Los shahi hindúes
Las
dinastías Shahi de Kabul gobernaron el valle de Kabul y Gandhara (en los
actuales Pakistán y Afganistán) desde la decadencia del Imperio kushán en el
siglo III hasta principios del siglo IX. Los shahis se dividen generalmente en
dos eras: los shahis budistas y los shahis hindúes, con el cambio entre ellas
alrededor de 870. El reino se conoció como el Shahan de Kabul o Ratbelshahan de
565 a 670, cuando las capitales se localizaron en Kapisa y Kabul, y después en
Udabhandapura, también conocida como Hund.
Los
shahis hindúes, con su rey Jayapala, son conocidos por su lucha para defender
su reino contra los gaznávidas, en la región del este de Afganistán y Pakistán.
Jayapala vio un peligro en la consolidación de los gaznávidas e invadió su
capital de Ghazni, tanto durante el reinado de Sebuktigin como en el de su hijo
Mahmud, con lo cual iniciaron los conflictos entre los gaznávidas musulmanes y
los shahis hindúes. Sin embargo, Sebuktigin derrotó a Jayapala y lo forzó a
pagar una indemnización. Jayapala incumplió el pago y volvió al campo de
batalla. No obstante, Jayapala perdió el control de la región completa entre el
valle de Kabul y el río Indo. Jayapala reunió un gran ejército de hindúes
punyabíes. Cuando Jayapala entró en la región del Punyab, su ejército ascendía
a 100 000 unidades de caballería e innumerables unidades de infantería. Sin
embargo, su ejército no tuvo oportunidad contra las fuerzas occidentales, en
particular contra el joven Mahmud de Ghazni. En el año 1001, poco tiempo después
el sultán Mahmud llegó al poder y se mantuvo ocupado contra los qarakánidas al
norte del Hindukush, Jayapala atacó Ghazni una vez más, pero sufrió otra
derrota de manos de las poderosas fuerzas gaznávidas, cerca de la actual
Peshawar. Después de la batalla de Peshawar, Jayapala se suicidó.
A
Jayapala lo sucedió su hijo Anandapala, quien junto con otras generaciones de
la dinastía shahi tomó parte en varias campañas contra el poder gaznávida en
expansión, pero sin éxito. Los gobernantes hindúes finalmente se exiliaron en
los montes Siwalik en Cachemira.
Los gobernantes shahi de Kapisa / Kabul
que gobernaron Afganistán desde principios del siglo IV hasta el año 870 d.C
fueron hindúes Kamboj Kshatriyas.
Los Shahis de Afganistán fueron descubiertos en 1874
para ser conectados a la "raza" de Kamboja por E. Vesey Westmacott.
E. Vesey Westmacott, Bishan Singh, KS
Dardi, conecta Kabul Shahis con los antiguos clanes indios Kshatriya de
Kambojas / Gandharas.
George Scott Robertson escribe que los Kators / Katir
de Kafiristán pertenecen al conocido grupo tribal Siyaposh de las tribus
Kams, Kamoz y Kamtoz. Pero numerosos eruditos ahora también están de acuerdo en
que las tribus Siyaposh de Hindukush son los representantes modernos de
los antiguos cis-Hindukush Kambojas iraníes.
La poderosa evidencia de Xuanzang (644)
que acredita que el gobernante de Kabul / Kapisa era un devoto budista y
pertenecía a la casta de Kshatriya preferiría conectar esta dinastía
gobernante con los antiguos Gandharas o, más probablemente, con el clan Ashvaka
de los Kambojas, el eminente Kshatriya clan de los tiempos Mauryan de la
región vecina en India.
El nombre (Katorman o Lagaturman)
del último rey de la llamada primera línea Shahi de Kabul / Kapisa simplemente
revela una huella de la influencia cultural de Tukhara en la región de Kamboja
(Kapisa), como se insinuó en la discusión anterior. Por lo tanto,
la primera dinastía gobernante de Kapisa y Kabul, designada como una dinastía Kshatriya
por Xuanzang, había sido una dinastía Kamboja de la India.
Desde el siglo II a.C en adelante (mucho
antes de la ascendencia Huna), los Tukharas se habían asentado en números
considerables en la antigua tierra de Kamboja y así la cultura de los Kambojas
sin duda sufrió algunos cambios y debido a la interacción de dos culturas, los
Kambojas de Kapisa también fueron influenciados sustancialmente por tukharas
que permanecieron durante un tiempo el poder gobernante en esta región.
Este hecho también es verificado por
Xuanzang, que registra que la literatura, las reglas consuetudinarias y la
moneda de Bamiyan eran las mismas que las de Tukhara; el lenguaje
hablado es solo un poco diferente y en apariencia personal las personas se
parecen mucho a las del país Tukhara. Por otro
lado, la literatura y el lenguaje escrito de Kapisa (= Kamboja) era como el de
Tukharas, pero las costumbres sociales, el lenguaje coloquial, las reglas de
comportamiento (y su parecido personal) diferían un poco de las del país
Tukhara que significa que la comunidad original y dominante de Kapisa había
absorbido la cultura y las costumbres tukharan, pero de forma limitada y que la
penetración de los tukharas en el territorio de Kapisa parece haber sido
también limitada. Los Kambojas y los Tukharas
(turcos) se mencionan como vecinos inmediatos en el noroeste hasta el siglo
VIII d.C, como demuestra Rajatarangini de Kalhana.
También existe evidencia de que algunos
escritores medievales musulmanes han confundido los clanes de Kamboja de Pamirs
/ Hindukush con los turcos e invistieron a los primeros con la etnia turca. Por ejemplo, el
geógrafo árabe del siglo X, Al-Muqaddasi, se refiere a los miembros de
la tribu Kumiji (= Kamoji / Kamboja) de las montañas Buttaman
(Tayikistán), en el alto Oxus, y los llama de raza turca. Song Yun, el embajador chino en el reino Huna de Gandhara, en
520 d. C. escribe que los Yethas (Hephthalites) habían invadido Gandhara dos
generaciones antes que él y habían destruido por completo este país. El entonces gobernante Yetha era extremadamente cruel,
vengativo y anti- budista y había participado en una guerra fronteriza de tres
años con el rey de Ki-pin (Cophene o Kapisa), disputando los límites de ese
país. El rey Yetha al que se refiere Song Yun
puede haber sido Mihirakula (515-540 / 547 d.C) o su gobernador. Esta evidencia también prueba que el reino de Kapisa estaba
bien establecido antes de la invasión Huna / Hephthalite de Gandhara (477) y
que no se sometió a los Yethas sino que sobrevivió y continuó manteniendo su
independencia.
Una vez que la influencia política de
los invasores como los Kushanas o los Hephthalites había disminuido, algunos
caciques nativos de los clanes dominantes originales de esta región parecen
haber alcanzado el poder político y establecido un reino independiente sobre
las ruinas del Kushana.
Comentando el ascenso de la dinastía
Shahi en Kabul / Kapisa, Charles Frederick Oldham observa: " Kabulistán
debe haber pasado por muchas vicisitudes durante los turbulentos tiempos que
siguieron al derrocamiento del gran imperio persa por el Alejandro. Sin duda,
cayó durante un tiempo bajo el dominio de los gobernantes extranjeros (Yavanas,
Kushanas, Hunas, etc.). Sin embargo, la gran masa de la población permaneció
como politeístas zoroastrianos o chamánicos. Y probablemente también, los jefes
de Kshatriya de la India conservaron una gran sombra de autoridad y
conquistaron Kabulistán cuando la oportunidad surgió".
Se dice que Barhatigin es el fundador de
la dinastía que se dice que gobernó durante 60 generaciones hasta el año 870
d.C. Esto, de ser cierto, llevaría a Barhatigin y la fundación de la dinastía
Shahi anterior a unos 20x60 = 1200 años, es decir, a aproximadamente el siglo
IV a.C si tomamos la generación promedio de 20 años; y hasta el
siglo VII a.C si una generación promedio se toma como 25 años. Es prácticamente imposible que una sola dinastía haya podido
gobernar durante 1200 (o 1500) años seguidos. Además,
el rey Kanik (si Kanishaka) gobernó (78-91 d.C) no sobre Kabul sino sobre
Purushapura / Gandhara y sus descendientes no podrían haber gobernado durante
casi 900 años como una sola dinastía sobre Kapisa / Kabul especialmente en una
región fronteriza llamada la puerta de entrada de la India. La herencia prehispánica hindú y budista de Afganistán está
bien establecida en la acuñación Shahi de Kabul de este período.
Con base en la evidencia fragmentaria de
las monedas, había un rey llamado Vrahitigin (¿Barhatigin?) Que pertenecía a
tiempos precristianos, como las cuentas de Alberuni tendían a establecer. Si Kanik es lo
mismo que Kanishaka de la raza Kushana, como suele afirmarse, la segunda
afirmación de que los antepasados de los primeros Shahis procedían del Tíbet
se vuelve incompatible con hechos conocidos de la historia.
Según Olaf Caroe, "los Shahis
anteriores de Kabul en cierto sentido eran los herederos de la tradición de la
cancillería Kushana y eran acérrimos hindúes en su carácter. Las afinidades de
los primeros Shahis de Kapisa / Kabul siguen siendo especulativas, y la
herencia del La tradición de la cancillería Kushan-Hephthalite y las
instituciones políticas de Kabul Shahis no necesariamente los conectan con la
dinastía precedente (es decir, los Kushanas o Hephthalites).
Parece que desde el comienzo del siglo V
hasta el año 793-94 d.C, la capital de Kabul Shahis fue Kapisa. Ya en el año
424 d.C, el príncipe de Kapisa (Ki-pin de los chinos) era conocido como
Guna Varman. El nombre que termina en
"Varman" se usa solo después del nombre de un Ksahriya. Así, la línea de gobernantes a la que se refiere Xuanzang en
sus crónicas parece ser una extensión de la dinastía Kshatriya a la que
pertenecía este Guna Varman de Ki-pin o Kapisa (424 d.C). Por lo tanto, esta dinastía Kshatriya ya se había
establecido antes del año 424 d. C. y no era de ninguna manera una dinastía
Kushana ni una Heftalita.
Parece más que probable que, en lugar de
los Kushanas o Hunas o los turcos, los gobernantes Shahi de Kabul / Kapisa y
Gandhara tuvieran un descenso de los vecinos clanes guerreros Kshatriya de los
Kambojas conocidos como Ashvakas (qv), que en el siglo IV a. C., había ofrecido
resistencia obstinada y decisiva al invasor macedonio, Alejandro, y más tarde
había ayudado a Chandragupta Maurya a fundar el imperio mauryano de la India. Eran las mismas
personas audaces y belicosas sobre quienes el rey Ashoka Maurya había
considerado prudente y conveniente otorgar un estatus autónomo y a los
que dio lugar eminente en sus Edictos V y XIII de Rock. Eran personas guerreras ferozmente independientes que nunca
se habían entregado fácilmente a ningún señor extranjero. Eran las personas que, en el siglo V d.C, habían formado los
mismos vecinos de los efalitas bactrianos de Oxus y contra quienes Chandragupta
II de la dinastía Gupta había hecho campaña y habían obtenido tributo desde el
comienzo del siglo V d. Dr. VA Smith dice que
este verso épico es una reminiscencia de los tiempos en que los Hunas entraron
en contacto por primera vez con la dinastía Sasánida de Persia. Sata-pañcāśaddesa-vibhaga de la época medieval El libro
Tantra Saktisamgma Tantra localiza Kambojas (Kabul Shahis) Al
oeste del suroeste de Cachemira (o Pir-pañcāla), al sur de Bactria y al este de
Maha -Mlechcha-desa (= países mohammadan, es decir, Khorasan / Irán) y, asimismo,
localiza los Hunas ( Zabul Shahis) Al sur del valle de Kama (o Jallalabad
/ Afganistán) y al norte de Marudesa (o Rajputana) hacia el oeste de
Punjab.
El Kavyamimasa de Rajshekhar también
enumera los Sakas, Kekayas, Kambojas, Vanayujas, Bahlikas, Hunas, Pahlvas,
Limpakas, Harahuras, Hansmaragas (Hunzas), etc. en el noroeste. Dado que
Rajshekhar (880-920 d.C) fue contemporáneo con Shahis hindúes, identifica a las
personas llamadas Kambojas (Kabul / Kapisa), Vanayujas (Bannus), Limpakas
(Lamghanis), Hunas (Zabul), Pahlvas (Persas-Maha-mlechchas), Harahuras (Red
Hunas ubicado en Herat) etc. casi exactamente en las mismas
localidades que fueron ocupadas por los reinos de Kabul Shahi y Zabul
Shahi, respectivamente. Las evidencias
mencionadas anteriormente vuelven a centrarse en los Kambojas y los Hunas
juntos y los coloca cerca de los alrededores de los persas musulmanes en el
noroeste. Durante el siglo I d.C y más tarde en
el siglo V 477 d.C), los cis- Hindukush Kambojas y Gandharas estuvieron
parcialmente bajo el dominio de invasores extranjeros como los Kushanas y los
Hephthalites (Huna). Estas personas guerreras
fueron temporalmente dominadas por las numerosas hordas, pero no se
extinguieron; y una vez que disminuyó la marea
política de las hordas extranjeras, alguien de los jefes nativos de los
clanes dominantes originales (es decir, los Ksatrya Ashvakas) de esta región
afirmó su autoridad y alcanzó predominio en el poder político y se estableció
como Kshatriya señor de un reino independiente sobre las ruinas del antiguo
imperio Kushana y / o Hephthalites.
El
título de "Shahi"
En la antigüedad, el título de Shahi
parece ser un título real bastante popular en Afganistán y las áreas del
noroeste del subcontinente indio.
Sakas, Kushanas, Hunas, Bactrianos, por los gobernantes
de Kapisa / Kabul, y Gilgit lo usaron. En forma
persa, el título aparece como Kshathiya, Kshathiya Kshathiyanam, Shao de
los Kushanas y Ssaha de Mihirakula (jefe Huna). Se dice que los Kushanas adoptaron el título Shah-in-shahi
("Shaonano shao") en imitación de la práctica aqueménida.
Una antigua obra Jaina, Kalakacarya-kathanaka,
dice que los gobernantes de los Sakas que habían invadido Ujjaini / Malwa en el
62 a.C también usaron los títulos de Sahi y Sahnusahi. Dado que el
título Shahi fue utilizado por los gobernantes de Kapisa / Kabul o
Gandhara también a imitación de Kushana "Shao", algunos
escritores han especulado que la dinastía Shahi de Kapisa / Kabul o Gandhara
era una dinastía extranjera y tenía descendió de los Kushans o turcos (Turushkas).
Sin embargo, el título ha sido utilizado por varios
gobernantes independientemente de cualquier connotación racial y esto puede
refutar la especulación anterior.
Además, una inscripción antigua y varios
manuscritos budistas antiguos del área de Gilgit entre el Indo superior y el
río Kabul arrojan algo de luz sobre los tres reyes que gobernaron en la región
de Gilgit en los siglos VI y VII d.C También llevaban títulos de Shahi
y sus nombres se mencionan como Patoladeva alias Navasurendradiyta Nandin,
Srideva alias Surendra Vikrmadiyta Nandin y Patoladeva alias Vajraditya
Nandin. Es muy relevante mencionar aquí que
cada uno de los gobernantes Shahi mencionados en la lista anterior de
gobernantes de Gilgit tiene a Nandin como su apellido o apellido. Es más que
probable que el apellido Nandin se refiera al nombre de su clan. También es muy notable que la tribu Kamboj moderna del norte
de Punjab todavía tenga a Nandan (Nandin) como uno de sus nombres de
clanes más importantes. Por lo tanto, es muy
probable que estos gobernantes Gilgit de la parte superior del Indo también
hayan pertenecido al linaje Kamboja. Además, "Shahi, Sahi,
Shahiya" como nombre septal todavía es portado por una sección del Punjab
Kambojs que parece ser una reliquia del título Shahi de sus príncipes Kabul /
Kapisa.
Tras las invasiones musulmanas de Kabul
y Kapisa en la segunda mitad del siglo VII (664 d.C), el gobernante Kapisa /
Kabul convocado por los escritores musulmanes Kabul Shah (Shahi de Kabul)
hizo un llamamiento a los Kshatriyas del Hind que se habían reunido acudieron
en gran número en busca de ayuda y expulsaron a los invasores musulmanes hasta
Bost. Este rey de Kapisa / Kabul que se enfrentó a la invasión
musulmana fue indudablemente un Kshatriya.
En el 645 d.C, cuando el peregrino chino
Xuanzang pasaba por Uttarapatha, Udabhanda o Udabhandapura era el lugar
de residencia o capital secundario del emperador de Kapisa, que entonces
dominaba más de 10 estados vecinos que comprenden Lampaka, Nagara, Gandhara y
Varna (Bannu) y probablemente también Jaguda . Acerca de
Gandhara, el peregrino dice que su capital era Purushapura; la familia real estaba extinta y el país estaba sujeto a
Kapisa; las ciudades y pueblos estaban desolados
y los habitantes eran muy pocos. Parece que bajo
la presión de los árabes en el suroeste y los turcos en el norte, los reyes de
Kapisa habían dejado sus posesiones occidentales en manos de sus virreyes y
habían convertido a Udabhanda en su principal residencia. La razón por la cual Udabhandapura fue seleccionada con
preferencia a Peshawar es actualmente desconocida, pero es posible que la nueva
ciudad de Udabhanda haya sido construida por gobernantes de Kapisa por razones
estratégicas.
En el año 671, los ejércitos musulmanes
tomaron Kabul y la capital fue trasladada a Udabhandapura.
En los años siguientes, los ejércitos
musulmanes regresaron con grandes refuerzos y Kabul fue barrida cuando el
gobernante Shahi aceptó rendir tributo a los conquistadores. Por razones
estratégicas, los Shahis, que continuaron ofreciendo obstinada resistencia a
los ataques musulmanes, finalmente trasladaron su capital de Kapisa a Kabul en
el año 794 aproximadamente. Kabul Shahis permaneció en Kabul hasta el año
879 cuando Ya'qub-i Laith Saffari, el
fundador de la dinastía Saffarid, conquistó la ciudad. Kabul Shahis había construido un muro defensivo alrededor de
la ciudad de Kabul para protegerlo contra el ejército de Saffarids musulmanes.
Los restos de estas paredes aún son visibles sobre las
montañas que se encuentran dentro de la ciudad de Kabul.
La primera dinastía hindú de Shahi fue fundada
en 870 d.C por Kallar (ver arriba).
Kallar está bien documentado para ser un Brahmin.
El reino estaba limitado al norte por el reino hindú de
Cachemira, al este por los reinos de Rajput, al sur por los Emiratos musulmanes
de Multan y Mansura, y al oeste por el califato abasí.
Según los relatos confusos registrados
por el historiador persa Al-Biruni, que se basan principalmente en el folclore,
el último rey de la primera dinastía Shahi, Lagaturman (Katorman) fue
derrocado y encarcelado por su visir brahmán Kallar, lo que resulta en el
cambio de dinastía.
El hindú Shahi, un término utilizado por
Al-Biruni para referirse a la dinastía hindú gobernante que tomó el poder de Turki
Shahi y gobernó la región durante el período anterior a las conquistas musulmanas
de los siglos 10 y 11.
El término Hindú Shahi era un
título real de esta dinastía y no su verdadero nombre de clan o etnológico. Al-Biruni usó
el título Shah para muchas otras casas reales contemporáneas en sus
descripciones también.
Es muy notable que Kalhana (siglo XII),
el autor de Rajatarangini (escrito en 1147-49 d.C), también se refiere a
los Shahis y no mantiene ninguna diferencia o distinción entre los Shahis
anteriores (RT IV.143) y los Shahis posteriores o no se refiere a ninguna
suplantación de la dinastía en ningún momento como lo hace Alberuni en su Tarikh-al-Hind. etc.,
ininterrumpido hasta tan lejos como antes del 730. También es notable que
Rajatrangini y todas las demás fuentes se refieren a los gobernantes shahi de
Udabhandapura/Waihind como pertenecientes al linaje Kshatriya en contraste con Alberuni que designa a los
primeros gobernantes Shahi como turcos y los posteriores como brahmanes.
Dado que el cambio de la capital Shahi
de Kabul a Waihind o Uddhabhandapura también se produjo precisamente alrededor
de este período, es probable que el narrador del folklore/tellatale de Alberuni
haya confundido el problema del "cambio de capital" con la
"suplantación de la dinastía Kahi Shahi". "ya que la incidencia
del cambio se había producido remotamente unos 200 años antes de la escritura
de Alberuni (1030). No hay duda, como también admiten los expertos, de que el
cambio en la dinastía se debe a "una leyenda común de la historia
oriental", que seguramente lleva la marca del folclore para la
historia anterior de Shahis de Kabul, por lo tanto obviamente especulativa y no
mucho digno de historia seria.
Los
Shahis hindúes se comprometieron con los turcos Yamini de Ghazni sobre la supremacía de las regiones
orientales de Afganistán inicialmente antes de extenderse hacia la región de
Punjab. Recapitularon brevemente el Valle de Kabul de los sucesores samaníes de
los Saffarids, hasta que un general llamado Alptigin expulsó al wali samaní de
Zabulistán y estableció la dinastía Ghaznavid en Ghazna. Bajo su general y
sucesor Sabuktigin los Ghaznavid habían comenzado a atacar las provincias de
Lamghan y Multan. Esto precipitó una
alianza primero entre el entonces rey Jayapala y los emires de Multan, y luego
en una segunda batalla en alianza con Delhi, Ajmer, Kalinjar y Kannauj, que vió
al hindú Shahi perder todas las tierras al oeste del río Indo. Su sucesor
Anandapala llegó a un acuerdo tributario con el sucesor de Sebuktigin, Mahmud
de Ghazni, antes de ser derrotado y exiliado a Cachemira a principios del siglo
XI.
Al-Idirisi
(1100-1165 / 66 d.C) testifica que hasta el siglo XII, un contrato de investidura para cada rey Shahi se realizaba en Kabul y que allí
estaba obligado a aceptar ciertas condiciones antiguas que completaban el contrato.
Kalhana comentó: "Hasta el día de
hoy, la denominación Shahi arroja su lustre sobre una innumerable cantidad de
kshatriya en el extranjero que rastrean su origen.
Los
Reyes de Cachemira estaban relacionados con los shahis a través de una alianza
matrimonial y política. Didda, una reina de Cachemira, era nieta del brahmán
Shahi Bhima, casado con Kshemagupta (951-959). Bhima había visitado Cachemira y había
construido el templo Bhima Keshava.
La
dinastía hindú inicial de Shahi era la Casa de Kallar, pero en el año 964 d.C
se asumió la regla de Bhima a su muerte por Jayapala, hijo de Rai Asatapala
epítetos de las inscripciones de Bari Kot registran su título completo como
"Parambhattaraka Maharajadhiraja Paramesvara Sri Jayapala deva", el
primer Emperador de la fase Janjua Shahi. Se celebra como un héroe por sus
luchas en la defensa de su reino de los gobernantes turcos de Ghazni.
El
emperador Jayapala fue desafiado por los ejércitos del Sultán Sabuktigin en la
Batalla de Peshawar (1001) y más tarde por su hijo Sultán Mahmud de Ghazni.
Según el Minháj ad-Dīn en su crónica Tabaqát-i Násiri, lleva un testamento de
la estatura política y poderosa de Maharaja Jayapala Shah, "Jayapála, que es el más grande de todos los
ráis (reyes) de Hind." Misra escribió sobre Jaypala:" (Él) fue quizás el último gobernante indio en
mostrar semejante espíritu de agresión, tan tristemente carente de los
posteriores Reyes de Rajput".
El
príncipe Anandapala que ascendió al trono de su padre (aproximadamente en marzo
/ abril del año 1002 d.C) ya demostró ser un guerrero y general capaz de
liderar muchas batallas antes de su ascensión. De acuerdo con 'Adáb al-Harb'
(pp. 307-10) hacia 990 d. C., está escrito, "el arrogante pero ambicioso
rajá de Lahore Bharat, después de haber confinado a su padre, marchó al país de
Jayapála con la intención de conquistar los distritos de Nandana, Jailum (Jehlum)
y Tákeshar" (en un intento de aprovechar el esfuerzo concentrado de
Jayapala con la defensa contra los ejércitos de Ghazni). "Jayapala
instruyó al Príncipe Anandapala para repeler al oportunista Raja Bharat.
Anandapala derrotó a Bharat y lo tomó prisionero en la batalla de Takeshar y
marchó sobre Lahore y capturó la ciudad y extendió aún más el reino de su
padre".
Sin
embargo, durante su reinado como emperador, los Ghaznavid infligieron muchas
pérdidas a su reino. Durante la batalla de Chach entre Mahmud y Anandapala, se
afirma que "un cuerpo de 30,000 Gakhars lucharon al lado como soldados
para el Emperador Shahi e incurrieron en enormes pérdidas para los
Ghaznavid". Sin embargo, a pesar de las grandes pérdidas del enemigo,
perdió la batalla y sufrió muchas pérdidas financieras y territoriales. Esta
fue la última batalla de Anandapala contra el sultán Mahmud de Ghazni. Finalmente
firmó un tratado con el Imperio Ghaznavid en el año 1010 y poco después, un año
más tarde, murió de forma pacífica. RC Majumdar (DV Potdar Conmemoration
Volume, Poona 1950, p.315) lo comparó irónicamente con su antepasado famoso
dinástico antiguo "Rey Porus, que valientemente se opuso a Alexander pero
luego se sometió y ayudó a someter a otros gobernantes indios". Y Tahqíq
Mál'l-Hind (página 351) finalmente lo reverenciaba en su legado como
"noble y valiente".
Trilochanpal
El
príncipe Trilochanpála, el hijo de Anandapala, ascendió al trono imperial
alrededor del año 1011 d. Al heredar un reino reducido, de inmediato se dispuso
a expandir su reino a Sivalik Hills, el dominio del Rai de Sharwa. Su reino
ahora se extendía desde el río Indo hasta el valle superior del Ganges. Según
Al-Biruni, Tirlochanpála "estaba bien inclinado hacia los musulmanes
(Ghaznavids)" y era honorable en su lealtad al tratado de paz de su padre
con los Ghaznavids. Finalmente se rebeló contra el sultán Mahmud y más tarde
fue asesinado por algunas de sus propias tropas amotinadas en 1021-22 d. C., un
asesinato que se cree fue instigado por el Rai de Sharwa que se convirtió en su
archienemigo debido a la expansión de Tirlochanpala en el Siwalik rangos. Fue
idealizado en el folclore Punjabi como el último gobernante punjabi de Punjab.
Bheempal
El
Príncipe Bhímapála, hijo de Tirlochanpala, sucedió a su padre en el año
1021-22. Él fue referido por Utbí como "Bhīm, el Intrépido" debido a
su coraje y valor. Considerando que su reino estaba en su punto más bajo,
posiblemente solo bajo el control de Nandana, admirablemente se ganó el título
de "intrépido" del propio escritor de crónicas de su enemigo. Se sabe
que mandó personalmente en la batalla de Nandana y hirió gravemente al
comandante del ejército de Ghaznavid, Muhammad bin Ibrahim at-Tāī ('Utbi,
vil.ii, página 151.). Él gobernó solo cinco años antes de enfrentar su muerte
en el año 1026 d.C. Fue el último emperador Shahi de la famosa dinastía.
Kalhana,
un brahmán de Cachemira del siglo XII, escribió acerca de una campaña en el
proceso que condujo a este colapso.
Después de la pérdida del
imperio
Sus
hijos Rudrapal, Diddapal, Kshempala y Anangpala sirvieron como generales en
Cachemira. Ganaron prominencia en la corte real de Cachemira donde ocuparon
posiciones influyentes y se casaron con la familia real. La Cachemira hindú
había ayudado a los hindúes Shahis contra Mahmud de Ghazni. Como resultado,
después de apenas derrotar a los Shahis hindúes, Mahmud marchó a sus hombres a
la Cachemira hindú para vengarse del apoyo de Cachemira a los shahis hindúes.
Al-Biruni estaba con Mahmud en estas campañas. Se los menciona con frecuencia
en Rajatarangini de Kalhana, escrito durante el año 1147-49 d.C. Rudrapal fue
mencionado por el escritor Kalhana como un valiente general en las campañas que
condujo a sofocar la resistencia a los reyes de Cachemira, a quienes sirvieron
en el exilio. Sus descendientes posteriores cayeron en desuso en la corte real
y fueron exiliados a las colinas de Siwalik, conservando el control del fuerte
de Mandu. Después de un breve período, volvieron a subir para tomar el control
de Mathura con Raja Dhrupet Dev en el siglo XII antes de las campañas del
Imperio Ghorid.
Los
Janjua Rajputs de la región de Punjab afirman ser los descendientes de
Jayapala.
El sultanato de Delhi
Durante
los últimos 25 años del siglo XII, Muhammad de Gur invadió la planicie entre
los ríos Indo y Ganges, conquistando Ghazni, Multan, Sindh, Lahore y Delhi. Uno
de sus generales, Qutb-ud-din Aibak, se proclamó sultán de Delhi.
En
el siglo XIII, Shams ud din Iltutmish (1211-1236), anteriormente un traficante
de esclavos, estableció el reino turco de Delhi, lo cual permitió a otros
sultanes en los 100 años siguientes a extenderse, llegando al este a
Bengala y al sur hasta el Decán. Este sultanato estuvo sujeto a continuas conmociones,
al punto que cinco dinastías surgieron y sucumbieron; la dinastía de los
Esclavos (1206-1290), la dinastía Khilji (1290-1320), la dinastía Tughlaq
(1320-1413), la dinastía Sayyida (1414-1451) y la dinastía Lodi (1451-1526).
Dinastía de los esclavos
Muhammad
de Gur había extendido su estado hacia el sur, a expensas de los Gaznávidas
hasta Lahore, gran parte de Rajastán y Punjab, y nombró gobernador a
Qutub-ud-din Aibak de esta parte de su reino. Este esclavo de origen cumano, se
proclamó independiente a la muerte de su señor, y gobernó desde Delhi. Su
descendencia es conocida como Dinastía de los esclavos, debido a su origen.
Aibak comenzó la construcción de Qutab Minar, la cual fue completada por
Iltutmish, su yerno y sucesor. El sucesor legítimo de Aibak era su hijo
Aramshah, pero los nobles prefirieron a Iltutmish. Iltutmish fue el gobernante
más capaz del Sultanato, y triplicó el erario público durante su mandato. Fue
sucedido por Razia Sultana, su hija, que fue una buena administradora, y la
primera mujer soberana de la India. Su supuesta relación con su asesor,
Jamal-ud-Din Yaqut, dio a los nobles la excusa para rebelarse. Después de que
Yaqut fue muerto, y Razia encarcelada, ella se casó con Altunia, gobernador de
Bhatinda, pero fue muerta por los nobles tres años y medio después. La sucedió
Balban, que gobernó hasta 1286. Fue un gran sultán, devoto sufí y muy
respetado. Ante las revueltas de los territorios conquistados y las rivalidades
familiares por su sucesión, la Dinastía llegó a su fin en 1290.
Qutb-ud-din Aibak
(Estepa euroasiatica, aprox. mediados del siglo XII - cerca de Lahore, Punyab,
1210) fue el primer sultán de Delhi así como el fundador de la «Dinastía de los
esclavos» (conocida también como la «dinastía de los mamelucos»). Fue sultán
entre 1206 y 1210.
Qutb-ud-din
era de la tribu turquica cumana (Kipchak) de los Aibak y nació en las estepas
del norte del Mar Negro y del Mar Caspio o en Asia central. De niño fue
capturado y vendido como esclavo (mameluco]), tal como más tarde lo fue su
compatriota cumano Baibars (el futuro cuarto sultán mameluco de Egipto). Fue
comprado por el jefe qazi de Nishapur, que le trató como si fuera su propio
hijo. Aibak recibió una buena educación y recibió entrenamiento en tiro con
arco y como jinete. Al morir su amo, el hijo del qazi lo vendió de nuevo a un
mercader. Qutb-ud-din fue de nuevo comprado, esta vez por el sultán del Imperio
gúrida Mu'izz al-Din Muhammad Guri, que había conquistado los actuales
territorios de Afganistán, Pakistán, Turquestán y el norte de la India. Qutb-ud-din,
miembro del ejército del sultán, ascendió hasta convertirse en el mejor general
de la tropa.
Recibió
el encargo de dirigir las campañas militares del sultán Muhammad Guri y la
administración de sus posesiones en la India. Fue uno de los principales
responsables del éxito de las conquistas militares de Muhammad. Tras la muerte
del sultán, Qubd-ud-din le sucedió en el cargo y se proclamó sultán de
Afganistán, Pakistán y la India (la zona del Turkistán había sido conquistada
por el líder mongol Gengis Kan).
A
pesar de que su reinado duró sólo cuatro años, consiguió establecer un sólido
sistema administrativo. Restauró la paz y la prosperidad en las zonas que
estaban bajo su control y liberó los caminos de ladrones y asaltantes. Fue
también un fiel musulmán.
Qutb-ud-din
trasladó la capital del imperio de Ghazni a Lahore (actual capital de Pakistán)
y más tarde a Delhi. Está considerado como el primer gobernante musulmán del
sur de Asia. Inició la construcción de la mezquita Quwwat-ul-Islam y del minarete
Qutab Minar, ambos en el complejo Qutb.
Bajo
sus órdenes, el general mameluco de origen turcomano Muhammad Bajtiyar Jalyi
destruyó la «magnífica fortaleza» de Nalanda, y mató a todos sus «soldados
rapados» (en realidad la universidad y monasterio budista, con estudiantes y
monjes pacifistas desarmados) y conquistó Bengala, incorporándola al sultanato
de Delhi.
Qutb-ud-din
murió de manera accidental en 1210 cuando su caballo se cayó mientras jugaba un
partido de polo. Aibak cayó sobre el pomo de madera de su silla, se empaló, y
murió desangrado. Fue enterrado en la ciudad de Lahore (Pakistán). Su sucesor
fue el general mameluco de origen turco Shams-ud-din Iltutmish, quien terminó
las obras arquitectónicas de Aibak.
Su
tumba fue destruida en 1241 cuando los mongoles atacaron la ciudad. En 1970 se
construyó una nueva tumba en el mismo lugar.
Shams-ud-din Iltutmish fue un soberano del sultanato de Delhi y tercer miembro de
la dinastía de los esclavos, una dinastía de mamelucos fundada por Qutb-ud-din
Aibak (1150-1210). Sucedió como sultán al efímero Aram Shah en 1211 y es
considerado el consolidador de la dinastía y del sultanato. Reorganizó el
sistema monetario y redistribuyó los feudos entre la nobleza, erigiendo
numerosos edificios y monumentos, especialmente de índole religiosa musulmán.
Fue el más importante sultán de Delhi, sin sucesor a su altura hasta la llegada
al poder de Ghiyas ud din Balban (c.1200-1287) en 1266.
Miembro
de la tribu turca ilbari del Turquestán, fue vendido como esclavo por su propia
familia. Pasó al mercado de Bujará y después a Gazni, donde lo compró el sultán
Muhammad de Gur (c.1150-1206). Fue parte de su guardia personal gracias a su
origen (los turcos eran apreciados como los mejores guerreros de la región),
convirtiéndose en su consejero. Tiempo después fue comprado por Aibak, entonces
virrey de Lahore. Rápidamente se volvió uno de los más fieles lugartenientes de
este último, casándose con una de sus hijas y siendo nombrado gobernador
sucesivamente de las ciudades de Tabarind, Gwalior y Baran. Tras su destacada
actuación en la campaña contra los khokhar del Punjab en 1205-1206, recibió la
manumisión por orden del sultán.
Gobernador
de Badaun desde 1206, continuó como uno de los más leales seguidores de Aibak,
cuando éste murió en 1210 fue sucedido por el incompetente Aram Shah, pero un
año después y con apoyo de numerosos nobles Iltutmish se alzó en armas, venció
y dio muerte al sultán en Bagh-i-Jud, entrando en Delhi sin oposición. Tras
hacerse con el poder traslada la capital de Lahore a Delhi.
Los
antiguos territorios de Aibak estaban en plena guerra civil tras su muerte.
Nasir ad-Din Qabacha (1228), gobernador de Multan y Uch desde 1203 se había
proclamado independiente. Ali Mardan Khilji había derrocado a Ghiyasuddin Iwaj
Shah, gobernador de Lakhnauti desde 1208, y conquistado Bihar. Lahore era
reclamada por Iltutmish, Qabacha y Tajuddin Yildoz de Gazni, hijo adoptivo de
Muhammad; Iltutmish inicialmente acepto que Yildoz conservara la urbe como
gobernador. Los príncipes hindués (muizzi) deseaban su independencia y
reclamaban Kannauj, Benaras, Gwalior y Kalinjar. El fuerte de Ranthambore había
sido reconquistado por los chauhan (casta guerrera hindú de la región).
Iltutmish envió a su hijo mayor, Nasir-ud-din Mahmud, en una campaña en que conquistó Budaun, Kanauj, Benaras y Rohilkhand, mientras él mismo tomaba Awadh, Badaun, Benaras y Siwalik. En 1215-1216, los jorezmitas ya habían expulsado a Yildoz de Gazni y a Qabacha de Lahore y conquistado gran parte del Punjab. El primero terminó por sublevarse contra Iltutmish, reclamando el trono de Delhi, pero fue vencido en Tarain y ejecutado en Badaun. Poco después, Qabacha recuperó Lahore pero en 1217 Iltutmish decidió acabar con él. Qabacha intentó huir a Multan, pero fue vencido en Mansura y debió refugiarse en Sind; sin embargo, Iltutmish no le atacó porque estaba más ocupado vigilando a los mongoles. Efectivamente, en 1221 Gengis Kan había vencido a Jalal ad-Din Mingburnu (m.1231) en la batalla del Indo, obligando a Jalal ad-Din a huir al Punjab. Ahí, el exiliado se alió con los khokhar y capturó Lahore. Después le pidió a Iltutmish una alianza contra los mongoles, pero éste temía demasiado a Gengis Kan y decidió marchar contra el exiliado. Jajal ad-Din abandonó Lahore y escapó a Uchch, venció a Qabacha, saqueó Sind y el norte de Gujarat y volvió a Persia en 1224. Los mongoles aprovecharon para saquear Multan en aquellos años.
Iltutmish envió a su hijo mayor, Nasir-ud-din Mahmud, en una campaña en que conquistó Budaun, Kanauj, Benaras y Rohilkhand, mientras él mismo tomaba Awadh, Badaun, Benaras y Siwalik. En 1215-1216, los jorezmitas ya habían expulsado a Yildoz de Gazni y a Qabacha de Lahore y conquistado gran parte del Punjab. El primero terminó por sublevarse contra Iltutmish, reclamando el trono de Delhi, pero fue vencido en Tarain y ejecutado en Badaun. Poco después, Qabacha recuperó Lahore pero en 1217 Iltutmish decidió acabar con él. Qabacha intentó huir a Multan, pero fue vencido en Mansura y debió refugiarse en Sind; sin embargo, Iltutmish no le atacó porque estaba más ocupado vigilando a los mongoles. Efectivamente, en 1221 Gengis Kan había vencido a Jalal ad-Din Mingburnu (m.1231) en la batalla del Indo, obligando a Jalal ad-Din a huir al Punjab. Ahí, el exiliado se alió con los khokhar y capturó Lahore. Después le pidió a Iltutmish una alianza contra los mongoles, pero éste temía demasiado a Gengis Kan y decidió marchar contra el exiliado. Jajal ad-Din abandonó Lahore y escapó a Uchch, venció a Qabacha, saqueó Sind y el norte de Gujarat y volvió a Persia en 1224. Los mongoles aprovecharon para saquear Multan en aquellos años.
En
1212 Ali Mardan fue derrocado por Ghiyasuddin, quien se negó a pagar tributos a
Delhi. El sultán marchó sobre él en 1225 y le obligó a someterse y a ceder
Bihar. Decidió combatir a los rajput. Tomó el fuerte de Ranthambore en 1226 y
Bayana, Ajmer, Sambhar y Mandsaur en 1227. En 1227 nombró a su hijo, Nasiruddin
Mahmud, gobernador de Oudh y Awadh. Mahmud aprovechó que Ghiyasuddin estaba
combatiendo en Assam para tomar Lakhnauti, capturar a su enemigo y ejecutarlo
al poco tiempo, Ala-ud-din Jani fue nombrado gobernador de esa urbe. En 1228,
en la cima de su poder, decidió acabar con Qabacha, quien estaba debilitado por
luchar contra mongoles y Jajal ad-Din, capturó Uchch, Sind, Multan y el fuerte
de Bhakkar, a orillas del Indio, donde Qabacha se ahogó intentando cruzarlo
para huir. Durante 1228-1229 recibió a emisarios de los califas ayubíes de El
Cairo, quienes le reconocieron formalmente como gobernante de la India. En 1229
el príncipe Mahmud murió y los príncipes de Bengala se alzaron en armas, la
rebelión acabo cuando el sultán reconquisto Lakhnauti en 1230.
Razia
(también llamada Radiyya o Raziyya) (Badaun, 1205 – Delhi, 13 de octubre de
1240) fue sultana del sultanato de Delhi.
Razia
sucedió a su padre Iltutmish Shams-ud-din en el sultanato de Delhi en 1236.
Iltutmish se convirtió en el primer sultán en nombrar a una mujer como su
sucesora cuando designó a su hija Razia como heredera. Razia fue la primera y
última gobernante femenina del sultanato de Delhi. (Según una fuente, el hijo
mayor de Iltumish inicialmente había sido criado como su sucesor, pero había
muerto prematuramente). Pero la nobleza musulmana no tenía ninguna intención de
adherir a la decisión de Iltutmish de una mujer como heredera, y después que el
sultán falleciese el miércoles 30 de abril de 1236, el hermano de Razia, Rukn
ud din Firuz, fue elevado al trono en su lugar.
El
reinado de Rukn ud din fue muy corto. Junto con la viuda de Iltutmish, Shah
Turkaan para todos los efectos prácticos del gobierno, Rukn ud din se dedicó a
la búsqueda del placer personal y el libertinaje, provocando la indignación de
la ciudadanía. El 9 de noviembre de 1236, tanto Rukn ud din como su madre Shah
Turkaan fueron asesinados después de sólo seis meses en el poder.
Con
renuencia, la nobleza acordó permitir a Razia reinar como sultana de Delhi.
Ella vestida como un hombre se sentó en un lugar abierto. Fue una gobernante
eficiente y poseía todas las cualidades de un monarca. Cuando era niña y
adolescente, Razia había tenido poco contacto con las mujeres del harén, así
que no había aprendido el comportamiento habitual de las mujeres en la sociedad
musulmana que nació en. Incluso antes de que ella se convirtió en sultana, era
al parecer preocupada por los asuntos de estado durante el reinado de su padre.
Como sultana, Razia preferido de un hombre túnica y tocado; y contrariamente a
la costumbre, más tarde demostraría su cara cuando montó un elefante en la
batalla a la cabeza de su ejército.
Una
política astuta, Razia logró mantener a los nobles bajo control, mientras que
obtener el apoyo del ejército y de la población. Su mayor logro en el frente
político fue manipular a las facciones rebeldes en opuestos uno al otro. En ese
momento, Razia parecido destinado a convertirse en uno de los gobernantes más
poderosos del Sultanato de Delhi.
Pero
Razia contado mal las consecuencias que tendría una relación con uno de sus consejeros,
Jamal-ud-Din Yaqut, un esclavo abisinio Siddi (Habshi), para su reinado. Según
algunas versiones, Razia y Yaqut eran amantes, otras fuentes simplemente los identifican
como confidentes cercanos. En cualquier caso, antes de mucho tiempo ella había
despertado los celos de la nobleza turca por el favoritismo que ella exhibió
hacia Yaqut, que no era un turco, cuando ella lo nombró para ser
Superintendente de los establos. Finalmente, un amigo de la infancia llamado
Malik Altunia, el gobernador de Bathinda, se unió a una rebelión con otros
gobernadores provinciales que se negaban a aceptar la autoridad de Razia.
Se
produjo una batalla entre Razia y Altunia, con el resultado que Yaqut fue
asesinado y Razia tomada prisionera. Ella fue encarcelada en abril de 1240 en
Mubarak Qila, Bathinda. Estando en prisión, a Razia le fue permitido ir a la
mezquita de Hajirattan a ofrecer oraciones el viernes en un palki especial.
Quedó en libertad en agosto de 1240. Para escapar de la muerte, Razia accedió a
casarse con Altunia. Mientras tanto, el hermano de Razia, Muizuddin Shah
Bahram, había usurpado el trono. Después de Altunia y Razia se comprometieron a
devolver el Sultanato de Bahram en la batalla, tanto Razia y su esposo fueron
derrotados el día 24 de Rabi' al-awwal A.H. 638 (octubre de 1240). Huyeron de
Delhi y alcanzó Kaithal abandonado al día siguiente, donde las fuerzas de su
restante. Ambos cayeron en manos de Jats y fueron robados y asesinados el 13 de
octubre de 1240. Bahram, por su parte, reinó de 1240 a 1242, pero fue ser
destronado por incompetencia.
El legado arquitectónico de la dinastía
incluye el Qutb Minar de Qutb ud-Din Aibak en Mehrauli, el mausoleo del
príncipe Nasiru'd-Din Mahmud, el hijo mayor de Iltumish, conocido como Sultan
Ghari cerca de Vasant Kunj, el primer mausoleo islámico (tumba) construido en
1231, y la tumba de Balban , en el Parque Arqueológico de Mehrauli.
