Arte_Historia_Estudios: Capítulo 15

Otros reinos

Hubo varios otros reinos que gobernaron partes de la India antes de la ocupación británica. Sin embargo, la mayoría de ellos estaban obligados a pagar tributo a los marathas. El gobierno de la dinastía Wodeyar, que estableció el reino de Mysore en el sur de la India hacia 1400, fue interrumpido por Hyder Ali y su hijo Tipu Sultan en la segunda mitad del siglo XVIII. Bajo el reinado de éstos, Mysore libró una serie de guerras contra las fuerzas combinadas de británicos y marathas, pero principalmente contra los británicos; Mysore recibió cierta ayuda o promesas de ayuda de los franceses.

Los nabab de Bengala se convirtieron en los gobernantes de facto de Bengala después de la decadencia del Imperio mogol. Sin embargo, su gobierno fue interrumpido por los marathas, quienes lanzaron seis expediciones a Bengala de 1741 a 1748. Como resultado, Bengala se convirtió en un estado tributario de los marathas.

Hyderabad fue fundada por la dinastía Qutb Shahi de Golconda en 1591. Después de un breve gobierno mogol, Asif Jah, un oficial mogol, tomó el control de Hyderabad y se nombró a sí mismo nizam de Hyderabad en 1724. Hyderabad fue gobernado por un nizam hereditario de 1724 a 1948. Tanto el reino de Mysore como el estado de Hyderabad se convirtieron en estados principescos de la India Británica en 1799 y 1798, respectivamente.

Durante el siglo XVIII la totalidad de la región de Rajputana estuvo virtualmente sometida por los marathas. La segunda guerra anglo-maratha distrajo a los marathas entre 1807 y 1809, pero después de ella su dominio sobre Rajputana continuó. En 1817 los británicos entraron en guerra contra los pindaris, saqueadores provenientes de territorio maratha; la guerra pronto derivaría en la tercera guerra anglo-maratha, y el gobierno británico ofreció su protección a los gobernantes rashput contra los pindaris y los marathas. A finales de 1818 se firmaron tratados similares entre otros estados rashput y el Reino Unido. El gobernante maratha de Gwalior entregó el distrito de Ajmer-Merwara a los británicos y la influencia maratha en el Rajastán llegó a su fin. La mayoría de los príncipes rashput permanecieron leales al Reino Unido en la rebelión de 1857 y hubo pocos cambios en Rajputana hasta la independencia de la India en 1947. La Agencia de Rajputana incluía más de 20 estados principescos, de entre los cuales los más importantes eran el estado de Udaipur, el estado de Jaipur, el estado de Bikaner y el estado de Jodhpur.

Después de la primera guerra anglo-sij en 1846, bajo los términos del tratado de Amritsar, el gobierno británico vendió Cachemira al marajá Gulab Singh, con lo que se creó el estado principesco de Jammu y Cachemira, el segundo mayor estado principesco de la India Británica, gobernado por la dinastía Dogra.

Tras la caída del Imperio de Vijayanagara surgieron estados palaiyakkarar en el sur de la India que lograron resistir a invasiones y florecieron hasta la llegada de los británicos. En el siglo XVIII, el reino de Nepal fue formado por gobernantes rashput.

El Reino de Mysore era un reino en el sur de la India, tradicionalmente se cree que fue fundado en 1399 en las cercanías de la moderna ciudad de Mysore. El reino, que fue gobernado por la familia Wodeyar, sirvió inicialmente como un estado vasallo del Imperio Vijayanagara. Con el declive del Imperio Vijayanagara (hacia 1565), el reino se hizo independiente. El siglo 17 vio una expansión constante de su territorio y durante el gobierno de Narasaraja Wodeyar I y Chikka Devaraja Wodeyar, el reino anexó grandes extensiones de lo que hoy es el sur de Karnataka y partes de Tamil Nadu para convertirse en un poderoso estado en el Deccan meridional.

El reino alcanzó el apogeo de su poder y dominio económico y militar en la segunda mitad del siglo XVIII bajo el gobernante de facto Haider Ali y su hijo Tipu Sultan. Durante este tiempo, entró en conflicto con los Marathas, el Nizam de Hyderabad, el Reino de Travancore y los británicos, que culminaron en las cuatro Guerras Anglo-Mysore. El éxito en la primera guerra Anglo-Mysore y un estancamiento en la segunda fue seguido por la derrota en la tercera y cuarta. Después de la muerte de Tipu en la cuarta guerra de 1799, gran parte de su reino fue anexionada por los británicos, lo que marcó el final de un período de hegemonía de Mysore sobre el sur de Deccan. Los británicos restauraron a los Wodeyars a su trono por medio de una alianza subsidiaria y el disminuido Mysore se transformó en un estado principesco. Los Wodeyars continuaron gobernando el estado hasta la independencia india en 1947, cuando Mysore accedió a la Unión de la India.

