde aún descansa. De estilo extravagante, destaca por su profundidad
(17,20 metros) y por sus nueve grandes ventanales. El gótico alcanza allí su
ideal: los vacíos que prevalecen sobre los sólidos, los muros.
Aparte de estas prestigiosas operaciones, la
catedral también fue sometida a reconstrucciones obligatorias. En 1553, la
torre sur se derrumbó. La fábrica logró recaudar suficiente
dinero para comenzar su reconstrucción 26 años después. Quizás por temor a
otro derrumbe, los constructores crearon una torre menos abierta que la
anterior.
Dimensiones
|
Largo total |
110 metros |
|
Altura bajo bóveda |
20 m |
|
Altura de las bóvedas de la torre del farol |
30 m |
|
Ancho de la nave |
6 m |
|
Ancho de pasillos |
4 m |
|
Ancho total |
14 m |
|
Superficie total |
? |
|
Volumen interior |
? |
Descripción
general
El plano de la catedral gótica probablemente
retoma el de la catedral romana:
·
un nártex;
·
una nave de
ocho tramos , flanqueada por pasillos;
·
un crucero acompañado
de una nave lateral en su cara este. Este es un arreglo muy raro en
Normandía;
·
un coro de
cuatro tramos más la rotonda, rodeado por un deambulatorio con tres
capillas radiantes, una disposición similar a la catedral de Rouen.
Visita
exterior
Tres torres dominan el edificio: la torre
de la linterna, frecuente en las grandes iglesias normandas, y dos
torres de fachada. El norte, delgada, se remonta al siglo XIII. Su vecino
fue reconstruido entre 1579 y 1600 después del colapso. Terminado por una
flecha, se eleva a 72 metros. Su estilo es difícil de definir: gótico
flamígero con algunos personajes renacentistas (arcos de medio
punto, aberturas bastante pequeñas, marcada horizontalidad). El arquitecto
Georges Duval prefiere hablar de un “pastiche
romano”.
Como muchas iglesias normandas, la decoración
exterior de la catedral de Lisiex es sobria. Por ejemplo, no hay estatuas
talladas en las fachadas de los portales. Solo patrones geométricos,
follaje, pequeñas columnas o arcos animan la piedra. Pequeñas caras
esculpidas forman los únicos elementos caprichosos del exterior.
Interior
La nave
El alzado, habitual en las grandes iglesias
góticas, consta de tres niveles:
·
un
primer nivel de grandes soportales;
·
un
último nivel de ventanas altas;
·
el
nivel intermedio difiere según la parte de la catedral. En la nave y
los dos primeros tramos del coro, se trata de soportes falsos.
Falso porque no ceden en el piso de los pasillos (no hay ninguno) sino en el
desván de estos pasillos.
Las partes más antiguas de la catedral de
Lisieux están inspiradas en las primeras realizaciones de Île-de-France:
las catedrales de Laon y París o incluso Sens. Las
columnas de los grandes arcos de la nave tienen, en efecto, un serio
parecido. No es imposible, como sugiere William W. Clark, que la catedral
de Lisieux también se beneficiara de una serie de ejemplos del este de
Normandía, principalmente de la catedral de Évreux.
Pasillos laterales y capillas
Las capillas, distribuidas desde los pasillos,
parten solo del tercer tramo para las del norte. La segunda bahía norte
alberga una estatua de San Pedro sentado en su trono.
Capillas
de la nave norte (partiendo del nártex):
1.
Capilla
de la Anunciación. Contiene el confesionario del siglo XVIII,
cuando Santa Teresa recibió el Sacramento del Perdón;
2.
Capilla
de Sainte-Germaine. Que alberga una estatua del santo del siglo XIX y
un Anunciación, óleo sobre lienzo del siglo XIII;
3.
Capilla
de Notre-Dame de Lourdes. Contiene la tumba de Juan Sobrino, decano del
capítulo de la catedral de la siglo XIII, y una presentación de
Cristo en el templo , óleo sobre lienzo del siglo XVII;
4.
Capilla
del Sagrado Corazón. Contiene una aparición del Sagrado Corazón al
Beato Margarita María , óleo sobre lienzo Guérin el siglo XIX;
5.