Mausoleo del sultán
Qutb-ud-Din Aibak, situado en Aibak road, barrio Anarkali, en la ciudad de
Lahore (Pakistán).
Dinastía
Khilji
La
dinastía Khilji fue la segunda dinastía musulmana del sultanato de Delhi. Los
sultanes esclavos dejaron una firme base para el gobierno.
La dinastía Khalji o Khilji era una dinastía musulmana que gobernó
grandes partes del subcontinente indio entre 1290 y 1320. Fue fundada por Jalal
ud din Firuz Khalji y se convirtió en la segunda dinastía en gobernar el
Sultanato de Delhi de la India.
La dinastía es conocida por su infidelidad y ferocidad,
conquistas en el sur hindú, y por defenderse con éxito de las repetidas
invasiones mongolas de la India.
Los gobernantes Khalji eran de herencia
turco-afgana. Trazan sus raíces en Asia Central y originalmente eran de
origen turco. Durante mucho tiempo se habían
establecido en el Afganistán actual antes de proceder a Delhi en la India.
El nombre " Khalji " se refiere a una aldea o
pueblo afgano conocido como Qalat-e Khalji (Fuerte de Ghilji). A veces fueron tratados por otros como afganos étnicos debido
a que adoptaron algunos hábitos y costumbres afganos. Como resultado de esto, a veces la dinastía se conoce como
turko-afgana. La dinastía más tarde también
tenía ascendencia india, a través de Jhatyapali (hija de Ramachandra de Devagiri),
esposa de Alauddin Khalji y madre de Shihabuddin Omar. El fundador Jalaluddin era conocido por ser moderado y
humilde, pero los sultanes posteriores de la dinastía Khalji fueron notados por
los historiadores por su infidelidad y ferocidad.
Los
Khaljis no fueron considerados como turcos por el pueblo de Delhi, sino como
afganos durante el período del sultanato, y en libros de historia persas
posteriores, los términos "afgano" y "Khalji" se volvieron
intercambiables.
El
primer gobernante de esta dinastía fue Jalal-ud-din Firoz Shah Khilji.
Jalal-al-Din (fallecido el
19 de julio de 1296, nombre también transcrito como Jalaluddin) fue el fundador
y primer sultán de la dinastía Khalji que gobernó el Sultanato de Delhi de 1290
a 1296.
Jalal-al-Din fue originalmente llamado Firuz,
y comenzó su carrera como oficial de la dinastía Mamluk, y se elevó a un puesto
importante bajo el sultán Muizzuddin Qaiqabad. Después de que
Qaiqabad quedó paralizado, un grupo de nobles designó a su hijo pequeño
Shamsuddin Kayumars como el nuevo Sultán e intentó matar a Jalal-al-Din.
En cambio, Jalal-al-Din los mató y se convirtió en el
regente. Unos meses más tarde, depuso a
Kayumars, y se convirtió en el nuevo Sultán.
Como sultán, rechazó una invasión mongola
y permitió que muchos mongoles se establecieran en la India después de su
conversión al Islam.
Capturó a Mandawar y Jhain del rey Chahamana Hammira,
aunque no pudo capturar la capital de Chahamana, Ranthambore. Durante su reinado, su sobrino Ali Gurshasp allanó Bhilsa en
1293 y Devagiri en 1296.
Jalal-al-Din, quien tenía alrededor de
70 años en el momento de su ascensión, era conocido como un monarca de modales
suaves, humilde y amable para el público en general. Durante el
primer año de su reinado, gobernó desde Kilokhri para evitar enfrentamientos
con los antiguos nobles túrquicos de la capital imperial, Delhi. Varios nobles lo consideraron un gobernante débil, y sin
éxito intentaron derrocarlo en diferentes momentos. Dispuso castigos indulgentes a los rebeldes, excepto en el
caso de un derviche Sidi Maula, quien fue ejecutado por conspirar supuestamente
para destronarlo. Jalal-al-Din fue finalmente
asesinado por su sobrino Ali Gurshasp, quien posteriormente ascendió al trono
como Alauddin Khalji.
Jalal-al-Din era una etnia turca de
ascendencia Khalji. Sus antepasados habían emigrado del Turquestán al
Afganistán actual, donde habían vivido en Helmand y Laghman durante más de 200
años, adoptando algunas costumbres afganas en el proceso. Debido a esto, cuando su familia emigró a la India, los
nobles túrquicos de Delhi creían que eran afganos.
Antes de su ascensión al trono,
Jalal-al-Din era conocido como Malik Firuz. Él y su hermano
Shihabuddin (el padre de Alauddin Khalji) sirvieron en el Sultán Balban de
Delhi durante varios años. Se elevó a la
posición de sar-i-jandar (jefe de los guardaespaldas reales), y más
tarde fue nombrado gobernador de la provincia fronteriza de Samaná. Como gobernador de Samaná, se distinguió en los conflictos
del Sultanato con los invasores mongoles.
Después de la muerte de Balban en 1287,
el kotwal de Delhi Malik al-Umara Fakhruddin entronizó al nieto adolescente de
su Balban Muiz ud din Qaiqabad (o Kayqubad) con el título Muizzuddin. Qaiqabad era un
gobernante débil, y la administración en realidad era dirigida por su oficial
Malik Nizamuddin. Después de que Nizamuddin fue
envenenado por algunos oficiales rivales, Qaiqabad convocó a Jalal-al-Din de
Samana a Delhi, le dio el título de "Shaista Khan", lo nombró como el
ariz-i-mumalik, y lo convirtió en el gobernador de Baran.
En este momento, la salud de Qaiqabad se
había deteriorado, y dos facciones rivales de nobles compitieron por el poder
en Delhi. Una facción, liderada por Malik Aytemur Surkha, buscó
mantener el poder de la antigua nobleza turca y quería retener a la familia de
Balban en el trono. La otra facción, liderada
por Jalal-al-Din, apoyó el ascenso de la nueva nobleza.
Cuando Qaiqabad estaba incurablemente
paralizado, Malik Surkha y su asociado Malik Kachhan designaron a su hijo
pequeño Kayumars (o Kayumarth) en el trono con el título de Shamsuddin II. Los dos nobles
conspiraron para matar a sus nobles rivales, incluido Jalal-al-Din (entonces
Malik Firuz). En este momento, Jalal-al-Din
estaba llevando a cabo una inspección del ejército real en Bhugal Pahari
(Baharpur según Ziauddin Barani). Su sobrino
Malik Ahmad Chap, que ocupó la oficina de naib-i amir-i hajib, le
informó acerca de la conspiración. Jalal-al-Din
luego movió sus aposentos a Ghiyaspur, y convocó a sus parientes de Baran con
el pretexto de prepararse para una inminente invasión mongola. Otros oficiales en la lista de aciertos de Surkha también se
unieron a los Khaljis.
Poco después, Jalal-al-Din recibió una
orden de convocarlo a la corte real en Delhi, y se dio cuenta de que esto era
parte de un plan para matarlo.
Se disculpó con el pretexto de realizar una inspección
del ejército en Kannauj. Kachhan luego marchó
personalmente de Delhi a Kannauj, y le dijo a Jalal-al-Din que su presencia se
buscaba en Delhi inmediatamente. Jalal-al-Din
fingió no saber nada acerca de la conspiración, y le pidió a Kachhan que
descansara en una tienda de campaña, mientras él terminaba la inspección.
En la carpa, Jalal-al-Din hizo decapitar a Kachhan, y
su cuerpo fue arrojado al río Yamuna, comenzando una guerra entre las dos
facciones rivales.
Los hijos de Jalal-al-Din marcharon a
Delhi, entraron en el palacio real y trajeron al Sultan Kayumars titular al
campamento de Jalal-al-Din.
Malik Surkha y sus asociados trataron de recuperar
Kayumars, pero fueron capturados y asesinados. Los
hombres de Jalal-al-Din también secuestraron a algunos hijos de Malik al-Umara
Fakhruddin, el kotwal de Delhi, y por lo tanto, Fakhruddin disuadió a la gente
de Delhi de tratar de recuperar Kayumars.
Después de eliminar a los oficiales de
la facción rival, Jalal-al-Din continuó reconociendo a Kayumars como el Sultán
de Delhi. Se convirtió en gobernador de las provincias de Bhatinda,
Dipalpur y Multan. Inicialmente, ofreció la
regencia de Kayumars al sobrino de Balban, Malik Chajju y Fakhruddin. Sin embargo, Malik Chajju prefirió ser el gobernador de
Kara-Manikpur, y Fakhruddin también rechazó al oficial. Por lo tanto, el propio Jalal-al-Din se convirtió en el
regente.
Qaiqabad murió el 1 de febrero de 1290:
según Yahya Sirhindi murió de inanición después de haber sido descuidado, pero
otra cuenta afirma que fue asesinado por órdenes de Jalal-al-Din por un oficial
cuyo padre había sido ejecutado por él. El reinado titular de Kayumars
(1290) duró alrededor de 3 meses, antes de que fuera depuesto por Jalal-al-Din.
Jalal-al-Din
(conocido como Malik Firuz hasta este punto), ascendió al trono de Delhi en
junio de 1290, en el palacio inacabado Kilokhri (también Kilughari o
Kailugarhi) cerca de Delhi. En el momento de su ascensión, Jalal-al-Din era muy
impopular. Tenía poco apoyo entre los antiguos nobles túrquicos, que
erróneamente creían que era de ascendencia no turca. Además, era un anciano de alrededor de 70
años, y su naturaleza moderada se consideraba inadecuada para el puesto. Debido
a su impopularidad, decidió no mudarse al palacio de Balban en Delhi, y vivió
en Kilokhri por alrededor de un año. Terminó el palacio y convirtió a Kilokhri
en una ciudad importante.
Jalal-al-Din
evitó hacer cambios radicales en la configuración administrativa y retuvo a los
antiguos nobles túrquicos en las oficinas que tenían durante el reinado de
Balban. Por ejemplo, Fakhruddin se conservó como el kotwal de Delhi, Khwaja
Khatir se retuvo como el wazir, y el sobrino de Balban Malik Chajju se retuvo
como el gobernador de Kara-Manikpur. Los miembros sobrevivientes de la familia
real de Balban se mudaron a Kara bajo la gobernación de Chajju.
Al
mismo tiempo, Jalal-al-Din nombró a sus familiares y asociados para las
oficinas importantes. Él nombró a su hermano Yaghrash Khan como el jefe del
ministerio del ejército (ariz-i-mamalik), y su sobrino Ahmad Chap como naib-i
barbek. Le dio a su hijo mayor, Mahmud, el título de Khan-i-Khan los siguientes
dos hijos recibieron los títulos de Arkali Khan y Qadr Khan. También designó a
sus sobrinos Ali Gurshasp (más tarde Sultan Alauddin) y Almas Beg como
Amir-i-Tuzuk (equivalente a Maestro de ceremonias) y Akhur-beg (equivalente al
Maestro del Caballo), respectivamente.
Poco
a poco, Jalal-al-Din superó la hostilidad inicial que había enfrentado por
parte de los ciudadanos de Delhi. Ganó reputación como un monarca humilde y de
buen corazón, en oposición a los déspotas anteriores como Balban. Después de
entrar a Delhi, hizo desmontar la entrada real al Palacio Rojo, y se rehusó a
sentarse en el asiento del rey en la sala real de la audiencia, diciendo que la
corona había sido forzada sobre él debido a las malas intenciones de Surkha y
Kachhan.
Mientras
que el público en general admiraba a Jalal-al-Din como una persona bondadosa y
sincera, una sección de nobles lo despreciaba como un gobernante débil. En
agosto de 1290, el sobrino de Balban, Malik Chajju Kashli Khan, que ahora
dirigía la antigua familia real, organizó una rebelión contra Jalal-al-Din en
Kara. Chajju parece haber optado por la gobernación de la provincia más
oriental de Kara-Manikpur para mantenerse alejado del control imperial, y
posiblemente, porque esperaba buscar el apoyo de su primo Bughra Khan (padre de
Qaiqabad), que se había convertido en un gobernante independiente de la región
oriental de Bengala en 1287.
Chajju
se hizo llamar Sultán Mughisuddin y declaró su independencia. Como una marca de
su soberanía, emitió sus propias monedas y leyó el khutba en su nombre. Ali
Hatim Khan, el gobernador de Awadh, así como otros nobles más antiguos
nombrados en la región oriental, lo apoyaron. Chajju también fue apoyado por
varios jefes hindúes de las llanuras del Ganges, que no habían pagado su
tributo durante algunos años, y que juraron lealtad a la familia de Balban.
Bajo estas circunstancias, los leales oficiales de Jalal-al-Din en la región de
Ganga-Yamuna Doab comenzaron a retirarse de la región.
Chajju
confiaba en que disfrutaba de más apoyo que Jalal-al-Din, que aún no había
encontrado el favor de los antiguos nobles de Delhi y sus áreas vecinas. Por lo
tanto, marchó hacia Delhi a lo largo de la margen izquierda del río Ganges, y
luego el río Ramganga. Probablemente planeó ingresar a Delhi desde el área de
Amroha. En Badaun, sus partidarios Malik Bahadur
y Alp Ghazi se unieron a él con sus tropas.
Jalal-al-Din
se dispuso a aplastar la revuelta después de designar a su hijo mayor, que
ostentaba el título de Khan-i Khanan, a cargo de Delhi. Dirigió su ejército
hacia Badaun a través de Koil (Aligarh moderno). La vanguardia de su ejército,
liderada por su segundo hijo mayor, Arkali Khan, marchó por delante del resto
del ejército y divisó el ejército de Chajju al otro lado del río Ramganga. Los
soldados de Chajju se habían apoderado de todos los barcos, por lo que el
contingente de Arkali Khan no podía cruzar el río. Por la noche, Arkali Khan
envió una partida de asalto al campamento de Chajju en balsas y esquiferas. Las
redadas causaron pánico entre los soldados de Chajju, que desertaron de su
campamento y se trasladaron hacia el norte. Arkali Khan saqueó el campamento
abandonado durante dos días y luego persiguió al enemigo. Se topó con el
ejército de Chajju en un cruce del río Ramganga y luchó en una batalla
indecisa. Mientras tanto, el ejército de Jalal-al-Din cruzó el río Ganges en
Bhojpur (cerca de Farrukhabad) y se enfrentó a los partidarios de Chajju en
otra batalla.
Por
la noche, un agente del partidario hindú de Chajju, Bhim Deva (Biram Deva Kotla
según Tarikh-i Mubarak Shahi) le informó que Jalal-al-Din atacaría a su
ejército por la retaguardia. Chajju luego abandonó el campamento en secreto con
algunos de sus seguidores. Por la mañana, Arkali Khan cruzó el río y derrotó
fácilmente al ejército restante de Chajju. Los partidarios de Chajju Alp Ghazi
y Bhim Deva fueron asesinados, mientras que Malik Masud y Malik Muhammad Balban
fueron capturados. El resto del ejército de Chajju luego se rindió. El propio
Chajju se refugió en una aldea amurallada, pero el jefe de la aldea lo entregó
al ejército de Jalal-al-Din.
Aakali
Khan luego se unió a Jalal-al-Din, y el ejército imperial combinado marchó a
los distritos del este para castigar a los jefes que habían apoyado a Chajju.
Algunos jefes, como el de Rupal, se rindieron y se salvaron ofreciendo
tributos. Otros, como el de Kahsun, se enfrentaron a saqueos. Los rebeldes
hindúes fueron ejecutados, y los rebeldes musulmanes de origen indio fueron
vendidos como esclavos.
Jalal-al-Din
trató a los rebeldes musulmanes túrquicos amablemente, a pesar de las
objeciones de su sobrino Ahmad Chhap. Cuando los nobles rebeldes encarcelados
fueron llevados a su campamento encadenados, desaprobó su maltrato. Les ordenó
que fueran liberados, y bien vestidos. Invitó a los nobles rebeldes de alto
rango, como Amir Ali Sarjandar, a una fiesta. Incluso Malik Chajju, que fue
capturado unos días más tarde, fue enviado a un confinamiento honorable en
Multan en lugar de ser ejecutado sus socios fueron liberados. Jalal-al-Din
elogió abiertamente a los rebeldes por su lealtad hacia su difunto maestro
Balban. Cuando Ahmad Chhap se opuso a tal indulgencia, Jalal-al-Din declaró que
era incapaz de ser tiránico, y argumentó que los nobles perdonados le estarían
agradecidos y permanecerían leales a él.
Algún
tiempo después de la revuelta de Chajju, los mongoles invadieron la frontera
noroccidental del Sultanato de Delhi. La invasión fue dirigida por Abdullah,
que era nieto de Hallu (Hulagu Khan) según Ziauddin Barani, y un hijo del
"príncipe de Khurasan " según el Tarikh-i Mubarak Shahi de Yahya.
Las
provincias fronterizas de Dipalpur, Multan y Samaná estaban gobernadas por el
hijo de Jalal-al-Din, Arkali Khan. Jalal-al-Din personalmente dirigió un
ejército para repeler a los invasores. Los dos ejércitos se enfrentaron en un
lugar llamado Bar-ram, y sus vanguardias participaron en algunas escaramuzas.
Las escaramuzas terminaron con ventaja para las fuerzas de Delhi, y los
mongoles acordaron retirarse. Jalal-al-Din llamó a Abdullah su hijo después de
intercambiar saludos amistosos.
Un
grupo de mongoles, dirigido por Ulghu (otro nieto de Hulagu), decidió abrazar
el Islam y solicitó el permiso de Jalal-al-Din para establecerse en la India.
En
el Sultanato de Delhi, los mongoles eran considerados como criminales duros,
que habían estado involucrados en asesinatos y robos en carreteras. A pesar de
esto, Jalal-al-Din aceptó sus remordimientos y les permitió instalarse en la
llanura inferior del Ganges, en la frontera de Lakhnauti (Bengala) de su reino.
También proporcionó a los nuevos colonos alojamiento, subsidios y rangos
sociales. Estos mongoles llegaron a ser conocidos como "Nuevos
musulmanes".
El
rey Chahamana Hammira-deva gobernó un reino centrado alrededor de Ranthambore,
ubicado al suroeste de Delhi. La política expansionista de Hammira había
amenazado las fronteras de Ajmer y Haryana del Sultanato de Delhi, lo que llevó
a Jalal-al-Din a invadir su reino.
Jalal-al-Din
marchó a través de Rewari y Narnaul para llegar a la frontera de Alwar en el
reino de Hammira. Primero asedió la fortaleza de Mandawar (llamada
"Mandor" por Ziauddin Barani y Yahya Sirhindi). Mandawar fue una vez
parte del Sultanato de Delhi, pero se había perdido para los Chahamanas en los
años anteriores. Jalal-al-Din lo recuperó en 1292. Después de esta victoria,
asaltó el campo, obteniendo una gran cantidad de ganado.
Según
el Tarikh-i Mubarak Shahi de Yahya, el asedio de Mandawar duró cuatro meses.
Sin embargo, el historiador ABM Habibullah cree que esta fue la duración de
toda la campaña de Ranthambore, incluidos los asedios de Mandawar, Jhain y
Ranthambore.
El
hijo mayor de Jalal-al-Din, Khan-i Khanan, murió en la víspera de la campaña de
Mandawar.
En
1291, Jalal-al-Din marchó a través de la región de Karauli a Jhain, una ciudad
que protegía los accesos a la capital de Chahamana, Ranthambore. Un grupo de
reconocimiento del ejército de Delhi, dirigido por Qara Bahadur, derrotó a un
contingente Chahamana. Jalal-al-Din luego envió un destacamento más grande para
sitiar el fuerte de Jhain. Cuando los invasores llegaron a dos distantes del
fuerte, un ejército Chahamana liderado por Gardan Saini salió del fuerte y los
enfrentó en una batalla. El ejército de Delhi salió victorioso y Gardan Saini
murió en acción. Los invasores luego persiguieron a los soldados chahamanas en
retirada a través de los ríos Chambal, Kunwari y Banas. Los contingentes
Chahamana restantes estacionados en Jhain luego evacuaron el fuerte, y se
retiraron a Ranthambore.
Después
de esta victoria, los invasores se dedicaron al saqueo y desmantelaron el
fuerte de Jhain. Jalal-al-Din, un iconoclasta, rompió los ídolos no islámicos,
aunque admiraba sus esculturas y esculturas.
El
Miftah al-Futuh, escrito por su cortesano Amir Khusrau, afirma que miles de
defensores fueron asesinados en el asedio de Jhain, mientras que el ejército de
Delhi perdió un solo soldado turco.
Después
de conquistar Jhain, Jalal-al-Din ordenó a su ejército asediar la fortaleza de
Ranthambore, que estaba situada en una colina empinada, y tenía fama de ser
inexpugnable. Emitió órdenes para la construcción de máquinas de asedio tales
como maghrabis (catapultas), sabats, gargajes y un pasheb (montículo para
llegar a la cima de la colina). Según el cronista de Delhi Ziauddin Barani,
abandonó el sitio cuando salió a inspeccionar el progreso de la construcción, y
se dio cuenta de que el asedio subsiguiente costaría muchas vidas musulmanas.
Barani afirma que Jalal-al-Din declaró que no arriesgaría el cabello de un solo
musulmán por "diez de esos fuertes". El sobrino de Jalal-al-Din Ahmad
Chap se opuso a esta decisión diciendo que alentaría a los hindúes, y le pidió
que emulara a los antiguos reyes musulmanes como Mahmud y Sanjar, "cuya
indudable piedad nunca limitó su acción real". Pero Jalal-al-Din argumentó
que las comparaciones con Mahmud y Sanjar eran injustas, porque sus dominios no
incluían "un solo idólatra".
Conspiración de Tajuddin
Kuchi
Varios de los cortesanos de Jalal-al-Din creían que él era un rey débil, que no podía inspirar el miedo necesario entre sus súbditos y los enemigos del Sultanato. Durante la campaña de Ranthambore, algunos de sus colaboradores más cercanos se encontraron en la casa de Malik Tajuddin Kuchi. En un estado de ebriedad, hablaron sobre matar a Jalal-al-Din y elevar a Tajuddin al trono.
Varios de los cortesanos de Jalal-al-Din creían que él era un rey débil, que no podía inspirar el miedo necesario entre sus súbditos y los enemigos del Sultanato. Durante la campaña de Ranthambore, algunos de sus colaboradores más cercanos se encontraron en la casa de Malik Tajuddin Kuchi. En un estado de ebriedad, hablaron sobre matar a Jalal-al-Din y elevar a Tajuddin al trono.
Cuando
Jalal-al-Din se enteró de esto, convocó a los cortesanos errantes a una
conferencia privada. Pero en lugar de castigarlos, los avergonzó al desafiarlos
a matarlo con su propia espada. Los cortesanos pidieron perdón, atribuyendo su
comportamiento a la intoxicación por alcohol, con Nusrat Sabbah haciendo una
"confesión inteligente y halagadora". La reunión terminó con
recitales de beber vino y poesía por Jalal-al-Din.
Supuesta conspiración de
Sidi Maula
Jalal-al-Din
fue indulgente con sus detractores, e incluso los detractores más persistentes
fueron desterrados a sus iqtas por un año. El único caso en el que impuso
castigos más severos fue durante la supuesta conspiración de Sidi Maula.
Sidi
Maula era un líder religioso nacido en el extranjero, que pertenecía a una
secta de derviches musulmanes poco ortodoxos. Poseía un gran khanqah, y había
sido reconocido por sus vastas obras de caridad desde el reinado de Qaiqabad.
Su institución atrajo a la mayoría de los emires y oficiales de la era de
Balban. Sus seguidores también incluyeron a los nobles de Jalal-al-Din, entre
ellos Qazi Jalal Kashani y el ahora difunto príncipe heredero Khan-i Khanan.
Supuestamente
Sidi Maula planeó matar a Jalal-al-Din para convertirse en khalifa, aunque estas
acusaciones nunca fueron probadas Según una versión casi contemporánea, las
acusaciones fueron hechas por primera vez por los derviches celosos de una
secta rival. Se alegó que Sidi Maula había pedido a Hathya Paik y Niranjan
Kotwal que asesinaran a Jalal-al-Din un viernes. Estos dos eran oficiales
hindúes de la era Balban (pahilwans o luchadores, según Ziauddin Barani). Malik
Ulghu, el comandante mongol que había ingresado al servicio de Jalal-al-Din,
denunció las denuncias a Arkali Khan, mientras que Jalal-al-Din estaba ocupado
asediando a Mandawar. Arkali Khan, a quien no le gustaban los socios de su
hermano mayor Khan-i Khanan, aceptó las acusaciones como verdaderas y arrestó a
los presuntos conspiradores.
Cuando
Jalal-al-Din regresó a Delhi, los presuntos conspiradores comparecieron ante él
y se declararon inocentes. Los ulemas musulmanes ortodoxos, que no pudieron
presentar ninguna prueba concreta contra el acusado, sugirieron un juicio por
fuego. Cuando Jalal-al-Din se convenció de que los acusados eran culpables,
ordenó la ejecución de los conspiradores hindúes Hathya y Niranjan. Luego
desterró a Qazi Jalal Kashani y los oficiales de la era Balban que siguieron a
Sidi Maula. Luego, Jalal-al-Din recurrió a Sidi Maula, y perdió la compostura
cuando Sidi Maula negó repetidamente su participación en la conspiración. Un
molesto Jalal-al-Din le pidió a un grupo de qalandars que le clavaran un
cuchillo a Sidi Maula. Arkali Khan luego aplastó a Sidi Maula bajo los pies de
un elefante.
La
ejecución de Sidi Maula fue seguida por una severa tormenta de polvo y una
sequía resultante de la falla de las lluvias estacionales. Estas condiciones
resultaron en una severa hambruna, durante la cual los precios de los cereales
alimenticios se volvieron exorbitantes, y varias personas se suicidaron al
saltar al río Yamuna. Los admiradores de Sidi Maula consideraron estos eventos
desafortunados como una prueba de su inocencia.
Después
de deponer a Malik Chajju, Jalal-al-Din nombró a su sobrino Ali Gurshasp (más
tarde Sultan Alauddin Khalji) como el gobernador de Kara. El padre de Ali había
muerto cuando era joven, y Jalal-al-Din lo trajo a él y a su hermano Almas Beg
(más tarde Ulugh Khan). Jalal-al-Din también se había casado con sus hijas con
Ali y Almas. La vida doméstica de Ali era miserable, ya que no estaba en buenos
términos con su esposa y su suegra, y quería terminar con su dependencia de la
familia de Jalal-al-Din. En Kara, los antiguos partidarios de Malik Chajju lo
instigaron a derrocar a Jalal-al-Din.
Para
recaudar dinero para un golpe de Estado contra Jalal-al-Din, Ali atacó a Bhilsa
en 1293. Bhilsa era una ciudad del templo en el reino Paramara de Malwa, que ya
había sido debilitada por Vaghela, Chahamana y las invasiones de Yadava. Como
resultado de este ataque, obtuvo una gran cantidad de ganado y metales
preciosos. Durante su estancia en Bhilsa, llegó a conocer la inmensa riqueza
del sur del reino de Yadava, así como las rutas que llevan a su capital,
Devagiri. Se entregó astutamente el botín de Bhilsa a Jalal-al-Din para ganar
la confianza del sultán, pero retuvo la información sobre el reino de Yadava.
Satisfecho con el botín, Jalal-al-Din le dio a Ali la oficina de Ariz-i
Mamalik, que una vez estuvo en manos del padre de Ali. También le otorgó a Ali
el cargo de gobernador de Awadh, además del de Kara-Manikpur. También aceptó la
solicitud de Ali de utilizar los ingresos excedentes para reclutar tropas
adicionales para atacar a los otros territorios ricos pero débilmente
defendidos más allá de Chanderi.
Durante
los próximos años, Ali secretamente planeó un ataque contra Devagiri. En 1296,
partió hacia Devagiri con una caballería de 8,000 hombres. Dejó la
administración de Kara a Alaul Mulk, quien engañó a la administración de
Jalal-al-Din en Delhi sobre el verdadero destino de Ali. En Devagiri, Ali
recolectó una gran cantidad de riqueza. Cuando Jalal-al-Din se enteró del éxito
de Ali en Devagiri, se sintió complacido ante la posibilidad de que un gran
tesoro se le acercara. Se mudó a Gwalior, con la esperanza de que Ali fuera
allí para encontrarse con él en ruta a Kara. Sin embargo, Ali marchó
directamente hacia Kara. Los consejeros de Jalal-al-Din, como Ahmad Chap, le
aconsejaron que interceptara a Ali en Kara, pero Jalal-al-Din confió en su
sobrino y regresó a Delhi. En Delhi, el hermano de Ali, Almas Beg, aseguró la
lealtad del sultán de Ali.
Después
de llegar a Kara, Ali envió a Jalal-al-Din un informe detallado sobre el
ataque, y expresó su preocupación de que sus enemigos hayan envenenado la mente
de Jalal-al-Din en su contra. Pidió una carta de indulto firmada, que
Jalal-al-Din despachó de inmediato. En Kara, los mensajeros de Jalal-al-Din se
asombraron cuando supieron de la fuerza militar de Ali y sus planes para
destronar a Jalal-al-Din. Ali los detuvo y les impidió comunicarse con Delhi.
Mientras tanto, Almas Beg convenció a Jalal-al-Din de que Ali siempre llevaba
veneno en su pañuelo y que se suicidaría por culpa, si no fue personalmente
indultado por Jalal-al-Din. Un crédulo Jalal-al-Din, preocupado por su amado
sobrino, le pidió a Almas que visitara Kara y disuadiera a Ali de suicidarse,
prometiendo visitar al propio Kara poco después.
En
julio de 1296, Jalal-al-Din marchó a Kara con un gran ejército para encontrarse
con Ali durante el mes sagrado del Ramadán. Dirigió a su comandante Ahmad Chap
para llevar la mayor parte del ejército a Kara por tierra, mientras que él
mismo viajó por el río Ganges con 1.000 soldados. Cuando el séquito de
Jalal-al-Din se acercó a Kara, Ali envió a Almas Beg a su encuentro. Almas Beg
convenció a Jalal-al-Din para que dejara atrás a sus soldados, diciendo que su
presencia asustaría a Ali para que se suicidara. Jalal-al-Din abordó un bote
con algunos de sus compañeros, quienes fueron hechos para desabrochar sus
armas. Mientras subían al bote, vieron a las tropas armadas de Ali estacionadas
a lo largo de la orilla del río. Almas les dijo que estas tropas habían sido
convocadas para conceder una digna recepción a Jalal-al-Din. Jalal-al-Din se
quejó de la falta de cortesía de Ali al no venir a saludarlo en este momento.
Sin embargo, Almas lo convenció de la lealtad de Ali al decir que Ali estaba
ocupado organizando una presentación del botín de Devagiri y una fiesta para
él.
Satisfecho
por esta explicación, Jalal-al-Din continuó su viaje a Kara, recitando el Corán
en el barco. Cuando aterrizó en Kara, el séquito de Ali lo saludó, y Ali
ceremoniosamente se tiró a sus pies. Jalal-al-Din cariñosamente levantó a Ali,
le dio un beso en la mejilla, y lo regañó por dudar del afecto de su tío. En
este punto, Ali hizo una seña a su seguidor Muhammad Salim, quien golpeó a
Jalal-al-Din con su espada dos veces. Jalal-al-Din sobrevivió al primer golpe,
y corrió hacia su bote, pero el segundo golpe lo mató. Ali levantó el dosel
real sobre su cabeza, y se proclamó el nuevo Sultán. La cabeza de Jalal-al-Din
fue puesta en una lanza y desfilaron por las provincias de Ali de Kara-Manikpur
y Awadh. Sus compañeros en el barco también fueron asesinados, y el ejército de
Ahmad Chap se retiró a Delhi.
Según
el escritor contemporáneo Amir Khusrau, Ali ascendió al trono (como Alauddin
Khalji) el 19 de julio de 1296 (16 de Ramadán 695). El último escritor Ziauddin
Barani fecha la muerte de Jalal-al-Din y la ascensión de Ali hasta el 20 de
julio de 1296, pero Amir Khusrau es más confiable.
Actividades culturales
El
cortesano de Jalal-al-Din, Amir Khusrau, escribió Miftah al-Futuh (1291) para
conmemorar sus victorias.
'Alā'ud-Dīn Khaljī (1296-131) fue
el segundo gobernante de la dinastía
Khalji que gobernó el Sultanato de Delhi en el subcontinente indio.
Era sobrino y yerno de su predecesor Jalaluddin. Cuando Jalaluddin se
convirtió en el Sultán de Delhi después de deponer a los mamelucos, Alauddin recibió el puesto de Amir-i-Tuzuk
(equivalente al maestro de ceremonias). Alauddin obtuvo la gobernación de Kara en 1291 después de suprimir una revuelta contra Jalaluddin,
y la gobernación de Awadh en 1296 después de una
incursión rentable en Bhilsa. En 1296, Alauddin irrumpió
en Devagiri y adquirió botín para organizar una
revuelta exitosa contra Jalaluddin. Después de
matar a Jalaluddin, consolidó su poder en Delhi y sometió a los hijos de
Jalaluddin en Multan. Alauddin deseaba convertirse en el segundo Alejandro (Sikander Sani), y este título suyo fue mencionado en
monedas y oraciones públicas.
Una
pintura del siglo 17 de Alauddin Khalji
En los años siguientes, Alauddin se
defendió con éxito de las invasiones
mongolas de India, en Jaran-Manjur (1297-1298), Sivistan (1298),
Kili (1299), Delhi (1303) y Amroha (1305).
En 1306, sus fuerzas lograron una victoria decisiva
contra los mongoles cerca de la orilla del río Ravi, y en los años siguientes, sus fuerzas saquearon los territorios
mongoles en el Afganistán actual. Los comandantes
militares que dirigieron con éxito su ejército contra los mongoles incluyen a Zafar
Khan, Ulugh Khan y su
esclavo general Malik Kafur.
Alauddin invadió, conquistó y saqueó los
reinos hindúes de Gujarat (allanado en 1299 y anexado en 1304), Ranthambore (1301), Chittor (1303), Malwa (1305), Siwana (1308) y Jalore (1311). Estas victorias
pusieron fin a varias dinastías hindúes, incluidas las Paramaras, las Vaghelas, las Chahamanas
de Ranastambhapura y Jalore, la rama Rawal de los Guhilas y posiblemente los Yajvapalas. Su esclavo general Malik Kafur
dirigió múltiples campañas al sur de los Vindhyas, obteniendo una considerable cantidad de riqueza de Devagiri (1308), Warangal (1310) y Dwarasamudra (1311). Estas victorias
forzaron al rey Yadava Ramachandra, al rey Kakatiya Prataparudra y al rey Hoylala Ballala III
a convertirse en los tributarios de Alauddin.
Kafur también allanó el reino de Pandya (1311), obteniendo una gran cantidad de tesoros, elefantes y
caballos.
Durante los últimos años de su vida,
Alauddin sufrió una enfermedad y confió en Malik Kafur para manejar la
administración. Después de su muerte en 1316, Malik Kafur nombró a Shihabuddin, hijo de Alauddin y su esposa hindú Jhatyapali, como un monarca
títere. Sin embargo, su
hijo mayor Qutbuddin Mubarak Shah tomó el poder
poco después.
Los cronistas contemporáneos no
escribieron mucho sobre la infancia de Alauddin. Según el
cronista de los siglos XVI / XVII Haji-ud-Dabir, Alauddin tenía 34 años cuando
comenzó su marcha hacia Ranthambore (1300-1301). Suponiendo que esto sea correcto, el nacimiento de Alauddin
puede fecharse en 1266-1267. Su nombre original
era Ali Gurshasp. Era el hijo mayor de
Shihabuddin Mas'ud, que era el hermano mayor del fundador de la dinastía
Khalji, el sultán Jalaluddin. Tenía tres hermanos: Almas
Beg (más tarde Ulugh Khan), Qutlugh Tigin y Muhammad.
La familia era de ascendencia turca Khalji, pero sus antepasados
habían vivido en Afganistán durante más de 200
años y habían adoptado algunas costumbres afganas, por lo que los antiguos
nobles turcos de Delhi los consideraban afganos.
Alauddin fue criado por Jalaluddin
después de la muerte de Shihabuddin. Tanto Alauddin como su hermano
menor Almas Beg se casaron con las hijas de Jalaluddin. Después de que Jalaluddin se convirtiera en el Sultán de
Delhi, Alauddin fue nombrado como Amir-i-Tuzuk (equivalente a Maestro
de ceremonias), mientras que Almas Beg recibió el
puesto de Akhur-beg (equivalente al Maestro del Caballo).
Alauddin se casó con la hija de
Jalaluddin, Malika-i-Jahan, mucho antes de la revolución Khalji de 1290. El matrimonio,
sin embargo, no fue feliz. Habiéndose convertido
de pronto en una princesa después del ascenso de Jalaluddin como monarca, era
muy arrogante y trató de dominar a Alauddin. Según
Haji-ud-Dabir, Alauddin se casó con una segunda mujer, llamada Mahru, que era
la hermana de Malik Sanjar alias Alp Khan.
Malika-i-Jahan estaba muy furiosa por el hecho de que
su esposo había tomado una segunda esposa. Según
Dabir, esta fue la principal causa de malentendidos entre Alauddin y su primera
esposa. Una vez, mientras Alauddin y Mahru
estaban juntos en un jardín, la hija de Jalaluddin atacó a Mahru por celos.
En respuesta, Alauddin la agredió. El incidente fue denunciado a Jalaluddin, pero el sultán no
tomó ninguna medida contra Alauddin. Alauddin tampoco
estaba en buenos términos con su suegra, quien ejerció una gran influencia
sobre el Sultán. Según la historiadora Firishta del siglo XVI, advirtió a Jalaluddin que Alauddin estaba
planeando establecer un reino independiente en una parte remota del país.
Mantuvo una estrecha vigilancia sobre Alauddin, y
alentó el comportamiento arrogante de su hija hacia él.
Gobernador
de Kara
En 1291, Alauddin jugó un papel
importante en aplastar una revuelta del gobernador de Kara Malik
Chajju. Como resultado, Jalaluddin lo nombró
como el nuevo gobernador de Kara en 1291. Los ex Amirs (nobles subordinados) de Malik Chajju en Kara consideraban a
Jalaluddin como un gobernante débil e ineficaz, e instigaron a Alauddin a
usurpar el trono de Delhi. Esto, combinado con su
infeliz vida doméstica, hizo que Alauddin decidiera destronar a Jalaluddin.
Conspiración
contra Jalaluddin
Mientras instigaban a Alauddin a
rebelarse contra Jalaluddin, los partidarios de Malik Chajju enfatizaron que
necesitaba una gran cantidad de dinero para formar un gran ejército y organizar
un golpe exitoso: la revuelta de Malik Chajju había fallado por falta de
recursos. Para financiar su plan de destronar a Jalaluddin, Alauddin
decidió atacar los reinos hindúes vecinos. En
1293, allanó Bhilsa, una ciudad rica en el reino
de Paramara de Malwa, que había sido debilitada por múltiples invasiones. En Bhilsa, llegó a conocer la inmensa riqueza del sur del reino
de Yadava en la región de Deccan, así como las rutas que llevan a su capital, Devagiri. Por lo tanto, entregó
astutamente el botín de Bhilsa a Jalaluddin para ganarse la confianza del
sultán, mientras retenía la información sobre el reino de Yadava. Un complacido Jalaluddin le dio el cargo de Ariz-i Mamalik
(Ministro de Guerra), y también lo convirtió en gobernador de Awadh. Además, el Sultán aceptó la
solicitud de Alauddin de usar el excedente de ingresos para contratar tropas
adicionales.
Después de años de planificación y
preparación, Alauddin hizo una incursión exitosa en Devagiri en 1296.
Dejó a Devagiri con una gran cantidad de riqueza, que incluía metales
preciosos, joyas, productos de seda, elefantes, caballos y esclavos. Cuando la noticia del éxito de Alauddin llegó a Jalaluddin,
el sultán llegó a Gwalior, con la esperanza de
que Alauddin le presentara el botín allí. Sin
embargo, Alauddin marchó directamente a Kara con toda la riqueza. Los consejeros de Jalaluddin como Ahmad Chap recomendaron
interceptar a Alauddin en Chanderi, pero Jalaluddin tenía fe en su sobrino.
Regresó a Delhi, creyendo que Alauddin llevaría la
riqueza de Kara a Delhi. Después de llegar a
Kara, Alauddin envió una carta de disculpas al sultán, y expresó su
preocupación de que sus enemigos hayan envenenado la mente del sultán en su
contra durante su ausencia. Pidió una carta de
indulto firmada por el sultán, que el sultán despachó de inmediato a través de
mensajeros. En Kara, los mensajeros de
Jalaluddin supieron de la fuerza militar de Alauddin y de sus planes para
destronar al sultán. Sin embargo, Alauddin los
detuvo y les impidió comunicarse con el sultán.
Mientras tanto, el hermano menor de
Alauddin, Almas Beg (más tarde Ulugh Khan), que estaba casado con una hija de
Jalaluddin, aseguró la lealtad del sultán de Alauddin. Convenció a
Jalaluddin de que visitara Kara y se reuniera con Alauddin, diciendo que
Alauddin se suicidaría por culpa si el sultán no lo perdonaba personalmente.
Un crédulo Jalaluddin partió hacia Kara con su
ejército. Después de llegar cerca de Kara,
ordenó a Ahmad Chap llevar a su ejército principal a Kara por la ruta
terrestre, mientras que él mismo decidió cruzar el río Ganges con un cuerpo más pequeño de alrededor de 1.000 soldados.
El 20 de julio de 1296, Alauddin mató a Jalaluddin
después de fingir saludar al sultán y se declaró el nuevo rey. Los compañeros de Jalaluddin también fueron asesinados,
mientras que el ejército de Ahmad Chap se retiró a Delhi.
Consolidación
del poder
Inicialmente, Alauddin consolidó el
poder haciendo generosas donaciones y dotaciones, y designando a un gran número
de personas en las oficinas gubernamentales. Él equilibró el
poder entre los oficiales nombrados por los mamelucos, los designados por Jalaluddin, y sus propios designados.
También aumentó la fuerza del ejército del Sultanato, y
regaló a cada soldado el salario de un año y medio en efectivo. Del primer año de Alauddin como el Sultán, Ziauddin
Barani escribió que fue el año más feliz que la gente
de Delhi había visto alguna vez.
En este momento, Alauddin no pudo
ejercer su autoridad sobre todos los antiguos territorios de Jalaluddin. En la región
de Punjab, su autoridad se limitaba a las áreas al este
del río Ravi. La
región más allá de Lahore sufrió de incursiones
mongolas y rebeliones de Khokhar. Multan estaba controlado por
el hijo de Jalaluddin, Arkali, que albergaba a los fugitivos de Delhi. En noviembre de 1296, Alauddin envió un ejército dirigido por
Ulugh Khan y Zafar Khan para conquistar Multan.
Por orden suya, Nusrat Khan arrestó, cegó y / o mató a
los miembros sobrevivientes de la familia sobreviviente de Jalaluddin.
Poco después de la conquista de Multan,
Alauddin nombró a Nusrat Khan como su wazir (primer ministro). Después de
haber fortalecido su control sobre Delhi, el Sultán comenzó a eliminar a los
oficiales que no eran sus propios designados. En
1297, los aristócratas (maliks), que
habían desertado de la familia de Jalaluddin para unirse a Alauddin, fueron
arrestados, cegados o asesinados. Todos sus
bienes, incluido el dinero que antes le había dado Alauddin, fueron
confiscados. Como resultado de estas
confiscaciones, Nusrat Khan obtuvo una gran cantidad de efectivo para el tesoro
real. Solo se perdonaron tres maliks de
la época de Jalaluddin: Malik Qutbuddin Alavi, Malik Nasiruddin Rana, Malik
Amir Jamal Khalji. El resto de los antiguos aristócratas
fueron reemplazados por los nuevos nobles, que eran extremadamente leales a
Alauddin.
Mientras tanto, Ala-ul Mulk, que era el
gobernador de Alaudidn en Kara, llegó a Delhi con todos los oficiales,
elefantes y riquezas que Alauddin había dejado en Kara. Alauddin
designó a Ala-ul Mulk como el kotwal de Delhi y
colocó a todos los empleados municipales no turcos a su cargo. Como Ala-ul Mulk se había vuelto muy obeso, el feudo de Kara fue confiado a Nusrat Khan, que se había
vuelto impopular en Delhi debido a las confiscaciones.
Invasiones
mongoles y conquistas del norte, 1297-1306
En el invierno de 1297, los mongoles
dirigidos por un noyan del Chagatai
Khanate atacaron Punjab, avanzando hasta Kasur. Las fuerzas de Alauddin,
lideradas por Ulugh Khan, derrotaron a los mongoles el 6 de febrero de 1298. Según Amir Khusrow, 20,000 mongoles fueron asesinados en la batalla, y muchos
más fueron asesinados en Delhi después de haber sido llevados allí como
prisioneros. En 1298-99, otro ejército mongol
(posiblemente fugitivos de Neguderi) invadió
Sindh y ocupó el fuerte de Sivistán. Esta vez, el general de
Alauddin, Zafar Khan, derrotó a los invasores y
recuperó el fuerte.
A principios de 1299, Alauddin envió a
Ulugh Khan y Nusrat Khan a invadir
Gujarat, donde el rey Vaghela Karna ofreció una débil
resistencia. El ejército de Alauddin saqueó
varias ciudades, incluida Somnath, donde profanó
el famoso templo hindú. El ejército de Delhi
también capturó a varias personas, incluyendo a la reina de Vaghela, Kamala
Devi, y al esclavo Malik Kafur, quien más tarde
dirigió las campañas sureñas de Alauddin. Durante
el viaje de regreso del ejército a Delhi, algunos de sus soldados mongoles
organizaron un motín infructuoso cerca de Jalore,
después de que los generales intentaron a la fuerza extraerles una parte del
botín (khums). La administración de Alauddin impuso castigos brutales a las
familias de los amotinados en Delhi, incluidos asesinatos de niños frente a sus
madres. Según el cronista de Delhi Ziauddin
Barani, la práctica de castigar a esposas e hijos por
los crímenes de los hombres comenzó con este incidente en Delhi.
En 1299, el gobernante Chagatai Duwa envió una
fuerza mongola liderada por Qutlugh Khwaja para
conquistar Delhi. En la Batalla de Kili, Alauddin dirigió personalmente las fuerzas de Delhi, pero
su general Zafar Khan atacó a los mongoles sin esperar sus órdenes. Aunque Zafar Khan logró infligir fuertes bajas a los
invasores, él y otros soldados de su unidad murieron en la batalla. Qutlugh Khwaja también resultó gravemente herido, lo que
obligó a los mongoles a retirarse.
En
1301, Alauddin ordenó a Ulugh Khan y Nusrat Khan que invadieran Ranthambore,
cuyo rey Hammiradeva había concedido asilo a los líderes del motín cerca de
Jalore. Después de que Nusrat Khan fuera asesinado durante el asedio, Alauddin
personalmente se hizo cargo de las operaciones de asedio y conquistó el fuerte
en julio de 1301. Durante la campaña de Ranthambore, Alauddin enfrentó tres
rebeliones fracasadas. Para reprimir cualquier rebelión futura, estableció un
sistema de inteligencia y vigilancia, instituyó una prohibición total en Delhi,
estableció leyes para evitar que sus nobles trabajen en red y confiscó riquezas
al público en general.
En
el invierno de 1302-1303, Alauddin envió un ejército para saquear la capital de
Kakatiya, Warangal. Mientras tanto, él mismo dirigió otro ejército para
conquistar Chittor, la capital del reino Guhila gobernado por Ratnasimha.
Alauddin capturó a Chittor después de un asedio de ocho meses. Según su
cortesano Amir Khusrow, ordenó una matanza de 30,000 hindúes locales después de
esta conquista. Algunas leyendas posteriores afirman que Alauddin invadió
Chittor para capturar a la hermosa reina de Ratnasimha, Padmini, pero la
mayoría de los historiadores modernos han rechazado la autenticidad de estas
leyendas.
Mientras
los ejércitos imperiales estaban ocupados en las campañas de Chittor y
Warangal, los mongoles lanzaron otra invasión de Delhi alrededor de agosto de
1303. Alauddin logró llegar a Delhi antes que los invasores, pero no tuvo
tiempo suficiente para prepararse para una defensa fuerte. Mientras tanto, la
campaña de Warangal no tuvo éxito (debido a las fuertes lluvias según Ziauddin
Barani), y el ejército perdió varios hombres y su equipaje. Ni este ejército ni
los refuerzos enviados por los gobernadores provinciales de Alauddin pudieron
ingresar a la ciudad debido a los bloqueos establecidos por los mongoles. En
estas difíciles circunstancias, Alauddin se refugió en un campamento
fuertemente custodiado en el Fuerte Siri en construcción. Los mongoles
enfrentaron a sus fuerzas en algunos conflictos menores, pero ninguno de los
dos logró una victoria decisiva. Los invasores saquearon Delhi y sus
vecindarios, pero finalmente decidieron retirarse después de no haber podido
violar a Siri. La invasión mongol de 1303 fue una de las invasiones más graves
de la India, y llevó a Alauddin a tomar varias medidas para evitar que se
repita. Fortaleció los fuertes y la presencia militar a lo largo de las rutas mongolas
a la India. También implementó una serie de reformas económicas para asegurar
suficientes entradas de ingresos para mantener un ejército fuerte.
En
1304, Alauddin parece haber ordenado una segunda invasión de Gujarat, que
resultó en la anexión del reino Vaghela al Sultanato de Delhi. En 1305,
Alauddin lanzó una invasión de Malwa en el centro de la India, que resultó en
la derrota y la muerte del rey Paramara Mahalakadeva. La dinastía Yajvapala,
que gobernó la región al noreste de Malwa, también parece haber caído en manos
de la invasión de Alauddin.
En
diciembre de 1305, los mongoles invadieron la India de nuevo. En lugar de
atacar la ciudad fuertemente custodiada de Delhi, los invasores se dirigieron
al sudeste hacia las llanuras del Ganges a lo largo de las estribaciones del
Himalaya. La caballería de Alauddin de 30,000 hombres, liderada por Malik
Nayak, derrotó a los mongoles en la Batalla de Amroha. Un gran número de
mongoles fueron tomados cautivos y asesinados, el historiador del siglo XVI
Firishta afirma que las cabezas (señor) de 8,000 mongoles se usaron para
construir el Fuerte Siri encargado por Alauddin.
En
1306, otro ejército mongol enviado por Duwa avanzó hasta el río Ravi, saqueando
los territorios a lo largo del camino. Las fuerzas de Alauddin, lideradas por
Malik Kafur, derrotaron decisivamente a los mongoles. Duwa murió el año
siguiente, y después de eso los mongoles no lanzaron ninguna otra expedición a
la India durante el reinado de Alauddin. Por el contrario, el gobernador de Alipadin,
Dipalpur, Malik Tughluq asaltó regularmente los territorios mongoles ubicados
en el Afganistán actual.
El
sultán Alau'd Din puso en vuelo; Las mujeres de Ranthambhor cometen Jauhar, una pintura de Rajput de 1825
Marwar
y campañas sureñas, 1307-1313
Alrededor de 1308, Alauddin envió a
Malik Kafur a invadir
Devagiri, cuyo rey Ramachandra había suspendido los pagos de tributos prometidos en 1296, y
había concedido asilo al rey Vaghela Karna en Baglan. Kafur fue apoyado por Alp
Khan, gobernador de Alauddin en Gujarat, cuyas fuerzas invadieron Baglana y
capturaron a la hija de Karna, Devaladevi (más
tarde casada con el hijo de Alauddin Khizr Kha). En Devagiri, Kafur logró una victoria fácil, y Ramachandra
acordó convertirse en un vasallo de toda la vida de Alauddin.
Mientras tanto, una sección del ejército
de Alauddin había estado sitiando el fuerte de Siwana en la región de Marwar sin éxito
durante varios años. En agosto-septiembre de
1308, Alauddin personalmente se hizo cargo de las operaciones de asedio en
Siwana. El ejército de Delhi conquistó el
fuerte, y el gobernante defensor Sitaladeva fue
asesinado en noviembre de 1308.
El saqueo obtenido de Devagiri llevó a
Alauddin a planear una invasión de los otros reinos del sur, que habían
acumulado una gran cantidad de riqueza, habiendo sido protegidos de los
ejércitos extranjeros que habían saqueado el norte de la India. A finales de
1309, envió a Malik Kafur a saquear la capital de Kakatiya, Warangal. Ayudado por Ramachandra de Devagiri, Kafur entró en el
territorio de Kakatiya en enero de 1310, saqueando ciudades y pueblos en su
camino a Warangal. Después de un sitio de un mes de Warangal, el rey
Kakatiya Prataparudra acordó convertirse en un
afluente de Alauddin, y entregó una gran cantidad de riqueza (posiblemente
incluyendo el diamante Koh-i-Noor) a los
invasores.
Mientras tanto, después de conquistar
Siwana, Alauddin había ordenado a sus generales someter a otras partes de
Marwar, antes de regresar a Delhi.
Las incursiones de sus generales en Marwar llevaron a
sus enfrentamientos con Kanhadadeva, el
gobernante Chahamana de Jalore. En 1311, el general Malik
Kamaluddin Gurg de Alauddin capturó el fuerte después de derrotar y matar a Kanhadadeva.
Durante el asedio de Warangal, Malik
Kafur se enteró de la riqueza de los reinos Hoysala y Pandya situados más al sur. Después
de regresar a Delhi, tomó el permiso de Alauddin para dirigir una expedición
allí. Kafur comenzó su marcha desde Delhi en
noviembre de 1310, y cruzó Deccan a principios
de 1311, con el apoyo de los tributarios de Alauddin Ramachandra y
Prataparudra.
En este momento, el reino Pandya estaba
tambaleándose bajo una guerra de sucesión entre los dos hermanos Vira y
Sundara, y aprovechando esto, el rey Hoysala Ballala había
invadido el territorio Pandyan. Cuando Ballala
se enteró de la marcha de Kafur, se apresuró a volver a su capital, Dwarasamudra. Sin embargo, no pudo oponer
una fuerte resistencia, y negoció una tregua después de un corto asedio, acordó entregar su riqueza y convertirse en un afluente de
Alauddin.
Desde Dwarasamudra, Malik Kafur marchó
al reino de Pandya, donde asaltó
varias ciudades. Tanto
Vira como Sundara huyeron de su cuartel general y, por lo tanto, Kafur no pudo
convertirlos en tributarios de Alauddin. Sin
embargo, el ejército de Delhi saqueó una gran cantidad de tesoros, elefantes y
caballos. El cronista de Delhi Ziauddin
Barani describió esta toma de riqueza de Dwarasamudra y
el reino de Pandya como la más grande desde la captura musulmana de Delhi.
Durante esta campaña, el general mongol
Abachi había conspirado para aliarse con los Pandyas, y como resultado,
Alauddin ordenó que fuera ejecutado en Delhi. Esto, combinado
con sus agravios generales contra Alauddin, condujo al resentimiento entre los
mongoles que se habían establecido en la India después de convertirse al Islam.
Una sección de líderes mongoles conspiró para matar a
Alauddin, pero la conspiración fue descubierta por los agentes de Alauddin.
Alauddin luego ordenó una masacre masiva de
mongoles en su imperio, que según Barani, resultó en la
muerte de 20,000 o 30,000 mongoles.
Mientras tanto, en Devagiri, después de
la muerte de Ramachandra, su hijo trató de derrocar la soberanía de Alauddin. Malik Kafur volvió
a invadir Devagiri en 1313, lo derrotó y se convirtió en gobernador de
Devagiri.
Cambios
administrativos
A diferencia de los gobernantes
anteriores del Sultanato de Delhi, que habían dependido en gran medida de la
configuración administrativa preexistente, Alauddin emprendió reformas a gran
escala. Después de enfrentar las invasiones mongolas y varias
rebeliones, implementó varias reformas para poder
mantener un gran ejército y debilitar a aquellos capaces de organizar una
revuelta contra él. Barani también atribuye las
reformas de ingresos de Alauddin al deseo del Sultán de subyugar a los hindúes
"privándolos de esa riqueza y propiedad que fomenta la rebelión. Según el
historiador Satish Chandra, las reformas de
Alauddin se basaron en su concepción del miedo y el control como la base del
buen gobierno así como de sus ambiciones militares: la mayor parte de las
medidas se diseñaron para centralizar el poder en sus manos.
Algunas de las reformas agrarias de
Alauddin fueron continuadas por sus sucesores, y formaron una base de las
reformas agrarias introducidas por los gobernantes posteriores como Sher Shah Suri y
Akbar. Sin
embargo, sus otras regulaciones, incluido el control de precios, fueron
revocadas por su hijo Qutbuddin Mubarak Shah
unos meses después de su muerte.
Reformas
El campo y la producción agrícola
durante su tiempo fueron controlados por los jefes de las aldeas, las
autoridades hindúes tradicionales.
Consideraba su arrogancia y su resistencia directa e
indirecta como la principal dificultad que afectaba su reinado. También tuvo que enfrentar el hablar de conspiraciones en su
corte.
Después de algunas conspiraciones
iniciales y revueltas hindúes en las áreas rurales durante el período inicial
de su reinado, golpeó la raíz del problema al introducir reformas que también
apuntaban a asegurar el apoyo de su ejército y el suministro de alimentos a su
capital. Se llevó todas las propiedades de sus cortesanos y nobles y
canceló las asignaciones de ingresos que en adelante estaban controladas por
las autoridades centrales. De ahora en adelante,
"todos estaban ocupados ganando para ganarse la vida para que nadie
pudiera pensar en la rebelión". También
ordenó "proporcionar algunas reglas y regulaciones para derribar a los
hindúes y privarlos de esa riqueza y propiedad que fomenta la rebelión. El
hindú debía reducirse para ser tan reducido como para ser incapaz de mantener
un caballo para montar. , use ropa fina o disfrute de los lujos de la
vida".
Alauddin trajo una gran extensión de
tierras fértiles bajo el territorio de la corona gobernada directamente, al
eliminar las concesiones
de tierras y vasallos de
iqta en la región de Ganga-Yamuna Doab. Impuso un impuesto Kharaj
del 50% sobre los productos agrícolas en una parte
sustancial del norte de la India: esta era la cantidad máxima permitida por la
escuela Hanafi del Islam, que era dominante en
Delhi en ese momento.
Alauddin también eliminó a los jefes
rurales intermedios hindúes, y comenzó a recoger el kharaj directamente
de los cultivadores.
No cobró ningún impuesto adicional sobre la
agricultura, y abolió el recorte que los intermediarios recibieron para
recaudar ingresos. La demanda de Alauddin de
impuestos proporcionales a la superficie de la tierra significaba que los
pueblos ricos y poderosos con más tierra tenían que pagar más impuestos.
Forzó a los jefes rurales a pagar los mismos impuestos que a los demás y les
prohibió imponer impuestos ilegales a los campesinos. Para evitar cualquier
rebelión, su administración privó a los jefes rurales de su riqueza, caballos y
armas. Al suprimir a estos jefes, Alauddin se proyectó a sí mismo como el
protector de la parte más débil de la sociedad rural. Sin embargo, mientras los
cultivadores estaban libres de las demandas de los terratenientes, los altos
impuestos impuestos por el estado significaban que un cultivador tenía
"apenas lo suficiente para llevar a cabo su cultivo y sus necesidades
alimenticias".
Para
hacer cumplir estas tierras y las reformas agrarias, Alauddin estableció un
sistema de administración de ingresos fuerte y eficiente. Su gobierno reclutó
una gran cantidad de contadores, recaudadores y agentes. Estos funcionarios
estaban bien remunerados, pero estaban sujetos a severos castigos si recibían
sobornos. Los libros de cuentas fueron auditados e incluso pequeñas
discrepancias fueron castigadas. El efecto fue que tanto los grandes
terratenientes como los cultivadores en pequeña escala temían perder el pago de
sus impuestos.
El
gobierno de Alauddin impuso el impuesto jizya a sus súbditos no
musulmanes, y sus súbditos musulmanes estaban obligados a contribuir zakat.
También gravó impuestos sobre residencias (ghari) y pastoreo (chara'i),
que no fueron sancionados por la ley islámica. Además, Alauddin exigió la
cuarta parte del botín de guerra a sus soldados, en lugar de la quinta parte
tradicional (khums).
Alauddin
implementó medidas de control de precios para una amplia variedad de productos
de mercado. El cortesano de Alauddin Amir Khusrau y el escritor del siglo XIV
Hamid Qalandar sugieren que Alauddin introdujo estos cambios para el bienestar
público. Sin embargo, Barani afirma que Alauddin quería reducir los precios
para que los salarios bajos fueran aceptables para sus soldados y, por lo
tanto, para mantener un gran ejército. Además, Barani sugiere que los
comerciantes hindúes se entregó a la especulación, y las reformas de mercado de
Alauddin resultaron del deseo del sultán de castigar a los hindúes.
Para
garantizar que los productos se vendieran a precios regulados, Alauddin designó
supervisores de mercado y espías, y recibió informes independientes de ellos.
Para evitar un mercado negro, su administración prohibió a los campesinos y
comerciantes almacenar los granos y estableció graneros administrados por el
gobierno, donde se almacenaba la parte del grano que le correspondía al
gobierno. El gobierno también obligó a los trabajadores del transporte a
reasentarse en aldeas a distancias específicas a lo largo del río Yamuna para
permitir el transporte rápido de grano a Delhi.
Cronistas
como Khusrau y Barani afirman que no se permitió que los precios aumentaran
durante la vida de Alauddin, incluso cuando la lluvia era escasa. Los
comerciantes que violaron las regulaciones de control de precios o trataron de
eludir (como, utilizando pesos falsos) recibieron castigos severos.
Reformas militares
Alauddin
mantuvo un gran ejército permanente, que incluía 475,000 jinetes según el
cronista Sigishta del siglo XVI. Se las arregló para reunir un ejército tan
grande pagando salarios relativamente bajos a sus soldados, e introdujo
controles de precios en el mercado para garantizar que los bajos salarios
fueran aceptables para sus soldados. Aunque se oponía a conceder tierras a sus
generales y soldados, generosamente los recompensó después de campañas
exitosas, especialmente las de Deccan.
El
gobierno de Alauddin mantuvo un rol descriptivo de cada soldado, y
ocasionalmente realizó revisiones estrictas del ejército para examinar los
caballos y las armas de los soldados. Para asegurar que ningún caballo pudiera
ser presentado dos veces o reemplazado por un caballo de mala calidad durante
la revisión, Alauddin estableció un sistema de marca de los caballos.
Reformas sociales
Aunque
el Islam prohíbe las bebidas alcohólicas, beber era común entre la realeza y
los nobles musulmanes del Sultanato de Delhi en el siglo XIII, y el propio
Alauddin era un gran bebedor. Como parte de sus medidas para evitar rebeliones,
Alauddin impuso la prohibición, porque creía que el uso desenfrenado de las
bebidas alcohólicas permitía a las personas reunirse, perder los sentidos y
pensar en la rebelión. Según Isami, Alauddin prohibió el alcohol, después de
que un noble lo condenó por juerga cuando sus súbditos sufrían hambre. Sin
embargo, esta cuenta parece ser un rumor.
Posteriormente,
Alauddin también prohibió otros estupefacientes, incluido el cannabis. También
prohibió los juegos de azar y excomulgó a los borrachos y apostadores de Delhi,
junto con los vendedores de estupefacientes. La administración de Alauddin
castigó estrictamente a los infractores y aseguró la no disponibilidad de
alcohol no solo en Delhi, sino también en las áreas circundantes. Sin embargo,
el alcohol continuó siendo producido ilegalmente y contrabandeado a Delhi.
Algún tiempo después, Alauddin cedió y permitió la destilación y la bebida en
privado. Sin embargo, la distribución pública y el consumo de vino
permanecieron prohibidos.
Alauddin
también aumentó su nivel de control sobre la nobleza. Redujo los recursos
económicos de los nobles para lanzar rebeliones al confiscar sus riquezas y
sacarlas de sus bases de poder. Incluso las tierras caritativas administradas
por nobles fueron confiscadas. Fuertes castigos fueron dados por deslealtad.
Incluso esposas e hijos de soldados que se rebelaban por mayores botines de
guerra fueron encarcelados. Se estableció una red de espionaje eficiente que
llegó a los hogares privados de los nobles. La alianza matrimonial entre
familias nobles tuvo que ser aprobada por el rey.
Alauddin
prohibió la prostitución y ordenó que todas las prostitutas de Delhi estén
casadas. Firishta afirma que clasificó a las prostitutas en tres grados, y fijó
sus tarifas en consecuencia. Sin embargo, el historiador Kishori Saran Lal
considera que esta cuenta es inexacta. Alauddin también tomó medidas para
frenar el adulterio al ordenar que el adúltero macho sea castrado y que la
adúltera sea lapidada.
Alauddin
prohibió a los charlatanes, y ordenó que los hechiceros (llamados "magos
chupadores de sangre" por su cortesano Amir Khusrau) fueran apedreados
hasta la muerte.
Últimos
días
Durante
los últimos años de su vida, Alauddin sufrió una enfermedad y se volvió muy
desconfiado de sus oficiales. Empezó a concentrar todo el poder en las manos de
su familia y sus esclavos. Se enamoró de su esclavo general Malik Kafur, quien
fue promovido al rango de vice- noble (Na'ib), y se convirtió en
el gobernante de facto del Sultanato.
Alauddin
eliminó a varios administradores experimentados, abolió la oficina de wazir
(primer ministro) e incluso ejecutó al ministro Sharaf Qa'ini. Parece que Malik
Kafur, que consideraba a estos oficiales como sus rivales y una amenaza,
convenció a Alauddin de llevar a cabo esta purga. Kafur cegó a los hijos
mayores de Alauddin, Khizr Khan y Shadi Khan. También convenció a Alauddin para
ordenar el asesinato de su cuñado Alp Khan, un noble influyente que podría
rivalizar con el poder de Malik Kafur. Las víctimas presuntamente tramaron una
conspiración para derrocar a Alauddin, pero esta podría ser la propaganda de
Kafur.
Alauddin
murió la noche del 4 de enero de 1316. Barani afirma que según "algunas
personas", Kafur lo asesinó. Hacia el final de la noche, Kafur llevó el
cuerpo de Alauddin del Siri Place y lo enterró en el mausoleo de Alauddin (que
ya había sido construido antes de la muerte de Alauddin). Se dice que el
mausoleo se encontraba fuera de una mezquita de Jama, pero ninguna de estas
estructuras puede identificarse con certeza. Según el historiador Banarsi
Prasad Saksena, los cimientos en ruinas de estas dos estructuras probablemente
se encuentran debajo de uno de los montículos de Siri.
Al
día siguiente, Kafur nombró a Shihabuddin, el joven hijo de Alauddin, como un
monarca títere. Sin embargo, Kafur fue asesinado poco después, y el hijo mayor
de Alauddin, Mubarak Khan, tomó el poder.
La
tumba de Alauddin y la madrasa dedicada a él existen en la parte posterior del
complejo Qutb, Mehrauli, en Delhi.
Las
esposas de Alauddin incluían a la hija de Jalaluddin, que tenía el título de Malika-i-Jahan,
y la hermana de Alp Khan, Mahru. También se casó con Jhatyapali, la hija del
rey hindú Ramachandra de Devagiri, probablemente después de la incursión de
Devagiri en 1296, o después de su 1308 conquista de Devagiri. Alauddin tuvo un
hijo con Jhatyapali, Shihabuddin Omar, quien lo sucedió como el próximo
gobernante Khalji.
Malik
Kafur, un atractivo esclavo eunuco capturado durante la campaña de Gujarat, se ganó la imaginación de Alauddin Aumentó
rápidamente en el servicio de Alauddin, principalmente debido a su probada
habilidad como comandante militar y sabio consejero, y finalmente se convirtió
en el virrey (Na’ib) del Sultanato. Finalmente, un vínculo emocional profundo
se desarrolló entre Alauddin y Kafur. Según Barani, durante los últimos cuatro
o cinco años de su vida, Alauddin cayó "profundamente y locamente
enamorado" de Kafur, y le entregó la administración. Según la descripción
de Barani, los eruditos Ruth Vanita y Saleem Kidwai creen que Alauddin y Kafur
estaban en una relación homosexual. El historiador Banarsi Prasad Saksena cree
que la cercanía entre los dos no era sexual.
Arquitectura
En
1296, Alauddin construyó el depósito de agua Hauz-i-Alai (más tarde
Hauz-i-Khas), que cubría un área de 70 acres, y tenía una pared de mampostería
de piedra. Poco a poco, se llenó de barro, y fue aflojado por Firuz Shah
Tughlaq alrededor de 1354. Las memorias autobiográficas de Timur, que
invadieron Delhi en 1398, mencionan que el embalse fue una fuente de agua para
la ciudad durante todo el año.
En
los primeros años del siglo XIV, Alauddin construyó el Fuerte Siri. Las paredes
de la fortaleza se construyeron utilizando principalmente los escombros (en el
barro), aunque hay algunas trazas de sillar mampostería (en cal y cal yeso).
Alauddin acampó en Siri durante la invasión de 1303 mongoles, y después de que
los mongoles se fueran, él construyó el palacio Qasr-i-Hazar Situn en el sitio
de su campamento. La ciudad fortificada de Siri existió en la época de Timur,
cuyas memorias afirman que tenía siete puertas. Fue destruido por Sher Shah
Suri en 1548, y solo algunas de sus paredes en ruinas ahora sobreviven.
Religión
Al
igual que sus predecesores, Alauddin era un musulmán sunita. Su administración
persiguió a las minorías de Isamaili (chiítas), después de que los sunitas
ortodoxos los acusaron falsamente de permitir el incesto en sus "asambleas
secretas". Alauddin ordenó una investigación contra ellos en algún momento
antes de 1311. La investigación fue realizada por los ulemas ortodoxos,
que encontraron culpables a varios ismaelitas. Alauddin ordenó que los
convictos fueran aserrados en dos.
Ziauddin
Barani, escribiendo medio siglo después de su muerte, menciona que Alauddin no
era condescendiente con los ulemas musulmanes, y que "su fe en el
Islam era firme como la fe de los analfabetos y los ignorantes". Barani
afirma además que Alauddin una vez pensó en establecer una nueva religión. Así
como los cuatro califas Rashidun del profeta islámico Muhammad ayudaron a
difundir el Islam, Alauddin creía que él también tenía cuatro Khans (Ulugh,
Nusrat, Zafar y Alp), con cuya ayuda podía establecer una nueva religión. El
tío de Barani, Alaul Mulk, lo convenció de abandonar esta idea, afirmando que
una nueva religión solo podría encontrarse basada en una revelación de Dios, no
basada en la sabiduría humana. Alaul Mulk también argumentó que incluso los
grandes conquistadores como Genghis Khan no habían podido subvertir el Islam, y
la gente se rebelaría contra Alauddin por fundar una nueva religión. La
afirmación de Barani de que Alauddin pensó en fundar una religión ha sido
repetida por varios cronistas posteriores y también por historiadores
posteriores. El historiador Banarsi Prasad Saksena duda de la autenticidad de
esta afirmación, argumentando que no está respaldada por los escritores
contemporáneos de Alauddin.
El
historiador persa contemporáneo Wassaf
al describir la campaña de Gujarat 1299 de Alauddin, afirma que el
sultán estaba motivado por "el celo de la religión", y que su
ejército masacró a las personas "por el bien del Islam". Alauddin y
sus generales destruyeron varios templos hindúes durante sus campañas
militares. Estos templos incluyeron los de Bhilsa (1292), Devagiri (1295),
Vijapur (1298-1310), Somnath (1299), Jhain (1301), Chidambaram (1311) y Madurai
(1311). Alauddin se comprometió con los jefes hindúes que estaban dispuestos a
aceptar su soberanía. En un documento de 1305, Amir Khusrau menciona que
Alauddin trató amablemente a los obedientes zamindares hindúes (propietarios
feudales) y les otorgó más favores de lo que esperaban. En su estilo poético,
Khusrau afirma que, para entonces, todos los hindúes insolentes en el reino de
Hind habían muerto en el campo de batalla, y los otros hindúes habían inclinado
la cabeza ante Alauddin. Al describir una corte celebrada el 19 de octubre de
1312, Khusrau escribe que el suelo se había vuelto color azafrán de los tilaks
de los jefes hindúes inclinándose ante Alauddin. Esta política de compromiso
con los hindúes fue muy criticada por un conjunto pequeño pero vocal de
extremistas musulmanes, como se desprende de los escritos de Barani.
Los últimos sultanes de Khalji
Aladdin Khalji murió en diciembre de
1315. A partir de entonces, el sultanato fue testigo del caos, el golpe y la
sucesión de asesinatos.
Malik Kafur se convirtió en el sultán, pero carecía del
apoyo de los emires musulmanes y fue asesinado en unos pocos meses. En los siguientes tres años, otros tres sucesores Khalji
asumieron violentamente el poder pero, a su vez, fueron ejecutados
violentamente en golpes de estado. Después de la
muerte de Malik Kafur, los emires musulmanes instalaron Shihab-ud-din Omar, un
sultán de seis años, con su hermano mayor Qutb ud din Mubarak Shah como regente. Qutb ud din
Mubarak Shah mató a su hermano menor y luego se nombró a sí mismo como el
Sultán. Para ganarse la lealtad de los emires y
del clan Malik en el Sultanato, Mubarak Shah le ofreció a Ghazi Malik el mando
de Punjab y otras oficinas o la muerte. Los
emires eligieron la oficina. Mubarak Shah
gobernó durante menos de 4 años, luego fue asesinado en 1320 por el general del
ejército Khusraw Khan. Los emires musulmanes en Delhi se acercaron e invitaron a
Ghazi Malik, entonces comandante del ejército musulmán en Punjab, a liderar un
golpe contra Khusraw Khan. Ghazi Malik atacó a
Khusraw Khan en Delhi, lo decapitó y se rebautizó como el Sultán Ghiyath
al-Din Tughluq, el primer gobernante de la dinastía
Tughluq.
Shibab-ud-din Omar Khan Khalji (1310? -1316)
fue el tercer sultán de la dinastía
Khalji y el 13 ° sultán de Delhi. Ascendió al trono como un
menor con la muerte de su padre Alauddin Khalji
en enero de 1316. Se convirtió en Sultán con la ayuda de Malik Kafur el Comandante
Militar. Después del asesinato de Kafur, su
hermano Qutb-ud-din Mubarak se convirtió en
Sultán.
Según el cronista Isami del siglo
XIV, Shihab-ud-Din era el hijo de Alauddin de Jhatyapali, la hija de Ramachandra
de Devagiri.
Qutb-ud-din Mubarak Shah Khalji (1316-1320) fue
gobernante del Sultanato de Delhi de la India actual.
Un miembro de la dinastía Khalji, era un hijo de Alauddin Khalji.
Después de la muerte de Alauddin,
Mubarak Shah fue encarcelado por Malik
Kafur, quien nombró a su hermano menor Shihabuddin
Omar como un monarca títere. Después del asesinato de Malik Kafur, Mubarak Shah se
convirtió en el regente. Poco después, cegó a su
hermano y usurpó el poder. Después de ascender
al trono, recurrió a medidas populistas, como la abolición de los fuertes
impuestos y penas impuestas por su padre, y la liberación de miles de
prisioneros.
Reprimió una rebelión en Gujarat,
recuperó Devagiri y sitió con éxito a Warangal para extraer
un tributo. Fue asesinado por su esclavo general
Khusrau Khan.
Mubarak Shah, también llamado Mubarak
Khan, era un hijo de Alauddin
Khalji. Después de que
Alauddin muriera el 4 de enero de 1316, su esclavo general Malik Kafur nombró a Shihabuddin, hijo de 6 años de Alauddin, como un
monarca títere, y él mismo tenía el poder de regente. En la ceremonia de coronación de Shihabuddin, a Mubarak Shah
y otros hijos de Alauddin se les ordenó besar los pies de Shihabuddin.
Más tarde, Kafur comenzó a perseguir a
los familiares de Alauddin, a quienes consideraba una amenaza para su control
sobre el trono. Mubarak Shah, quien era una gran amenaza como uno de los
pocos hijos adultos de Alauddin, fue encarcelado. Los ex guardaespaldas (paiks) de Alauddin, que desaprobaban
las acciones de Kafur, liberaron a Mubarak Shah después de matar a Kafur. Según un relato
mencionado por el cronista Sigishta del siglo XVI, Kafur había enviado algunos paiks para
cegar a Mubarak Shah, pero el príncipe cautivo les regaló su collar enjoyado y
los convenció de matar a Kafur. Sin embargo,
este relato es una fabricación posterior: según el cronista anterior Ziauddin
Barani, los paiks tomaron la iniciativa de matar
a Kafur por su propia cuenta.
Después del asesinato de Kafur, los
nobles ofrecieron el puesto de regente (naib-i mulk) a Mubarak Shah. Sin embargo,
Mubarak Shah creía que, como regente, su vida estaría en constante peligro.
Inicialmente, rechazó la oferta, y en su lugar solicitó
que se le permitiera huir a otro país con su madre. Sin embargo, los nobles lo persuadieron para que aceptara la
regencia.
Mubarak Shah se convirtió así en el
regente de su hermanastro más joven, Shihabuddin. Algunas semanas
más tarde, acusó a la madre de Shihabuddin Jhatyapalli de tratar de
envenenarlo. Posteriormente, hizo que
Shihabuddin fuera encarcelado en Gwalior y
cegado, y usurpó el trono.
Mubarak Shah ascendió al trono con el
título de Qutubuddin el 14 de abril de 1316, cuando tenía 17 o 18 años. Mubarak
Shah retuvo a los oficiales y gobernadores de Alauddin, lo que aseguró un
gobierno estable durante el primer año de su reinado. También hizo
algunos nombramientos nuevos:
·
Malik
Dinar, que tenía la oficina de shuhna-i pil
(Guardián de los Elefantes) bajo Alauddin, recibió el título de Zafar Khan.
Más tarde, Mubarak Shah se casó con su hija.
·
Muhammad Maulana, un tío materno de Mubarak Shah, recibió
el título de Sher Khan.
·
Maulana Ziauddin, hijo del maestro de caligrafía del Sultán
Maulana Bahauddin, recibió el título de Qazi Khan y la oficina de sadr-i
jahan. También se le presentó una daga de oro adornada con joyas.
·
Malik Qara Beg, uno de los oficiales superiores de
Alauddin, recibió alrededor de 14 oficinas. Sus hijos
también recibieron altos puestos.
·
Malik Fakhruddin Juna, un hijo de Ghazi Malik, recibió la
oficina de Amir Akhur (Maestro de Caballo).
·
El esclavo Hasan recibió el título de Khusrau Khan,
con el feudo de Malik Kafur. Más tarde, durante
el primer año de reinado de Mubarak Shah, fue ascendido a vazi.
Los paiks que mataron a Malik
Kafur se atribuyeron el mérito de haber puesto a Mubarak Shah en el trono y
exigieron altos cargos en su corte.
Mubarak Khan los hizo decapitar en su lugar.
Mubarak Shah atribuyó su ascenso al
poder a la voluntad divina.
Una vez le preguntó a sus cortesanos si alguno de ellos
había esperado que se convirtiera en el rey. Cuando
respondieron en negativo, él declaró que el Dios lo había hecho el rey, y solo
el Dios podía sacarlo de esa posición. Él asumió
el título Khalifatullah ("Representante de Dios"), que aparece
en sus monedas.
Para ganar el apoyo popular, Mubarak
Shah revocó varias de las decisiones de Alauddin:
·
Alauddin había ordenado el encarcelamiento de alrededor de
17,000-18,000 oficiales por una variedad de razones, incluso corrupción y
ofensas políticas. Mubarak Shah ordenó la liberación de todos estos prisioneros,
que permanecieron agradecidos con él.
·
Durante los últimos años de su reinado, Alauddin había
dejado de recibir peticiones públicas. Mubarak Shah revivió el sistema de
peticiones y, muy a menudo, emitió órdenes a favor de los peticionarios.
·
La administración de Alauddin había incorporado una cantidad de tierras
privadas en el territorio de la corona (khalisa).
Mubarak Shah reinstaló estas tierras a sus propietarios
privados.
·
Mubarak Shah abolió severas multas e impuestos, y prohibió
al Ministerio de Hacienda utilizar medidas duras como la flagelación y el
encarcelamiento para recuperar impuestos.
Los menores impuestos a la tierra
mejoraron las condiciones de los terratenientes y los campesinos. Ziauddin
Barani, un musulmán ortodoxo, se lamentaba de que los hindúes (agricultores)
que habían sido reducidos a la miseria durante el reinado de Alauddin, ahora
llevaran ropas finas y cabalgaran a caballo.
·
También revocó las medidas de control de precios de
Alauddin, lo que provocó un aumento de la inflación.
·
Los precios de los cereales y los productos básicos
aumentaron sustancialmente.
[8] Según Barani,
los mercaderes multani
se regocijaron con la muerte de Alauddin, y ahora
recurrieron abiertamente a la especulación.
·
El precio de hermosas esclavas, eunucos y muchachos aumentó
a 500 tankas, y algunas veces, hasta 2,000 tankas. Además de la
inflación, la alta demanda también fue un factor en este aumento de precios: el
nuevo Sultán era aficionado a los placeres sensuales, y el público en general
siguió su ejemplo.
·
El salario promedio aumentó cuatro veces. La paga anual
de los criados aumentó de 10-12 tankas a tan alto como 100 tankas.
·
Mubarak Shah recompensó a los soldados del ejército con una
cantidad equivalente a seis meses de salario, y aumentó los subsidios y los
estipendios de los oficiales.
·
Él también aumentó las concesiones a los Sayyids y los ulama.
·
Mubarak Shah continuó con la prohibición de
sustancias intoxicantes de Alauddin, pero la implementación fue indulgente y el
licor llegó a la ciudad.
Supresión
de la rebelión en Gujarat
Antes de su muerte, Malik Kafur había
conspirado para matar a Alp
Khan, el gobernador de Gujarat. Debido a esto, el ejército
del Sultanato en Gujarat, dirigido por Haidar y Zirak, se había rebelado.
Kafur había enviado al gobernador de Devagiri Ayn al-Mulk Multani para
reprimir la rebelión. Durante su marcha a
Gujarat, cerca de Chittor, Multani recibió la noticia de que Kafur había sido
asesinado. Sus oficiales decidieron abandonar la
marcha hasta nuevas órdenes desde Delhi.
Después de ascender al trono, Mubarak
Shah envió a Malik Tughluq al campamento de Multani, pidiéndole que continuara
la marcha hacia Gujarat.
Sin embargo, los oficiales de Multani sugirieron
esperar durante 1-2 meses antes de implementar las órdenes, ya que no habían
visto al nuevo Sultán, y no estaban convencidos de que su gobierno fuera
estable. Tughluq determinó que los oficiales disidentes
querían que sus puestos estuvieran garantizados por el nuevo régimen. Por lo tanto, regresó a Delhi y le aconsejó a Mubarak Shah
que enviara a cada oficial un firman
(carta de autoridad) y un khilat (túnica de honor). El Sultán estuvo de acuerdo, y cuando Malik Tughluq regresó a
Chittor, los oficiales acordaron continuar su marcha hacia Gujarat. Tughluq lideró la vanguardia, mientras que Multani tenía el
mando supremo del ejército.
Multani convenció a la mayoría de los
rebeldes para que se unieran a sus fuerzas. Haidar, Zirak y
sus seguidores tuvieron que huir de Gujarat. Mubarak
Shah luego nombró a su suegro Malik Dinar Zafar Khan como el gobernador de
Gujarat. El nuevo gobernador se comprometió con
los jefes hindúes y gobernó bien la provincia. Recogió
una gran cantidad de dinero de los jefes y terratenientes de Gujarat, y lo
envió a Delhi.
En su segundo año de reinado, Mubarak
Shah ejecutó a Zafar Khan por razones desconocidas, y nombró a su compañero
homosexual Husamuddin como el gobernador de Gujarat. Después de que
Husamuddin fuera depuesto por los emires locales
por su apostasía, Mubarak Shah nombró a
Wahiduddin Quraishi nuevo gobernador de Gujarat. Quraishi también recibió el título de Sadrul Mulk. Después
de que Ayn al-Mulk Multani fuera enviada a gobernar Devagiri, Quraishi fue
llamado a Nueva Delhi y nombrado wazir con el título de Tajul Mulk
.
Expedición Devagiri
El reino de Yadava, con su
capital en Devagiri en la región de Deccan, se había convertido en un estado tributario de Delhi durante
el reinado de Alauddin. Alauddin había decidido
no anexar los reinos Deccan a su imperio, porque era difícil controlar estos
territorios lejanos de Delhi. Sin embargo,
después de la rebelión del último tributario de Yadava, Bhillama, su general
Malik Kafur se había hecho cargo de Devagiri, y había recibido cartas de
sumisión de los diversos jefes. Después de que
Malik Kafur fuera llamado a Nueva Delhi, Ayn al-Mulk Multani actuó como
gobernador de Devagiri, pero luego también fue llamado a aplastar una rebelión
en Gujarat.
Aprovechándose de esto, los yadavas se
apoderaron de Devagiri y declararon su independencia. Fueron
conducidos por Harapaladeva (o Hirpal), quien probablemente era yerno del ex
monarca Yadava Ramachandra, y su primer ministro
Raghava (o Raghu).
Mubarak Shah quería capturar Devagiri
inmediatamente después de su ascensión, pero sus consejeros le habían
aconsejado que no intentara hacerlo sin consolidar primero su gobierno en
Delhi. En abril de 1317, durante el segundo año de su reinado,
Mubarak Shah marchó a Devagiri con un gran ejército. Antes de abandonar Delhi, asignó la administración a su
suegro Shahin con el título Vafa Malik.
Mubarak Shah siguió la conocida ruta
hacia Devagiri, reunió sus fuerzas en Tilpat, cerca
de Delhi, y luego marchó a Devagiri en unos dos meses. Cuando el
ejército llegó a Devagiri, todos los jefes locales excepto Raghava y
Harapaladeva aceptaron la soberanía de Mubarak Shah sin ofrecer ninguna
resistencia.
Territorio
de Khalji (verde oscuro) después de la anexión del reino de Yadava, con los
territorios de los tributarios Khalji (verde claro)
Raghava y su caballería de casi 10 mil
hombres, así como Harapaladeva, huyeron a la región montañosa cerca de
Devagiri. Los generales de Delhi Khusrau Khan y Malik Qutlugh (que
ostentaba el título de amir-i shikar) lideraron un ejército para
perseguirlos. Las fuerzas de Delhi derrotaron
completamente al ejército de Raghava. Khusrau
Khan envió una fuerza dirigida por amir-i koh Malik Ikhtiyaruddin
Talbagha (hijo de Yaghda) para perseguir a Harapaladeva, que fue herido y
capturado después de 2-3 escaramuzas. Harapaladeva
fue presentado ante Mubarak Shah, quien ordenó su decapitación. El cuerpo de Harapaladeva fue colgado a las puertas de
Devagiri.
Mubarak Shah pasó algún tiempo
consolidando su gobierno en Deccan.
Malik Yaklakhi, que había servido como
Naib-i-Barid-i-Mumalik de Alauddin, fue nombrado gobernador de Devagiri.
Asedio de Warangal
El reino de Kakatiya, con su
capital en Warangal, era otro tributario del
reino de Alauddin. Sin embargo, el gobernante de
Kakatiya Prataparudra había dejado de hacer
pagos de tributos a Delhi. Por lo tanto, Mubarak
Shah envió un ejército para subyugarlo. El
ejército estaba liderado por Khusrau Khan, Khwaja Haji (que había servido como
ministro de guerra de Alauddin) y Malik Qutlugh (amir-i shikar) El
ejército de Delhi sitió la capital de Kakatiya, Warangal, y Prataparudra decidió negociar una tregua después de poner
algo de resistencia Él entregó una gran cantidad
de riqueza a los invasores, y acordó hacer pagos de tributos regulares.
Después de someter a los Kakatiyas,
Khusrau Khan marchó hacia Ellora, donde Mubarak Shah había estado residiendo
durante un mes. El resto del ejército se unió a él en las orillas del río
Narmada en su camino de regreso a Delhi.
Mubarak Shah era bisexual.
Su harén tenía un gran
número de mujeres, muchas de las cuales lo acompañaron en sus campañas. Tenía relaciones homosexuales con dos hermanos uterinos,
Hasan y Husamuddin (o Hisamuddin). Según Tughluq
Nama, de Amir Khusrau, los dos hermanos pertenecían a una casta militar
hindú llamada Baradu. Habían sido capturados
durante la conquista de Malwa por Ayn
al-Mulk Multani. Fueron
llevados como esclavos a Delhi, donde fueron criados por el naib-i khas-i
hajib de Alauddin, Malik Shadi. Los dos
hermanos actuaron como homosexuales pasivos solo para mantener su estatus y
posición.
Mubarak Shah prefirió a Hasan como
compañero, pero recurrió a Husamuddin cuando Hasan no estaba disponible. Su relación no
era un secreto, y Mubarak y Hasan solían intercambiar abrazos y besos en
público. Mubarak le dio a Hasan el título de Khusrau
Khan, varios iqtas, el ejército del difunto Malik Kafur y el wizarat.
Mubarak Shah nombró a Husamuddin
gobernador de Gujarat, luego de ejecutar al ex gobernador Malik Dinar Zafar
Khan sin ninguna razón aparente.
Husamuddin más tarde se convirtió en un apóstata (del
Islam), por lo cual los emires de Gujarat lo
arrestaron y lo enviaron a Delhi encadenado. Mubarak
Shah simplemente lo abofeteó, y le dio un alto cargo en la corte real.
Khusro Khan (también
deletreado Khusrau Khan o Khusru o Khusraw Khan) era un
líder militar indio
medieval, y el gobernante de Delhi como Sultan Nasiruddin Khusrau Shah por un corto
período de tiempo.
Qutb
ud din Mubarak Shah tuvo relaciones homosexuales con
dos hermanos uterinos, Hasan y Husamuddin (o Hisamuddin). Según Tughluq Nama, de Amir Khusrau, los dos hermanos
pertenecían a una casta militar hindú llamada Baradu. Habían sido capturados durante la conquista de Malwa
por Ayn al-Mulk Multani.
Fueron llevados como esclavos a Delhi, donde fueron
criados por el naib-i khas-i hajib de Alauddin, Malik Shadi. Los dos hermanos actuaron como homosexuales pasivos solo para
mantener su estatus y posición.
Mubarak Shah prefirió a Hasan como
compañero, pero recurrió a Husamuddin cuando Hasan no estaba disponible. Su relación no
era un secreto, y Mubarak y Hasan solían intercambiar abrazos y besos en
público. Mubarak le dio a Hasan el título de Khusrau Khan, varios iqtas,
el ejército del difunto Malik Kafur y el wizarat
La conquista del Deccan por el Sultanato
de Delhi comenzó en 1296 cuando Alauddin Khalji allanó y saqueó Devagiri.