Capilla
de Saint-Expedit. Alberga un fresco de las dos y pinturas al óleo
santo: El nacimiento de Cristo del siglo XVIII y la
Piedad de los siglos XVII y XVIII;
6.
capilla
de Nuestra Señora del Rosario. Ella recibió una pavimentación Preliminario
de Auge a dos pinturas al óleo: La Presentación de la Virgen en el
templo del siglo XVIII y San Pedro curando a los enfermos con su
sombra, pintado en 1770 por Jean-Baptiste Robin (1734 -1818 ).
Capillas de la nave sur
(partiendo del nártex):
1.
Pila
bautismal. Contiene la pila bautismal de mármol, un crucifijo del siglo
XIX y la predicación de San Pedro , óleo sobre lienzo pintado en 1770
por Larrieu;
2.
Capilla
de San Pablo. Alberga un óleo sobre lienzo de San Pablo frente al
Areópago, pintado en 1770 por Jean-Jacques Lagrenée;
3.
Capilla
de San José. Tiene una estatua del santo llevado a cabo en 1884, y dos
óleos: Éxtasis de San Jerónimo , dada en 1749 por un lexovien
canónico y muerte de San José del siglo XIX;
4.
Capilla
del Recuerdo. Alberga un grabado de la “Verdadera Efigie” de la Santa
Faz , de M. Guérin, tío de Sainte-Thérèse, y dos óleos sobre
lienzo: La Última Cena pintada en 1785 por Descours fils (1741-1814)
y Sainte- Cécile de Philippe Guérin en 1804;
5.
Capilla
de Sainte-Anne. Alberga una estatua de Santa Ana y la Virgen del
siglo XIX y dos óleos: Emisión de San Pedro , pintado en 1770
por Jean-Joseph Taillasson y educación de la Virgen del
siglo XIX;
6.
Capilla
de Notre-Dame du Perpétuel Secours. Contiene dos óleos: Resurrección
de Tabita , pintado en 1770 por Anicet Lemonnier y apoteosis
de San Francisco de Sales en el siglo XVIII;
7.
Capilla
de Saint-Benoît. El altar está soportado por columnas talladas desde el
púlpito de la catedral de Lisieux al final del siglo XVI. Acoge El
ángel de la guarda , un óleo sobre lienzo pintado en 1875 por Édouard
Krug;
8.
Capilla
de Notre-Dame du Carmel, antigua sala capitular. Es el hogar de la
apoteosis de San Carlos Borromeo, una pintura al óleo del siglo XVIII.
El crucero
El piso medio está
marcado por bahías que se abren a un pasillo. Es un arreglo
típicamente normando e incluso románico.
El crucero alberga en
su extremo norte dos huecos en el espesor de la muralla, lugares de
enterramiento del obispo Guillaume de Rupierre († 1201), de su padre
y de dos de sus hermanos. La pared de la cámara del obispo acoge una
escena del Juicio Final que termina con una apoteosis del
alma elegida y bendita. La figura yacente del obispo Juan (†
1141) se erige cerca. La fachada sur tiene portal. Junto a ella, en
el pasillo, hay otra hoguera, la del obispo Jean de Samois († 1302),
que alberga la estatua decapitada yacente del obispo Pierre Cauchon.
Cabecera
Al fondo del coro, el segundo nivel corresponde
a un triforio. No es calado ya que no tiene ventanas al exterior. La
presencia de este triforio confirma que
la cabecera pertenece al radiante estilo gótico. La
cabecera participa en el estilo gótico normando. Por tanto, las fuentes de
inspiración pertenecen a la región: la abadía de Saint-Étienne en
Caen y la catedral de Bayeux.
El interior no ofrece más decoraciones. Las
estatuas son modernas (Santa Teresa o Juana de Arco). El follaje
estereotipado cubre muchos capiteles. De hecho, se necesita una
mirada de cerca para capturar los elementos originales: en la entrada, las
cabezas de un rey y una reina, cerca, el rostro de un hombre barbudo. En
los paramentos, los rastros de pintura sugieren un interior una vez más
colorido. De estilo gótico, la capilla de la Virgen destaca del resto
del edificio por su decoración más notable. Un bestiario más o menos
fantástico (un mono, un búho, una especie de murciélago...) cubre
las enjutas. Las hojas de los capiteles alcanzan tal precisión que
podemos determinar el árbol o la planta de la que se inspiran.
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