Más tarde en ese año, Alauddin asesinó a su tío, el
sultán reinante, Jalaluddin, y tomó su lugar
como jefe del sultanato. Entre las acciones
posteriores de Alauddin, en 1309 forzó a la dinastía Kakatiya de Telangana y la costa
de Andhra a subordinarse a él.
En 1318, Prataparudra II,
el gobernante de Kakatiya, desafió a sus amos en Delhi al negarse a enviar el tributo anual que se esperaba de él. El
hijo de Alauddin, Mubarak Shah, respondió
enviando a Khusrau Khan, uno de sus generales, a la capital de Kakatiya en lo
que ahora es Warangal. La fuerza de Khan se erizó con una tecnología previamente
desconocida en el área, incluidas las máquinas con forma de trebuchet, y Prataparudra tuvo que someterse una vez más al sultanato.
La cantidad de su tributo anual se modificó,
convirtiéndose en 100 elefantes y 13,000 caballos.
Después de la muerte de Alauddin en
1316, Khusrau Khan logró matar al hijo y sucesor de Alauddin como sultán, Qutb ud din Mubarak Shah, terminando con la dinastía Khalji en 1320. Khusro asumió el trono. Se casó con Deval Devi. Se
reconvirtió nuevamente al hinduismo. Khusro a su vez fue capturado por
el gobernador de Dipalpur, Ghazi Malik, después de haber sido derrotado en la
batalla de Hauz e Alaai (Hauz Khas) y decapitado en septiembre de 1320.
Dinastía
Tughlaq
La dinastía Tughlaq también
conocida como la dinastía Tughluq o Tughluk, era una dinastía musulmana de
origen turco - indio que gobernaba el sultanato
de Delhi en la India medieval. Su reinado comenzó en 1320 en Delhi cuando Ghazi Malik asumió el trono bajo el título de Ghiyath
al-Din Tughluq. La
dinastía terminó en 1413.
La
dinastía amplió su alcance territorial a través de una campaña militar liderada
por Muhammad bin Tughluq, y alcanzó su cenit entre 1330 y 1335. Su gobierno
estuvo marcado con tortura, crueldad y rebeliones, lo que resultó en la rápida
desintegración del alcance territorial de la dinastía después 1335 d.C.
Después de asumir el poder, Ghazi Malik se rebautizó como
Ghiyasuddin Tughlaq, iniciando y nombrando a la dinastía Tughlaq. Ghiyasuddin
Tughlaq también es referido en obras académicas como Tughlak Shah. Él era de origen turco-indio; su
padre era un esclavo turco y su madre era hindú.
Ghiyasuddin Tughlaq recompensó a todos
los maliks, emires y funcionarios de la dinastía Khalji que le
habían prestado un servicio y lo habían ayudado a llegar al poder. Él castigó a
aquellos que habían prestado servicio a Khusro Khan, su predecesor. Redujo la tasa impositiva sobre los musulmanes que prevalecía
durante la dinastía Khalji, pero elevó los impuestos a los hindúes, escribió su
historiador de la corte Ziauddin Barani, para
que no se vean cegados por la riqueza o se rebelen.
Construyó una ciudad a seis kilómetros
al este de Delhi, con un fuerte considerado más defendible contra los ataques
mongoles, y lo llamó Tughlakabad.
En 1321, envió a su hijo mayor Ulugh
Khan, más tarde conocido como Muhammad bin Tughlaq, a Deogir para saquear los
reinos hindúes de Arangal y Tilang (ahora parte de Telangana).
Su primer intento fue un fracaso. Cuatro meses más tarde, Ghiyasuddin Tughlaq envió grandes
refuerzos del ejército para su hijo pidiéndole que intentara saquear nuevamente
a Arangal y Tilang. Esta vez Ulugh Khan tuvo
éxito. Arangal cayó, se renombró a Sultanpur, y
toda la riqueza expoliada, el tesoro estatal y los cautivos fueron transferidos
del reino capturado al Sultanato de Delhi.
La aristocracia musulmana en Lukhnauti
(Bengala) invitó a Ghiyasuddin Tughlaq a extender su golpe y expandirse hacia
el este en Bengala atacando a Shamsuddin
Firoz Shah, lo que hizo entre 1324-1325 d. C, después
de poner a Delhi bajo el control de su hijo Ulugh Khan, y luego dirigiendo su
ejército a Lukhnauti. Ghiyasuddin Tughlaq tuvo
éxito en esta campaña. Mientras él y su hijo
favorito Mahmud Khan regresaban de Lakhnauti a
Delhi, el hijo mayor de Ghiyasuddin Tughlaq, Ulugh Khan, planeó con el
predicador musulmán Nizamuddin Auliya que lo matara dentro de una estructura de
madera (kushk) construida sin fundamento y diseñada para derrumbarse,
haciéndola aparecer como un accidente. Documentos
históricos afirman que el predicador Sufi y Ulugh Khan habían aprendido a
través de mensajeros que Ghiyasuddin Tughlaq había resuelto sacarlos de Delhi a
su regreso. Ghiyasuddin Tughlaq junto con su
hijo favorito Mahmud Khan murieron dentro del kushk colapsado en 1325
d.C, mientras su hijo mayor miraba. Un
historiador oficial de la corte de Tughlaq da una versión alterna y fugaz de su
muerte, como causada por un rayo en el kushk. Otro historiador oficial,
Al-Badā'unī'Abd al-Kadir ibn Mulūk-Shāh, no menciona el rayo o el clima, pero
explica que la causa del colapso estructural es el funcionamiento de los
elefantes; Al-Badaoni incluye una nota del rumor
de que el accidente fue planeado previamente.
Parricidio
Según muchos historiadores como Ibn
Battuta, al-Safadi, Isami, y Vincent Smith, Ghiyasuddin fue asesinado por su hijo
Ulugh Juna Khanr en 1325 a.C.. Juna Khan ascendió
al poder como Muhammad bin Tughlaq, y gobernó
durante 26 años.
Tumba
de Ghiyath al-Din Tughlaq en Delhi
Muhammad bin Tughluq (también Príncipe
Fakhr Malik, Jauna Khan, Ulugh Khan, muerto el 20 de marzo de
1351) fue el Sultán
de Delhi de 1325 a 1351. Era el hijo mayor de Ghiyath
al-Din Tughluq. Nació en Kotla Tolay Khan en Multan. Su esposa era la hija del Raja de Dipalpur. Ghiyas-ud-din envió al joven Mahoma al Deccan para hacer campaña contra el rey Prataparudra de la dinastía Kakatiya cuya
capital estaba en Warangal en 1321 y 1323. Muhammad ascendió al trono
de Delhi después de la muerte de su padre en
1325. Estaba interesado en la medicina y era hábil en varios idiomas: persa,
árabe, turco y sánscrito Ibn Battuta, el famoso
viajero y jurista de Marruecos, un invitado en su corte y escribió sobre su
soberanía en su libro. Desde su acceso al trono
en 1325 hasta su muerte en 1351, Mahoma contendió con 22 rebeliones, siguiendo
sus políticas, de manera constante y despiadada.
Muhammad
Bin Tughlaq (Jauna Khan) llegó al trono después de la muerte de su padre
Ghiyasuddin Tughlaq. Si bien tenía buenas intenciones de invitar a sabios a su
corte e implementar nuevas políticas, no tuvo éxito y fracasó en la mayoría de
sus empresas. Él había sido un
hombre de controversias y crisis. Se enfrentó a los ataques de mongoles, la
disensión dentro de su propio grupo de apoyo y las rebeliones de una población
muy grande y diversa. En un esfuerzo por adaptarse a su creciente imperio,
intentó cambiar su capital de Delhi a Daulatabad, que se suponía que era una
ubicación más central, pero fue una decisión desastrosa y costosa.
Después
de la muerte de su padre Ghiyasuddin Tughlaq, Muhammad bin Tughlaq ascendió al
trono de la dinastía Tughluq de Delhi en febrero de 1325 d.C. A diferencia de
los Khaljis que no anexaron reinos estables, Tughluq anexó reinos alrededor de
su sultanato. En su reinado, conquistó Warangal (en la actual Telangana, India)
Malabar y Madurai, (Tamil Nadu, India), y áreas hasta el extremo sur moderno
del estado indio de Karnataka. En los territorios conquistados, Tughluq creó un
nuevo conjunto de funcionarios de recaudación para evaluar los aspectos
financieros del área. Sus cuentas ayudaron a la auditoría en la oficina del
wazir.
En
1327, Tughluq aprobó una orden para trasladar la capital de Delhi a Daulatabad
(en el actual Maharashtra) en la región de Deccan, en el sur de la India.
Tughluq dijo que le ayudaría a establecer el control sobre la fértil tierra de
la meseta de Deccan y a crear una capital más accesible ya que su imperio había
crecido más en el sur. También sintió que lo mantendría a salvo de las
invasiones mongolas, que estaban principalmente dirigidas a Delhi y regiones en
el norte de la India. No siempre fue posible operar un ejército de Delhi para
la ocupación de los estados del sur. Muhammad-bin-Tughlaq mismo había pasado
varios años como príncipe en campaña en los estados del sur durante el reinado
de su padre. Daulatabad también estaba situado en un lugar central por lo que
la administración tanto del norte como del sur podría ser posible.
Todas
las instalaciones fueron provistas para aquellos a quienes se requirió migrar a
Daulatabad. Se cree que el público en general de Delhi no estaba a favor de
cambiar la base a Daulatabad. Esto parece haber molestado a Tughluq, ya que
ordenó a todas las personas de Delhi que se dirigieran a Daulatabad con sus
pertenencias. Ibn Batuta cita que la fuerza se aplicó sin ninguna indulgencia.
Barani observa: " Sin consultar ni
sopesar los pros y los contras, llevó la ruina a Delhi, que durante 170 a 180
años había crecido en prosperidad y rivalizaba con Bagdad y El Cairo. La ciudad
con sus Sarais y suburbios y aldeas se extendía a cuatro o cinco leguas. Todo
fue destruido (es decir, desierto). No quedó ni un gato ni un perro".
Un
camino ancho fue construido para su conveniencia. Árboles umbrosos fueron
plantados a ambos lados de la carretera él instaló estaciones de detención en
un intervalo de dos millas. Las provisiones para comida y agua también estaban
disponibles en las estaciones. Tughluq estableció un khanqah en cada una de las
estaciones donde al menos un santo sufí estaba estacionado. Se estableció un
servicio postal regular entre Delhi y Daulatabad. En 1329, su madre también fue
a Daulatabad, acompañada por los nobles. Alrededor del mismo año, Tughluq
convocó a todos los esclavos, nobles, sirvientes, ulemas, sufíes a la nueva
capital. La nueva capital se dividió en barrios llamados mohalla con cuartos
separados para diferentes personas como soldados, poetas, jueces, nobles. Las
donaciones también fueron otorgadas por Tughluq a los inmigrantes. Aunque los
ciudadanos migraron, mostraron disentimiento. En el proceso, muchos murieron en
el camino debido al hambre y el agotamiento. Además, las monedas acuñadas en
Daulatabad alrededor de 1333, mostraron que Daulatabad era "la segunda
capital".
Sin
embargo, en 1334 hubo una rebelión en Mabar. Mientras estaba en camino a
reprimir la rebelión, hubo un brote de peste bubónica en Bidar debido a que
Tughluq se enfermó, y muchos de sus soldados murieron. Mientras se retiraba a
Daulatabad, Mabar y Dwarsamudra se separaron del control de Tughluq. Esto fue
seguido por una revuelta en Bengala. Temiendo que las fronteras del norte del
sultanato estuvieran expuestas a los ataques, en 1335, decidió trasladar la
capital de regreso a Delhi, permitiendo a los ciudadanos regresar a su ciudad
anterior.
Si
bien la mayoría de los historiadores medievales, incluidos Barani e Ibn
Battuta, tienden a dar a entender que Delhi fue completamente vaciada (como es
famoso por Barani que no quedó un perro o gato), generalmente se cree que esto
es solo una exageración. Tales declaraciones exageradas simplemente implican
que Delhi sufrió una caída en su estatura y comercio. Además, se cree que solo
los poderosos y la nobleza sufrieron dificultades, de haberlas. Dos
inscripciones sánscritas con fecha de 1327 y 1328 d.C confirman este punto de
vista y establecen la prosperidad de los hindúes de Delhi y sus alrededores en
ese momento.
Hay
más en la transferencia de capital que lo que generalmente se escribe. Se cree
que Tughluq quería hacer de Daulatabad un centro cultural islámico, lo que le
ayudó a tener un mejor control sobre la región, reduciendo el número de
rebeliones "hindúes". Sus esfuerzos por sacar a Ulema y Shaikhs de
las ciudades de provincia y hacer que se establezcan en esa ciudad dan una
pista de sus verdaderas intenciones. La opinión de Muhammad Tughluq fue que
algo como lo anterior tenía que hacerse en el Decán para fortalecer la posición
musulmana en esa área.
Sin
embargo, el experimento Deccan tuvo éxito en derribar las barreras. Los límites
que había separado al Norte del Sur se rompieron. Es cierto que la extensión
del poder administrativo del Sultanato de Delhi en el Deccan fracasó, pero en
lo que respecta a la extensión de las instituciones culturales, fue un éxito.
Expediciones fallidas
Después
de la muerte de Genghis Khan, una línea de sus descendientes, Chagatai Khanate,
gobernó sobre Turkistan y Transoxiana y otra rama de Hulagu Khan conquistó Irán
e Iraq actuales Sin embargo, en el momento de Tughluq, ambas dinastías estaban
en la ruina, con condiciones en Transoxiana inestables después de la muerte de
Tarmashirin. Él era ambicioso de anexar estos reinos. Invitó a nobles y líderes
de estas regiones y les dio subsidios. En parte con su ayuda y en parte desde
su propio reino, Tughluq levantó un ejército de posiblemente hasta tres
millones y setecientos mil soldados en 1329. Barani ha escrito que Tughluq no
dio ningún paso para controlar la habilidad de los soldados o la marca de los
caballos. Se les pagó con un año de antelación, y después de permanecer
inactivo durante un año, a Tughluq le resultó difícil pagarles. Por lo tanto,
decidió dispersar y disolver a los soldados en 1329.
En
1333, Tughluq dirigió la expedición de Qarachil a la región de Kullu - Kangra
en la actual Himachal Pradesh en la India. Historiadores como Badauni y
Ferishtah escribieron que originalmente Tughluq quería cruzar el Himalaya e
invadir China. Sin embargo, se enfrentó a la resistencia local en Himachal. Su
ejército no fue capaz de luchar en las colinas y fue derrotado por el reino
hindú Katoch de Kangra, casi todos sus 10.000 soldados perecieron y se vio
obligado a retirarse.
Tughluq
murió en 1351 en su camino a Thatta, Sindh para intervenir en una guerra entre
miembros de la tribu Gujjar. Él había vivido para ver su imperio desmoronarse.
Fue durante su reinado que el imperio turco de Delhi colapsó por doble
resistencia. Una era de Rana Hammeer Singh Sisodia de Mewar y otra de Harihara
y Bukka del sur de la India. Todos estos tres guerreros pudieron infligir
derrotas humillantes en el ejército del Sultanato y aplastar al imperio.
Mientras Rana Hammeera liberó a Rajaputana estratégico, Harihara Raya y Bukka
Raya establecieron un nuevo imperio llamado Vijayanagara que revivió la
prosperidad de la era de Sangam en el sur de la India. Varios otros gobernantes
del sur de la India como Musunuri Kaapaaneedu, etc. también contribuyeron a la
caída del sultanato de Delhi. Para agregar a los problemas de Tughluq, sus
propios generales se rebelaron contra él. Él también es llamado el hombre del
conocimiento. Uno de sus generales iba a formar el reino de Bahmani en el
Deccan.
Tughluq era un musulmán estricto,
mantenía sus cinco oraciones durante un día y solía ayunar en Ramadán. Según el historiador británico del
siglo XIX Stanley Lane-Poole, aparentemente las cortesanas habían aclamado a
Tughluq como un "hombre de conocimiento" y tenían interés en temas
como la filosofía, la medicina, las matemáticas, la religión, la poesía persa y
urdu / indostaní. En su " India medieval
", "era perfecto en las humanidades de su época, un entusiasta
estudioso de la poesía persa ......... un maestro del estilo, sumamente
elocuente en una época de retórica, un filósofo entrenado en Lógica y
metafísica griega, con quienes los académicos temían discutir, un matemático y
amante de la ciencia". Barani escribió que
Tughluq quería que se siguieran las tradiciones del nubuwwah en su reino. A pesar de que
no creía en el misticismo, Chandra afirma que respetaba a los santos sufíes, lo cual es evidente por el hecho de que él construyó el
mausoleo del santo Nizamuddin Auliya en Nizamuddin
Dargah. Los críticos lo han
llamado apresurado en naturaleza, debido a que la mayoría de sus experimentos
fallaron debido a la falta de preparación. Ibn Battuta también ha escrito que él dependía de su propio juicio y que
raramente tomaba el consejo de otros y también lo ha criticado por dar regalos
excesivos y "castigos duros". Era
famoso porque siempre que se le otorgaba un obsequio, daba regalos que valían
tres veces el valor para mostrar su estatura.
Firoz Shah Tughluq
Después de la muerte de Muhammad bin
Tughluq, un pariente colateral, Mahmud Ibn Muhammad, gobernó durante menos de
un mes. A partir de entonces, el sobrino de Muhammad bin Tughluq, Firuz
Shah Tughlaq, de 45 años, lo reemplazó y asumió el
trono. Su gobierno duró 37 años. Firuz Shah era, como su abuelo, de origen Turco-Indio.
Su padre turco Sipah Rajab se enamoró de una princesa
hindú llamada Naila. Ella inicialmente se negó a
casarse con él. Su padre también rechazó la
propuesta de matrimonio. Sultan Muhammad bin
Tughlaq y Sipah Rajab luego enviaron un ejército con una demanda de impuestos
de un año por adelantado y una amenaza de apoderamiento de todas las
propiedades de su familia y del pueblo de Dipalpur. El reino sufría de hambrunas y no podía satisfacer la demanda
de rescate. La princesa, después de enterarse de
las demandas de rescate contra su familia y su gente, se ofreció a sí misma en
sacrificio si el ejército dejaba la miseria a su gente. Sipah Rajab y el Sultán aceptaron la propuesta. Sipah Rajab y Naila estaban casados y Firoz Shah era su
primer hijo.
El historiador de la corte Ziauddin
Barni, que sirvió a Muhammad Tughlaq y los primeros 6 años de Firoz Shah Tughlaq, señaló que todos los que estaban al servicio de Mahoma
fueron despedidos y ejecutados por Firoz Shah. En
su segundo libro, Barni afirma que Firuz Shah era el soberano más moderado
desde que el gobierno del Islam llegó a Delhi. Los
soldados musulmanes disfrutaban de los impuestos que recaudaban de las aldeas
hindúes sobre las que tenían derechos, sin tener que ir constantemente a la
guerra como en regímenes anteriores. Otros
historiadores de la corte, como 'Afif, registran una serie de conspiraciones e
intentos de asesinato de Firoz Shah Tughlaq, como los de su primo hermano e
hija de Muhammad bin Tughlaq.
Firoz Shah Tughlaq intentó recuperar el
antiguo límite del reino librando una guerra con Bengala durante 11 meses en
1359. Sin embargo, Bengala no se cayó y permaneció fuera del Sultanato de
Delhi. Firuz Shah Tughlaq era algo débil militarmente,
principalmente debido a un liderazgo inepto en el ejército.
Un sultán educado, Firoz Shah, dejó una
memoria. En él escribió que prohibió la tortura en la práctica en el
Sultanato de Delhi por sus predecesores, torturas como amputaciones, desgarro
de ojos, aserrar personas vivas, aplastar los huesos de las personas como
castigo, verter plomo fundido en las gargantas, incendiar a la gente , clavando
las uñas en las manos y los pies, entre otros. El
sultán sunita también escribió que no toleró los intentos de las sectas Rafawiz
chiítas y Mahdi de hacer proselitismo a la gente en su fe, ni toleró a los
hindúes que intentaron reconstruir sus templos después de que sus ejércitos
destruyeron esos templos. Como castigo, escribió
el Sultán, mató a muchos chiítas, mahdi e hindúes (siyasat). Shams-i Siraj 'Afif, su historiador de la corte, también
registró a Firoz Shah Tughlaq quemando a hindúes vivos por seguir secretamente
su religión y por negarse a convertirse al Islam. En sus memorias, Firoz Shah Tughlaq enumera sus logros para
incluir la conversión de los hindúes al Islam sunní al anunciar una exención de
impuestos y jizya para los que se convierten, y
al prodigar nuevos conversos con regalos y honores. Simultáneamente, elevó los impuestos y la jizya, evaluándola
en tres niveles, y deteniendo la práctica de sus predecesores, quienes
históricamente habían eximido a todos los brahmanes hindúes del impuesto jizya. También amplió enormemente
el número de esclavos en su servicio y los de amirs (nobles musulmanes).
El reinado de Firoz Shah Tughlaq se caracterizó por la
reducción de las formas extremas de tortura, la eliminación de favores para
seleccionar partes de la sociedad, pero una mayor intolerancia y persecución de
grupos específicos. Después de la muerte de su
heredero en 1376 d.C, Firuz Shah comenzó la implementación estricta de la Sharia
en todos sus dominios.
Firuz Shah sufría de debilidades
corporales, y los historiadores de su corte consideraban que su gobierno era
más misericordioso que el de Muhammad bin Tughlaq. Cuando Firuz
Shah llegó al poder, la India sufría de una economía colapsó, pueblos y
ciudades abandonadas y frecuentes hambrunas. Realizó
muchos proyectos de infraestructura, incluidos los canales de irrigación que
conectan los ríos Yamuna-Ghaggar y Yamuna-Sutlej, puentes, madrasas (escuelas religiosas), mezquitas y otros edificios islámicos. También
emprendió la destrucción de templos hindúes, suprimió sectas no sunitas al
demoler sus estructuras. A Firuz Shah Tughlaq se
le atribuye la paternalidad de la arquitectura indo-islámica, incluida la
instalación de lats (antiguos pilares hindúes y budistas) cerca de las
mezquitas. Los canales de riego continuaron en
uso durante el siglo XIX. Después de la muerte
de Feroz en 1388, el poder de la dinastía Tughlaq continuó desvaneciéndose, y
no llegaron más líderes capaces al trono. La
muerte de Firoz Shah Tughlaq creó la anarquía y la desintegración del reino.
En los años que precedieron a su muerte, las luchas
intestinas entre sus descendientes ya habían estallado.
Guerras civiles
La primera guerra civil estalló en 1384
d.C cuatro años antes de la muerte del anciano Firoz Shah Tughlaq, mientras que
la segunda guerra civil comenzó en 1394 d.C seis años después de la muerte de
Firoz Shah. Los historiadores islámicos Sirhindi y Bihamadkhani
proporcionan el relato detallado de este período. Estas guerras civiles se produjeron principalmente entre las
diferentes facciones de la aristocracia sunita del Islam, cada una de las
cuales buscaba soberanía y tierra para cobrar dhimmis y obtener ingresos de los
campesinos residentes.
El nieto favorito de Firuz Shah Tughluq
murió en 1376. A partir de entonces, Firuz Shah buscó y siguió a Sharia más que
nunca, con la ayuda de sus wazirs. Él mismo cayó enfermo en
1384. Para entonces, la nobleza musulmana que había instalado Firuz Shah
Tughluq en el poder en 1351 había muerto, y sus descendientes habían heredado
la riqueza y los derechos para extraer impuestos de los campesinos no
musulmanes. Khan Jahan II, un wazir en Delhi,
era el hijo del wazir favorito de Firuz Shah Tughluq, Khan Jahan I, y subió al
poder después de que su padre muriera en 1368 d.C. El joven wazir estaba en franca rivalidad con
Muhammad Shah, el hijo de Firuz Shah Tughluq. El
poder del wazir creció cuando nombró más emires y concedió favores. Persuadió al Sultán para que nombrara a su bisnieto como su
heredero. Entonces Khan Jahan II trató de
convencer a Firuz Shah Tughlaq de despedir a su único hijo sobreviviente.
En lugar de despedir a su hijo, el sultán desestimó el
wazir. La crisis que siguió condujo a la primera
guerra civil, el arresto y la ejecución del wazir, seguido de una rebelión y
una guerra civil en Delhi y sus alrededores. Muhammad
Shah también fue expulsado en 1387 d.C. El
sultán Firuz Shah Tughluq murió en 1388 d.C. Tughluq
Khan asumió el poder, pero murió en conflicto. En
1389, Abu Bakr Shah asumió el poder, pero él también murió dentro de un año.
La guerra civil continuó bajo el mando del sultán
Muhammad Shah, y hacia el año 1390 d.C, había llevado a la toma y ejecución de
toda la nobleza musulmana que estaban alineados, o se sospechaba que estaban
alineados con Khan Jahan II.
Mientras la guerra civil estaba en
curso, las poblaciones predominantemente hindúes de las estribaciones del
Himalaya en el norte de la India se habían rebelado y habían dejado de pagar
los impuestos de Jizya y Kharaj a los funcionarios
de Sultan. Los hindúes de la región sureña de
Doab de la India (ahora Etawah) se unieron a la
rebelión en 1390 d.C. El sultán Muhammad Shah
atacó a los hindúes rebeldes cerca de Delhi y el sur de Doab en 1392, con
ejecuciones masivas de campesinos y arrasando Etawah al suelo. Sin embargo, para entonces, la mayor parte de la India había
hecho la transición a un mosaico de pequeños sultanatos musulmanes y reinos
hindúes. En 1394, los hindúes en la región de
Lahore y el noroeste de Asia del Sur (ahora Pakistán) habían vuelto a afirmar
el autogobierno. Muhammad Shah amasó un ejército
para atacarlos, con su hijo Humayun Khan como el comandante en jefe. Mientras se realizaban los preparativos en Delhi en enero de
1394, murió el sultán Muhammad Shah. Su hijo,
Humayun Khan asumió el poder, pero fue asesinado en dos meses. El hermano de Humayun Khan, Nasir-al-din Mahmud Shah asumió
el poder, pero disfrutó de poco apoyo de la nobleza musulmana, los wazirs y
emires. El Sultanato había perdido el mando
sobre casi todas las provincias orientales y occidentales del Sultanato ya
encogido. Dentro de Delhi, las facciones de la
nobleza musulmana se formaron en octubre de 1394 d.C, desencadenando la segunda
guerra civil.
Tartar Khan instaló un segundo sultán,
Nasir-al-din Nusrat Shah en Ferozabad, a pocos kilómetros de la primera sede
del poder del Sultán a fines de 1394. Los dos sultanes reclamaron ser
gobernantes legítimos del sur de Asia, cada uno con un pequeño ejército
controlado por una cuadrilla de la nobleza musulmana. Las batallas ocurrían
todos los meses, la duplicidad y la conmutación de los lados por los emires se
convirtieron en un lugar común, y la guerra civil entre las dos facciones del
Sultán continuó hasta 1398, hasta la invasión de Timur.
La
mezquita de Wazirabad, cerca de Delhi, fue construida durante el reinado de
Firoz Shah Tughlaq.
La invasión de Timur
El punto más bajo para la dinastía vino
en 1398, cuando el invasor Turco-Mongol, Timur (Tamerlán) derrotó a
cuatro ejércitos del Sultanato. Durante la
invasión, el sultán Mahmud Khan huyó antes de que Tamerlán entrara en Delhi.
Durante ocho días, Delhi fue saqueada, su población masacrada y más de 100.000
prisioneros fueron asesinados también.
Nasir-ud-Din Mahmud Shah Tughluq (reinado: 1394
- febrero 1413 d.C) fue el último sultán de la dinastía Tughlaq
en gobernar el sultanato islámico de Delhi.
Durante su reinado en 1398, Amir Timur, el
gobernante Chagtai, invadió la India. Se llevó consigo un gran botín de Delhi y sus alrededores. Poco
después de la invasión, la dinastía Tughlaq llegó a su fin.
La dinastía Tughlaq experimentó muchas
revueltas por la nobleza musulmana, particularmente durante Muhammad bin
Tughlaq pero también durante otros gobernantes como Firoz Shah Tughlaq.
Los Tughlaq habían intentado administrar
su imperio expandido mediante el nombramiento de miembros de la familia y la
aristocracia musulmana como na'ib) de Iqta '(provincias agrícolas) bajo
contrato. El contrato requeriría que el na'ib tenga el derecho de
obligar a recaudar impuestos de los campesinos no musulmanes y la economía
local, deposite una suma fija de tributos e impuestos al tesoro de Sultan de
forma periódica. El contrato permitía a los na'ib mantener cierta cantidad de
impuestos que recaudaban de los campesinos como sus ingresos, pero el contrato
requería un exceso de impuestos y la propiedad incautada recolectada de los no
musulmanes se dividía entre na'ib y Sultan en una proporción de 20:80 (Firuz
Shah cambió esto a una proporción de 80:20). El
na'ib tenía el derecho de mantener soldados y funcionarios para ayudar a
extraer impuestos. Después de contratar con
Sultan, el na'ib entraría en subcontratos con emires musulmanes y comandantes
del ejército, cada uno con derecho sobre ciertas aldeas para obligar a recoger
o confiscar productos y propiedades de los dhimmis.
Este sistema de extracción de impuestos
de los campesinos y el intercambio entre la nobleza musulmana condujo a la
corrupción desenfrenada, arrestos, ejecución y rebelión. Por ejemplo, en
el reinado de Firoz Shah Tughlaq, un noble musulmán llamado Shamsaldin Damghani
celebró un contrato sobre el iqta 'de Gujarat,
prometiendo una enorme suma de tributo anual al firmar el contrato en 1377 d.C.
Luego intentó forzar a recoger la cantidad desplegando
su cotorie de emires musulmanes, pero falló. Incluso
la cantidad que logró recaudar, no pagó nada a Delhi. Shamsaldin Damghani y la nobleza musulmana de Gujarat
declararon rebelión y separación del Sultanato de Delhi. Sin embargo, los soldados y los campesinos de Gujarat se
negaron a luchar en la guerra por la nobleza musulmana. Shamsaldin Damghani fue asesinado. Durante el reinado de Muhammad Shah Tughlaq, las rebeliones
similares fueron muy comunes. Su propio sobrino
se rebeló en Malwa en 1338 d.C; Muhammad Shah
Tughlaq atacó a Malwa, se apoderó de su sobrino y luego lo desoló vivo en público.
Arquitectura
Indo-Islámica
Los Sultanes de la dinastía Tughlaq,
particularmente Firoz Shah Tughlaq, patrocinaron muchos proyectos de construcción
y se les atribuye el desarrollo de la arquitectura indo-islámica.
La Tumba de Shah
Rukn-e-Alam en Multan, Pakistán, se considera el primer ejemplo de la
arquitectura Tughluq.
Dinastía
Sayyida
La dinastía Sayyid fue la cuarta
dinastía del Sultanato
de Delhi, con cuatro gobernantes que gobernaron entre
1414 y 1451. Fundados por un ex gobernador de Multan, sucedieron a la dinastía Tughlaq y gobernaron el sultanato hasta que fueron desplazados por
la dinastía Lodi. Los miembros de la dinastía derivaron su título, Sayyid, o los descendientes del Profeta Muhammad, basándose en la afirmación de que pertenecían al linaje del
Profeta a través de su hija Fátima, yerno y
primo Ali.
Tras el saqueo de Delhi 1398, Amir
Timur designó a los Sayyids como los gobernadores de
Delhi. Su dinastía fue establecida por Sayyid Khizr
Khan, diputado por Timur para ser el gobernador de Multan (Punjab). Khizr Khan capturó Delhi de Daulat Khan Lodi el 28 de mayo de
1414 estableciendo así la dinastía Sayyid. Khizr
Khan no asumió el título de Sultán y,
nominalmente, continuó siendo un Rayat-i-Ala (vasallo) de los Timúridas, inicialmente el de Timur, y más tarde su nieto Shah
Rukh.
Khizr Khan fue sucedido por su hijo
Sayyid Mubarak Shah después de su muerte el 20 de mayo de 1421. Mubarak Shah se
refirió a sí mismo como Muizz-ud-Din Mubarak Shah en sus monedas.
Un relato detallado de su reinado está disponible en el
Tarikh-i-Mubarak Shahi escrito por Yahya-bin-Ahmad Sirhindi. Después de la muerte de
Mubarak Shah, su sobrino, Muhammad Shah ascendió
al trono y se hizo llamar el sultán Muhammad Shah. Justo antes de su muerte, llamó a su hijo Sayyid Ala-ud-Din
Shah de Badaun, y lo
nominó como sucesor.
El último gobernante de los Sayyid, Ala-ud-Din,
abdicó voluntariamente el trono del Sultanato de Delhi en favor de Bahlul
Khan Lodi el 19 de abril de 1451, y se fue a Badaun,
donde murió en 1478.
Khizr Khan era el gobernador de Multan
bajo Firuz Shah
Tughlaq. Cuando Timur invadió India, Khizr Khan un sayyid de Multan se unió a él. Timur lo nombró
gobernador de Multan y Lahore. Luego conquistó
la ciudad de Delhi y comenzó el gobierno de los Sayyids en 1414. Él gobernaba
en nombre de Timur. No podía asumir una posición
independiente en todos los aspectos. Como una
marca de reconocimiento de la soberanía de los mongoles, el nombre del
gobernante mongoles (Shah Rukh) fue recitado en la khutba, pero como una
innovación interesante, el nombre de Khizr Khan también se le atribuyó. Pero, curiosamente, el nombre del gobernante mongol no estaba
inscrito en las monedas y el nombre del viejo sultán Tughlaq continuó en la
moneda. No se conocen monedas en el nombre de
Khizr Khan.
Mubarak
Shah
Mubarak Shah era el hijo de Khizr Khan. Llegó al trono
en 1421. Era un hombre de gran visión, pero los nobles estaban en contra de él
y seguían revolcándose.
Muhammad
Shah
Muhammad Shah era sobrino de Mubarak
Shah. Él gobernó desde 1434-1445.
Tumba de Muhammad Shah
en Lodi Gardens, Nueva Delhi.
Ala-ud-din
Alam Shah
Alam Shah era un gobernante débil. En 1451 se
entregó Delhi a Bahlul Lodi y se fue a Budaun donde pasó el resto de su vida.
La
dinastía Sayyida gobernó el Sultanato de Delhi de 1414 hasta 1451. Sucedieron a
la dinastía Tughlaq, y fueron desplazados por la dinastía Lodi.
Dinastía Lodi
Los Lodis fueron una dinastía
afgana de la India. Van gobernar a varios lugar pero los más importantes fueron
los sultanes de Delhi. Esta dinastía en Delhi
tuvo sólo tres sultanes:
·
Bahlul Shah Lodi 1452-1489
·
Sikandar Lodi 1489-1517
·
Ibrahim Lodi 1517-1526
Los afganos emigraban desde Afganistán
hacia la India y en tiempo de guerra servían a los ejércitos y en la paz hacían
de comerciantes. Los primeros emigrantes venían de Roh y ya el 711/712
estuvieron en las fuerzas de Muhammad ibn Kasim que invadió el Sind. Los afganos eran aliados políticamente a hindushàhides de
Lahore y recibieron de ellos el gobierno de una pequeña parte del Lamghan.
Construyeron una fortaleza en las montañas de Peshawar
para proteger el Punjab. Bajo el gobierno de
Alptigin de Gazni, el comandante militar Sebuktegin (después emir) hizo una
incursión contra Lamghan y Multan y los afganos pidieron ayuda al indushàhida
Jaipal que designó al jefe odio Shaykh Hamid Lodi como su virrey en Lamghan y
Multan y éste distribuyó a sus propios hombres por los diversos gobiernos
locales de la región. Fue así como los afganos
tomaron un papel político importante; su dominio
abarcaba ahora no sólo el Lamghan y Multan sino que se extendía al sur hasta
Bannu y lo que después fue Dera Ismail Khan. Los
Lodis eran un clan de la tribu ghilzai o ghalzay, una importante tribu afgana.
La dinastía Banu Sama de Multan fue
derribada hacia 980 o 985 en un golpe de estado dirigido por un agitador
ismaïlita favorable a los fatimíes, estableciendo un régimen chií aliado a
ismaïlites de Alamut;
la familia de los Lodis pastunes que poseían en esa
época la tierra de frontera entre Multan y Peshawar, se convirtieron a esta
tendencia. El fundador del estado ismaïlita de
Multan fue Jálama ibn Shaibani (985-?) Y la dinastía fue conocida como Sumro o
los Sumro. El virrey Shaykh Hamid Lodi (Hamid
ibn Jálama) tomó el control hacia 988. Lo
sucedió 997 su hijo Nasr ibn Hamid Lodi y después el hijo de este Abu l-Fath
Daud o Dawud ibn Nasr Lodi que ya gobernaba el 1005 y el 1008 se convirtió
feudatari gaznèvida. Un fuerte elemento afgano
aparece en los ejércitos gaznèvides y gúrides. Shihab
al-Din (Muizz al-Din Muhammad) de Ghor, en su tercera campaña en la India,
llevaba una doce mil caballeros afganos gracias a los cuales pudo derrotar al
mana Pithawara de Delhi. Al final de la campaña
veinte mil afganos fueron instalados por el sultán a Roh y la región que iba
entre Kabul y el Indo, para preparar la conquista de la India. Cada clan afganas recibió una ikta o haga.
Los afganos dominaron grandes
territorios sirviendo al ejército gúrida. El 1186/1187 un afgano, Ali
Kimakh, fue nombrado gobernador de Multan. Bajo
el sultán Giyas-ad-Din Balban (1266-1287/1288) fueron establecidos en
guarnición en Bhojpur, Kampila y Patiala para luchar contra los rebeldes
hindúes del Doab. Bajo Muhammad ibn Tughluq
(1325-1351) se sublevaron en Multan (1341) dirigidos por su jefe Malik Shah
Lodi; el gobernador de Multan fue asesinado y
Malik Shah tomó el control.
Durante la invasión de la India por
Tamerlán el 1398, grupos afganos combatieron los dos lados. Malik Khidr
Lodi, Malik Baha al-Din Juwan, Malik Yusuf Sarwan y Malik habib Niyazi se
unieron a Tamerlán con 12.000 soldados. Fue en
esa época cuando llegó a Multan (procedente de Balot a la frontera con el
Baluchistán) el comerciante Malik Bahram. Este
disputó con sus hermanos Malik Mahmud y Malik Mawji y se puso al servicio del
gobernador de Multan por tughlúquides de nombre Malik Mardan Dawlat pero
conocido como Malik al-Shark Nasir al-Mulk. Malik
Bahram organizó una milicia tribal ya su muerte sus hijos Sultan Shah Lodi,
Malik Firuz, Malik Muhammad, Malik Khwadja y Malik Kala siguieron a Multan, con
el hijo mayor como jefe de la milicia.
Multan, después de la muerte del sultán
de Delhi Firuz Shah Tughluq (1351-1388), cambió varias veces de manos en los
siguientes años de inestabilidad.
Malik Mardan Dawlat o Malik al-Shark Nasir al-Mulk
murió y su hijo Malik Shaykh fue reconocido sucesor por el sultán Firuz Shah;
gobernó poco tiempo y lo sucedió otro hijo, en este
caso adoptivo, Malik Sulayman, confirmado también por Firuz Shah. A la muerte de Malik Sulayman en fecha incierta pero anterior
al 1395 le sucedió su hijo Khidr Khan que fue el fundador de la dinastía de los
Sayyids y conocido como Sayyid Khidr Khan, que fue reconocido y nombrado por el
sultán tughlúquida de Delhi. Sultan Shah Lodi,
el jefe de los mercenarios, sirvió lealmente a Khidr Khan y apoyaron el sultán
Nasser-ad-Din Mahmud Shah Tughluq; el 1395 Khidr
Khan se enfrentó a Sarang Khan, gobernador de Depalpur (y hermano de Mallu
Ikbal, influyente amir del sultán de Delhi), y fue hecho prisionero;
Sarang ocupó Multan. Pero
el 8 de octubre de 1397 Sarang fue derrotado por Tatar Khan (wazir de Nusrat-Shah
Tughluq, un pretendiente tughlúquida 1395-1399) en la batalla de Kotla; Khidr Khan que por este tiempo se pudo escapar y se unió a
Tamerlán que poco después invadió el Punjab; la
vanguardia iba mandada por el nieto de Tamerlán, Pir Muhammad. Detrás Tamerlán cruzó el Indo en septiembre de 1397 y se
marchó hacia Delhi. Después de haber tenido que
levantar el asedio de Uchch, el nieto de Tamerlán derrotó a Sarang Khan al
borde del Beas y atacó Multan que se rindió después de un asedio (1398).
Sarang Khan Lodi fue ejecutado y Sayyid Khidr Khan fue
reinstalado como gobernador.
Mientras Tamerlán había acercado a Delhi
y el sultán Mahmud y Mallu Ikbal habían preparado la defensa con un ejército de
4000 caballeros y 5000 niños que contaba con 27 elefantes. Aguantaron el
primer ataque del gran conquistador cerca de Jahanpanah (donde Tamerlán había
establecido su cuartel) y aunque después del choque Mallu Ikbal huyó, después
volvió. El 18 de diciembre de 1397 Mallu y
Mahmud volvieron a enfrentarse a Tamerlán que disponía de diez mil caballeros y
40.000 niños, y fueron totalmente derrotados. Mallu
huyó a Baran y Mahmud a Gujarat y luego a Malwa. Delhi fue saqueada durante 15 días y sus habitantes
masacrados o esclavizados, pero Tamerlán no restó y abandonó la capital, lo que
el pretendiente Nusrat Khan Tughluq aprovechó para ocupar Delhi (enero de 1399)
pero Mallu Ikbal devolvió poco después y lo expulsó hacia el Mewat donde Nusrat
murió al poco. Mallu llamó a Mahmud en Delhi y
el hizo proclamar nuevamente el 14 de octubre de 1401. Ese mismo 1401 Mahmud y Ikbal atacaron a Ibrahim Sharki de
Jaunpur. Pero Mahmud, que no estaba de acuerdo
con el poder absoluto que ejercía su ministro, se pasó a Ibrahim. Como no fue tratado por Ibrahim con el respeto propio de un
sultán, Mahmud huyó a Kanauj donde se estableció, y que Mallu Ikbal intentó
conquistar sin éxito. Así el sultán verdadero
estaba en Kanauj y Mallu Ikbal ejercía el poder efectivo en Delhi.
El 11 o el 14 de noviembre de 1405 Mallu
Ikbal se enfrentó a Khidr Khan y fue derrotado y muerto por este al borde del
Dhanda el distrito de Ajudhan.
Punjab y Multan se convirtieron en un estado
independiente en el que Sultan Shah Lodi (también Islam Khan) fue nombrar
gobernador de Sirhind, disponiendo de un fuerte contingente de 12.000 hombres
la mayor parte de su propia tribu; el hermano de
Sultan Shah Lodi, Malik Kala, se casó con una sobrina hija de Sultan Shah y
recibió en haga Dawrala (en la región de Sirhind) y se puso al servicio de
Nasir Khan que había sido nombrado gobernador de Multan por Khidr Khan. Malik Kala tuvo en este tiempo (el año no se sabe) un hijo de
nombre Bahlul que fue el fundador de la dinastía Lodi; Malik Kala murió en una batalla contra los Niyaz, emigrantes
en el valle del Indo, y su joven hijo fue criado por Malik Sultan Shah Lodi a
Sirhind que el casó con su hija Shams Khatun. De
joven se dedicó al comercio de caballos y llegó a vender los mejores al sultán
Sayyid Muhammad-Shah (1435-1445) y en pago le fue concedida una pargana
en jagir y se le dio el título de amir. Se
dice que un día fue a Samana y visitó junto con dos compañeros al santón local
Sayyid Abban; éste pidió 2.000 tankas a
cambio del trono de Delhi; sólo tenía 1300 que
las puso y se le aceptaron y lo declaró futuro soberano de Delhi.
A la muerte de Sultan Shah Lodi (marzo
de 1413), este había designado heredero a Bahlul en preferencia a su hijo mayor
Kutb Khan, y la milicia afgana se dividió entre tres pretendientes: Kutb Khan,
Malik Firuz (hermano de Sultan Shah Lodi) y Bahlul. Firuz apoyó
Bahlul mientras Kutb Khan recibía el apoyo de Sayyid Muhammad-Shah; este último envió un ejército mandado por su wazir Malik
Sikandar Tuhfa y por Jasrath Khok para expulsar a Bahlul de Sirhind; los afganos fueron derrotados y Bahlul huyó a las montañas,
mientras Malik Firuz fue hecho prisionero y su hijo Malik Shahin Khan murió en
combate. Cuando Jasrath devolvió el Punjab,
Bahlul reagrupó a su ejército dispersado y Malik Firuz al mismo tiempo logró
huir de Delhi y reunirse con su sobrino. El 1436
las fuerzas reunidas de Bahlul y Firuz recuperaron Sirhind. El sultán envió entonces un ejército bajo el mando de su
oficial Hadjdj Shudani conocido como Husam Khan, pero fue derrotado en Kara
(sitio no identificar cercano a Khidrabad Sadhura, y que podría ser Khar al
distrito de Ambala). Husam Khan se retiró en
Delhi y Bahlul se apoderó de parte del Punjab incluyendo Lahore.
Cuando el sultán de Malwa Mahmud Shah I
invadió el territorio del sultanato de Delhi el 1440, el sultán Sayyid
Muhammad-Shah le pidió ayuda y Bahlul aceptó a cambio de que el wazir
Husam Khan fuera sustituido por su propio recomendado, Hamid Khan. El sultán se
avenirlas e hizo matar a Husam Khan. Entonces
Bahlul se incorporó al ejército imperial con 8000 milicianos afganos, junto a
20.000 soldados imperiales a caballo. Estuvo
listo a la batalla y derrotar las fuerzas de Malwa, y el sultán de Malwa pidió
la paz y se retiró rápido hacia su capital Mandu donde había estallado una
revuelta y el sultán Ahmad del Gujarat estaba invadiendo el país. El ejército de Malwa en retirada fue atacado por Bahlul y el
sultán le dio a éste el título de Khan-y-Khanan y le reconoció los
territorios que ya ocupaba el Punjab incluyendo Lahore y Depalpur.
A continuación se sublevó contra Sayyid
Muhammad-Shah y se anexionó sunami, Hisar Firuz y otras regiones del Punjab. Hasta dos veces
probó de ocupar Delhi sin éxito, la primera el 1443 y la segunda el 1447
durante el regando de Sayyid Alá-ad-Din Àlam-Shah (1.445-1.451). Alá-ad-Din era un sultán débil que de hecho sólo gobernaba a
una treintena de km alrededor de Delhi (dicha "Dihli ta Palam Badshahi Sha
Alam" = "La autoridad de Àlam Shah extiende de Delhi a Palam ",
se hizo famosa). El sultán decidió ejecutar a su
wazir Hamid Khan que enterado, huyó a Badaun y luego se apoderó del palacio de
Delhi (1448), mientras el sultán huía a Badaun. Mahmud
Shah Sharki de Jaunpur reclamó el trono de Delhi alegando que el sultán Sayyid
Alá-ad-Din Àlam-Shah era el hermano de su mujer. Hamid Khan se vio en posición débil debido a las maniobras
del sultán y de la hostilidad de parte de la nobleza de Delhi, y llamó a Bahlul
Lodi de Sirhind. Bahlul fue a Delhi, pero
hábilmente rehusó alcanzar el gobierno porque se dio cuenta que las
circunstancias no eran favorables.
Delhi
Dos
años después ordenó a su primo y cuñado Kutb Khan Lodi (con el que se había
reconciliado hacía tiempo) el arresto de Hamid Khan, del que no se fiaba, y
propuso para el trono a Sayyid Alá-ad-Din Àlam-Shah, pero este abdicó a favor
de Bahlul prefiriendo vivir una vida fácil alejado del poder a Badaun donde
permaneció hasta su muerte en julio de 1478. Así Bahlul subió al trono de Delhi
el 19 de abril de 1451 con el título de Abu l-Muzaffar Bahlul Shah. Kutb Khan Lodi
por orden de Bahlul envenenó a Hamid Khan poco después. Pero los nobles de
Delhi eran contrarios casi todos los clanes nobles afganos (Lodi, nuhanis,
farmulis y Sarwan, de los que Bahlul se consideraba como un "primus inter
pares"), y la reina Bibi Raji, llamaron a Mahmud Shah Sharki para alcanzar
el poder (1452).
Este
reunió un ejército con 170.0000 hombres la mayor parte caballeros (y con 1,800
elefantes) y avanzó hasta la capital Delhi que atacó. Delhi fue defendida por
Khwadja Bayazid, hijo de Bahlul Lodi, el cual estaba a Depalpur, y que devolvió
rápidamente con siete mil hombres, Mahmud, enterado de la llegada de Bahlul,
envió 30.000 hombres y 30 elefantes mandados por Darya Khan Lodi y Fath Khan
Harawi que se entregaron batalla a Narela (a unos 30 km al norte de Delhi).
Darya Khan, que era también afgano odio como Bahlul, fue ganado a la causa de
este por Sayyid Shams al-Din, y desertó, desmoralizando al ejército de Mahmud
que a pesar de ser superior numéricamente fue derrotado. Fath Khan fue hecho
prisionero y ejecutado. Mahmud Shah se tuvo que retirarse hacia Juanpur. Bahlul
entonces decidió extender sus territorios y ocupó RAPRA y Etawah en esta ciudad
se enfrentaron de nuevo los dos ejércitos (856 de la Hégira, 1452 / 1453) sin
un ganador claro esto impulsó la paz ajustada por la mediación de un lado de
Kutb Khan, el primo y cuñado de Bahlul Lodi, y por otro de Ray Pratan, señor de
Bhongaon y Kampil. Bahlul tenía que devolver el set elefantes que había
capturado a Narela y los dos estados conservarían sus territorios dentro de los
límites que tenían en tiempos de Ibrahim Shah Sharki y de Sayyid Mubarak-Shah (1421-1435) excepto Shamsabad
que sería cedida a Bahlul.
En
el 1456 o inicios del 1457 se reanudó la lucha entre Jaunpur y Delhi cuando el
gobernador xàrquida de Shamsabad, Djawna Khan, rehusó entregar la ciudad a
Bahlul tal como se había pactado. La ciudad fue ocupada por la fuerza y fue
nombrado gobernador Ray Karan. Mahmud fue en ayuda de Djawna Khan y fue atacado
de noche para Kutb Khan y Darya Khan, pero fueron derrotados y el primer hecho
prisionero. Bahlul, afligido por esta noticia, reunió fuerzas y marchó en
persona contra Mahmud pero este se puso enfermo y murió antes de ningún
enfrentamiento (1458). Lo sucedió su hijo Muhammad Shah Bhikan Khan conocido
como Muhammad Shah Sharki que reconoció la posesión de Shamsabad a Bahlul, pero
mantuvo la movilización del ejército. Fueron sus propias tropas lo que lo
mataron y subió al trono Husayn Shah Sharki que firmó una tregua con Bahlul
Shah Lodi.
Su
reina principal Malika-y Djahan Bibi Khumza, hija del antiguo sultán de Delhi
Sayyid Ala al-Din Alam Shah (1445-1451) le presionaba para atacar Delhi y
restablecer el poder de su linaje y el 1473, aprovechando que Bahlul estaba en
campaña en el Punjab, invadió su territorio. El ejército de Delhi era inferior
y Bahlul Shah Lodi pidió la paz que le fue rechazada pero el ejército de
Jaunpur sufrió varias derrotas y finalmente Husayn Shah tuvo que huir por
piernas para salvar la vida y su harén incluyendo al reina principal cayó en
manos de Bahlul.
En
revancha Husayn Shah Sharki, tras reorganizar sus fuerzas, atacó Etawah
gobernada por Kutb Khan Lodi primo y cuñado de Bahlul (1474) pero fue de nuevo
derrotado. Un nuevo intento poco después tuvo el mismo resultado. Después de un
tiempo de paz, volvió a entrar en guerra con Delhi (1479), y finalmente
consiguió vencer a los Lodis, pero cuando se retiraba después de la victoria,
fue atacado por Bahlul por detrás y fue derrotado, debiendo ceder para ajustar
la paz Kanli, Patiala y otras villas del Doab. Hysaun Shah Sharki reorganizó de
nuevo sus fuerzas durante la paz que siguió, y reanudó la guerra el 1486
entregando la decisiva batalla de Sunhar al distrito de Etawah donde sufrió una
derrota completa y su capital, Jaunpur fue ocupada por las fuerzas del Bahlul
Shah Lodi. Poco tiempo después el hijo de éste, Babrak Shah o Barbak Shah, fue
nombrado virrey. Esto fue un evidente error político de Bahlul, ya que daba a
Barbak el poder suficiente para hacer frente a su hermano Sikandar Lodi,
designado sucesor en Delhi. Bahlul también nombró otros parientes en
importantes cargos: Alam Lodi a Manikpur, su sobrino Kala Pahar a Bahraich,
Azam Humayun Lodi a Lakhnau ya Kalpi y Khan Jahan Lodi a Badaun, además Nizam
Khan tenía el Punjab y la mayor parte del Doab.
A
la muerte de Bahlul en junio de 1488 a Mallawal (cerca de Saket junto Aligarh)
lo sucedió su hijo Sikandar Lodi. Bahlul fue llevado a Delhi y enterrado en
Bagh-e Djuh. Husayn Shah Sharki, con la habilidad política que mantuvo a lo
largo de su vida, consiguió enfrentar a Barbak Shah con su hermano Sikandar
Lodi. Pero Sikandar engañó y derrotar a Barbak que cayó prisionero y se apoderó
de su gobierno autónomo (1493). Poco después Husayn huyó de Bihar donde aún se
mantenía y se fue a Bengala, al reino de Gaur, donde el sultán Ala al-Din
Husayn Shah era pariente suyo, y lo recibió con honores y lo dejó residir en
Khalgaon. Sikandar Lodi confió el Bihar a Darya Khan (1495). El ejército de
Delhi llegó a Patna y cruzó el Ganges mientras que de Darwishhopur otro
contingente marchaba por Kutlughpur (cerca de Maner Sharif) contra Ala al-Din
de Bengala, para enfrentar a Lodis el soberano de Bengala envió a su hijo el
príncipe Danyal el frente del ejército, en dirección a Munger (Monger). Los dos
ejércitos se observaron durante un tiempo pero no se decidían a enfrentarse y finalmente un pacto
de no agresión se firmó en Barh, al oeste de Munger. Las fronteras en esta zona
son indeterminadas pero se piensa que los Lodis llegaron a dominar hasta Barh,
y que Bhagalpur era el límite de las posesiones bengalíes por occidente.
Sikandar
Lodi fue un gobernante justo, buen administrador y buen poeta. Impuso su
autoridad a los afganos turbulentos e introdujo el sistema de inspección la
verificación de cuentas y la grabación de una hilya (rollo descriptivo).
Murió
el 1517 y lo sucedió su hijo Ibrahim Lodi (23 de noviembre de 1517) que tuvo
que combatir a su hermano Djalal al-Din de Kalpi, ya otros rebeldes. Tuvo
enfrentamientos con los nobles nuhanis, farmulis y el odio que debilitaron su
poder interno. Tras nueve años de reinado tuvo que librar una batalla defensiva
en Panipat contra los invasores mogoles de Baber de Fergana. El sultán,
traicionado por Dawlat Khan Lodi, perdió la batalla y murió el viernes 30 de
abril de 1526, siendo enterrado junto al camino.
Los
afganos continuaron luchando casi un siglo contra los mogoles y contra los
karranis y Nihan bengalíes hasta que fueron sometidos definitivamente por
Jahangir a Nekudiyala (a unos 50 km de Dacca) el 1612.
Bahlul Shah Lodi (Bahlul Shah
Lodi, antes de reinar Bahlul Khan Lodi) (verso 1406/1412 a 1489) fue
un sultán musulmán de Delhi, fundador de la dinastía afgana los Lodis. Heredó de un
tío el gobierno de Sirhind y se proclamó en Delhi el 1451 tras la abdicación
del último sultán de la Dinastía de los Sayyids.
El 11 o el 14 de noviembre de 1405
Sayyid Khidr Khan se erigió en soberano en el Punjab y Multan (antes de dominar
Delhi en 1414) y el afgano Sultan Shah Lodi (también Islam Khan) fue nombrar
gobernador de Sirhind, disponiendo de un fuerte contingente de 12.000 hombres la
mayor parte de su propia tribu;
el hermano de Sultan Shah Lodi, Malik Kala, se casó con
una sobrina hija de Sultan Shah y recibió en haga Dawrala (en la región de
Sirhind) y se puso al servicio de Nasir Khan que había sido nombrado gobernador
de Multan por Khidr Khan. Malik Kala tuvo en
este tiempo (el año no se sabe) un hijo que llevó el nombre de Bahlul khan.
Malik Kala murió en una batalla contra
los Niyaz, emigrantes en el valle del Indo, y su joven hijo fue criado por
Malik Sultan Shah Lodi a Sirhind que el casó con su hija Shams Khatun. De joven se
dedicó al comercio de caballos y llegó a vender los mejores al sultán Sayyid
Muhammad-Shah (1435-1445) y en pago le fue concedida una pargana en
jagir y se le dio el título de amir. Se
dice que un día fue a Samana y visitó junto con dos compañeros al santón local
Sayyid Abban; éste pidió 2.000 tankas a
cambio del trono de Delhi; sólo tenía 1300 que
las puso y se le aceptaron y lo declaró futuro soberano de Delhi.
A la muerte de Sultan Shah Lodi (marzo
de 1413), este había designado heredero a Bahlul en preferencia a su hijo mayor
Kutb Khan, y la milicia afgana se dividió entre tres pretendientes: Kutb Khan,
Malik Firuz (hermano de Sultan Shah Lodi) y Bahlul. Firuz apoyó
Bahlul mientras Kutb Khan recibía el apoyo de Sayyid Muhammad-Shah; este último envió un ejército mandado por su wazir Malik
Sikandar Tuhfa y por Jasrath Khok para expulsar a Bahlul de Sirhind; los afganos fueron derrotados y Bahlul huyó a las montañas,
mientras Malik Firuz fue hecho prisionero y su hijo Malik Shahin Khan murió en
combate. Cuando Jasrath devolvió el Punjab,
Bahlul reagrupó a su ejército dispersado y Malik Firuz al mismo tiempo logró
huir de Delhi y reunirse con su sobrino. El 1436
las fuerzas reunidas de Bahlul y Firuz recuperaron Sirhind. El sultán envió entonces un ejército bajo el mando de su
oficial Hadjdj Shudani conocido como Husam Khan, pero fue derrotado en Kara
(sitio no identificar cercano a Khidrabad Sadhura, y que podría ser Khar al
distrito de Ambala). Husam Khan se retiró en
Delhi y Bahlul se apoderó de parte del Punjab incluyendo Lahore.
Cuando el sultán de Malwa Mahmud Shah I
invadió el territorio del sultanato de Delhi el 1440, el sultán Sayyid
Muhammad-Shah le pidió ayuda y Bahlul aceptó a cambio de que el wazir
Husam Khan fuera sustituido por su propio recomendado, Hamid Khan. El sultán se
avenirlas e hizo matar a Husam Khan. Entonces
Bahlul se incorporó al ejército imperial con 8000 milicianos afganos, junto a
20.000 soldados imperiales a caballo. Estuvo
listo a la batalla y derrotar las fuerzas de Malwa, y el sultán de Malwa pidió
la paz y se retiró rápido hacia su capital Mandu donde había estallado una
revuelta y el sultán Ahmad del Gujarat estaba invadiendo el país. El ejército de Malwa en retirada fue atacado por Bahlul y el
sultán le dio a éste el título de Khan-y-Khanan y le reconoció los
territorios que ya ocupaba el Punjab incluyendo Lahore y Depalpur.
A continuación se sublevó contra Sayyid
Muhammad-Shah y se anexionó sunami, Hisar Firuz y otras regiones del Punjab. Hasta dos veces
probó de ocupar Delhi sin éxito, la primera el 1443 y la segunda el 1447
durante el regando de Sayyid Alá-ad-Din Àlam-Shah (1.445-1.451). Alá-ad-Din era un sultán débil que de hecho sólo gobernaba a
una treintena de km alrededor de Delhi (dicha "Dihli ta Palam Badshahi Sha
Alam" = "La autoridad de Àlam Shah extiende de Delhi a Palam ",
se hizo famosa). El sulta decidió ejecutar a su
wazir Hamid Khan que enterado, huyó a Badaun y luego se apoderó del palacio de
Delhi (1448), mientras el sultán huía a Badaun. Mahmud
Shah Sharki de Jaunpur reclamó el trono de Delhi alegando que el sultán Sayyid
Alá-ad-Din Àlam-Shah era el hermano de su mujer. Hamid Khan se vio en posición débil debido a las maniobras
del sultán y de la hostilidad de parte de la nobleza de Delhi, y llamó a Bahlul
Lodi de Sirhind. Bahlul fue a Delhi, pero
hábilmente rehusó alcanzar el gobierno porque se dio cuenta que las
circunstancias no eran favorables.
Sultán
de Delhi
Dos años después ordenó a su primo y cuñado
Kutb Khan Lodi (con el que se había reconciliado hacía tiempo) el arresto de
Hamid Khan, del que no se fiaba, y propuso para el trono a Sayyid Alá-ad-Din
Àlam-Shah, pero este abdicó a favor de Bahlul prefiriendo vivir una vida fácil
alejado del poder a Badaun donde permaneció hasta su muerte en julio de 1478. Así Bahlul
subió al trono de Delhi el 19 de abril de 1451 con el título de Abu l-Muzaffar
Bahlul Shah. Kutb Khan Lodi por orden de Bahlul
envenenó a Hamid Khan poco después. Pero los
nobles de Delhi eran contrarios casi todos los clanes nobles afganos (Lodi,
nuhanis, farmulis y Sarwan, de los que Bahlul se consideraba como un "primus
inter pares"), y la reina Bibi Raji, llamaron a Mahmud Shah Sharki
para alcanzar el poder (1452).
Este reunió un ejército con 170.0000
hombres la mayor parte caballeros (y con 1,800 elefantes) y avanzó hasta la
capital Delhi que atacó.
Delhi fue defendida por Khwadja Bayazid, hijo de Bahlul
Lodi, el cual estaba a Depalpur, y que devolvió rápidamente con siete mil hombres;
Mahmud, enterado de la llegada de Bahlul, envió 30.000
hombres y 30 elefantes mandados por Darya Khan Lodi y Fath Khan Harawi que se
entregaron batalla a Narela (a unos 30 km al norte de Delhi); Darya Khan, que era también afgano odio como Bahlul, fue
ganado a la causa de este por Sayyid Shams al-Din, y desertó, desmoralizando al
ejército de Mahmud que a pesar de ser superior numéricamente fue derrotado.
Fath Khan fue hecho prisionero y ejecutado. Mahmud Shah se tuvo que retirarse hacia Juanpur. Bahlul entonces decidió extender sus territorios y ocupó
RAPRA y Etawah; en esta ciudad se enfrentaron de
nuevo los dos ejércitos (856 de la Hégira, 1452/1453) sin un ganador claro;
esto impulsó la paz ajustada por la mediación de un
lado de Kutb Khan, el primo y cuñado de Bahlul Lodi, y por otro de Ray Pratan,
señor de Bhongaon y Kampil. Bahlul tenía que
devolver el set elefantes que había capturado a Narela y los dos estados
conservarían sus territorios dentro de los límites que tenían en tiempos de
Ibrahim Shah Sharki y de Sayyid Mubarak-Shah (1421-1435) excepto Shamsabad que
sería cedida a Bahlul.
El 1456 o inicios del 1457 se reanudó la
lucha entre Jaunpur y Delhi cuando el gobernador xàrquida de Shamsabad, Djawna
Khan, rehusó entregar la ciudad a Bahlul tal como se había pactado. La ciudad fue
ocupada por la fuerza y fue nombrado gobernador Ray Karan. Mahmud fue en ayuda de Djawna Khan y fue atacado de noche
para Kutb Khan y Darya Khan, pero fueron derrotados y el primer hecho
prisionero. Bahlul, afligido por esta noticia,
reunió fuerzas y marchó en persona contra Mahmud pero este se puso enfermo y
murió antes de ningún enfrentamiento (1458). Lo
sucedió su hijo Muhammad Shah Bhikan Khan conocido como Muhammad Shah Sharki
que reconoció la posesión de Shamsabad a Bahlul, pero mantuvo la movilización
del ejército. Fueron sus propias tropas lo que
lo mataron y subió al trono Husayn Shah Sharki que firmó una tregua con Bahlul
Shah Lodi.
Su reina principal Malika-y Djahan Bibi
Khumza, hija del antiguo sultán de Delhi Sayyid Ala al-Din Alam Shah
(1445-1451) le presionaba para atacar Delhi y restablecer el poder de su linaje
y el 1473, aprovechando que Bahlul estaba en campaña en el Punjab, invadió su
territorio. El ejército de Delhi era inferior y Bahlul Shah Lodi pidió la
paz que le fue rechazada; pero el ejército de
Jaunpur sufrió varias derrotas y finalmente Husayn Shah tuvo que huir por
piernas para salvar la vida y su harén incluyendo al reina principal cayó en
manos de Bahlul.
En revancha Husayn Shah Sharki, tras
reorganizar sus fuerzas, atacó Etawah gobernada por Kutb Khan Lodi primo y
cuñado de Bahlul (1474) pero fue de nuevo derrotado. Un nuevo
intento poco después tuvo el mismo resultado. Después
de un tiempo de paz, volvió a entrar en guerra con Delhi (1479), y finalmente
consiguió vencer a los Lodis, pero cuando se retiraba después de la victoria,
fue atacado por Bahlul por detrás y fue derrotado, debiendo ceder para ajustar
la paz Kanli, Patiala y otras villas del Doab. Hysaun
Shah Sharki reorganizó de nuevo sus fuerzas durante la paz que siguió, y
reanudó la guerra el 1486 entregando la decisiva batalla de Sunhar al distrito
de Etawah donde sufrió una derrota completa y su capital, Jaunpur fue ocupada
por las fuerzas del Bahlul Shah Lodi. Poco
tiempo después el hijo de éste, Babrak Shah o Barbak Shah, fue nombrado virrey.
Esto fue un evidente error político de Bahlul, ya que
daba a Barbak el poder suficiente para hacer frente a su hermano Sikandar Lodi,
designado sucesor en Delhi. Bahlul también
nombró otros parientes en importantes cargos: Alam Lodi a Manikpur, su sobrino
Kala Pahar a Bahraich, Azam Humayun Lodi a Lakhnau ya Kalpi y Khan Jahan Lodi a
Badaun; además Nizam Khan tenía el Punjab y la
mayor parte del Doab.
Bahlul murió el 17 de julio de 1488 a
Mallawal (cerca de Saket junto Aligarh). Fue llevado a Delhi y enterrado en
Bagh-e Djuh. Lo sucedió su hijo Sikandar Lodi.
Sikandar Lodi,
nacido Nizam Khan, fue el segundo gobernante de la dinastía Lodi,
afgana, que reinó sobre el Sultanato de Delhi de 1489 a 1517.
Se convirtió en sucesor a la muerte de
su padre, Bahlul Shah Lodi, el 17 de julio de 1489. Su subida al
poder le enfrentó con su hermano mayor, el virrey del sultanato de Jaunpur
Barbak Shah, que reclamó el trono a pesar del nombramiento de su padre en favor
de Sikandar. Sin embargo reclamó el trono por
una delegación interpuesta y pudo evitar un enfrentamiento sangriento. De hecho Sikandar permitió a su hermano continuar gobernando
Jaunpur, mientras resolvió otras diferencias con un tío, Alam Khan, al que
consideraba también sospechoso de querer usurpar el trono. En 1593 finalmente se apoderó de Jaunpur.
Sikandar demostró que era un gobernante
capaz, que era amable con sus súbditos musulmanes, pero era extremadamente duro
con los hindúes. Expandió el territorio Lodi en las regiones de Gwalior y
Bihar. Hizo un tratado con Ala al-Din Husayn
Shah de Bengala. Mantuvo sus nobles afganos
nativos bajo su control, y fomentó el comercio en sus posesiones. El 1503 encargó la construcción de la ciudad actual de Agra.
Mucho se ha escrito sobre su
intolerancia religiosa.
Bodhan, un hindú converso, fue quemado vivo por decir:
el Islam y el dharma hindi son los dos igualmente aceptables para Dios si se
les sigue con sinceridad.
Entre los cambios administrativos hechos
por Sikandar Lodi está la declaración del persa como la lengua oficial para la
contabilidad en la India.
Sikandar Lodi intentó conquistar la
fortaleza de Gwalior, y la atacó 5 veces, pero fracasó todas ellas ante el mana
de Gwalior Maharaja Mansingh.
Desarrolló Agra como su segunda capital (después de
Delhi), ya que se tardaba mucho tiempo de viajar de Delhi a Gwalior. Finalmente atacó una región pequeña, cerca de Gwalior,
llamada Narwar, y mantuvo el asedio durante 11 meses a las puertas del fuerte
de Narwar; después de 11 meses cuando la gente
del interior ya no tenía nada para comer, se rindieron a Sikandar. Una vez más atacó Gwalior, y fue derrotado por Maharaja
Mansingh y su mujer Mrignayani.
Murió el 21 de noviembre de 1517 y su
elaborada tumba se trona los llamados Jardines de Lodi, en Delhi.
Ibrahim Lodi era un sultán
Delta de la dinastía Lodian.
Como gobernante, permaneció como el último de la
dinastía Lodie después de ser derrotado por Baburi en la batalla de Panipat en
1526, donde fue asesinado. Bahbur luego
estableció el Imperio de los Grandes Moguls en lugar del Delta Sultanato.
Ibrahim Lodi, nieto del Sultán Bahlol,
fue el tercer gobernante de la dinastía Lodi. Cuando murió
Sikandar Lodi (hijo de Bahlol Lodi) dejó dos hijos por una esposa, Ibrahim y
Jalal. Los nobles de la corte colocaron a
Ibrahim en el trono de Delhi (noviembre de 1517) ya que era conocido por su
belleza personal y por sus cualidades morales. Pero
poco después, Jalal Khan fue elevado al trono de Jaunpur. La razón para el establecimiento de un reino separado de
Jaunpur es dada por Ferishta, quien dice que a diferencia de su padre y abuelo,
Ibrahim no hizo distinción entre sus oficiales; él
declaró que los reyes no deberían tener relaciones ni clanes, pero todos
deberían ser considerados como súbditos del estado. Los jefes afganos, a quienes hasta ahora se les había
permitido sentarse cerca del trono, se vieron obligados a pararse frente al
trono. El afgano no pudo soportar este insulto y
pronto se formó una conspiración. Conspiraron
para subir a Jalal Khan al trono de Jaunpur. Según
Nimatulla, fue debido al temperamento irritable del sultán Ibrahim que los
emires afganos decidieron limitar su poder a Jaunpur.
En este
momento, Khan Jahan Lodi llegó a la corte de Ibrahim en Delhi y culpó a los
nobles por dividir el reino. Después de mucho debate, los nobles acordaron
llevar a Jalal Khan a Delhi ya que aún no había adquirido la soberanía. Muchos
enviados fueron enviados a Jalal Khan para este propósito, sin embargo, se negó
a regresar. Ibrahim envió firmans a los nobles y emires de Jaunpur con honores
y dones y les impidió darle lealtad a Jalal. Todos esos jefes se detuvieron
para reconocer la autoridad de Jalal Khan y se pusieron del lado de Sultan
Ibrahim. Así, el victorioso Ibrahim celebró su acceso al trono.
Cuando Jalal Khan se enteró de este apego de los nobles al sultán Ibrahim,
abandonó Jaunpur con sus seguidores y se estableció en Kalpi asumiendo el título
de sultán Jalal-ud-din. Azam Humayun también se puso del lado de él ya que
había sido mal dispuesto hacia el sultán Ibrahim. Juntos capturaron Jaunpur y
marcharon hacia Oudh. Al enterarse de la revuelta de Jalal Khan, Ibrahim Lodi
encarceló a sus compañeros Ismail, Husain, Daulat y Mahmud en el fuerte de
Hansi. En su marcha hacia Oudh, Ibrahim recibió noticias de que Azam Humayun y
su hijo Fath Khan habían abandonado a Jalal Khan y que venían a atenderlo. Azam
Humayun fue bien recibido y enviado contra Jalal Khan a Kalpi con una gran
fuerza. Jalal Khan marchó a Agra para capturarlo, pero finalmente aceptó el
tratado de paz propuesto por Malik Adam Ghakkar, quien le prometió el gobierno
de Kalpi si se somete al sultán. Pero Ibrahim no estuvo de acuerdo con este
tratado de paz y envió órdenes para capturar a Jalal Khan. Jalal Khan
nuevamente huyó y tomó protección con Rai Man Singh de Gwalior.
Conquista de Gwalior (1518): Azam Humayun Shirwani fue enviado con una fuerza para sitiar el fuerte de Gwalior. Al escuchar esto, Jalal Khan huyó de Gwalior a la corte del sultán Mahmud de Malwa. En este momento Rai Man Singh había muerto y fue sucedido por su hijo Rai Bikramjit. La fortaleza de Badalgarh, que mentía debajo de la fortaleza de Gwalior fue tomada junto con el toro de cobre (El toro de cobre había sido adorado por los hindúes). Fue enviado a Delhi y colocado en la puerta de Bagdad. (Durante el reinado de Akbar, fue derretido para hacer cañones).
Muerte de Jalal Khan: En aquellos días, Ibrahim, que perdió la fe en los antiguos emires de su padre, encarceló a la mayoría de ellos y expulsó a muchos otros. Ahmed Yadgar nos dice que después de conquistar a Gwalior, el sultán Ibrahim se volvió arrogante y comenzó a maltratar y castigar a los nobles de su padre. En este momento Jalal Khan huyó de Malwa a Garha Katanga ya que el sultán Mahmud no le dio el tratamiento adecuado. Los gonds lo tomaron prisionero y lo enviaron a Ibrahim. Jalal fue enviado al fuerte de Hansi, pero en el camino fue asesinado.
Mian Bhua, gran wazir del Sultán Sikandar, fue
encarcelado y encadenado. La razón era que, al estar demasiado seguro de sus
servicios anteriores, no actuó de acuerdo con los deseos de Sultan. Sin
embargo, Ibrahim confirió a su hijo, la posición y dignidades de su padre en la
corte.
Otras revueltas: Azam Humayun Shirwani fue uno de los grandes del reino desde los días de Bahlol Lodi. Sultán recordó y encarceló a Azam Humayun, que casi había capturado el fuerte de Gwalior. Islam Khan, hijo de Azam Humayun, se rebeló pero fue derrotado. Muchos emires también levantaron rebelión al ver el confinamiento de Mian Bhua y Azam Humayun. Ibrahim aplastó con éxito esas revueltas. Mientras tanto, tanto Mian Bhuda como Azam Humayun murieron debido a una enfermedad bajo encarcelamiento. Cuando Darya Khan Nuhani, gobernador de Bihar, murió, su hijo Bahadur Khan se rebeló y ocupó Bihar hasta Sambal, asumiendo el título de Sultan Muhammad Shah.
Daulat Khan Lodi invita a Babur a
invadir la India:
Dilawar Khan, hijo de Daulat Khan Lodi,
el gobernador de Punjab, fue llamado por Ibrahim desde Lahore a Agra, pero al
desconfiar de las intenciones de Sultan, huyó de la corte y regresó con su
padre. Daulat Khan pensó que era mejor ponerse bajo la protección de
algún otro soberano en lugar de provocar una rebelión. Formó una alianza con Ghazi Khan Lodi y otros nobles de
Punjab y envió una invitación a través de Alam Khan Lodi, un hijo del difunto
Sultán Bahlol Lodi, a Babur en Kabul para pedirle que invada la India.
Poco después, Babur marchó a la India y
capturó Lahore. Cuando Ibrahim se enteró de esto, se sorprendió y le escribió
a Daulat Khan: " Has alcanzado tu rango actual a través de la bondad de
mi padre, ¿por qué has traído a los mogoles a mi herencia paterna y se lo han
otorgado? Juro por el Corán que lo haré nunca te molestes a ti ni a tus hijos.
Reflexiona y abandona tu presente proyecto absurdo”. Pero Daulat Khan respondió: " Es cierto que fui
criado y levantado del polvo y criado por el sultán Sikandar. Era estudioso de
la complacencia: y nunca se esforzó por matarme. Mientras que cuando eras aún
joven, tú escuchaste a dos o tres consejeros insidiosos, y así sacudiste tu
imperio hasta su fundamento. También destruiste a muchos de los sirvientes de
tu padre, que fueron los pilares del reino, y pusieron fin a la confianza que
otros depositaban en ti. Trajo a los Mughals, pero tus propias malas acciones”.
Derrotas de Alam Khan: Alam Khan y Daulat Khan Lodi querían que las tropas de Mughal avanzaran contra Delhi y capturaran a Ibrahim Lodi antes de la llegada de Babur (que entonces estaba en Kabul). Alam Khan marchó con su fuerza a Delhi y lo invirtió. Sin embargo, Ibrahim pudo aplastarlo a él y a sus fuerzas. Alam Khan se retiró a Punjab.
Por esta época, Ibrahim Lodi consultó a
los astrólogos sobre de qué lado debería ser la victoria. Ellos
respondieron: " Parece por el movimiento de las estrellas que todos
nuestros caballos y elefantes se han pasado al ejército de Mughal”. Ibrahim dijo: " Esta es una prueba de que venceré a
los mogoles”. Ellos respondieron, " Así
que déjenlo ser”. Hamid Khan, gobernador de
Hissar Feroza, que acudía en ayuda de Ibrahim, fue derrotado por las fuerzas
del príncipe Humayun, hijo de Babur (febrero de 1526). Después, muchos oficiales de Sultán lo dejaron y fueron a
Babur.
La batalla de Panipat y la derrota del sultán Ibrahim Lodi (21 de abril de 1526):
Se dice que el día antes de la batalla, Ibrahim convocó a todos sus nobles y les pidió que se vistieran con la mejor ropa y se prepararan para un festival. Les entregó todo el oro, las perlas, las joyas y otros objetos valiosos y les dijo: " Amigos, mañana combatiremos con el ejército mogol. Si obtengo la victoria, me esforzaré por complacerlos, si no lo hago, al menos estén contentos". Con estos regalos y mis intenciones declaradas”.
Por la mañana, el sultán Ibrahim con sus
fuerzas marchó hacia Panipat.
Aunque el ejército afgano superaba en gran medida a sus
oponentes, los soldados estaban desanimados y desanimados por los malos tratos
del sultán. Cuando la batalla estaba a punto de
perder a Mahmud Khan, un oficial se acercó a Ibrahim y le pidió que abandonara
el campo de batalla. Él dijo: " Si el
rey es salvo, será fácil encontrar otro ejército y volver a hacer la guerra
contra los mogoles. Pronto podremos encontrar la oportunidad de cumplir
nuestros deseos”. Pero el sultán Ibrahim
respondió que es una desgracia para los reyes volar desde el campo de batalla.
Agregó: " Mis nobles, mis compañeros, mis
simpatizantes y amigos han participado de la copa del martirio. Uno ha caído
aquí, otro allá, ¿dónde puedo ir ahora? Las patas de mi caballo están teñidas
de sangre hasta su pecho. Mientras yo era rey, gobernaba el imperio a mi
antojo, ahora la fortuna se ha aliado con los mogoles, ¿qué placer hay en la
vida? Es mejor que sea como mis amigos, en el polvo y en la sangre”.
Al decir esto, se lanzó al combate con 5000 jinetes
valientes y mató a muchos mogoles y obtuvo el martirio al final del día.
Cuando Babur fue informado de la muerte del Sultán Ibrahim, estaba parado en la retaguardia. En consecuencia, salió a la llanura donde los asesinados estaban mintiendo, y se encontró con que el poderoso sultán se postraba en el polvo y se envolvía en sangre, la corona real caía de su cabeza y el dosel también en el suelo. Babur ordenó a sus hombres enterrarlo en el lugar donde había caído. Uno puede ver la tumba de Sultan Ibrahim Lodi en Panipat cerca de la oficina de tehsil.
Cuando Babur fue informado de la muerte del Sultán Ibrahim, estaba parado en la retaguardia. En consecuencia, salió a la llanura donde los asesinados estaban mintiendo, y se encontró con que el poderoso sultán se postraba en el polvo y se envolvía en sangre, la corona real caía de su cabeza y el dosel también en el suelo. Babur ordenó a sus hombres enterrarlo en el lugar donde había caído. Uno puede ver la tumba de Sultan Ibrahim Lodi en Panipat cerca de la oficina de tehsil.
Ibrahim era el segundo hijo mayor de su
padre, Sikandar Lod, y se convirtió en el gobernante del Sultanato Delta días
después de la muerte de su padre, el 22 de noviembre de 1517. La dinastía
Lodien era el gobernante del Sultanato de Delhi. El reinado del
reino no aceptó el poder creciente de Ibrahim, pero cuando en realidad no
pudieron bloquearlos, algunos de ellos levantaron el gobierno de Jabal Khan,
hermano menor de Ibrahim, en Jawnpur. Ibrahim
decidió evitar que su hermano se levantara y la división del reino, cuando se
rebeló y perdió ante el ejército de Ibrahim. Jalal
Khan huyó a Gwaliori, donde Ibrahim lo atacó. Jalal
finalmente dejó su arma y murió en cautiverio en Hans.
Ibrahim, quien sufrió la desconfianza de
la supremacía de su país, comenzó a gobernar las ocasiones tiránicas. La
administración de Sikandar Lod afectó a Miyan Bhoa y al gobernante de Kalpas,
Azam Humayu Sarwani, ejecutados por orden de Ibrahim, cuando otros miembros de
las superestrellas comenzaron a preocuparse por su propio destino. Muchos de ellos son rebeldes, llevando el reino al caos.
Ibrahim gobernó al gobernador de Punjab cuando Dawlat
Khan estaba llegando, pero esto se llamaría una trampa y envió a su hijo
Dilawar a su lugar. Este feroz Ibrahim puso a
Dilawari en la cárcel por un tiempo. Cuando
Dilawari finalmente salió y cuando regresó con su padre, contó a Ibrahim que
torturaba y humillaba a prostitutas en sus cárceles. Dawlat Khan decidió entonces que el gobernante sería
derrotado y que llamaría al gobernador Timurid Babur.
Babur se mudó a la India y se dice que
Ibrahim lideró un ejército de un millón de personas contra ella. Los ejércitos
de los partidos se encontraron en Panipat en 1526. Las armas de Baburi y
mejores tácticas tomaron la victoria e Ibrahim fue asesinado en el campo de
batalla. Su cabeza cortada fue llevada a Babur,
lo que permitió el funeral de este héroe. El
cementerio de Ibrahim aún se encuentra cerca de su lugar de muerte, y algunos
lugareños comenzaron a mantenerlo como un santo con el tiempo. Según Babur, la madre de Ibrahim planeaba envenenar a un
nuevo gobernante, y cuando se reveló este plan, fue deportado a Kabul, donde se
suicidó. El hijo de Ibrahim, cuyo destino se
desconoce, también fue expulsado.
Invasión
Mogol y caída del Sultanato
Quizá,
la mayor contribución del Sultanato fue su éxito temporal en aislar al
subcontinente de la potencial devastación de las invasiones mongolas del siglo
XIII. Sin embargo, la invasión de Timur en 1398, debilitó significativamente al
Sultanato de Delhi, que revivió brevemente bajo los Lodi antes de ser
conquistado por Babur en 1526.
El
último gobernante, Ibrahim Lodi, estaba grandemente disgustado con su corte.
Tras la muerte de su padre, pudo dominar una breve rebelión de algunos de sus
nobles, que deseaban a su hermano menor, Jalal Khan, como sultán, pero nunca
los pudo pacificar por completo. Posteriormente, Daulat Khan, gobernador de
Punjab, y Alam Khan, su tío, enviaron una invitación a Babur, gobernante de
Kabul, para invadir Delhi.
Por
su superior capacidad, experiencia guerrera, estrategia, y el apropiado uso de
la artillería, Babur ganó la Batalla de Panipat en abril de 1526, en la que
Ibrahim Lodi fue muerto en el campo de batalla. Babur ocupó Agra y Delhi, y la
nueva dinastía gobernó hasta 1857.
La
dinastía Khalji bajo Alaudín (1296-1315) logró regentar el sur de la India por
un tiempo, pero las luchas internas desmembraron las áreas conquistadas
rápidamente.
El
poder en Delhi frecuentemente se lograba a través de la violencia —16 de los
35 sultanes regentes en esa época fueron asesinados— y legitimados a
través de lealtades tribales. Las luchas internas y las intrigas en la corte
era tan frecuentes como traicioneras; los territorios que controlaba el sultán
se expandían y se reducían dependiendo de su personalidad y fortuna.
Tanto
el Corán como el Sharia (ley islámica) trataron de sustituir la
religión hinduista, pero sin mucho éxito. El sultán Ala ud-Din trató de
instalar un sistema centralizado de gobierno, lo cual no logró. Si bien los
musulmanes introdujeron mejoras en la agricultura, mediante la construcción de
canales y otros métodos de irrigación, la inestabilidad política y los métodos
de cobro de impuestos influyeron negativamente sobre la clase campesina. Sin
embargo, los elevados gastos de las clases aristocráticas favorecieron al
comercio en esta área, en donde se vieron favorecidos los artesanos que
trabajan el metal y la piedra y los textileros. Durante este periodo la lengua
persa y muchos aspectos culturales de Persia se hicieron presentes en los
centros de poder de la India.
El Sultanato de Bahmani (también
llamado el Imperio de Bahmanid o el Reino de Bahmani) era un estado musulmán del Decán en el sur
de la India y uno de los principales reinos indios
medievales. El Sultanato de Bahmanid fue el
primer reino musulmán independiente en el sur de la India.
El imperio fue establecido por el
general túrquico Ala-ud-Din Bahman Shah
después de sublevarse contra el Sultanato de Delhi de Muhammad bin Tughlaq.
Nazir Uddin Ismail Shah, que se había rebelado contra
el Sultanato de Delhi, renunció ese día a favor de Bahman Shah. Su rebelión fue exitosa y estableció un estado independiente
en el Decán dentro de las provincias del sur del Sultanato de Delhi. La capital de Bahmani fue Hasanabad (Gulbarga) entre 1347 y 1425 cuando fue trasladada a Muhammadabad (Bidar). Los bahmani impugnaron el
control del Decán con el Imperio Vijayanagara al
sur. El sultanato alcanzó el pico de su poder
durante el vizierate (1466-1481) de Mahmud Gawan. El emperador del sur de la India, Krishnadevaraya, del Imperio Vijayanagara derrotó al último remanente del
poder del Sultanato de Bahmani, después de lo cual se derrumbó el Sultanato de
Bahmani. Después de 1518, el sultanato se
dividió en cinco estados: Nizamshahi de Ahmednagar, Qutb Shahi de Golconda (Hyderabad),
Baridshahi de Bidar, Imadshahi de Berar, Adilshahi de Bijapur ... Se los conoce
colectivamente como los " Deccan Sultanates".
Los gobernantes posteriores de la
dinastía creían que descendían de Bahman, la figura mitológica de la gran leyenda y ciencia de Irán.
Los sultanes de Bahamani eran mecenas de la lengua, la cultura y la literatura persas, y algunos miembros de
la dinastía se volvieron versados en ese idioma y compusieron su literatura
en ese idioma.
Los artesanos de Bidar eran tan famosos
por su trabajo de incrustación en cobre y plata que llegó a ser conocido como
Bidri.
El
sultanato fue fundado el 3 de agosto de 1347 cuando Nazir uddin Ismail Shah,
quien se había rebelado contra el sultán de Delhi (el turco Muhammad bin
Tughluq) cedió el poder al gobernador Zafar Khan, quien adoptó el nombre de
Ala-ud-Din Bahman Shah.
La
capital del nuevo estado fue Ahsanabad (Gulbarga) entre el 1347 y el
1425, año en que se trasladó a Muhammadabad (Bidar).
Sultanato de Bahmani
(ca., 1470)
El
sultanato Bahmaní luchó en varias oportunidades con el imperio hindú de
Vijayanagara por el control del Decán. Alcanzó su máximo poder en el período
1466–1481, bajo el reino de Mahammad III, en buena medida gracias a su primer
ministro Mahmud Gawan, quien capturó Goa, el puerto más importante de
Vijayanagara Cuando Mahammad III dio crédito a quienes denunciaban falsamente a
Mahmud Gawan como traidor y lo ejecutó, comenzó un rápido declive del reino que
finalmente en 1518 se dividió en cinco estados: Ahmednagar, Berar, Bidar,
Bijapur y Golconda (India), conocidos como sultanatos del Decán.
La
dinastía Bahmaní se consideraba descendiente de Bahman un legendario rey de
Irán, lo que los movió a convertirse en mecenas de la lengua, literatura y
cultura persa en general, hasta el punto en que muchos de los sultanes y príncipes
llegaron a ser muy versados en el idioma y la literatura persas.
De
igual manera, promovieron la arquitectura monumental de estilo persa,
contratando a arquitectos y artesanos de ese origen. El Golgumbaz en
Bijapur es una muestra del estilo arquitectónico del período y cuenta con uno
de los domos más grandes del mundo.
Algunos
de sus gobernantes
Ahmed Shah Al Wali Bahamani gobernó el Reino de Bidar
desde el 1 de octubre de 1422 hasta el 17 de abril de 1436 y fue un gran
mecenas de las artes y la cultura. Trajo artesanos de Irán, incluido el
trabajador del metal Abdulla-bin-Kaiser, que era el maestro de Bidriware, la incrustación de aleación
de zinc con plata y oro.
La tumba de Ahmed Shah y su emperatriz
se encuentra en la aldea de Ashtur, en el distrito de Bidar, y es el tema
de un urs anual, o aniversario del festival de la muerte.
Ahmed Shah luchó batallas contra Vijayanagar
(1423), Warangal (1424-1425), Malwa (un antiguo reino cuya capital estaba situada en Ujjain) (1425-1435) y contra Gujarat
(1425-1435).
Nizam-Ud-Din Ahmad III o Nizam Shah
Bahmani fue el sultán del sultanato
de Bahmani desde 1461 hasta 1463.
Nizam Shah era el hijo mayor de Humayun Zalim Shah y ascendió al trono el 4 de septiembre de 1461 a la muerte
de su padre a la edad de ocho años. Su padre había
designado un consejo de regentes para garantizar el buen funcionamiento del
reino durante la minoría de su hijo, por lo que su asesor Mahmud Gawan y
su esposa Makhduma-e-Jahan Nargis Begum tenían
el poder real como regentes. Su reinado, sin embargo, fue corto y Nizam
Shah murió el 30 de julio de 1463 y fue sucedido por su hermano menor, Muhammad
Shah III Lashkari.
Muhammad Shah III Lashkari o Shamsuddin
Muhammad Shah III fue el sultán del Sultanato de Bahmani de 1463 a
1482.
Mahmood Shah o Shihab-Ud-Din
Mahmud fue el sultán del Sultanato
de Bahmani desde 1482 hasta su muerte en 1518. Su largo
gobierno se caracteriza por la desintegración del sultanato y la creación de
los Sultanatos Deccan independientes.
Mahmood nació alrededor de 1470, hijo de
Muhammad Shah
Lashkari. Ascendió al
trono a los 12 años el 26 de marzo de 1482 (Safar 5, 887 AH). La nueva Regencia se formó con la Reina como presidente y
Malik Na'ib, uno de los conspiradores detrás de la muerte de Mahmud
Gavan, como regente.
Su reinado temprano se caracterizó por
el conflicto entre el poder creciente de los recién llegados, personificado por
Yusuf Adil Shah, y los nobles Deccani tradicionales, dirigidos por Malik
Na'ib. Después de un intento fallido de asesinar
a Yusuf Adil Shah, el sultán se retiró a Bijapur y dejó el gobierno del
país en manos de un virrey o Malik Na’ib, Nizam-ul-Mulk Malik Hasan
Bahri y su compañero Deccani. El propio Malik
Na'ib fue asesinado en 1486. Un intento de asesinato del sultán por Deccani
en 1487 llevó a la matanza de muchos Deccani y al fortalecimiento de la
posición de los recién llegados.
La obviamente débil posición del sultán
llevó a un creciente descontento entre los nobles, particularmente los
poderosos gobernadores regionales, algunos de los cuales, como Fathullah Imad-ul-Mulk, asumieron tranquilamente los títulos de realeza. Otros lideraron en rebelión abierta. Qasim Barid I lideró una de las primeras revueltas de Bidar y derrotó exitosamente al ejército enviado por el sultán
para controlarlo. Qasim Barid fue elevado a Barid-ul-mumalik e hizo
primer ministro y gobernante de facto, mientras que el sultán vivió una vida de
indulgencia El gasto del Rey era tan alto que le
extrajeron joyas del trono de Turquesa y las utilizó para el pago.
El 28 de mayo de 1490, Malik Ahmad Nizam Shah I se rebeló y derrotó al ejército de Bahmani dirigido por el general
Jahangir Khanbuilt. Él construyó un palacio,
convirtiéndolo en el centro del Sultanato de Ahmadnagar recién creado. Yusuf Adil
Shah hizo lo mismo creando la dinastía Adil Shahi en Bijapur, con Fathullah Imad-ul-mulk creando el Sultanato
Berar en el año. Qasim
Barid fundó el Sultanato Bidar en 1492, mientras
que Golkonda se independizó bajo Quli
Qutb Mulk en 1518.
En la muerte de Qasim Barid en 1504, el
título de primer ministro se pasó a su hijo Amir Barid. El sultán murió
el 27 de diciembre de 1518 (Zil-hij 24, 924 AH) y fue sucedido por su hijo
Ahmed.
Sultanatos de Deccan
Fueron cinco dinastías que gobernaron
los reinos indios de finales de la Edad Media, a saber, Bijapur, Golkonda, Ahmadnagar, Bidar y Berar en el
sudoeste de la India.
Los sultanatos de Deccan estaban ubicados en la meseta
de Deccan, entre el río Krishna y la cordillera de Vindhya. Estos reinos se independizaron durante la desintegración del
Sultanato de Bahmani. En 1490, Ahmadnagar
declaró la independencia, seguido de Bijapur y Berar en el mismo año. Golkonda se independizó en 1518 y Bidar en 1528. En 1510,
Bijapur rechazó una invasión de los portugueses contra la ciudad de Goa, pero
la perdió más tarde ese año.
Aunque generalmente rivales, se aliaron
contra el Imperio Vijayanagara en 1565, debilitando permanentemente a
Vijayanagar en la Batalla de Talikota. En 1574, después de un golpe en
Berar, Ahmadnagar lo invadió y lo conquistó. En
1619, Bidar fue anexado por Bijapur. Los
sultanatos fueron conquistados más tarde por el Imperio mogol; Berar fue despojado de Ahmadnagar en 1596, Ahmadnagar fue
completamente capturado entre 1616 y 1636, y Golkonda y Bijapur conquistaron la
campaña de 1668-87 de Aurangzeb.
Sultanato
de Ahmadnagar
Malik Ahmad Shah Bahri, el gobernador de
Junnar después de derrotar al ejército de Bahmani dirigido por el general
Jahangir Khan el 28 de mayo de 1490, declaró la independencia y estableció el
gobierno de la dinastía Nizam Shahi sobre el sultanato de Ahmadnagar. El territorio
del sultanato se encontraba en el noroeste de Deccan, entre los sultanatos de
Gujarat y Bijapur. Inicialmente, su capital
estaba en Junnar. En 1494, se estableció la base
para la nueva capital, Ahmadnagar. Malik Ahmed
Shah después de varios intentos, aseguró la gran fortaleza de Daulatabad en
1499. Después de su muerte en 1510, su hijo Burhan, un niño de siete años fue
instalado en su lugar. Burhan Shah Yo morí en
Ahmadnagar en 1553. Dejó seis hijos, de los cuales le sucedió Hussain. Después de la muerte de Hussain Shah I en 1565, su hijo menor
Murtaza ascendió al trono. Durante su minoría,
su madre Khanzada Humayun Sultana gobernó como regente durante varios años.
Murtaza Shah anexionó Berar en 1574. En su muerte en
1588, su hijo Miran Hussain ascendió al trono. Pero
su reinado solo podría durar un poco más de diez meses, ya que fue envenenado
hasta la muerte. Ismail, un primo de Miran
Hussain fue elevado al trono, pero el poder real estaba en manos de Jamal Khan,
el líder del grupo Deccani en la corte. Jamal
Khan fue asesinado en la batalla de Rohankhed en 1591 y pronto Ismail Shah
también fue capturado y confinado por su padre Burhan, quien ascendió al trono
como Burhan Shah. Después de la muerte de Burhan
Shah, su hijo mayor Ibrahim ascendió al trono. Ibrahim
Shah murió solo después de algunos meses en la batalla con el sultanato de
Bijapur. Pronto, Chand Bibi, la tía de Ibrahim
Shah, proclamó a Bahadur, el hijo pequeño Ibrahim Shah como el Sultán legítimo
y ella se convirtió en la regente de él. En
1596, el ataque de Mughal liderado por Murad fue rechazado valientemente por
Chand Bibi. Después de la muerte de Chand Bibi
en julio de 1600 Ahmadnagar fue conquistada por Mughals y Bahadur Shah fue
encarcelado. Pero Malik Ambar y otros
funcionarios de Ahmadnagar desafiaron a los mogoles y declararon a Murtaza Shah
II como sultán en 1600 en una nueva capital, Paranda. Malik Ambar se convirtió en primer ministro y Vakil-us-Saltanat
de Ahmadnagar. Más tarde, la capital se trasladó
primero a Junnar y luego a una nueva ciudad Khadki (más tarde Aurangabad).
Después de la muerte de Malik Ambar, su hijo Fath Khan
se rindió a los mogoles en 1633 y entregó al joven gobernante Nizam Shahi
Hussain Shah, que fue enviado como prisionero al fuerte de Gwalior. Pero pronto, Shahaji con la ayuda de Bijapur, colocó un
vástago infantil de la dinastía Nizam Shahi, Murtaza en el trono y se convirtió
en el regente. En 1636 Aurangzeb, el virrey
Muggal de Deccan finalmente anexionó el sultanato al imperio mogol después de
derrotar a Shahaji.
Malik Ahmad
Nizam Shah fue el fundador de
la dinastía Nizam Shahi y del Sultanato
Ahmadnagar.
Ahmed
era el hijo del Nizam ul-Mulk Malik Hasan Bahri, un brahmin de Beejanuggar (o
Bijanagar) originalmente llamado Timapa. El padre de Ahmed fue nombrado Malik
Na'ib a la muerte de Mahmud Gavan y fue nombrado Primer Ministro por Mahmood
Shah Bahmani II. Poco después, nombró a Ahmed gobernador de Beed y otros
distritos en las cercanías de Dowlutabad. El eligió establecer su residencia en
Junnar. Sus intentos iniciales de asumir esta responsabilidad fueron rechazados
por los oficiales locales, pero, a pesar de su juventud y la debilidad del
Sultanato, capturó la fortaleza de Soonere y la ciudad después de un largo
asedio. Usando los recursos de la ciudad, hizo campaña hasta 1485, capturando
Chavand, Loghur, Toong, Kooray, Tikona, Koondhana, Purandar, Bhorop, Jivdhan,
Kuhrdroog, Murud-Janjira, Mahuli y Pally. Estaba peleando en las regiones
costeras de Konkan cuando se enteró de la muerte de su padre. Retirándose a
Junnar en 1486, Ahmed asumió los títulos de Nizam ul-Mulk Bahri de su padre, el
último significaba un halcón, ya que Hasan había sido cetrero del sultán.
Defendió
su provincia contra las incursiones del Sultán, derrotando con éxito a un
ejército mucho más grande dirigido por Sheikh Mowullid Arab en un ataque
nocturno y un ejército de 18,000 liderado por Azmut ul-Mulk. Su éxito fue tal
que el sultán "se quejó de la
desgracia a la que habían sido sometidas sus tropas, al permitir que Ahmad, el
hijo de Nizam ul-Mulk el cetrero, se remontara como un halcón mientras yacían
temblando en sus nidos".
El
Sultán, Mahmood Shah Bahmani II, luego llamó a Jahangir Khan, un exitoso
general y gobernador de Telangana con 3.000 jinetes para someter a Ahmad. Khan
tomó a Peitán y cruzó el ghat en Teesgam para acampar en Bingar. Sintiendo que
estaba a salvo para la temporada, Khan fue sorprendido por un ataque al
amanecer por Ahmad el 28 de mayo de 1490. El ejército del Sultán fue derrotado
en lo que se conoció como la Victoria del Jardín. Ahmad construyó un palacio
con un elegante jardín en el sitio y donó los derechos de propiedad de la aldea
local como residencia de hombres santos para celebrar la victoria.
El
gobernador de Daulatabad fue designado por el padre de Ahmad, Mullik Wujee.
Ahmad estaba en buenos términos con Wujee, y le dio a su hermana para ser su
esposa. Cuando tuvieron un hijo, el hermano menor de Wujee, Mullik Ashruf, que
deseaba ser rey, conspiró contra el niño y los mató a él y a su padre. Luego
buscó alianzas con Fathullah Imad-ul-Mulk, Mahmud Begada y Yusuf Adil Shah
contra Ahmad. En retribución, Ahmad marchó sobre Ashruf en 1493, pero a pesar
de dos meses de asedio, no logró capturar la ciudad.
Volviendo
a Junnar, juró construir una nueva capital, Ahmadnagar, que llevaría el nombre
de él. Las primeras fundaciones se colocaron en 1494 y la ciudad se construyó
en dos años, sirviendo como la capital para el nuevo sultanato de Ahmadnagar
durante más de un siglo.
En
1499, Mahmud Begada se puso del lado de Mullik Ashruf y atacó Khandesh. Miran
Adil Khan Gujjar II envió a Fathullah Imad-ul-Mulk y Ahmad Nizam Shah
solicitando ayuda, y se armó una fuerza combinada de los tres sultanatos. En la
noche antes de la batalla, Ahmad lideró a 5.000 soldados de infantería, armados
con arcos, cohetes y cerillos, para atacar el campamento. Simultáneamente, se
soltó un elefante en el campamento y, en el caos subsiguiente, Mahmud Begada
huyó de la escena, seguido por su ejército a primera hora de la mañana. Mullik
Ashruf ofreció tributo a Mahmud Begada, lo que provocó una revuelta en la
ciudad. Cuando Ahmad rodeó Daulatabad con 5000 tropas, Mullik Ashruf murió
después de una enfermedad de cinco días y la ciudad se convirtió en parte del
Sultanato de Ahmadnagar.
Fue
considerado un gobernante justo y sabio. En palabras de Firishta (traducido por
John Briggs), "tal fue su justicia,
que, sin su sanción, la piedra de carga no se atrevió a atraer el hierro, y el
kahrooba perdió su poder sobre la hierba". Su modestia y continencia
también fueron notadas. Aunque, siguiendo el consejo de Yusuf Adil Shah, Ahmad
suspendió las oraciones por los Sultanes de Bahmani después de la Victoria del
Jardín, pronto rescindió la orden y continuó manteniendo algunos de los
símbolos de la realeza. Firishta cuenta la historia de que, cuando era un joven
en campaña contra Gawulgur, "se llevó entre los cautivos a una joven de
exquisita belleza, que fue presentada como un regalo aceptable para él por uno
de sus oficiales " Más bien, cuando descubrió que ella ya estaba casada,
la devolvió a sus amigos y familiares con regalos. De hecho, era su costumbre
cuando cabalgaba por la ciudad para nunca mirar hacia la izquierda o hacia la
derecha para evitar mirar a la esposa de otro hombre.
Ahmed
Nizam Shah murió en 1508 o 1509 después de una breve enfermedad, después de
haber nombrado a su hijo de siete años Burhan Nizam para sucederlo.
Burhan Nizam Shah era el gobernante
del Sultanato de Ahmednagar, en la India Central. Ascendió al
trono por la muerte de su padre Ahmad Nizam Shah I en 1508 o 1510 cuando tenía
siete años. Murió en 1553 y fue sucedido por
Hussain Nizam Shah I.
Se convirtió al Islam Shia y la realeza
y los plebeyos lo siguieron.
Los teólogos sunitas y sus seguidores estaban
resentidos con esto, pero fueron aplastados. Su
reinado se caracterizó por la tolerancia religiosa, el arte y el comercio
floreciente. Escaramuzas con Mughals, Bijapur y
varios otros pequeños estados continuaron a través de su reinado. Un palacio construido para Burhan Shah, el segundo Nizam, se
encuentra en ruinas a dos millas al sudeste de la ciudad de Ahmednagar.
Burhan
Nizam Shah II (gobernó 1591-1595) fue el gobernante de Ahmadnagar en el
Deccan. Su muerte en 1595 fue seguida por una guerra civil sobre
quién debería gobernar. Eventualmente fue
sucedido por su hermana Chand Sultan quien gobernó en nombre de su pequeño
hijo.
Retrato
de Burhan Nizam Shah II.
Murtaza
Nizam Shah III, era un niño príncipe Nizam Shahi que en
el año 1635 se convirtió en el Sultán nominal de Ahmednagar, fue sometido a la
autoridad del líder maratha Shahaji Raje. Sardar Ranoji Wable atacó
Ahmadnagar mató a Fateh Khan junto con el niño príncipe Hussain Nizamshah III
por orden o Shah Jahan, sus parientes y dos mujeres embarazadas para que no
hubiera ningún heredero varón en el trono. Pero
pronto, Shahaji con la ayuda de Bijapur, colocó un vástago infantil de la
dinastía Nizam Shahi, Murtaza en el trono y se convirtió en el regente. El vástago Nizam y la familia de Shahaji estaban estacionados
en el Fuerte de Mahuli. Shah Jahan rápidamente
hizo una alianza con Mohammed Adilshah de Bijapur y los respectivos generales
Mughal y Adilshahi, Khan Zaman (hijo de Mahabat Khan) y Ranadulla Khan (padre
de Rustum-e-Zaman) asediaron Mahuli. Shahaji
intentó romper el asedio externamente varias veces, pero falló. Sin embargo, la
madre del vástago Nizam, Sajeeda fue atrapada huyendo junto con el Nizam.
Murtaza Nizam Shah III fue llevado ante Shah Jahan y
Mohammed Adilshah. Shah Jahan propuso asesinar
al chico Nizam para terminar el Nizamshahi de una vez por todas. Pero Shahaji intervino y le pidió a Shah Jahan que cambiara
su decisión. Pero Adilshah fue inflexible.
Después de pensarlo un poco, Shah Jahan ordenó la
liberación de Nizam, para sorpresa de Adilshah. Sin
embargo, estableció la condición de que Shahaji sería colocado en el sur
profundo para que no pudiera plantear ningún desafío a Mughals. El Nizam fue llevado por Sardar Ranoji Wable a Delhi y se
hizo Sardar.
Berar fue uno de los
sultanatos de Deccan.
Fue establecido en 1490 después de la desintegración
del Sultanato de Bahmani.
El origen del nombre Berar o Warhad como
se deletrea en Marathi, no se conoce. Posiblemente sea una corrupción de
Vidarbha, el nombre de un reino en el Decán que se menciona en el Mahabharata.
Los primeros registros auténticos
muestran que fue parte del imperio de Andhra o Satavahana. En la caída de
los Chalukyas en el siglo XII, Berar cayó bajo el dominio de los Yadavas de
Deogiri, y permaneció en su poder hasta las invasiones musulmanas a fines del
siglo XIII. En el establecimiento del Sultanato
de Bahmani en el Deccan (1348), Berar se constituyó en una de las cinco
provincias en las que se dividió su reino, siendo gobernada por grandes nobles,
con un ejército separado. Los peligros de este
sistema se hicieron evidentes cuando la provincia se dividió (1478 o 1479) en
dos provincias separadas, llamadas así por sus capitales Gawil y Mahur. La dinastía de Bahmani, sin embargo, ya estaba tambaleándose
a su caída.
Durante la desintegración del sultanato
de Bahmani, en 1490 Fathullah Imad-ul-Mulk, gobernador de Gawil, que
anteriormente había ocupado todo Berar, proclamó su independencia y fundó la
dinastía Imad Shahi del sultanato Berar. Procedió a anexionar Mahur a su
nuevo reino y tenía capital en Ellichpur. Imad-ul-Mulk
era por nacimiento un hindú kanarese, pero había sido capturado cuando era niño
en una de las expediciones contra el imperio Vijayanagara y se crió como
musulmán. Gavilgad y Narnala también fueron
fortificados por él.
Murió en 1504 y su sucesor, Ala-ud-din
resistió la agresión de Ahmadnagar con la ayuda de Bahadur Shah, sultán de Gujarat. El siguiente
gobernante, Darya trató de alinearse con Bijapur para evitar la agresión de
Ahamdnagar, pero no tuvo éxito. En 1568, cuando
Burhan Imad Shah fue depuesto por su ministro Tufal Khan, asumió el reinado.
Esto dio un pretexto para la intervención de Murtaza
Nizam Shah de Ahmednagar, quien invadió Berar, encarceló y mató a Tufal Khan,
su hijo Shams-ul-Mulk y el ex rey Burhan, y anexionó Berar a sus propios
dominios del sultanato de Ahmednagar.
Fathullah Imad-ul-mulk fue el fundador
de la dinastía Imad Shahi y del Sultanato Berar.
Fathullah nació hindú de Kanarese, pero
fue capturado cuando niño por las fuerzas de Bahmani en una expedición contra
el imperio de Vijayanagara y se crió como musulmán. Sirvió a los
Sultanes de Bahmani en Bidar. A través de la
influencia de Mahmud Gavan, logró el rango de oficial al mando de las fuerzas (Sarlaskar)
de Berar y recibió el título de Imad-ul-mulk.
Poco después de que Malik Ahmad Nizam
Shah declarara la independencia para el sultanato de Ahmadnagar en 1490,
Fathullah Imad-ul-mulk se declaró sultán de Berar. Estableció su
capital en Achalpur y procedió a anexionar Mahur a su nuevo reino. Él también fortificó Gavilgad y Narnala. Fue sucedido por su hijo mayor, Aladdin Imad Shah.
El sultanato de Bidar era uno de los
sultanatos de Deccan del sur de la India medieval.
El sultanato fue fundado en 1492 por
Qasim Barid, quien fue un antiguo esclavo turco. Se unió al
servicio de Bahmani sultán Muhammad Shah III. Comenzó
su carrera como sar-naubat, pero más tarde se convirtió en el mir-jumla
(primer ministro) del sultanato de Bahmani. Durante
el reinado de Mahmud Shah Bahmani (1482 - 1518), se convirtió en el gobernante
de facto. Después de su muerte en 1504, su hijo
Amir Barid se convirtió en el primer ministro y controló la administración del
sultanato de Bahmani. Después de la muerte de
Mahmud Shah Bahmani en 1518, le sucedieron cuatro sultanes, uno tras otro, pero
no fueron más que marionetas en manos de Amir Barid. Cuando el último gobernante de Bahmani Kalimullah huyó a
Bidar en 1527, Amir Barid se hizo prácticamente independiente. Pero él nunca asumió ningún título real.
En 1542, fue sucedido por su hijo Ali
Barid, que fue el primero en asumir el título de Shah. Ali Barid se unió
a los otros sultanes de Deccan en la batalla de Talikota contra el Imperio
Vijaynagar en enero de 1565. Después de su muerte en 1580, Ali Barid fue
sucedido por su hijo Ibrahim Barid, quien después de su muerte en 1587 fue
sucedido por su hermano menor Qasim Barid II. Después de su
muerte en 1591, fue sucedido por su hijo pequeño Ali Barid II, que pronto fue
destronado por uno de sus parientes, Amir Barid II. En 1601, también fue derrocado por uno de sus parientes,
Mirza Ali Barid. En 1609, fue sucedido por el
último gobernante, Amir Barid III, quien luchó contra los mogoles en 1616 bajo
el liderazgo de Malik Ambar. En 1619, fue
derrotado por el sultán Bijapur Ibrahim Adil Shah II. Bidar fue anexado al sultanato de Bijapur. Amir Barid
III y sus hijos fueron llevados a Bijapur y se los mantuvo "bajo
vigilancia"
Sultanato
de Bidar
Tumbas en Barid Shahi Park Bidar
Sultanato Bijapur
El sultanato de Bijapur fue gobernado
por la dinastía Adil Shahi desde 1490 hasta 1686. Los Adil Shahis fueron
originalmente gobernantes provinciales del Sultanato de Bahmani, pero con la
desintegración del estado de Bahmani después de 1518, Ismail Adil Shah
estableció un sultanato independiente, uno de los cinco sultanatos de Deccan.
El sultanato de Bijapur estaba situado
en el sudoeste de la India, a caballo entre la cordillera de los Ghats
occidentales del sur de Maharashtra y el norte de Karnataka. Ismail Adil
Shah y sus sucesores embellecieron la capital en Bijapur con numerosos
monumentos.
Los Adil Shahis lucharon contra el
imperio de Vijayanagar, que estaba al sur a través del río Tungabhadra, y
lucharon contra los otros sultanatos también. Los sultanatos
combinaron fuerzas para entregar una derrota decisiva a Vijayanagar en 1565,
después de lo cual el imperio se separó. Bijapur
tomó el control del Raichur Doab de Vijayanagar. En 1619, Adil Shahis conquistó el sultanato vecino de Bidar,
que se incorporó a su reino. En el siglo XVII,
los Marathas se rebelaron con éxito bajo el liderazgo de Shivaji y capturaron
importantes partes del Sultanato como Bijapur. El
debilitado Sultanato fue conquistado por Aurangzeb en 1686 con la caída de
Bijapur, lo que llevó a la dinastía a su fin.
Yusuf Adil Shah (1450-1511),
referido como Adil Khan o Hidalcão por los portugueses, fue el fundador
de la dinastía Adil Shahi que gobernó el Sultanato de Bijapur durante casi dos
siglos. Como fundador de la dinastía Bijapur recién formada (como
también se conoce a la dinastía Adil Shahi), se le atribuye a Yusuf Adil Shah
el desarrollo de la ciudad de Bijapur y su elevación a un estatus
significativo.
El fundador de la dinastía, Yusuf Adil
Shah, pudo haber sido un esclavo georgiano que fue comprado por Mahmud Gawan de
Irán. Otros historiadores lo mencionaron de origen persa o
turcomano.
Algunos historiadores dicen que Yusuf era
un hijo del sultán otomano Murad II, mientras que otro declara que era un
turcomano del Aq-Quyunlu.
La valentía y personalidad de Yusuf lo
elevó rápidamente a favor del sultán bahmaní, y resultó en que lo nombraran
gobernador de Bijapur.
En 1489, Yusuf aprovechó el declive del
poder de Bahmani para establecerse como un sultán independiente en Bijapur. Él emprendió la
guerra contra el imperio de Vijayanagar, como también contra los vecinos
musulmanes de Bijapur. Yusuf invitó al general
Vijayanagara Tuluva Narasa Nayaka para un tratado de paz y lo asesinó a él y a
sus generales. El sultanato Bijapur que fundó
fue una fuerza formidable durante cerca de dos siglos hasta que finalmente fue
derrotado por Aurangzeb en 1686.
Adil Shah es personalmente responsable
de construir la imponente Citadel o Arkilla
y el palacio llamado Faroukh Mahal. Yusuf era un hombre de cultura e
invitó a poetas y artesanos de Persia, Turquía y Roma a su corte. También fue un músico consumado y erudito con una profunda
tolerancia religiosa que se reflejó en el arte y la arquitectura de esta época.
Yusuf Adil Shah se casó con Punji, la
hermana de un guerrero maratha.
Murió en 1511, poco después de la pérdida de Goa ante
el gobernador portugués Afonso de Albuquerque, en 1510. Yusuf dejó un estado
fuerte, aunque pequeño, que persistió durante dos siglos relativamente caóticos
en una región plagada de fermento político. Fue
sucedido por su hijo Ismail, quien siendo menor de edad, fue ayudado en su
gobierno por un tal Kamal Khan.
Isamail Adil Shah (1498-1534,
reinó entre 1511 y 1534) fue el rey de Bijapur, quien pasó la mayor parte de su
tiempo extendiendo su territorio.
Su efímero reinado ayudó a la dinastía a establecer una
fortaleza en el deccan.
Isamail Adil Shah sucedió a su padre
Yusuf Adil Shah como el rey de Bijapur como menor de edad. Los asuntos del
estado fueron manejados por el ministro Kamal Khan. Durante esta fase, Kamal Khan encarceló al joven rey e
intentó un golpe. Punji Khatun, la madre de
Ismail, tramó una trama contraria y Kamal Khan fue apuñalado hasta la muerte en
el palacio real.
Después de la muerte de Kamal Khan, su
hijo Ismail Khan puso sitio al palacio para arrestar a Punji Khatun e Ismail
Adil Shah. Sin embargo, Ismail Khan fue asesinado en la lucha en las
puertas del palacio. Ismail comenzó a manejar
los asuntos del estado con la ayuda de su madre. Ismail fue un seguidor de la fe chií y declaró que era la fe
del estado.
Invadió a Kasim-Barid de Bidar. Más tarde
Kasmim Barid con los reyes musulmanes de Ahmednagar, Golconda y Berar
invadieron Bijapur, sin embargo, Ismail Adil Shah pudo defenderse y defender su
territorio. En esta batalla Mahmud Shah de Bidar
y su hijo Ahmed fueron tomados como prisioneros.
Bibi Satti, la hermana de Ismail Adil
Shah estaba casada con Ahmed Shah de Ahmednagar y por lo tanto las hostilidades
se convirtieron en amistad.
Ismail gobernó pacíficamente antes de
librar una guerra contra Nizam Shah de Ahmednagar, que no ayudó a Ashad Khan
durante su conquista contra Timraj de Vijayanagar. Nizam Shah
estaba descontento porque se le prometió el fuerte de Sholapur como dote cuando
se casó con la hermana de Ismail, Mariam, que nunca fue entregada. Nizam Shah luego trató de tomar a Sholapur por la fuerza.
Sin embargo, tuvo que probar el fracaso cuando Ismail
marchó y capturó cuarenta elefantes.
Por alguna razón, Ismail invadió Bidar,
mientras Kutubshah venía a ayudar a Amir Birad, Ismail envió a su general de
confianza Asad Kahan para obstruir Kutubshah, lo que hizo con éxito y luego
capturó a Amir Birad cuando estaba ebrio. Como un tratado, Amir Birad aceptó
darles Humnabad y Bidar. Entró en el fuerte de
Bidar con pompa y se sentó en el trono, el mismo trono bajo el cual su padre
había servido. Después de un tiempo, Amir Birad
recuperó el favor de Ismail Adil Shah y recuperó el fuerte.
Ismail Adil Shah rara vez se enfrentó a
la derrota y su ejército con la artillería era una fuerza a tener en cuenta.
Ibrahim Adil Shah I (1534-1558) fue
un sultán y más tarde un sha del reino indio de Bijapur. Sucedió a su
hermano mayor, Mallu Adil Shah, a través de las maquinaciones de la facción
Afaqi en la corte. Fue el primer gobernante de
Adil Shahi en asumir el título real de Shah.
Teniendo una fuerte inclinación por el
Islam sunní -la religión de la mayoría de los musulmanes de Deccani en su acceso él eliminó los nombres de los
doce imanes chiitas de la Khutbah, suspendió las prácticas chiítas anteriores y
restauró el ejercicio de las prácticas sunitas. Se desvió de
las tradiciones de sus predecesores e introdujo muchas innovaciones en las
políticas y religiosas. Degradó la
mayor parte de la facción afaqi (con algunas excepciones), y en su lugar
inscribió al Deccani (incluidos los Marathas y los Habashis) en los servicios,
conservando solo cuatrocientas tropas afaqi como su guardaespaldas. En consecuencia, llevó a los suníes al poder y puso fin a la
dominación chií al despedirlos de sus puestos y muchos marathas adquirieron una
gran influencia en su corte y las cuentas públicas comenzaron a mantenerse en
marathi.
La política anti-afaqi de Ibrahim, sin
embargo, debilitó considerablemente el reino cuando el personal despedido se
unió al servicio de los gobernantes vecinos. Esto expuso el
reino a una serie de invasiones. Sin embargo,
fue el veterano líder afaqi Asad Khan Lari (Enterrado en Belgaum), quien
actuando como consejero diplomático de Ibrahim, salvó al reino en la hora de la
crisis.
El reinado de Ibrahim, que duró veinticuatro
años y algunos meses, estaba lleno de alianzas y contraalianzas con y en contra
de Ahmadnagar, Bidar, Berar, Golkonda y Vijayanagar. Aunque hubo
expediciones continuas, se produjo poca expansión territorial, ya que las
ganancias en una dirección se compensaron con la pérdida en el otro lado.
Así, mientras Bidar fue conquistado, Solapur y Kalyani
se perdieron ante Ahmadnagar. Por otro lado, se
realizaron adquisiciones considerables en el sur a lo largo de la costa oeste.
El punto más alejado del territorio de Bijapur ahora se
extiende al sur de Goa. Además, aunque Golkonda
no fue sometido, los brazos de Bijapur lograron llegar a las murallas del
fuerte de Golkonda y regresar triunfalmente.
Ibrahim fue enterrado cerca del famoso
santo sufí Hazrat Chandah Hussaini Ashrafi en Gogi, donde también fueron
enterrados su padre, Ismail y el abuelo Yusuf En su mausoleo hay una inscripción de los nombres de Alá,
Muhammad, los Califas Rashidun y otros Sahaba.
Ali Adil Shah I (1558-1579) fue
el quinto sultán del Sultanato de Bijapur.
El día de su coronación, Ali abandonó
las prácticas suníes y reintrodujo la Shi'ah Khutbah y otras prácticas. A los doctores
de religión persas se les concedió plena libertad para predicar la doctrina
chiíta y el Estado les pagó por sus actividades misioneras.
El nuevo Sultán restauró de nuevo al
poder el afaqis mientras relegaba al Deccanis a una posición de
insignificancia. Él subvirtió todos los experimentos dogmáticos que su padre
había practicado.
Se casó con la famosa guerrera Chand
Sultana, hija de Nizam Shahis de Ahmadnagar.
Chand Bibi Hawking, una
pintura del siglo XVIII
Durante el reinado de Ali, Bijapur y
Vijayanagar estuvieron muy cerca el uno del otro y Ali realmente visitó la
ciudad de Vijayanagar, donde Ramaraya lo recibió con gran pompa y honor. El evento más
grande del reinado de Ali fue la exitosa formación de la confederación de los
Sultanes de Deccan contra Vijayanagar y su victoria sobre la última en la
Batalla de Rakkasagi - Tangadagi en Talikoti en 1565. Como resultado de esta
batalla, el límite sur de Bijapur fue extendido hasta la ciudad de Vijayanagar,
y además abrió las puertas para la futura expansión de Bijapur más al sur.
En consecuencia, al final del reinado de Ali, el Reino
de Bijapur se extendió hasta el puerto de Honavar en la costa oeste y el límite
sur se extendía a lo largo de la línea de los ríos Varada y Tungabhadra.
Durante el reinado de Ali, se
establecieron las relaciones diplomáticas con el emperador mogol Akbar y se
intercambiaron enviados.
En 1579, Ali, que no tenía hijo, nombró
a su sobrino Ibrahim, hijo de su hermano Tahamasif, como su sucesor. En el mismo
año, Ali fue asesinado por un eunuco y fue
enterrado en Ali Ka Rouza cerca de Sakaf Rouza en Bijapur.
Ibrahim Adil Shah II (1571 - 12 de
septiembre de 1627) fue rey del Sultanato de Bijapur y miembro de la dinastía
Adil Shahi. Bajo su reinado, la dinastía tuvo su mayor período cuando
extendió su frontera hacia el sur, hasta Mysore. Era un hábil administrador, artista, poeta y un generoso
mecenas de las artes. Volvió a la secta sunita
del Islam, pero se mantuvo tolerante con
otras religiones, incluido el cristianismo. Sin
embargo, durante su reinado, los inmigrantes chiítas de alto rango se volvieron
inoportunos y en 1590, ordenó el
confinamiento de los pregoneros que leen la khutba en forma chiíta. Después de su reinado, la creciente debilidad permitió la
invasión de Mughal y la revuelta exitosa del rey Maratha Shivaji, quien mató al
general Bijapur Afzal Khan y dispersó a su ejército. La dinastía dejó una tradición de cultura cosmopolita y
mecenazgo artístico cuyos restos arquitectónicos se pueden ver en la ciudad
capital de Bijapur.
Ibrahim Adil Shah (el padre de Ali Adil
Shah I) había dividido el poder entre los nobles sunitas, los Habshis y los
Deccanis. Sin embargo, Ali Adil Shah favoreció a los chiítas.
Después de la muerte de Ali Adil Shah I
en 1580, los nobles del reino nombraron a Imran Ibrahim, hijo de Imran sayzada
Tahmash Adil Shah y sobrino de Ali Adil Shah I, como rey. En este
momento, Ibrahim Adil Shah II era un niño de nueve años.
Kamal Khan (un general Deccani) tomó el
poder y se convirtió en el regente.
Kamal Khan mostró falta de respeto a la reina viuda
Chand Bibi, quien sintió que tenía ambiciones de usurpar el trono. Chand Bibi planeó un ataque contra Kamal Khan, con la ayuda
de otro general, Haji Kishvar Khan. Kamal Khan
fue capturado mientras huía y fue decapitado en el fuerte.
Kishvar Khan fue el segundo regente de
Ibrahim. Derrotó al sultanato Ahmadnagar en Dharaseo, capturando toda
la artillería y los elefantes del ejército enemigo. Ordenó a otros generales de Bijapur que entregasen los
elefantes altamente valorados que habían capturado. Los generales, junto con Chand Bibi, idearon un plan para
eliminar a Kishvar Khan con la ayuda del general Mustafa Khan de Bankapur.
Los espías de Kishvar Khan le informaron sobre la
conspiración. Kishvar Khan envió tropas contra
Mustafa Khan, que fue capturado y asesinado en la batalla.
Chand Bibi desafió a Kishvar Khan, quien
la encarceló en el fuerte de Satara e intentó declararse el rey. Sin embargo,
Kishvar Khan ya era impopular entre el resto de los generales. Se vio obligado a huir cuando un ejército conjunto, dirigido
por el general Ikhlas Khan, marchó a Bijapur. El
ejército estaba formado por las fuerzas de tres nobles Habshi: Ikhlas Khan,
Hamid Khan y Dilavar Khan. Kishvar Khan atacó a
Ahmednagar sin éxito y luego huyó a Golconda. Fue
asesinado en el exilio por un pariente de Mustafa Khan. Chand Bibi fue declarado el regente.
Ikhlas Khan se convirtió en regente por
un corto tiempo, pero fue despedido por Chand Bibi poco después. Más tarde,
reanudó su dictadura, que pronto fue desafiada por otros generales Habshi.
Aprovechando la situación en Bijapur, el
sultán Nizam Shahi de Ahmadnagar se alió con el Qutb Shahi de Golconda para
atacar Bijapur. Las tropas disponibles en Bijapur no fueron suficientes para
repeler el ataque conjunto. Los generales Habshi
se dieron cuenta de que no podían defender la ciudad solos y presentaron sus
renuncias a Chand Bibi. Abu-ul-Hassan, un
general chiita designado por Chand Bibi, llamó a las fuerzas de Maratha en
Carnatic. Los Marathas atacaron las líneas de
suministro de los invasores, obligando al ejército aliado Ahmednagar-Golconda a
retirarse.
Ikhlas Khan luego atacó a Dilavar Khan
para tomar el control de Bijapur.
Sin embargo, fue derrotado y Dilavar Khan se convirtió
en el gobernante supremo desde 1582 hasta 1591. Fue el último regente de
Ibrahim.
El reinado de Ibrahim Adil
Shah
Quinto rey de la dinastía Adil Shahi es
conocido en la historia india como Jagadguru Badshah. Amaba la música
y tocaba instrumentos musicales. Para él, el
aprendizaje personificado de Tanpura: "Ibrahim el tanpurawala se volvió
instruido por la gracia de Dios, viviendo en la ciudad de Vidyanagari"
(Vidyanagari es el nombre anterior de Bijapur). Compuso poemas sobre su esposa
Chand Sultana, su Tanpura Motikhan y su elefante, Atish Khan.
Ibrahim II declaró públicamente que todo
lo que quería era Vidya o aprender, la música y Guruseva (al servicio del
maestro). Era un devoto de Hazrat Banda Nawaj, el santo sufí de
Gulbarga. Le compuso una oración para otorgar
Vidya o aprender y disposición caritativa.
Fundó un nuevo municipio en Navraspur
para dar forma concreta a su idea de una ciudad musical. Él tenía un
templo construido dentro de los recintos del palacio que todavía existe.
Bijapur atrajo a los mejores músicos y
bailarines de la época porque el rey era famoso como gran conocedor y mecenas
de la música.
Hablaba lenguas marathi dakhani, urdu y kannada con fluidez, y, al
igual que sus predecesores, empleó a varios hindúes en puestos superiores.
Ibrahim II escribió el libro
Kitab-e-Navras (Libro de las Nueve Rasas) en Dakhani. Es una
colección de 59 poemas y 17 coplas. Según su
poeta de la corte Zuhuri, lo escribió para presentar la teoría de nueve Rasas,
que ocupa un lugar importante en la estética india, para familiarizar a
personas que solo conocían el ethos persa. El
libro comienza con una oración a Saraswati, la Diosa del aprendizaje.
bhaka
nyari nyari bhava ek
kaha turuk kaha barahaman
kaha turuk kaha barahaman
"Si
un turco (musulmán) o un brahmán con diferente lenguaje-emoción es el
mismo".
nouras
soor juga joti ani saroguni
yusat sarasuti mata
ibrahim parasada bhayi dooni
yusat sarasuti mata
ibrahim parasada bhayi dooni
"¡Oh,
madre Saraswati! Ya que has bendecido a Ibrahim, su obra Navras durará
mucho"
Tumba de Ibrahim Adil
Shah II
Mohammed Adil Shah era el
gobernante de Bijapur, ascendiendo al trono en 1627.
Bijapur se asoció con Mughals en la
extinción de Ahmednagar.
Mohammed mantuvo relaciones amistosas con Shah Jahan e
hizo un tratado de paz de 1636, después de la extinción de Ahmednagar. Por un granjero de Shah Jahan, obtuvo garantías para el final
de la agresión de Mughal contra Bijapur y debido a sus buenas relaciones con
Mughals, Shah Jahan formalmente reconoció la soberanía de Muhammad y le otorgó
el título de Shah en 1648, el único gobernante de Bijapur para recibir tal
reconocimiento de los Mughals.
El Tratado de 1636 con los Mughals selló
la expansión de Bijapur en el norte. Entonces, Mohammed Adil Shah
extendió sus dominaciones hacia el oeste en Konkan, Pune, Dhabul (actual
Mumbai), hacia el sur en Mysore, y hacia el este en Karnataka, al sur de Andhra
Pradesh y Tamil Nadu. Durante su reinado, el reino
alcanzó su mayor extensión, poder y magnificencia, y su dominio se extendió
desde el Mar Arábigo hasta la Bahía de Bengala. Además de las expansiones territoriales,
Bijapur también logró paz y prosperidad durante el reinado de Mahoma. Su reino produjo
un ingreso anual de siete millones de rupias ochenta y cuatro lakh rupias,
además de los cinco millones y medio de tributos que fueron de los gobernantes
vasallos y zamindars. Las actividades culturales
como la poesía, la pintura y la arquitectura también recibieron un gran
impulso. Mohammed Adil Shah hizo todo lo posible
para emular las gloriosas tradiciones que le dejó su versátil padre. La difusión de la educación general y las enseñanzas
religiosas era una de sus principales preocupaciones, e hizo todo lo posible
para mejorar los niveles socioeconómicos y educativos de las personas.
Mahoma fue el primer gobernante de la
dinastía Adil Shahi en apartarse de los preceptos contra la pintura de figuras
y retratos, respetados escrupulosamente hasta el reinado de su padre. Introdujo
pinturas al fresco y retratos, cuyos ejemplos son las paredes de Asar Mahal, el
pabellón de Kumatgi y Sat Manzil.
El reinado de Mohammad fue testigo de la
revuelta de Shahaji y luego, el ascenso de Shivaji a la eminencia y su
fundación de un Estado Maratha independiente, que inicialmente fue tallado
fuera del Reino de Bijapur.
Mahoma no pudo controlar el ascenso de los marathas
hacia la independencia.
Después de una enfermedad prolongada,
Mohammad murió y fue sucedido por su hijo Ali Adil Shah II.
Fue enterrado en Gol Gumbaz, cerca de la
tumba de su maestro espiritual Hazrat Hashimpeer Dastageer. Hazrath
Hashimpeer llegó a Bijapur al gobierno de Ibrahim Adil Shah II. Hazrath Hashimpeer influyó en los gobernantes de Bijapur para
que abandonaran sus prácticas no islámicas y heréticas. Gol Gumbaz, ubicado cerca del santuario de Hazrath
Hashimpeer, debe su finalización a los 10 años de vida que Hazrath Hashimpeer
le otorgó a su discípulo Adil Shah.
La cúpula del Gol Gumbaz es la segunda
más grande del mundo, 44 m (124 pies) de diámetro. El complejo Gol
Gumbaz incluye una mezquita, un Naqqar Khana (un salón para los trompetistas,
ahora se usa como museo) y las ruinas de las casas de huéspedes.
Gol
Gumbaz, la tumba de Adil Shah. La cúpula de Gol Gumbaz es la segunda más grande del mundo
A la muerte de Mohammed Adil Shah el 4
de noviembre de 1656, Ali Adil Shah II,
un joven de dieciocho años, ascendió al trono de Bijapur gracias a los
esfuerzos del Primer Ministro Khan Muhammad y la Reina, Badi Sahiba, hermana de
Qutb Shah de Golkonda.
Su acceso significó desastres para el
Reino y su reinado marcó la primera fase del declive del poderoso Reino de
Bijapur.
Shah Jahan, ansioso de anexar Bijapur a
su imperio, encontró un pretexto en la legitimidad de los padres Alis. En la súplica
de Aurangzeb, Shah Jahan sancionó la invasión de Bijapur y le dio una mano
libre para ocuparse de la situación. Esta
sanción de tal guerra fue completamente injusta. Bijapur no era un estado vasallo de los mogoles; pero un aliado independiente y equitativo del Emperador
Mughal, y este último no tenía el derecho legal de confirmar o cuestionar la
sucesión en Bijapur. Sin embargo, Aurangzeb tuvo
que levantar el sitio y apresurarse hacia el norte para la guerra de sucesión
al trono mogol.
Con la muerte de Muhammad y el desorden
de acceso de Ali había comenzado en Karnataka. Los Nayaks
intentaron recuperar sus antiguas tierras. (Bangalore,
la capital de Karnataka, fue la sede administrativa de Bijapur para controlar
estos feudatarios por Kempegouda). Por otro
lado, Shivaji aumentó el impulso de adquirir cada vez más territorio de Bijapur
y esculpió un estado independiente de Maratha, mientras que su diplomacia
impidió cualquier coalición de Mughal Bijapur contra él.
En la cancha las cosas fueron incluso
peores. Con la llegada de un gobernante joven y débil, las facciones
del partido y la lucha por la supremacía estaban en su apogeo. Para agravar el mal, Aurangzeb intrigó con los nobles de
Bijapur y logró vencer a la mayoría de ellos.
A lo largo de su reinado de dieciséis
años, Ali luchó desesperadamente tanto contra los Mughals como contra los
Marathas. Tres veces rechazó las invasiones de Mughal. Pero cuando murió en 1672, el gran y glorioso Bijapur de la
época de Mahoma se vio privado de la mayoría de sus importantes posesiones
territoriales. Con la expansión del reino de
Shivaji hubo una contracción correspondiente en el territorio de Bijapur.
El reinado de Ali está marcado por los
desarrollos en la literatura persa y deccani y las bellas artes, y algunas
buenas obras de la historia también se produjeron bajo su patrocinio. Fue enterrado
en Ali Ka Rouza, el mundialmente famoso Bara Kaman en Bijapur.
Sikandar Adil Shah fue colocado en
el trono de Bijapur en 1672 a los cuatro años de edad. Por lo tanto,
su reinado (1672-1686) es uno de los regentes y ministros y estuvo marcado por
una guerra civil crónica entre nobles facciosos, la independencia de los
gobernadores provinciales, la parálisis de la administración central, las
invasiones mogol, las alianzas secretas pero las hostilidades con el Imperio
Maratha y otros vecinos, y la absorción final de Bijapur en el Imperio mogol en
1686.
El prestigio de Bijapur fue tan
seriamente dañado por las interrupciones internas que el general mughal Diler
Khan casi coaccionó y humilló a Sikandar. A pesar de los numerosos
sacrificios e intentos desesperados de Sikandar, no pudo satisfacer la avaricia
creciente de los mogoles. La alianza de Sikandar
con Sambhaji (que era hindú) agravó aún más las relaciones entre Mughal y
Bijapur.
Finalmente, el emperador Aurangzeb se
marchó en 1685 con un gran ejército para cumplir la ambición de su vida. Después de
defender desesperadamente su capital y resistir el asedio prolongado de Bijapur
en 1685-1686, Sikandar no pudo detener el asalto de Mughal liderado por
Aurangzeb. El 12 de septiembre de 1686, Bijapur
se ocupó, su guarnición se rindió y Bijapur Fort se anexó por el Imperio de
Mughal.
Sikandar Adil Shah fue capturado con
cadenas de plata y llevado ante el emperador mogol Aurangzeb, a quien se
inclinó tres veces. Aurangzeb luego lo envió a él y a sus seguidores al fuerte de
Daulatabad, donde murió durante el cautiverio. Sikandar
Adil Shah y finalmente fue enterrado a los pies de su maestro espiritual Hazrat
Naimullah Hashmi en el patio abierto en el Nuevo Mercado de Bijapur. La dinastía Adil Shahi llegó a su fin.
Sultanato
de Golkonda
La dinastía Qutb Shahi (o Sultanato
Golconda) era un territorio en el sur de la India. Inicialmente
fue una dinastía altamente turcomana musulmana
establecida en el siglo XVI que finalmente adoptó la cultura regional del
Deccan (cultura telugu, el idioma y el idioma Deccani recientemente
desarrollado de urdu). Sus miembros fueron
colectivamente llamados Qutub Shahis y fueron la familia gobernante del
reino de Golkonda, en y cerca de los estados
modernos de Andhra Pradesh y Telangana. El
sultanato de Golconda estaba constantemente en conflicto con Adil Shahis y
Nizam Shahis. En 1636, Shah Jahan obligó a los Qutb Shahis a reconocer la soberanía de Mughal,
que duró hasta 1687 cuando el emperador mogol Aurangzeb conquistó el sultanato Golcondan.
El fundador de la dinastía, Sultan Quli Qutb-ul-Mulk, emigró a Delhi desde Irán, con su tío, Alá-Quli, algunos de sus parientes y amigos a
principios del siglo XVI. Más tarde emigró al
sur, al Decán y sirvió al sultán Bahman, Mohammad Shah. Conquistó Golconda, después de la desintegración del Reino de
Bahmani en los cinco sultanatos de Deccan.
Poco después, declaró la independencia del Sultanato de
Bahmani, tomó el título de Qutub Shah y estableció la dinastía Qutb
Shahi de Golconda. Más tarde fue asesinado en
1543 por su hijo, Jamsheed, que asumió el
sultanato. Más tarde murió en 1550 de cáncer.
El joven hijo de Jamsheed reinó durante un año, momento
en el que la nobleza trajo de vuelta e instaló a Ibrahim Quli como sultán.
Durante el reinado de Muhammad Quli Qutb Shah, las relaciones entre los hindúes y los musulmanes se
fortalecieron, incluso hasta el punto de que los hindúes reanudaron sus
festivales religiosos como Diwali y Holi. Algunos hindúes alcanzaron
prominencia en el estado de Qutb Shahi, el ejemplo más importante fueron los
ministros Madanna y Akkanna.
Golconda, y con la construcción del Char Minar, más
tarde Hyderabad sirvió como capitales del
sultanato, y ambas ciudades fueron embellecidas por los sultanes de Qutb Shahi.
La dinastía gobernó Golconda durante 171 años, hasta
que el emperador mogol Aurangzeb conquistó el Deccan en 1687.
Los gobernantes de Qutub Shahi fueron
grandes constructores, cuyas estructuras incluían el Char Minar, y
también patrones de aprendizaje. La corte de Quli Qutb Mulk
se convirtió en un refugio para la cultura y la literatura persa. Sultan Muhammad Quli Qutb Shah
(1580-1612) escribió poemas en Dakhini Urdu, Persa y Telugu y dejó una gran
colección de poesía. Los poetas y escritores
posteriores, sin embargo escribieron en urdu, mientras usaban el vocabulario de
las lenguas persa, hindi y telugu. En 1535, los
Qutub Shahis usaban Telugu para sus áreas de ingresos y judiciales dentro del
sultanato.
Inicialmente, los gobernantes de Qutub
Shahi patrocinaron la cultura Persianate, pero finalmente
adoptaron la cultura regional del Deccan,
simbolizada por el idioma telugu, y el idioma
deccani recientemente desarrollado de urdu se hizo prominente. Aunque
Telugu no era su lengua materna, los gobernantes de Golconda hablaron y
escribieron Telugu, y patrocinaron Telugu tan exclusivamente que se denominaron
los " Sultanes de Telugu". En 1543, temiendo por su vida, el príncipe Ibrahim
Quli huyó a la corte de Vijayanagaran, que patrocinó
profusamente el idioma telugu. Después de su
entronización como sultán en 1550, Ibrahim Quli estaba completamente
familiarizado con la estética de Telugu.
La arquitectura de Qutb Shahi era
indo-persa, una culminación de los estilos arquitectónicos hindú, árabe, mogol
y persa. Algunos ejemplos de la arquitectura indo-persa de Golcondan
son el fuerte de Golconda, las tumbas de los Qutb Shahis, Char Minar y el Char
Kaman, Mecca Masjid y la
mezquita de Toli.
La dinastía Qutb Shahi ha sido
considerada como un "compuesto" de la cultura religioso-social
hindú-musulmana.
El Sultan
Quli Qutb Shah (también transcrito de diferentes maneras), un turcomano
Hamadán en Irán, fue el fundador de la dinastía Qutb Shahi, que gobernó el
Sultanato de Golconda en el sur de la India desde 1518 a 1687. Murió en 1543.
Sultan Quli Qutb Shah era un
descendiente de Qara
Yusuf a través de su abuelo (Pirquli bek, que era nieto
de Qara Iskander) y su abuela (Khadija Begum,
que era nieta de Jahanshah). Su padre era Uwaysquli bek y su madre era Maryam Khanum.
Emigró a Delhi con
algunos de sus parientes y amigos, incluido su tío Allahquli bek a principios
del siglo XVI. Más tarde emigró al sur a Deccan y sirvió al sultán Bahmani.
Después de la desintegración del
Sultanato de Bahmani en los cinco sultanatos
de Deccan, declaró la independencia y tomó el título Qutb
Shah, y estableció la dinastía Qutb Shahi de Golconda.
Quli Qutb Shah era un contemporáneo de Krishana Deva Raya y su hermano menor Achyuta Deva Raya del imperio Vijayanagara.
Quli extendió su dominio mediante la captura de fuertes
en Warangal, Kondapalli, Eluru y Rajamundry, mientras que Krishnadevaraya estaba ocupado luchando contra
el gobernante de Odisha. Derrotó a Sitapati Raju
(conocido como Shitab Khan), el gobernante de Khammam, y capturó el fuerte. Obligó
al gobernante de Odisha a entregar todos los territorios entre las
desembocaduras de los ríos Krishna y Godavari. Pudo ocupar Eluru, Rajamundry y Machilipatnam extendiendo su dominio a Coastal Andhra. La campaña de Quli contra
Krishnadevaraya continuó hasta que Timmarusu, el
primer ministro de Krishnadevaraya, derrotó al ejército de Golconda.
El sultán Quli Qutb Shah murió en 1543.
Su hijo menor, Jamsheed
Quli Qutb Shah, lo asesinó mientras ofrecía sus
oraciones. Jamsheed también cegó al hijo mayor y
heredero de Quli, Kutbuddeen y asumió el trono. Su otro
hijo Ibrahim Quli Qutub Shah huyó a Vijayanagar.
Tumba
del sultán Quli Qutb Shah en Hyderabad
Jamsheed Quli Qutb Shah (también transcrito de
diferentes maneras) fue el segundo gobernante del Sultanato de Golkonda bajo la dinastía Qutb Shahi.
Él gobernó desde 1543 hasta 1550.
Su padre, el Sultán Quli Qutb-ul-Mulk, había establecido la dinastía y se había convertido en el
primer musulmán en gobernar toda la región de Telugu En 1543,
Jamsheed Quli Qutb Shah asesinó a su padre, cegó a su hermano mayor, el
heredero del trono, y obligó a su otro hermano, Ibrahim Quli, a huir a Vijayanagar. Tras la muerte de su padre, no se proclamó sultán, sino que
obligó a los jefes locales a aceptar su soberanía, mientras obtenía algunos
fuertes de los Baridis.
Poco se sabe del reinado de Jamsheed,
pero se lo recuerda como cruel.
Murió en 1550 a causa de la tuberculosis (Rajayakshma,
nombre de TB de Ayuervedic).
Vista frontal de
Jamshed Quli Qutub Shah
Subhan
Quli Qutb Shah (1543-1550) tenía 7 años, cuando se convirtió en Sultán de
Golconda, después de la muerte de su padre Jamsheed Quli Qutb Shah, en 1550.
Saif Khan, también conocido como Ainul Mulk, fue enviado desde Ahmednagar para
el desempeño de deberes de regente durante el desarrollo del niño. Pero el hermano
menor de Jamsheed, Ibrahim Quli Qutb Shah, regresó de Vijayanagara a Golconda y
ascendió al trono. Subhan fue depuesto, y murió de enfermedad o fue asesinado
en el mismo año.
Tumba
de Subhan Quli Qutub Shah en Qutub Shahi Tombs, Hyderabad
Ibrahim Qutb Shah Wali (1518 - 5 de
junio de 1580) fue el cuarto gobernante del reino de Golconda en el
sur de la India. Fue
el primero de la dinastía Qutb Shahi en usar el
título "Sultán". Él gobernó desde 1550 hasta 1580.
El hermano de Ibrahim, Jamsheed Quli Qutb Shah, mató a su propio padre y cegó a su hermano mayor, tomando
el trono en 1543. Ibrahim escapó y vivió en el exilio como un invitado de honor del poderoso patriarca de Vijayanagara, Aliya
Rama Raya. Allí,
desarrolló un amor por el idioma telugu, que patrocinó y alentó durante su reinado Ibrahim
empleó a hindúes para fines administrativos, diplomáticos y militares dentro de
su sultanato.
Cuando Jamsheed y un poco más tarde el
hijo pequeño de Jamsheed, Subhan tronó, Ibrahim regresó a Golconda y tomó el trono. Después de
la batalla de Talikota en 1565, Ibrahim pudo
tomar los fuertes de las colinas de Adoni y Udayagiri.
Un mecenas de las artes, Ibrahim
patrocinó a muchos poetas de la corte, como Singanacharyudu,
Addanki Gangadharudu y Kandukuru Rudrakavi. Hubo poetas Telugu, en un
descanso de la tradición, así como poetas árabes
y persas en su corte. También es conocido en la literatura telugu como Malki
Bharama. Se interesó profundamente en el
bienestar de su gente. También reparó y
fortificó la fortaleza de Golconda y desarrolló el lago Hussain Sagar e Ibrahim Bagh. Él se
describe en una de las inscripciones en el "Makki Darwaza" en el
fuerte como "El más grande de los soberanos".
Después de una breve enfermedad, Ibrahim
murió en 1580.
Tumba de Ibrahim Quli
Qutub Shah
Interior de la tumba
del Sultán Ibrahim Qutub Shah
Muhammad Quli Qutb Shah (1565 - 11 de
enero de 1612) fue el quinto sultán de la dinastía Qutb Shahi de Golkonda y fundó la ciudad de Hyderabad, en el centro sur de la India, y construyó su pieza central arquitectónica, el Charminar. Era un administrador capaz y su reinado se considera uno de
los puntos altos de la dinastía Qutb Shahi. Ascendió al trono en 1580 a la edad
de 15 años y gobernó durante 31 años.
Muhammad Quli Qutub Shah era el tercer
hijo de Ibrahim Quli
Qutb Shah Wali. Era un
poeta consumado y escribió su poesía en persa, telugu y urdu. Como el primer autor en el idioma urdu compuso sus versos en
el estilo diwan persa, y sus poemas consistieron en versos relacionados con
un solo tema, gazal-i musalsal. Kulliyat de Muhammad Quli
comprendía 1800 páginas, más de la mitad eran gazals, qasidas en
cien páginas, mientras que el resto contenía más de 300 páginas de matnawi
y marsiyas.
Muhammad Quli construyó una ciudad
llamada Hyderabad en la ribera sur del río Musi en 1591. Muhammad Quli
Qutub Shah llamó a arquitectos de todo el mundo para diseñar la ciudad, que fue
construida sobre un plan de cuadrícula y la llamó así en honor al primer imán
chiita. Ali Ibn Abi Talib como Hyderabad.
Quli Qutb Shah era un erudito de árabe, persa y telugu. Escribió poesía en urdu, persa y telugu. Su poesía ha
sido compilada en un volumen titulado "Kulliyat-e-Quli Qutub Shah".
Muhammed Quli Qutub Shah tenía la distinción de ser el
primer poeta de Urdu Saheb-e-dewan y se le atribuye la introducción de
una nueva sensibilidad en los géneros predominantes de la poesía persa / urdu.
Tumba de Muhammad Quli
Qutb Shah en Hyderabad
Charminar en Hyderabad fue construido
por Quli Qutub Shah
Abdullah Qutb Shah fue el séptimo
gobernante del reino de Golconda en el sur de la India bajo la
dinastía Qutb Shahi. Él gobernó desde 1626 hasta 1672.
Abdullah, hijo del sultán Muhammad Qutb Shah, era políglota y amante de la
poesía y la música. Invitó a su corte y respetó
a Kshetrayya, un famoso escritor de letras.
Kshetrayya es conocido por su poesía romántica.
Su reinado estaba lleno de dolor y
problemas. Su único éxito fue derribar el deteriorado Imperio
Vijayanagara al capturar Vellore, su última capital en 1652. Aurangzeb bajo el mando de Shah Jahan
tomó por sorpresa a Hyderabad y restringió a
Abdullah dentro del fuerte Golconda. Abdullah trabajó duro para negociar términos razonables de
rendición, pero los mogoles lo obligaron a
aceptar condiciones severas. Sin embargo, los
términos severos fueron endulzados por una alianza matrimonial entre las dos
familias: la segunda hija de Abdullah, conocida como Padshah Bibi Sahiba,
estaba casada con el hijo mayor de Aurangzeb, Muhammad Sultan Mirza. Ella fue su primera esposa, por lo que las posibilidades de
que su progenie se convirtiera en emperador mogol eran geniales. Sin embargo, finalmente no sucedió.
Este infeliz monarca murió en 1672 y fue
sucedido por su yerno, Abul
Hasan Qutb Shah (casado con la hija mayor de Abdullah).
Tumba de Abdullah Qutb
Shah en Hyderabad, India.
Abul Hasan Qutb Shah (Abul Hasan Tana
Shah) fue el octavo y último gobernante de la dinastía Qutb Shahi, soberano del reino de Golconda en el sur de la India.
El reinado de Tana Shah fue de 1672 a 1686.
Aunque su verdadero nombre era Abul
Hasan, fue apodado 'Tana Shah' incluso antes de convertirse en contendiente al
trono de Golconda por su maestro, un santo sufí llamado
Hazrat Syed Shah Raziuddin Multani, popularmente conocido como Hazrat Shah Raju
Qattaal. Hazrat Shah Raju fue octavo en el
linaje del santo sufí Hazrat Syedna Khwaja Banda Nawaz Gesu daraz de Gulbarga. Abul Hassan tenía una buena voz y cantaba bien. Él también tenía una cierta inocencia sobre él. Shah Raju, por lo tanto, le dio el apodo de 'Tana Shah', que
significa un niño santo. También era conocido
como Tani Shah, que significa "gobernante benévolo".
Es recordado como un estadista popular
que no discriminó a los de otra etnia o religión. Contrató a los brahmanes como sus ministros y generales. Por ejemplo, Madanna y Akkanna,
hermanos Brahmin de Hanamkonda, fueron sus
ministros más importantes. Tana Shah ganó un
lugar en la literatura Telugu debido a Kancharla Gopanna, sobrino de Madanna. Kancharla
Gopanna es famoso por ser conocido como "Ramadasu". Ramadasu vivió en la aldea de Nelakondapalli en Palvancha
taluk. Tani Shah lo contrató como tehsildar (jefe de un departamento de ingresos) de Palvancha taluk.
Ramadasu desvió los fondos públicos para construir un
templo Rama en Bhadrachalam y joyas para adornar los ídolos del Señor Rama, Sita y Lakshmana. Tana Shah encontró a
Ramadasu culpable de malversación de fondos públicos y lo encarceló. Después de doce años, Tana Shah liberó a Ramadasu después de
obtener al Señor Rama en su sueño y encontró a Rammudras (monedas de oro con la
imagen de Load Rama en él) a su lado. A partir
de entonces, Tana Shah estableció una tradición para enviar perlas al templo de
Badrachalam en cada festival de Rama Navami y
fue continuada por sus sucesores. La misma
tradición continúa hasta nuestros días por parte del Gobierno del Estado
de Telangana.
Antes, el suegro de Tana Shah, Abdullah Qutb Shah, fue obligado por Aurangzeb a
reconocer la soberanía de Shah Jahan. Su otra hija (es decir, la hermana menor de la esposa de Tana
Shah) estaba casada con el hijo mayor de Aurangzeb, el sultán Muhammad.
Alrededor del año 1683, Abul Hasan Qutb
Shah parece haberse vuelto irregular en el pago de impuestos a los mogoles y sus
relaciones con Sikandar Adil Shah también
causaron preocupación entre los mogoles. Abul
Hasan Qutb Shah en consecuencia se negó a ser un vasallo del Imperio
mogol y llevó a Aurangzeb a iniciar una campaña para afirmar el dominio de los Mughals en Golconda. Atacó a Golconda con sus comandantes, Nawab Khwaja Abid
Siddiqi (Qilich Khan) y Nawab Mir Ghaziuddin Khan Siddiqi Feroze Jung, padre y
abuelo de Nizam I (Asaf Jah I). Tana Shah
defendió el fuerte durante ocho meses, pero Aurangzeb logró capturar Golconda
al final en septiembre de 1687. Abul Hasan Qutb Shah se rindió y entregó el Diamante
Nur-Ul-Ain, el Diamante Esperanza, el Diamante Wittelsbach y el
Diamante Regente, haciendo que el emperador
Mughal Aurangzeb sea el
monarca más rico del mundo.
Tana Shan fue tomada como prisionera y
encarcelada en el fuerte de Daulatabad (cerca de Aurangabad), donde
moriría después de doce años de cautiverio. Cuando
el sultán murió, no fue enterrado junto con sus antepasados y otros reyes
Qutub Shahi, sino en una modesta tumba en Khuldabad, cerca de Aurangabad.
Shah Raju Qattal Hussaini envió una
granada para Abul Hassan Qutub Shah pero Tanashah solo comió 14 piezas. Así que
Shah Raju Qattal Hussaini afirmó que Tanashah gobernará durante 14 años. Y Tanashah solo
gobernó durante 14 años
Con la derrota de Abul Hasan Qutub Shah,
la dinastía Qutb
Shahi terminó y una nueva dinastía Nizam comenzó en Hyderabad bajo el control de la dinastía Mughal.
Después de la caída de Golconda el 22 de
septiembre de 1687, se convirtió en una parte de las seis provincias de Mughal
en el Deccan. Mahabat Khan, quien
inicialmente era el comandante del ejército de Qutb Shahi y había cambiado la
lealtad a los mogoles, fue nombrado gobernador de Golconda, sentando las bases
para el Estado de Hyderabad bajo los Nizams por Aurangzeb.
Los gobernantes de cinco sultanatos de
Deccan tuvieron una serie de contribuciones culturales en su haber en los
campos del arte, la música, la literatura y la arquitectura.
Una
contribución cultural importante de los sultanatos de Deccan es el desarrollo
del idioma Dakhani. Dakhani, que comenzó a crecer bajo los gobernantes
Bahamani, se convirtió en una lengua hablada y literaria independiente durante
este período al obtener continuamente recursos de árabe-persa, marathi, kannada
y telugu. Este lenguaje más tarde se hizo conocido como Dakhani Urdu para
distinguirlo del Urdu del norte de la India. La pintura en miniatura Deccani,
que floreció en las cortes de Ahmadnagar, Bijapur y Golkonda, es otra gran
contribución cultural de los Sultanatos de Deccan. Los esplendores arquitectónicos
de Deccan como Char Minar y Gol Gumbaz pertenecen a este período. La tolerancia
religiosa mostrada por los gobernantes Nizam Shahi, Adil Shahi y Qutb Shahi
también es digna de mención.
Los
gobernantes de Nizam Shahi de Ahmadnagar patrocinaron entusiastamente la
pintura en miniatura. Las primeras pinturas que sobreviven se encuentran como
las ilustraciones de un manuscrito Tarif-i-Hussain Shahi (c.1565), que ahora se
encuentra en Bharata Itihasa Samshodhaka Mandala, Pune. Una pintura en
miniatura de Murtaza Nizam Shah (c.1575) está en Bibliothèque Nationale de
París, mientras que otra está en la Biblioteca Estatal, Rampur. Otras tres
pinturas, The Running Elephant en una colección privada estadounidense, The
Royal picnic en la India Office Library, Londres y Young Prince interpretados
por una niña pequeña en la tercera colección de Edwin Binney en el Museo de San
Diego probablemente pertenezcan al período de Burhan Nizam Shah II.
Entre
los monumentos de los gobernantes de Nizam Shahi en Ahmadnagar, el más antiguo
es la tumba de Ahmad Shah I Bahri (1509) en el centro de Bagh Rouza, un
complejo de jardines. Los Jami Masjid también pertenecen al mismo período. La
Meca Masjid, construida en 1525 por Rumi Khan, un oficial de artillería turco
de Burhan Nizam Shah I, tiene originalidad en su diseño. El complejo de Kotla
construido en 1537 como una institución educativa religiosa. El impresionante
Farah Bagh fue la pieza central de un gran complejo palacial completado en
1583. Los otros monumentos en Ahmednagar del período Nizam Shahi son Do Boti
Chira (tumba de Sharja Khan, 1562), Damri Masjid (1568) y la tumba de Rumi Khan
(1568). El Jami Masjid (1615) en Khirki
(Aurangabad) y el Chini Mahal dentro del fuerte de Daulatabad fueron construidos
durante el último período de Nizam Shahi (1600-1636). La tumba de Malik Ambar
en Khuldabad (1626) es otro monumento impresionante de este período. El Kali
Masjid de Jalna (1578) y la tumba de Dilawar Khan (1613) en Rajgurunagar
también pertenecen al período Nizam Shahi.
Durante
el reinado de Ahmad Shah I Bahri, su guardián de los registros imperiales,
Dalapati escribió una obra enciclopédica, el Nrisimha Prasada, donde mencionó a
su señor supremo como Nizamsaha. Es un ejemplo notable de la tolerancia
religiosa de los gobernantes de Nizam Shahi.
El palacio
en ruinas de Hauz Katora, a 3 km. al oeste de Achalpur es el único monumento sobreviviente de Imad Shahi.
Las
principales actividades arquitectónicas de los gobernantes de Barid Shahi son
las tumbas de jardín. La tumba de Ali Barid Shah (1577) es el monumento más
notable de Bidar. La tumba consiste en una cámara domo elevada, abierta en
cuatro lados ubicada en el medio de un jardín persa de cuatro cuadrados. El
Rangin Mahal en Bidar, construido durante el reinado de Ali Barid Shah, es una
estructura cortesana completa y exquisitamente decorada. Otros monumentos
importantes en Bidar durante este período son la tumba de Qasim II y Kali
Masjid.
Una
clase importante de trabajo de metal conocido como Bidri se originó a partir de
Bidar. Estas obras de metal se llevaron a cabo en metal negro, principalmente
de zinc, que fueron incrustados con diseños de plata y latón y, a veces cobre.
Sultanato Bijapur
Los
gobernantes de Adil Shahi contribuyeron enormemente en los campos del arte, la
arquitectura, la literatura y la música. Bijapur se convirtió en una ciudad
cosmopolita y atrajo a muchos eruditos, artistas, músicos y santos sufíes de
Roma, Irán, Iraq, Turquía y Turquestán.
Entre
las principales obras arquitectónicas en el sultanato de Bijapur, una de las
primeras es la inacabada Jami Masjid (iniciada por Ali Adil Shah I en 1576).
Tiene una sala de oración con arcadas con pasillos finos apoyados en enormes
muelles y tiene una cúpula impresionante. El monumento más espléndido
construido durante el reinado de Ibrahim II fue el Ibrahim Rouza, que
originalmente se planeó como una tumba para la reina Taj Sultana, pero luego se
convirtió en la tumba de Ibrahim Adil Shah II y su familia. Este complejo,
completado en 1626, consiste en una tumba emparejada y una mezquita. La tumba
es una estructura exquisita con tallas delicadas. Ibrahim II también planeó
construir una nueva ciudad gemela en Bijapur, Nauraspur. La construcción
comenzó en 1599 pero nunca se completó. El monumento más grande en Bijapur es
Gol Gumbaz, el mausoleo de Muhammad Adil Shah. El diámetro de la cúpula
hemisférica es de 44 m. Este monumento se completó en 1656. Las otras obras
arquitectónicas importantes de este período son el Chini Mahal, el Jal Mandir,
el Sat Manzil, el Gagan Mahal, el Anand Mahal y el Asar Mahal (1646) en
Bijapur, Kummatgi (a 16 km de Bijapur), el fuerte de Panhala y Naldurg (a 45 km
de Solapur).
Los
artistas persas de la corte Adil Shahi han dejado un raro tesoro de pinturas en
miniatura, algunas de las cuales están bien conservadas en los grandes museos
de Europa. Las primeras pinturas en miniatura se atribuyen al período del
reinado de Ali Adil Shah I. Las más significativas son las pinturas del
manuscrito de Nujum-ul-Ulum (Estrellas de la Ciencia) (1570), conservadas en la
Biblioteca Chester Beatty, Dublín. El manuscrito consiste en aproximadamente
400 pinturas en miniatura. Otros dos manuscritos ilustrados que se pueden
atribuir al período de Ali Adil Shah I son Jawahir-al Musiqat-i-Muhammadi en la
Biblioteca Británica que contiene 48 pinturas y un comentario marathi de
Sangita Ratnakara de Sarangadeva conservado en el museo del Palacio de la Ciudad
Jaipur que contiene 4 pinturas. La cantidad máxima de pinturas en miniatura que
nos pertenecieron pertenece al período del reinado del sultán Ibrahim Adil Shah
II. El pintor más famoso de su corte probablemente fue Maulana Farrukh Hussain.
Las pinturas en miniatura de este período se conservan en Bikaner Palace, Bodleian
Library, Oxford, British Museum, Londres, Victoria and Albert Museum, Londres,
Muśee Guimet, París, Academy of Sciences, St. Petersberg y Napstrek Museum,
Praga.
Bajo
los gobernantes de Adil Shahi se publicaron muchas obras literarias en Dakhani.
El mismo Ibrahim Adil Shah II escribió un libro de canciones, Kitab-i-Nauras en
Dakhani. Este libro contiene una cantidad de canciones cuyas melodías están
configuradas en diferentes rages y ragini. En sus canciones, elogió a la diosa
hindú Sarasvati junto con el profeta y santo sufí Hazrat Khwaja Banda Nawaz
Gesudaraz. Un tambur único (laúd) conocido como Moti Khan estaba en su poder.
El famoso poeta persa laureado Zuhuri fue su poeta de la corte. El Mushaira
(simposio poético) nació en la corte de Bijapur y luego viajó al norte.
Los
reyes de Adil Shahi eran conocidos por su tolerancia hacia los hindúes y la no
interferencia en sus asuntos religiosos.. Emplearon a los hindúes para altos
cargos, especialmente como los oficiales que se ocupan de las cuentas y la
administración, ya que los documentos relativos a ambos se mantuvieron en
Marathi.
Sultanato de Golkonda
Uno
de los primeros logros arquitectónicos de la dinastía Qutb Shahi es la ciudad
fortificada de Golkonda. El Jami Masjid (1518) erigido por Quli-Qutb-ul-Mulk,
la tumba de Muhammad Quli Qutb Shah (1611), la tumba de Muhammad Qutb Shah
(1626) y la mezquita de Hayat Bakshi Begam (1666) son los monumentos notables
en Golkonda. Muhammad Quli Qutb Shah decidió trasladar la capital a Hyderabad,
a 8 km al este de Golkonda. Aquí, construyó el monumento más original en el
Deccan, el Char Minar en el corazón de la nueva ciudad. Este monumento
(completado en 1591) tiene cuatro minaretes de 56 m. de altura. La construcción
de la Mecca Masjid, ubicada en el sur inmediato de Char Minar, se inició en
1617 durante el reinado de Muhammad Qutb Shah, pero se terminó en 1693. Los
otros monumentos importantes de este período son el Toli Masjid (1671) y el
Jami Masjid en Gandikota.
Los
gobernantes de Qutb Shahi fueron grandes patrocinadores de la literatura e
invitaron a muchos eruditos, poetas, historiadores y santos sufíes de Irán a
asentarse en su sultanato. La contribución más importante del sultanato de
Golkonda en el campo de la literatura es el desarrollo del idioma Dakhani.
Ibrahim Quli Qutb Shah también patrocinó la literatura de Telugu. Muhammad Quli
Qutb Shah no solo era un gran mecenas del arte y la literatura, sino también un
poeta de alto nivel. Escribió en Dakhani, Persa y Telugu y dejó un extenso
Diwan (volumen) en Dakhani, conocido como Kulliyat-i-Mohammad Quli Qutb Shah. Además
de la alabanza de Dios y del Profeta, también escribió sobre la naturaleza, el
amor y la vida social contemporánea.
Los
gobernantes de Qutb Shahi invitaron a muchos artistas persas como Shaykh Abbasi
y Muhammad Zaman en su corte, lo que dejó un profundo impacto de diferentes
fases del arte iraní en las pinturas en miniatura de este período. Las primeras
pinturas en miniatura como las 126 ilustraciones en el manuscrito de
Anwar-i-Suhayli (hacia 1550-1560) en el Victoria and Albert Museum, Londres y
las ilustraciones en Sindbad Namah en la India Office Library, Londres y Shirin
y Khusrau en la Biblioteca Khudabaksh, Patna muy probablemente pertenecen al
período de reinado de Ibrahim Quli Qutb Shah. Las primeras 6 de las 8
ilustraciones en el manuscrito de Kulliyat-i-Mohammad Quli Qutb Shah (hacia
1590-1600) en Salar Jung Museum, Hyderabad son obras maestras. Las 5
ilustraciones en un manuscrito del Diwan-i-Hafiz (c.1630) en el Museo Británico
de Londres pertenecían al período del reinado de Abdullah Qutb Shah. La pintura
de Golkonda superviviente más sobresaliente probablemente sea la procesión del
sultán Abdullah Qutb Shah montando un elefante (alrededor de 1650) en la
Biblioteca Pública Estatal Saltykov-Shtshedrine, St. Petersberg.
Qutb
Shahi designaron a los hindúes en puestos administrativos importantes. Ibrahim
Quli Qutb Shah nombró a Murari Rao como Peshwa, el segundo solo para Mir Jumla
(primer ministro).
Los
sultanatos del Sur
El
fracaso de los sultanes de asegurarse el dominio del Decán y del Sur de la
India resultó en la aparición de una serie de dinastías tales como el Sultanato
de Bahmani (1347-1527) y el imperio hinduista de Vijayanagara (1336-1565).
Zafar
Khan, un gobernador provincial bajo los Tughluqs, se rebeló contra los turcos y
se proclamó Sultán tomando el título de Ala-ud-Din Bahman Shah en 1347. El
Sultanato de Bahmani, localizado al norte del Decán, duró cerca de dos siglos,
hasta que fue fragmentado en 1527 en cinco Estados menores conocidos como los
sultanatos de Decán (Bijapur, Golconda, Ahmednagar, Berar y Bidar). El
sultanato de Bahmani adoptó los métodos de cobro de impuestos y de
administración establecido por los sultanes de Delhi y su caída fue originada
por la competencia y odio entre los inmigrantes musulmanes y hinduistas
conversos con extranjeros y oficiales en servicios temporales. El sultanato de
Bahmani inició un proceso cultural importante particularmente en la
arquitectura y la pintura.
El Imperio de Vijayanagara
El
Imperio vijayanagara fue un imperio nacido en la meseta del Decán, en el
centro-sur de la India, que en su momento de mayor esplendor llegó a poseer el
tercio sur del subcontinente. En kannada se le conoce por (Vijayanagara
Sāmrājya), y en télugu se le denomina (Vijayanagara Sāmrājyam).
Establecido en 1336 por Harihara I y su hermano Bukka Raya I, existió hasta
1646, si bien su decadencia comenzó tras una aplastante derrota militar contra
los sultanatos del Decán en 1565 de la que nunca se recuperó.
El
Imperio recibe el nombre oficial que se le daba por entonces a su capital,
Vijayanagara (en español: La Ciudad de la Victoria), cuyas ruinas,
declaradas Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, rodean la localidad hoy
llamada Hampi en el estado de Karnataka. Las crónicas de los viajeros de la
época como Duarte Barbosa, Niccolò Da Conti o Domingo Paes y Fernão Nunes,
quienes, basándose en sus experiencias en la India dieron lugar a la Chronica
dos Reis de Bisnaga; y los registros locales nos brindan información
crucial sobre su historia. Las excavaciones arqueológicas revelan el poder y
riqueza de este Imperio.
El
legado del Imperio incluye gran cantidad de monumentos dispersos por todo el
sur de la India, si bien los restos más importantes son los de Hampi. Las
milenarias escuelas arquitectónicas de la India se combinaron, creando en
Vijayanagara un estilo nuevo, propio, que se volcaría en los templos hindúes
que se levantaron durante la época, primero en el Decán y después entre las
demás regiones del Imperio mediante el uso de los materiales de que se disponía
según el lugar. Las estructuras más antiguas muestran influencias del sultanato
de Delhi. Una administración eficiente e intensos intercambios comerciales marítimos
proveyeron al Imperio de los últimos adelantos tecnológicos, como el empleo de
nuevos sistemas de regadío. La corte imperial incentivó las bellas artes,
provocando el resurgir de la literatura en kannada, télugu, támil y sánscrito,
mientras que la música carnática evolucionó desde posturas que durante siglos
habían permanecido estática hasta adoptar las reglas que aún hoy se utilizan.
El Imperio vijayanagara fue un punto de inflexión en la historia del
subcontinente que trascendió los regionalismos promoviendo el hinduismo como
factor de unión.
Con
relación al origen del Imperio vijayanagara circulan varias teorías: algunas
fuentes indican que Harihara I y Bukka Raya I, fundadores del Imperio, fueron
nobles télugu de la dinastía Seuna de Devagiri que se autoproclamaron
descendientes de la tribu aria de los iadus y conquistaron los territorios
septentrionales del Imperio hoysala, en descomposición. Otros historiadores les
consideran comandantes de las fuerzas del ejército hoysala destacadas en Tungabhadra
para prevenir una invasión musulmana desde el norte []o como dirigentes del
Principado de Anegondi, en Karnataka, al frente de una coalición de pequeños
reinos hindúes contra los invasores musulmanes. Más allá de su origen, los
historiadores están de acuerdo en que los hermanos fueron apoyados e inspirados
por Vidyaranya (siglo XIV), un monje del monasterio de Sringeri, para que
impidiesen la penetración de los musulmanes en el sur de la India. El estudio
de escritos de algunos viajeros medievales a su paso por la India ha permitido
descubrir antiguos núcleos de población del Imperio. Las excavaciones en el
antiguo territorio de Vijayanagara, cuyo recinto arqueológico sigue en estudio
después de más de un siglo, han sacado a la luz ingente información sobre su
historia, fortificaciones y desarrollo tecnológico y arquitectónico.
Antes
de la aparición del Imperio a principios del siglo XIV, los reinos hindúes del
Decán (los Seuna de Devagiri, la dinastía Kakatiya de Warangal, el reino Pandya
de Madurai, el Imperio hoysala y el pequeño reino de Kampili) estaban
acostumbrados a sufrir periódicamente invasiones musulmanas desde el norte, y a
lo largo de la primera mitad del siglo XIV quedaron prácticamente destruidos
tras el saqueo de sus capitales por Alaudín Khilji y Muhammad bin Tughluq, los
sultanes de Delhi. Sin embargo, debido a la inestabilidad interna del
sultanato, a los reinos hindúes se les permitió mantener casi todos sus
territorios siempre y cuando pagasen tributos. Tras la muerte del rey de
Hoysala Vira Ballala III en una batalla contra el naciente sultanato de Madurai
en 1343, el Imperio hoysala fue absorbido por el naciente Imperio vijayanagara,
que tomó su testigo. Durante las siguientes dos décadas, Harihara I se haría
con el control de la mayor parte del territorio al sur del río Krishná, lo
que le valió el título de Purvapaschima Samudradhishavara (señor de los
océanos de Oriente y Occidente).
Hacia
1374, Bukka Raya I, hermano y sucesor de Harihara I a su muerte, se había
anexionado los territorios del señorío de Arcot, de la dinastía Reddy de
Kondavidu, del sultanato de Madurai y había extendido sus dominios hasta Goa en
el oeste y el doab (lengua de tierra entre dos ríos) de los ríos
Tungabhadra y Krishna al norte. Llegó a recibir tributo de la isla de Lanka y a
intercambiar embajadas con la dinastía Ming de China. La primera capital estaba
enclavada en el Principado de Anegondi, en la orilla norte del río Tungabhadra
en lo que hoy es Karnataka, y Bukka Raya I la trasladó a Vijayanagara, al sur
del río.
Con
el Imperio en sus manos, Harihara II, el segundo hijo de Bukka Raya I, expandió
sus tierras más allá del río Krishna y consolidó el Imperio mediante la
dominación de todo el sur de la India. El siguiente gobernante, Deva Raya I,
se enfrentó con éxito a los Gajapati de Orissa y emprendió grandes proyectos de
fortificación y regadío. Deva Raya II (llamado Gajabetekara) le
sucedió en 1424 y fue probablemente el más hábil de los gobernantes de la
dinastía Sangama. Sofocó una rebelión emprendida por los nobles de Kollam y
mantuvo a raya al zamorín (gobernante) de Kozhikode. Invadió la isla de
Sri Lanka y sometió a los reyes de Pegu y Tenasserim, en la actual Birmania. El
Imperio entró en crisis hacia finales del siglo XV hasta las intervenciones del
comandante y primer ministro Saluva Narasimha Deva Raya en 1485 y el general
Tuluva Narasa Nayaka en 1491. Tras veinte años de inestabilidad y rebeliones,
ascendió al trono Krishna Deva Raya, hijo de Tuluva Narasa Nayaka.
A
lo largo de las siguientes décadas, el Imperio restableció su control de la
península india y rechazó las invasiones de los cinco sultanatos del Decán. El
Imperio entró en una Edad de Oro, las batallas que libraba se contaban por
victorias. El Imperio se anexionó áreas que habían permanecido históricamente
bajo el control de los sultanatos del norte, y territorios al este del Decán,
incluyendo Kalinga, a la vez que mantuvo su control sobre sus vasallos del sur.
Durante esta época se erigieron y proyectaron muchos grandes monumentos.
A
Krishna Deva Raya le siguieron Achyuta Raya en 1530 y Sadasiva Raya en 1542, si
bien el poder efectivo recayó en las manos de Aliya Rama Raya, yerno de Krishna
Deva Raya, cuya relación con los sultanatos del Decán que se habían aliado
contra él ha sido objeto de controversias.
La
repentina muerte de Aliya Rama Raya el año 1565 en la batalla de Talikota
contra la alianza formada por los sultanatos del Decán en lo que se anunciaba
como una clara victoria para Vijayanagara, hundió a las filas imperiales en el
caos. El Imperio vijayanagara no sólo sufrió una severa derrota en el campo de
batalla: Hampi, la capital, fue ocupada, saqueada y destruida. La ciudad nunca
fue rehabilitada, y sus ruinas permanecen intactas hoy en día. Tirumala Raya,
el único comandante que sobrevivió, abandonó Vijayanagara y marchó hacia
Penukonda con 550 elefantes cargados de riquezas
El
Imperio poco a poco entró en declive, a pesar de que se mantuvieron las
relaciones comerciales con Portugal, y al Imperio británico se le cedieron una
serie de territorios en donde más tarde se erigió la ciudad de Madrás. A
Tirumala Deva Raya le sucedió su hijo Sriranga I, y a la muerte de éste sin
descendencia ascendió al trono su hermano menor, Venkata II, que ante las
continuas pérdidas de territorio se vio forzado a trasladar la capital a
Chandragiri, si bien finalmente consiguió repeler los ataques del Sultanato bahmaní
y conservar Penukonda. En 1614 nombró sucesor a Sriranga II, pero la decisión
originó conflictos entre la nobleza y Sriranga II fue asesinado. Tras una
cruenta guerra civil de tres años, se proclamó rey a Ramadeva, hasta su
fallecimiento en 1632. Su sucesor, Venkata III, trasladó la capital a Vellore
después de ser sorprendido por una rebelión liderada por su sobrino en 1638.
Falleció en 1642 en extrañas circunstancias, y su sobrino se hizo con el poder
con el nombre de Srinanga III.
Finalmente,
lo que quedaba del Imperio fue conquistado en 1646 por los ejércitos de Bijapur
y Golconda. Los principales vasallos del Imperio —el reino de Mysore, y los
territorios de los principales nayakas— se declararon independientes y, si bien
no llegarían nunca a tener la importancia de Vijayanagara, cumplirían con éxito
la misión de salvaguardar la cultura hindú. Los reinos de los nayakas
sobrevivieron hasta el siglo XVIII, y el reino de Mysore se mantuvo como
principado independiente hasta la Independencia de la India aunque su
administración corrió a cargo del Raj británico desde la muerte en 1799 del
sultán Fateh Ali Tipu.
Los
gobernantes del Imperio vijayanagara adoptaron la administración que venían
aplicando los reinos de Hoysala, Kakatiya y Pandya, si bien adoptaron ciertas
costumbres del Sultanato de Delhi. El rey era la autoridad suprema, pero le
asistía un consejo de ministros (pradhana) con un valido o primer
ministro al frente (mahapradhana). Otros cargos de gobierno lo
suficientemente importantes como para ser grabados en piedra eran el secretario
de Estado (karyakartha o raya-swami) y los oficiales imperiales (adhikari).
Todos los ministros y altos cargos, para optar al puesto, debían demostrar
experiencia en tácticas militares. En una secretaría anexa al palacio real se
empleaba a escribas y otros oficiales que organizaban la burocracia del
Imperio; los comunicados y leyes eran firmados con sellos de cera con el
emblema del rey. En el nivel más bajo, estaban los contables (karanikas
o karnam) y guardias de palacio (kavalu), supervisados por los
terratenientes feudales más acaudalados (goudas). La administración de
palacio estaba dividida en 72 departamentos (niyogas) en los que se
empleaba a una gran cantidad de mujeres elegidas por su juventud y belleza (algunas
extranjeras o capturadas como botín de guerra), a las que previamente se había
instruido en tareas administrativas sencillas y en el servicio a la nobleza, ya
fuese como cortesanas o como concubinas.
El
Imperio estaba dividido en cinco grandes provincias (rajya o ‘reinos’),
cada una bajo control de un comandante supremo (danda-nayaka o danda-natha)
y administradas por un gobernador, habitualmente perteneciente a la familia
real, que utilizaba los idiomas locales para agilizar la administración. Un rajya
se dividía en regiones (visahaya vente o kottam), y estas en
condados (sime o nadu), que a su vez se subdividían en municipios
(kampana o sthala). Las familias nobles administraban y heredaban
sus propios territorios y rendían tributo al emperador, aunque algunos lugares,
como Keladi o Madurai, se encontraban bajo supervisión directa de un
comandante.
En
el campo de batalla, el mando lo ostentaban los comandantes reales. La
estrategia imperial raramente se basaba en invasiones a gran escala, la técnica
habitual era desarrollar pequeños ataques escalonados en los que se atacaban y
destruían los fuertes uno a uno. El Imperio fue uno de los primeros reinos
indios que emplearon artillería de largo alcance manejada por soldados
extranjeros (de entre los cuales se decía que los mejores provenían de lo que
hoy en día es Turkmenistán). Había dos clases de soldados: los que conformaban
la Guardia Real, reclutados directamente por el Imperio, y los que formaban
parte de las filas al servicio de cada noble.
El
ejército personal del rey Krishna Deva Raya llegó a estar formado por
100 000 soldados, 20 000 caballeros y más de 900 elefantes de guerra.
Se trataba sólo de una fracción del ejército, del que se sabe que en algunos
momentos llegó a estar formado por más de dos millones de personas y una
armada, como evidencia el empleo del término navigadaprabhu (almirante
supremo). Las levas eran sufridas por igual por todas las clases sociales, pero
los terratenientes además estaban obligados a pagar tributos adicionales. La
infantería estaba formada por arqueros y mosqueteros protegidos con túnicas
acolchadas, soldados vestidos con armadura armados con espadas y dagas, y
hombres equipados con escudos tan grandes que no necesitaban ninguna protección
adicional. Los caballos y elefantes estaban fuertemente protegidos por
armaduras metálicas completas, y los elefantes llevaban cuchillos atados a los
colmillos para causar el máximo daño posible.
La
capital dependía por completo de un sistema artificial de distribución y
almacenamiento de agua, y por ello se procuraba tener garantizado el suministro
de todo un año. Los restos de este sistema representan para los historiadores
una oportunidad de conocer los métodos de distribución de agua superficial
(ríos y lagos) de aquella época en un entorno por entonces semiárido. Las
inscripciones y los relatos de quienes visitaron la región describen la forma
en que se erigían enormes tanques de almacenamiento. Las excavaciones han
descubierto los restos de un avanzado sistema de distribución que daba servicio
únicamente a las dependencias reales y a los templos principales, sugiriendo
que se empleaba en exclusiva por la realeza y en las ceremonias más
importantes, con sofisticados canales que se servían de la fuerza de la
gravedad y hacían uso de sifones para transportar el agua a través de tuberías.
Las únicas estructuras que nos indican un posible uso público del sistema son
grandes tanques en los que se almacenaba el agua durante la temporada de los
monzones y que en verano se secaban (excepto en los casos en que se conectaba
el tanque a manantiales o corrientes subterráneas). En regiones más fértiles,
cerca del río Tungabhadra, se excavaron canales para desviar el curso del río
hasta albercas. Estas albercas tenían esclusas que se abrían y cerraban para
distribuir el flujo del agua. En otras regiones, la administración promovía la
creación de pozos. Los grandes aljibes de la capital se subvencionaron con
dinero de las arcas reales, mientras que los contenedores más pequeños eran
costeados por nobles y burgueses que buscaban reconocimiento social.
Los gobernantes del imperio de
Vijayanagara mantuvieron los métodos administrativos que funcionaban bien
desarrollados por sus predecesores, los reinos de Hoysala, Kakatiya y Pandya,
para gobernar sus territorios e hicieron cambios solo cuando fue necesario. El rey era la
máxima autoridad, asistido por un gabinete de ministros (Pradhana) encabezado
por el primer ministro (Mahapradhana). Otros
títulos importantes registrados fueron el secretario en jefe (Karyakartha o Rayaswami)
y los oficiales imperiales (Adhikari). Se
requirió que todos los ministros y oficiales de alto rango tuvieran
entrenamiento militar. Una secretaría cerca del
palacio del rey empleó a escribas y oficiales
para mantener registros oficiales haciendo uso de un sello de cera impreso con el anillo del rey. En los niveles administrativos inferiores, terratenientes
feudales adinerados (Goudas) supervisaron contables (Karanikas o Karnam)
y guardias (Kavalu). La administración del
palacio se dividió en 72 departamentos (Niyogas), cada uno con varias
asistentes femeninas elegidas por su juventud y belleza (algunas importadas o
capturadas en batallas victoriosas) que fueron entrenados para manejar asuntos
administrativos menores y para servir a hombres de la nobleza como cortesanas o
concubinas.
El imperio estaba dividido en cinco
provincias principales (Rajya), cada una bajo un comandante (Dandanayaka o Dandanatha)
y encabezada por un gobernador, a menudo de la familia real, que usaba el idioma
nativo para fines administrativos.
Un Rajya fue dividido en regiones (Vishaya Vente
o Kottam) y luego dividido en condados (Sime o Nadu), ellos
mismos subdivididos en municipalidades (Kampana o Sthala). Las familias hereditarias gobernaron sus respectivos
territorios y rindieron homenaje al imperio, mientras que algunas áreas, como Keladi y Madurai, quedaron bajo la
supervisión directa de un comandante.
En el campo de batalla, los comandantes
del rey lideraron a las tropas.
La estrategia de guerra del imperio rara vez
involucraba invasiones masivas; más a menudo
empleó métodos de pequeña escala como atacar y destruir fortalezas
individuales. El imperio fue uno de los primeros
en la India en utilizar artillería de largo
alcance comúnmente tripulada por artilleros extranjeros (los que desde el día
de hoy Turkmenistán fueron considerados los
mejores). Las tropas del ejército eran de dos
tipos: el ejército personal del rey reclutado directamente por el imperio y el
ejército feudal bajo cada feudatorio. El ejército
personal del rey Krishnadevaraya consistía en 100,000 soldados de infantería,
20,000 soldados de caballería y más de 900 elefantes. Este número era solo una parte del ejército con más de 1,1
millones de soldados, una cifra que variaba ya que también se ha registrado un
ejército de dos millones junto con la existencia de una armada, como lo
demuestra el uso del término Navigadaprabhu (comandante de la marina )
El ejército reclutado de todas las clases de la
sociedad (apoyado por la recaudación de tributos feudales adicionales de
gobernantes feudatarios), y consistía en arqueros y mosqueteros vestidos con túnicas acolchadas, escuderos con espadas y poignards en sus fajas, y soldados con escudos tan grandes que ninguna
armadura era necesaria. Los caballos y los
elefantes estaban completamente armados y los elefantes tenían cuchillos
sujetos a sus colmillos para causar el máximo daño en la batalla.
La ciudad capital dependía completamente
de los sistemas de suministro de agua construidos para canalizar y almacenar
agua, lo que garantiza un suministro constante durante todo el año. Los restos de
estos sistemas hidráulicos han dado a los historiadores una imagen de los
métodos de distribución de aguas superficiales
predominantes en uso en ese momento en las regiones semiáridas del sur de la
India. Registros y notas contemporáneos de
viajeros extranjeros describen cómo enormes tanques fueron construidos por los
trabajadores. Las excavaciones han descubierto
los restos de un sistema de distribución de agua bien conectado que existe
únicamente dentro del recinto real y los grandes complejos de templos
(sugiriendo que era para uso exclusivo de la realeza, y para ceremonias
especiales) con canales sofisticados utilizando gravedad y sifones para transportar agua a través
de tuberías. Las
únicas estructuras que se asemejan a las obras sanitarias públicas son los
restos de los grandes tanques de agua que recogieron el agua del monzón
estacional y luego se secaron en verano, a excepción de los pocos alimentados
por manantiales. En las fértiles áreas agrícolas
cercanas al río Tungabhadra, se cavaron canales
para guiar el agua del río hasta los tanques de riego. Estos canales tenían compuertas que se abrieron y cerraron para controlar el flujo de agua.
En otras áreas, la administración alentó la excavación
de pozos monitoreados por las autoridades administrativas. Grandes tanques en la capital fueron construidos con
mecenazgo real, mientras que los tanques más pequeños fueron financiados por
individuos ricos para ganar mérito social y religioso.
Economía
La
fundación y expansión del Imperio supuso una revitalización de la economía
india, y su coincidencia en el tiempo con la llegada de los primeros
exploradores europeos significó una explosión de la actividad comercial a gran
escala gracias a un sistema económico centralizado y regulado, y a unas
relaciones comerciales sólidas con Portugal y China. Harihara I ordenó la
creación de fábricas de moneda en las principales ciudades del reino con el
objetivo de acabar con la carestía de divisas y, en caso de necesidad, el
gobierno daba autorización a algunos nobles para que emitieran monedas en
nombre del rey. La moneda oficial del Imperio, hecha de oro, recibió el nombre
oficial de varaha, y era divisible en fracciones según su peso. Además,
para el comercio a pequeña escala se pusieron en circulación monedas de plata y
cobre como la tara, el kani o el jital. A la varaha
también se la conocía popularmente como pon, hon o gadyana.
Los ingleses la denominaron (y aún hoy lo hacen) pagoda. Habitualmente,
las monedas llevaban en su anverso la imagen de alguna divinidad y el reverso
sin tallar, o bien con el nombre del Emperador en canarés o en sánscrito.
La
economía del Imperio dependía en gran medida de la agricultura. Se plantaba
grano (jowar), algodón y legumbres en las regiones más secas, mientras
que en las áreas más lluviosas se cultivaban la caña de azúcar, arroz y trigo.
Las hojas de betel (también llamada areca), masticables, y el coco componían el
grueso de los cultivos para exportación; y la producción de algodón a gran
escala servía para abastecer a la pujante industria textil del país. Algunas
especias como la pimienta, el cardamomo, la cúrcuma y el jengibre, originarias
de la montañosa región de Malenadu, en Karnataka, se transportaban hasta las
ciudades en cantidades suficientes para el comercio. La capital era un próspero
centro de negocios con un mercado creciente de oro y piedras preciosas. La
prolífica construcción de templos daba estabilidad y ocupación a arquitectos, escultores,
artesanos y obreros por igual.
La
propiedad de la tierra era importante. La mayoría de los agricultores
cultivaban la tierra al servicio de un noble y en ciertos casos se les
otorgaban derechos sobre ellas. Los impuestos se calculaban según la elaboración
de un producto y su impacto en otros sectores. Por ejemplo, los fabricantes de
perfumes necesitaban determinadas cantidades de pétalos de rosa para obtener un
producto rentable, así que al cultivo de rosas se le imponían menores tasas.
Con la producción de sal se seguía un sistema similar. La venta de ghee
(manteca), ya fuera para consumo humano o para lámparas, era rentable. Se
intensificaron los intercambios comerciales con China, en los que se incluían
algodón, especias, joyas, piedras semipreciosas, marfil, cuernos de rinoceronte,
ébano, ámbar y productos aromáticos, como perfumes. Grandes buques chinos se
acercaban, incluyendo algunos bajo control del famoso almirante Zheng He, y
atracaban en cualquiera de los más de 300 puertos que el Imperio poseía desde
el mar Arábigo hasta el golfo de Bengala, destacando los de Mangalore, Honavar,
Bhatkal, Barkur, Cochín, Cananor, Machilipatnam y Dharmadam.
Una
vez que un mercante atracaba en un puerto, las mercancías eran custodiadas por
las autoridades, y a todos los productos vendidos se les cobraba aranceles.
Mercaderes de diferentes lugares del mundo (árabes, persas, guyaratíes,
jorasmios) se asentaron en Calicut, buscando aprovechar las oportunidades que
les ofrecía este mercado. También prosperó la industria náutica, se construyeron
barcos capaces de aguantar varias toneladas mediante la técnica de cosido con
cuerdas, en lugar de fijar las tablas una a una con clavos. En ocasiones los
barcos se dirigían a puertos tan alejados como Adén o Yida, con acceso a La
Meca, para el transporte de mercancías imperiales hasta países tan remotos como
Venecia. El artículo más demandado en el exterior era la pimienta, pero también
se exportaba en grandes cantidades jengibre, canela, cardamomo, cerezas, madera
de tamarindo, casia purgante, piedras preciosas y semipreciosas, perlas,
almizcle, ámbar gris, plantas y semillas de ruibarbo, aloe, ropa y manteles de
algodón y porcelana. A Burma se exportaba fibra de algodón y a Persia índigo,
para la fabricación de tinte morado. Desde Palestina se importaba cobre,
mercurio, bermellón, coral, azafrán, terciopelo, agua de rosas, cuchillos,
prendas de piel de camello, oro y plata. En Persia se compraban caballos. De
China se traía seda, y de Bengala, azúcar. El principal socio comercial para
todas las importaciones de Occidente, sin embargo, era Portugal, que desde su
base en Goa comerciaba con Vijayanagara, apoyándoles económicamente en caso de
guerra contra los sultanatos musulmanes.
El
comercio en la costa este alcanzó cotas nunca antes vistas en la región, con
intercambios con Golconda, donde el arroz, mijo, legumbres y tabaco eran
producidos a gran escala. Los cultivos de plantas para tintes eran bastante
grandes para abastecer a toda la industria del país. Machilipatnam, una región
rica en minerales, era la fuente de hierro y acero de la más alta calidad y de
mayor interés para comerciantes extranjeros. La minería de diamantes era una
industria establecida en la región de Kollam. La industria de refinamiento de
algodón daba lugar a dos tipos de tela: calicó y muselina. Java y el lejano
oriente eran el destino de la ropa fabricada con patrones de color ideados por
los tejedores y sastres locales. Golconda se especializó en algodón virgen y
Paliacate en algodón coloreado. Los productos extranjeros que más habitualmente
recibía la costa este eran metales no ferrosos, alcanfor y bienes de lujo, como
porcelanas y seda.
Este relieve muestra
una procesión de soldados y comerciantes, una muestra de la prosperidad del
Imperio.
Sociedad
La
mayoría de los detalles que conocemos sobre la sociedad del Imperio
vijayanagara nos ha llegado a través de los cuadernos de viaje que escribieron
los visitantes contemporáneos, y la información que nos brindan las
excavaciones arqueológicas. El sistema de castas era una norma social de primer
orden que se cumplía y se hacía cumplir a rajatabla. Cada casta estaba
representada en cada población por un consejo de ancianos. Estos grupos eran
los responsables de la promulgación y mantenimiento de leyes, si bien
necesitaban un decreto real que les autorizase a aplicar una determinada regla.
Los intocables también formaban parte del sistema de castas, y estaban
representados por varios líderes (kaivadadavaru).
Las
comunidades musulmanas tenían sus propios representantes en Karnataka. El
sistema de castas, no obstante, no influyó a la hora de promocionar a cargos
superiores en el ejército o la administración a personas que hubiesen prestado
un servicio valioso. Por otro lado, el sistema sí sirvió para que se tuviese en
gran estima a los brahmanes. Salvo excepciones que eligieron la carrera
militar, los brahmanes se dedicaron a la espiritualidad y la literatura. Su
separación de la riqueza material y el poder les convirtió en los árbitros
ideales en disputas judiciales a nivel local, y la presencia de brahmanes en
cada pueblo y aldea se organizaba desde los círculos aristocráticos, para
mantener el orden. Y aún más, la fama alcanzada por intelectuales de castas
inferiores (como los poetas Molla, Kanaka dasa o Vemana, en télugu; o Sarvajna,
en kannada) muestra el grado de cohesión y fluidez social que obtuvo el
Imperio.
El
ritual satí, aunque voluntario, era un hecho común, si bien se realizaba
mucho más a menudo entre las clases más altas. Sólo en el área de influencia de
Vijayanagara se han descubierto más de cincuenta inscripciones relacionadas con
el ritual. Estas inscripciones reciben en télugu el nombre de satikal
(piedras satí) o sati-viirakal (piedras satí del honor). Las satikal
conmemoraban la costumbre de las viudas de, mientras la pira funeraria de su
marido arde, lanzarse al fuego; mientras que las sati-viirakal estaban
destinadas a recordar a aquellas mujeres que practicaban satí tras la muerte de
su marido en la batalla de manera honorable. En ambos casos, la mujer era
reconocida al nivel de una semidiosa, y se la conmemoraba con el grabado de un
Sol y una Luna creciente en la piedra conmemorativa.
Los
movimientos sociales y religiosos de siglos anteriores, como el protagonizado
por los lingayatíes, permitieron mayor flexibilidad en las conductas sociales
tradicionalmente más coercitivas hacia las mujeres. Finalmente, las mujeres del
sur de la India derribaron la mayoría de los muros y se implicaron activamente
en materias hasta entonces consideradas «de hombres», como la administración,
negocios, comercio, incluso las bellas artes.
Tirumalamba
Devi y Ganga Devi, autoras de Varadambika Parinayam y Madhuravijayam
respectivamente, son dos de los ejemplos más notables de poetisas de la época.
También alcanzaron altas cotas de popularidad pioneras de la poesía télugu
como Tallapaka Timmakka o Atukuri Molla. Se sabe que los Nayakas de Tanjore
patrocinaron a gran número de poetas y peotisas. También hubo lugar para el
culto devadasi, y para la prostitución, dentro de una zona asignada en cada
ciudad. Se sabe que los harenes fueron muy frecuentados por hombres de la
nobleza y la familia Real.
Las
mujeres con posibles vestían con petha o kullavi, un turbante de
seda con incrustaciones en oro. Como en prácticamente todas las sociedades
hindúes, las joyas y adornos de lujo eran un complemento usado tanto por
hombres como por mujeres; nos han llegado descripciones del uso de tobilleras,
pulseras, brazaletes, anillo, collares y pendientes de todo tipo. En las
fiestas, hombres y mujeres se adornaban con guirnaldas de flores y utilizaban
perfumes de agua de rosas, almizcle o sándalo. En contraste con los más
humildes, la familia real vivía rodeada de pompa en la corte. Las reinas y
princesas tenían una multitud de sirvientes, y todos ellos iban vestidos con
las telas más finas y joyas; y sus trabajos eran, además de muy específicos,
poco engorrosos.
El
ejercicio físico era una práctica muy popular entre los hombres, y el deporte
más popular era la lucha libre. Incluso se conoce la existencia de luchadoras.
Los palacios reales en cada ciudad disponían de un gimnasio, y en tiempos de
paz los comandantes y sus ejércitos tenían la orden de entrenar. Los palacios
reales y los mercados tenían lugares específicos para que tanto los nobles como
el pueblo llano disfrutasen de campeonatos de peleas de gallos, carneros o
lucha libre femenina. Las excavaciones en la ciudad de Vijayanagara nos
muestran la vida pública en su día a día mediante grabados en piedra, tribunas,
vías, y templos, indicando que se trataba de lugares en los que la gente se
relacionaba. También aparecen juegos, unos aún hoy se practican, y otros
todavía deben ser identificados.
Cultura
Durante
el Imperio vijayanagara florecieron las artes en general. Durante los períodos
de mayor estabilidad se llevaron a cabo grandes inversiones en infraestructuras,
proyectos arquitectónicos a largo plazo y se fomentó el patrocinio y mecenazgo
de músicos, escritores, poetas, escultores, pintores, religiosos e incluso
deportistas. Para cumplir con el papel de Vijayanagara como principal
estandarte de la milenaria cultura hindú se buscó la recuperación del arte
tradicional, que evolucionó de un modo aún tangible en la actualidad.
La
arquitectura del Imperio es una armoniosa combinación de los estilos Chalukya,
Pandya, Hoysala y Chola, los predominantes en la región durante los siglos
anteriores. La influencia de esta unión en la arquitectura, la escultura y la
pintura hizo que este nuevo estilo se mantuviese como el modelo a seguir siglos
después de la caída de Vijayanagara.
La arquitectura de Vijayanagara puede
clasificarse ampliamente en arquitectura religiosa, cortesana y cívica, al
igual que las esculturas y pinturas asociadas. El estilo Vijayanagara es una
combinación de los estilos Chalukya, Hoysala, Pandya y Chola que evolucionaron
a principios de los siglos cuando estos imperios gobernaron y se caracterizan
por un retorno al arte simplista y sereno del pasado.
Durante los aproximadamente 400 años
durante el gobierno de los imperios Chalukya occidental y Hoysalas, el material
más popular para la construcción de templos fue el esquisto clorítico o
esteatita. Esto también fue cierto para la escultura, ya que la
esteatita es suave y fácil de tallar. Durante el
período Vijayanagar, se prefirió el granito duro local en el estilo Badami
Chalukya, aunque se utilizaron esteatita para algunos relieves y esculturas.
Si bien el uso de granito redujo la densidad de las
obras esculpidas, el granito era un material más duradero para la estructura
del templo. Debido a que el granito es propenso
a descamarse, pocas piezas de esculturas individuales alcanzaron los altos
niveles de calidad observados en siglos anteriores. Para cubrir la irregularidad de la piedra utilizada en las
esculturas, los artistas emplearon yeso para dar a la superficie áspera un
acabado liso y luego la pintó con colores vivos.
Los templos de Vijayanagara generalmente
están rodeados por un fuerte recinto. Los pequeños santuarios consisten
simplemente en un garbhagriha (santuario) y un porche. Los templos de tamaño mediano tienen un garbhagriha, shukanasi
(antecámara), un navaranga (antrala) que conecta el lugar sagrado
y el mandapa externo (salón), y un rangamantapa (salón cerrado
con pilares). Los grandes templos tienen un alto
Raya gopuram construido con madera, ladrillo y estuco en estilo Chola. El término Raya se agrega para indicar una gopura
construida por Vijayanagar Rayas. La parte
superior del gopuram tiene un shalashikhara que se asemeja a un
barril hecho para descansar de lado. Grandes
figuras de tamaño natural de hombres, mujeres, dioses y diosas adornan el gopuram.
Este estilo influenciado por Tamil Dravida se
hizo popular durante la dominación del rey Krishnadevaraya y se ve en los
templos del sur de la India construidos durante los próximos 200 años. Ejemplos de Rayagopuram son el Templo Chennakesava en
Belur y los templos en Srisailam y Srirangam. Además
de estas estructuras, los templos medianos tienen un pasaje circumambulatorio
cerrado (Pradakshinapatha) alrededor del santuario, un mahamantapa
abierto (sala grande), un kalyanamantapa (sala ceremonial) y un tanque
del templo para atender las necesidades de las celebraciones anuales.
Los pilares de los templos a menudo
tienen grabados de caballos cargados o hipogrifos (Yali): caballos de
pie sobre las patas traseras con las patas delanteras levantadas y jinetes en
la espalda. Los caballos en algunos pilares miden de siete a ocho pies de
altura. En el otro lado del pilar son
generalmente tallas de la mitología hindú. Los Pilares
son generalmente rectangulares con decoración temática mitológica en todos los
lados. Algunos pilares tienen un grupo de
pilares más pequeños alrededor de un eje de pilar central. Los soportes inferiores de estos pilares tienen grabados de
dioses y diosas. Las tallas de hipogrifos
muestran claramente la destreza de los artistas que las crearon.
Los Mantapas están construidos
sobre plintos cuadrados o poligonales con frisos tallados que tienen entre
cuatro y cinco pies de alto y tienen entradas ornamentadas escalonadas en los
cuatro lados con elefantes en miniatura o con balaustradas Yali
(parapetos). Los Mantapas son apoyados por pilares ornamentados.
El estilo de 1,000 columnas con grandes salas apoyadas
por numerosos pilares fue popular. El Jain
Basadi de 1.000 columnas en Mudabidri es un ejemplo. Los templos más grandes tienen un santuario separado para la
deidad femenina. Algunos ejemplos de esto son
los templos de Hazara Rama, Balakrishna y Vitthala en Hampi.
Algunos santuarios en el área de
Vitthalapura dentro de Vijayanagara fueron consagrados específicamente para los
santos Tamil Alwar y para el gran santo Vaishnava, Ramanujacharya. Arquitectónicamente
son diferentes en que cada altar tiene una imagen que representa al santo para
cuya adoración se construyó el templo. Cada
santuario tiene su propio recinto y una cocina separada y sala de alimentación
para peregrinos. El tanque de almacenamiento de
agua dentro del centro real, el [tanque stepwell escalonado] llamado,
"Pushkarni", es un descubrimiento arqueológico reciente. El tanque escalonado está formado con losas de esquisto de
clorita terminadas dispuestas en una formación simétrica con escalones y
descansos que descienden al agua por los cuatro lados. Este es claramente un tanque estilo Chalukya occidental -
Hoysala y se ve en muchas partes de Karnataka actual. Las inscripciones en las losas indican que el material fue
traído desde fuera del área de Vijayanagara.
El templo
de Virupaksha se encuentra en Hampi a 350 km de Bangalore, en el
estado de Karnataka, en el sur de la
India. Es parte del
Grupo de Monumentos de Hampi, designado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.
El templo está dedicado a Virupaksha, una forma de Shiva. El templo fue construido por
Lakkan Dandesha, un caudillo bajo el gobernante Deva Raya II del Imperio Vijayanagara.
Hampi, capital del imperio Vijayanagara, se encuentra a orillas del río Tungabhadra. El Templo Virupaksha es el
principal centro de peregrinación en Hampi, y ha sido considerado el santuario
más sagrado de los siglos. Está intacto entre
las ruinas circundantes y todavía se usa en la adoración. El templo está dedicado a Lord Shiva, conocido aquí como Virupaksha, como la consorte de la diosa
local Pampa que está asociada con el río Tungabhadra. También hay un templo Virupakshini Amma (diosa madre) en una
aldea llamada Nalagamapalle, distrito de Chittoor, Andhra Pradesh, a unos 100 km de Tirupati.
La historia del templo no se ha
interrumpido desde aproximadamente el siglo VII. El santuario de
Virupaksha-Pampa existía mucho antes de que la capital de Vijayanagara se
localizara aquí. Las inscripciones que se
refieren a Shiva datan de los siglos IX y X. Lo
que comenzó como un pequeño santuario se convirtió en un gran complejo bajo los
gobernantes de Vijayanagara. La evidencia indica que hubo adiciones al templo en los
últimos períodos Chalukyan y Hoysala, aunque la mayoría de los edificios del templo se atribuyen
al período Vijayanagar. El enorme edificio del
templo fue construido por Lakkana Dandesha, un cacique bajo la regla Deva
Raya II del Imperio Vijayanagara.
Bajo los gobernantes de Vijayanagara, a
mediados del siglo XIV, comenzó un florecimiento del arte y la cultura nativos. Cuando los
gobernantes fueron derrotados por los invasores musulmanes en el siglo XVI, la
mayoría de las maravillosas estructuras decorativas y creaciones fueron
sistemáticamente destruidas.
La secta religiosa de Virupaksha-Pampa
no terminó con la destrucción de la ciudad en 1565. La adoración allí ha
persistido a lo largo de los años.
A principios del siglo XIX hubo importantes
renovaciones y adiciones, que incluyeron pinturas en el techo y las torres del
norte y este de gopura.
En la actualidad, el templo principal
consiste en un santuario, tres cámaras ante, una sala con pilares y una sala
abierta con pilares.
Un claustro con pilares,
portales de entrada, patios, santuarios más pequeños y otras estructuras rodean
el templo.
La entrada oriental de nueve niveles,
que es la más grande a 50 metros, está bien proporcionada e incorpora algunas
estructuras anteriores.
Tiene una superestructura de ladrillo y una base de
piedra. Da acceso al patio exterior que contiene
muchos sub-santuarios.
La entrada oriental más pequeña conduce
al patio interior con sus numerosos santuarios más pequeños.
Otro gopuram hacia el norte
conocido como Kanakagiri gopura, lleva a un pequeño recinto con santuarios
secundarios y, finalmente, al río Tungabhadra.
Un estrecho canal del río Tungabhadra
fluye a lo largo de la terraza del templo y luego desciende a la cocina del
templo y sale por el patio exterior.
Krishnadevaraya, uno de los reyes famosos del Imperio Vijayanagara fue uno
de los principales patrocinadores de este templo. La más ornamentada de todas las estructuras en el templo, se
cree que la sala central con pilares es su adición a este templo. Así es la torre de entrada que da acceso al patio interior
del templo. Las inscripciones en una placa de
piedra instalada junto a la sala con pilares explican su contribución al
templo. Se registra que Krishna Devaraya encargó
esta sala en 1510.
Gopuram del templo de Virupaksha
Gopuram del templo de
Virupaksha
El Templo Vidyashankara construido
en el siglo XIV (1338) está dedicado a Lord Shiva. El templo se encuentra casi
en la entrada del río Tunga y es una maravilla arquitectónica. Una fusión de los estilos Hoysala, Chalukya,
Vijaynagar y Dravidian, este templo fue construido por el pontífice, Sri
Bharati Krishna Tirtha Acharya, como un tributo a su Guru, el 10º Acharya, Sri
Vidyatirtha durante el reinado de los hermanos, Harihara y Bukka, los
fundadores del imperio Vijaynagar. Su hermano y sucesor de Acharya Sri Vidyaranya fue el Gurú del
Imperio Vijaynagar, fundado en 1336 y que tenía su capital en Hampi.
El templo tiene doce pilares adornados con
esculturas y representan los doce signos del zodíaco y se dice que están
colocados de tal manera que los rayos del sol caen sobre cada uno de ellos en
el orden del calendario o los doce meses solares. Uno no puede perderse los
anillos de piedra que cuelgan en el santuario que se ve en la mayoría de los
monumentos construidos durante el período Vijaynagar. Las esculturas en los techos, las paredes e incluso el piso son
representaciones de varios Puranas. Se dice que otro templo está enterrado debajo de este templo y hay
una historia a su alrededor.
Sri Vidyatirtha fue el Acharya reinante en el
siglo XIII cuando dos hermanos de Ekasilanagaram o Warangal de hoy fueron a su
encuentro. Mientras que el hermano menor renombrado como
Sri Bharati Krishna Tirtha se quedó con él, el más antiguo, Sri Vidyaranya
viajó para difundir las doctrinas. Sri Vidyatirtha quería meditar y le explicó
a Sri Bharati Krishna Tirtha que su cuerpo asumiría la forma de Chaturmurti
Vidyeshwara después de los doce años de yoga.
Una cámara subterránea fue excavada cerca de
la orilla del río Tunga y el pontífice entró en meditación con la instrucción
de que nadie debería abrir la puerta durante doce años. Después de tres años,
cuando Sri Bharati Krishna Tirtha estaba ausente, los asistentes por curiosidad
se abrieron la cámara solo para ver que el cuerpo ya no estaba allí, pero había
un linga en su lugar.
Sri Bharati Krishna Tirtha estaba molesto por
el incidente, pero recibió un mensaje de su Gurú para construir un templo allí
y llamarlo el templo Vidyashankara. Sri Bharati Krishna Tirtha sucedió a Sri
Vidyatirtha como el próximo Acharya y fue seguido por su hermano, Sri
Vidyaranya.
Las
obras arquitectónicas de referencia son sin duda el Kalyanamantapa
(Salón de Bodas), el Vasanthamantapa (Corredor Descubierto) y la Rayagopura
o Torre. Los arquitectos y escultores hicieron uso del abundante y resistente
granito que se encuentra por la zona con vistas a proteger mejor la ciudad ante
el permanente riesgo de invasión. Hay monumentos repartidos por toda la mitad
sur de la India, pero no hay ninguno comparable a los edificios de
Vijayanagara, declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.
A
lo largo del siglo XIV los monarcas continuaron inspirando construcciones de
estilo vesara, típico del Decán, pero introdujeron asimismo gopurams dravídicos
por motivos religiosos. El templo Prasanna Virupaksha (templo
subterráneo) de Bukka Raya I y el templo Hazare Rama de Krishna Deva
Raya I son ejemplos de la arquitectura del Decán. La variada e intrincada
ornamentación de las columnas es su sello característico. En Hampi, sobresalen
el templo de Vittala (el ejemplo más prominente de columnas estilo Kalyanamantapa)
y el Hazara Ramaswamy como construcción más refinada. Un aspecto
visible de este estilo es su retorno al arte más sereno y simplista de la
dinastía Chalukya. La construcción del templo de Vittala se prolongó durante
décadas bajo la dinastía Tuluva.
Estatua de Shivá y su
esposa Uma. Tomado del norte de la India, actualmente en el Instituto
Smithsoniano (en Washington D. C.)
La
ciudad de Vijayanagara contenía numerosos templos con ricos ornamentos y
diversos altares para los dioses. Entre los más conocidos está el templo
dedicado a Virupaksha, una de las manifestaciones de Shiva, el principal dios
de los regentes de Vijayanagara. Los templos fueron un núcleo de diversas
actividades culturales e intelectuales, si bien estas actividades estaban
basadas más en las tradiciones locales que en la realidad política del momento.
No había, sin embargo, intercambio cultural con los musulmanes, por cuanto
estos eran considerados como impuros y por tanto excluidos de entrar en los
templos. Cuando los regentes de los cinco sultanatos del Decán se unieron y
atacaron Vijayanagara en 1565, el imperio se derrumbó en la batalla de Talikot.
El templo de Someshwara (también
deletreado Someshvara o Somesvara), situado en la ciudad de Kolar, en el estado de Karnataka, India,
es una ornamentada construcción de estilo dravidiano del siglo XIV de Vijayanagara. Someshwara, otro
nombre para el dios hindú Shiva es la deidad que
preside en el templo. El templo está protegido por el Archaeological Survey
of India como un monumento de importancia nacional.
Según el historiador de arte George
Michell, el plano general del templo se asemeja al templo de Someshvara en
Bangalore, excepto que este templo es más rico en acabados y detalles. El templo se caracteriza por su alta superestructura (gopuram) sobre la entrada principal (mahadwara). La superestructura está construida de ladrillo y estuco. Aunque ambos templos tienen
un gran pilar abierto mukhamantapa (sala) que lleva al sanctasanctórum (garbhagriha), en Kolar la mantapa abierta tiene una sala central
rodeada por un piso elevado. Varios pilares
ornamentados en el piso elevado sostienen el techo de la mantapa. El
santuario principal tiene una torre de estilo dravida (sur de la India)
(shikhara), un vestíbulo (sukanasi) que conecta el santuario con una navaranga
(sala cerrada) que conduce a la gran mukhamandapa con pilares. El templo está encerrado por una pared enclaustrada (prakara).
En la extensión frontal de la sala hay cuatro pilares
de cuerpo entero que representan jinetes en Yalis ("bestias míticas"). Una ornamentada mantapa Kalyana ("sala de
matrimonio") construida de granito, en la esquina suroeste del complejo,
tiene pilares con esculturas decorativas en relieve. Michell fecha el templo
hasta aproximadamente el siglo XVII, pero el Servicio arqueológico de la India
data el templo del Imperio Vijayanagara temprano
del siglo XIV. La base de la pared exterior del
templo (adhishthana) consiste en molduras
decorativas, con frisos de elefantes, enanos y leones que embellecen las
molduras superiores. La pared exterior del templo tiene pilastras
decorativas en miniatura (kumbha) con torrecillas (aedicule).
La gopura principal
(torre sobre la entrada) del templo de Someshwara en Kolar
Vista de la mantapa
abierta en el templo de Someshwara en Kolar
Vista de la mantapa
abierta en el templo de Someshwara en Kolar
Pilares de Yali de la
mantapa abierta en el templo de Someshwara en Kolar
El templo de Kanakachalapathi es
un templo hindú del siglo XVI dedicado al dios Vishnu. Se encuentra en la ciudad de Kanakagiri, conocido en la
antigüedad como "Swarnagiri" (iluminado, "Colina de
Oro") está a unos 3 km de la sede del distrito de la ciudad de Koppal.
Kanakagiri es conocido por obtener su
nombre actual de Kanaka Muni, un santo hindú que realizó la penitencia allí. La
históricamente importante ciudad de Koppal,
conocida en inscripciones antiguas como Kopana, también tiene
importancia arqueológica debido al descubrimiento de dos inscripciones del
gobierno del emperador Ashoka (siglo III d.C) en
los pueblos cercanos Palkigundu y Gavimatha. Después
del final del Imperio Maurya gobernaba la región
cuando Koppal había sido un virreinato del sur, Koppal pasó a manos de notables
dinastías del Deccan: la dinastía
Satavahana, la dinastía Ganga occidental, la dinastía Hoysalas y Chalukya. El primer clásico Kannada disponible, el Kavirajamarga del Rey Nrupatunga Amoghavarsha I (r.814-878 d.C), menciona a Koppal en la oración Viditha
Maha Kopana Nagara.
El templo Kanakachalapathi es un ejemplo
de la
arquitectura Dravidian de la era Vijayanagara.
Es un monumento protegido bajo la división del estado
de Karnataka del Archaeological Survey of India.
El templo fue construido por el gobernante vasallo polyagar
(Nayaka o señor feudal). El complejo del templo es grande con pasillos espaciosos (mantapa) y pilares masivos de Yali. Hay tres gopuras bien escalonadas (torre sobre la entrada) sobre tantas
entradas. La escultura en el templo incluye las
de figuras mitológicas en madera y pilastra, y
la de reyes y reinas en piedra negra. La
popularidad del templo está respaldada por un dicho local: "las personas
con ojos deben ver a Kanakagiri y aquellos con piernas, Hampi", una afirmación de que el templo de Kanakachalapathi
es una delicia para los ojos, ya que uno debe caminar incansablemente para
disfrutar de la arquitectura maravillas de cerca de Hampi (Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO), el centro real de
Vijayanagara, la capital del imperio
Vijayanagara. En los
meses de febrero y marzo, durante la temporada de Phalguna, el templo alberga una feria popular llamada la "feria
de Kanakachalapathi" (Jatra).
Templo
de Kanakachalapathi (siglo XVI)
Vista
del templo de Kanakachalapathi desde la entrada mahadwara (entrada
principal) en Kanakagiri en el distrito de Koppal
Espaciosa
mantapa abierta del templo de Kanakachalapathi en Kanakagiri
Vista de la torre sobre
la entrada principal desde el patio del templo de Kanakachalapathi en
Kanakagiri
Pilares de Yali en el
templo de Kanakachalapathi en Kanakagiri
Mantapa abierto grande
con pilares de Yali en el templo de Kanakachalapathi en Kanakagiri
Vista posterior del
templo de Kanakachalapathi en Kanakagiri
El
templo hindú de Teru Malleshvara (también deletreado Teru Malleshwara) es un templo
de la era Vijayanagara en la ciudad de Hiriyur, cerca de la históricamente
importante ciudad de Chitradurga, en el estado indio de Karnataka. Hiriyur está
situado en la orilla derecha del río Vedavati. La feria "Teru Malleshvara"
(Jatra, una reunión religiosa con festejos) se celebra anualmente durante una
semana a partir de la luna llena en enero o febrero (llamada magha). El templo
de Teru Malleshvara es un monumento protegido bajo la división estatal de
Karnataka del Servicio arqueológico de la India.
El
templo exhibe el estilo de arquitectura Dravidian con una gopura alta
(superestructura sobre la puerta de entrada). El techo del mukhmantapa (hall de
entrada) tiene murales que representan escenas de la "Shivpurana"
(epopeyas hindúes de Shaiva) y el Ramayana (la epopeya hindú de Vaishnava). Las
fechas del templo se construyeron alrededor de c.1466, durante el gobierno del
imperio de Vijayanagara.
Templo
de Teru Malleshvara en estilo Dravidian en Hiriyur
Shikhara de estilo dravidiano
adornado (superestructura sobre santuario) y techos sala sobre muros de mantapa
en el templo de Teru.
El Templo Halasuru Someshwara se encuentra en
el suburbio de Halasuru (también llamado Ulsoor) en Bangalore, India. El templo más antiguo
de la ciudad, que data del período Chola, está
dedicado al dios hindú Shiva. Las adiciones o modificaciones importantes se realizaron
durante el último período del Imperio Vijayanagara bajo la regla de Hiriya Kempe Gowda II.
En el "Gazetter of Mysore"
(1887), Benjamin Lewis Rice describe una leyenda detrás de la consagración del
templo. Kempe Gowda, mientras estaba de cacería, cabalgó lejos de su
capital, Yalahanka. Estando cansado, descansó debajo de un árbol y se durmió.
La deidad local Someshwara se le apareció en un sueño y
lo instruyó para que construyera un templo en su honor utilizando tesoros
enterrados. A cambio, el caudillo recibiría el
favor divino. Kempe Gowda encontró el tesoro y
diligentemente completó el templo. Según una
versión diferente de la leyenda, el rey Jayappa Gowda (1420-1450 d. C.) de una
dinastía menor de Yelahanka Nada Prabhus estaba cazando en un bosque cerca del
área actual de Halasuru, cuando se sentía cansado y relajado debajo de un árbol.
En un sueño, un hombre apareció ante él y le dijo que un linga (símbolo universal del dios Shiva) estaba enterrado bajo el
lugar donde estaba durmiendo. Fue instruido para
recuperarlo y construir un templo. Jayappa
encontró el tesoro e inicialmente construyó el templo en madera. Otra cuenta atribuye el templo a la dinastía Chola con renovaciones posteriores realizadas por Yelahanka Nada
Prabhus.
Según Michell, el plan del templo sigue
muchos de los elementos básicos de la arquitectura de Vijayanagara aunque en una escala más baja. El templo tiene un santuario cuadrado (garbhagriha) que está rodeado por un pasadizo estrecho. El santuario está conectado a una mantapa cerrada (sala) cuyas paredes están decoradas con pilastras y
esculturas en friso. La mantapa cerrada
está conectada a una amplia mantapa abierta que consta de cuatro grandes
"bahías" que sobresalen (área entre cuatro pilares). Los muelles que conducen al lugar sagrado y los que miran
hacia afuera desde la mantapa abierta son los pilares estándar de Yali (bestia mítica). El gopuram oriental es una estructura típica bien ejecutada del siglo
XVI.
La entrada del templo
de Someshwara
Hay varias esculturas notables y
características decorativas en el complejo. Un pilar
impresionante (kambha o nandi) se
encuentra cerca de la torre alta sobre la puerta de entrada (gopura). La torre en sí muestra
imágenes bien esculpidas de dioses y diosas de la mitología hindú. La mantapa abierta consiste en cuarenta y ocho pilares
con tallas de divinidades en friso. Al norte
está el templo navagraha (santuario de los nueve planetas) con doce
pilares, cada pilar representa a un santo (rishi). La entrada al lugar sagrado exhibe esculturas de dos
"porteros" (dvarapalakas).
Otras obras de arte notables incluyen esculturas que
representan al Rey Ravana levantando el Monte
Kailash en un intento por apaciguar al dios Shiva, Durga matando a Mahishasura (un
demonio), imágenes de los santos de Nayanmar
(Santos Shaivaitas Tamil), representaciones de Girija
Kalyana (matrimonio de Parvati para el dios Shiva), los saptarishis (siete
sabios de la tradición hindú). Recientes
excavaciones en el sitio del templo revelaron la existencia de un tanque del
templo (kalyani) que podría tener 1200
años de antigüedad.
Mantapa abierto
adornado (pasillo) en el templo de Someshwara en Halasuru
Representación de Girija
Kalyana (matrimonio de Parvati con el dios Shiva
Durga matando a
Mahishasura (un demonio)
Pilares de Mantapa en
el templo de Someshwara en Halasuru
El templo de Gunja Narasima Swamy
es un templo hindú en Tirumakudal
Narasipura, una ciudad en el distrito de Mysore, estado de Karnataka, India. La ciudad se encuentra a 20
millas al sureste de la ciudad históricamente importante de Mysore. El templo data de
aproximadamente la regla 16 del imperio Vijayanagara y está construido en un estilo dravidiano típico con una imponente gopura (torre) sobre la puerta de entrada (mahadwara) y una mantapa ("sala") de cuatro pilares frente al santuario. El
templo está ubicado en la confluencia del río Kaveri y el río Kabini y es
considerado sagrado por los hindúes. El templo
recibe su nombre del árbol Gunja (Abrus precatorious) que crece
en el frente de la entrada principal. Las
esculturas en el templo incluyen las del dios hindú Narasimha y el rey demonio Hiranyakashipu. En virtud de su santidad, el
templo a menudo se compara con Kashi, una ciudad
sagrada para los hindúes en el norte de la India.
Según el renombrado historiador y epigrafista de la época del Raj británico B.
Lewis Rice, el templo estaba bajo el patrocinio del Dalavoy
de Mysore ("señor feudal") con un mantenimiento anual. Los registros indican que el templo se sometió a reparaciones
y adornos durante este tiempo. El templo es un
monumento protegido bajo la división estatal de Karnataka del Archaeological
Survey of India. Hay
otro templo cerca, llamado el templo "Agastyeshwara", y ambos templos
son el lugar de celebración de una feria religiosa (Jatra) que se celebra anualmente atrayendo a un gran número de
devotos.
Dravida
gopura del templo de Gunja Narasimha Swamy
Puerta
decorativa jamba y dintel sobre un pequeño santuario en la parte trasera prakara
del templo Gunja Narasimha Swamy en Tirumakudal Narasipura
Potencias
regionales
Durante
dos y medio siglos, desde mediados del siglo XIII, la política en el norte de
la India estuvo dominada por el Sultanato de Delhi, y en el sur de la India por
el Imperio de Vijayanagara, el cual se originó como heredero político del
Imperio Hoysala y el Imperio Pandya. Sin embargo, también hubo otras potencias
regionales. La dinastía Reddy derrotó al Sultanato de Delhi y extendió su
dominio desde Cuttack en el norte hasta Kanchi en el sur, y sería finalmente
absorbida por el Imperio de Vijayanagara. Los reinos rashput fueron la fuerza
dominante en el oeste y centro de la India. Su poder alcanzó su cúspide con
Rana Sanga, en cuya época los ejércitos rashput obtuvieron constantes victorias
contra los ejércitos del Sultanato de Delhi. En el sur, el Sultanato bahmaní
fue el rival principal de Vijayanagara, para los que representó frecuentemente
una dificultad. A principios del siglo XVI, Krishnadevaraya del Imperio de
Vijayanagara derrotó al último reducto de poder del Sultanato bahmaní, después
de lo cual éste colapsó y se dividió en los cinco pequeños sultanatos del
Decán.
En
el este, el Reino Gajapati fue una destacada potencia y estuvo asociado en gran
medida con el crecimiento de la cultura y arquitectura regional. Con el rey
Kapilendradeva, los Gajapati se convirtieron en un imperio que se extendía
desde el río Ganges en el norte hasta el río Kaveri en el sur. En el noreste de
la India, el Reino ahom fue una potencia durante seis siglos; liderados por
Lachit Borphukan, los ahom derrotaron de manera decisiva al ejército mogol en
la batalla de Saraighat durante los conflictos ahom-mogoles. Más al este estaba
el Reino de Manipur, en donde se desarrolló un sofisticada cultura hindú de
vishnaísmo gaudía.
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Próximo Capítulo: Arquitectura Budista
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