Incluso como un estado principesco, Mysore se convirtió en una de las regiones más desarrolladas y urbanizadas de la India. Este período (1799-1947) también vio a Mysore emerger como uno de los centros importantes de arte y cultura en la India. Los reyes de Mysore no solo fueron exponentes consumados de las bellas artes y los hombres de letras, también fueron patrocinadores entusiastas, y sus legados continúan influenciando la música y el arte incluso hoy en día.

Las fuentes para la historia del reino incluyen numerosas inscripciones de placas de cobre y piedra lítica, registros escritos en el palacio de Mysore y fuentes literarias contemporáneas en el idioma kannada como Kanthirava Narasaraja Vijaya , que describen los logros del rey Kanthirava Narasaraja I, música de la corte y formas de composición en boga; Chikkadevaraja Vamshavali, que describe la historia familiar de Wodeyar; Chikkadevaraja Binnapam, sobre los logros del rey Chikka Devaraja; y Keladinripavijayam. La información sobre Haider Ali y Tipu Sultan están disponibles en varias fuentes lingüísticas, incluyendo Nishan-i-Haidari en persa y Haider Name en kannada. Otras fuentes históricas son Apratimavira Charite, Chikkadevaraja Vijaya y Chikka Devaraja Yaso-bhushana, sobre los logros del rey Chikka Devaraja; Kanthirava Narasaraja Charitra, sobre la vida del rey Kanthirava Narasaraja I; Deva Raja Vijaya, en el reinado de Dodda Devaraja; Maisuru Arasugala Purvabhyudaya; Kalale Doregala Vamshavali; documentación relativa a las relaciones de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales con Mysore para el período 1762-1790; Fuentes portuguesas sobre la vida de Haider Ali; y documentos escritos por misioneros católicos de mediados del siglo XVII.

Según la leyenda, cuando la ciudad de Dwaraka (en el moderno estado de Gujarat) se ahogó en el océano, el dios hindú Krishna le pidió a Parvati (consorte del dios hindú Shiva) que proteja a sus descendientes y los convierta en gobernantes de la región sur de Yadushaila (el moderno Melkote en el estado de Karnataka). Según sus deseos, Parvati trajo a los descendientes de Krishna a las colinas de Chamundi en Mysore y los hizo gobernantes allí.

Los orígenes históricos del reino son oscuros. El reino se menciona por primera vez en la literatura kennada de principios del siglo XVI desde el tiempo del rey Vijayanagara Achyuta Deva Raya, mientras que las primeras inscripciones disponibles del reino datan de la regla de un pequeño caudillo, Timmaraja II, en 1551. Es sabido que el reino se originó como un pequeño estado basado en la ciudad moderna de Mysore y que fue establecido por dos hermanos, Yaduraya (también conocido como Vijaya) y Krishnaraya. El origen de los hermanos es, sin embargo, impugnado. Algunos historiadores afirman que su origen es del norte, diciendo que provienen de Dwaraka, mientras que otros sostienen que originalmente eran de la región de Karnataka. La primera mención de su origen en la ciudad de Dwaraka y su viaje a la región de Mysore se encuentra en los escritos de Govinda Vaidya (siglo 17), poeta de la corte de Narasaraja Wodeyar, y luego se repite en los escritos de Tirumalarya, poeta de la corte de Chikka Devaraja Wodeyar. Según estos textos, los dos hermanos llegaron a Mysore en 1399, por razones que difieren en el texto. En ese momento, el actual rey Chamaraja murió, dejando atrás a su reina, Devajammanni, y una princesa, Chikkadevarasi, pero ningún heredero varón al trono. Yaduraya mató a Maranayaka, el comandante del ejército que intentó imponer su poder sobre la familia real, se casó con la princesa Chikkadevarasi y fue coronado con el título feudal " Wodeyar", que la dinastía subsiguiente retuvo.

Esta teoría ha sido rechazada por otros historiadores, quienes replican que es inverosímil creer que dos hermanos podrían llegar allí desde una ciudad distante y comenzar a gobernar como reyes. En su lugar, afirman que los fundadores del reino eran descendientes del local Tonnur Hoysalas. Según esta teoría, cuando el Imperio Hoysala sucumbió a la invasión mogol en 1327 (y la capital Halebidu fue saqueada), la familia Hoysala se retiró a la región de Tonnur (moderno Tondanur cerca de Melkote en el moderno distrito de Mandya) y continuó gobernando desde allí como pequeños caudillos bajo el Imperio Vijayanagara. Los historiadores afirman que Yaduraya, el caudillo de Melkote, rescató a la reina de Mysore matando al comandante Maranayaka, se casó con la princesa Chikkadevarasi y lanzó la nueva dinastía Wodeyar. De acuerdo con otra teoría, los hermanos eran probablemente los fugitivos de Yadava de la corte del Imperio Vijayanagara que aprovecharon la agitación causada por la muerte del rey para obtener el control de la región de Mysore. Se sabe que la familia feudal de Mysore inicialmente controlaba no más que un puñado de aldeas y se convirtió en un reino solo después de la caída del Imperio Vijayanagara en 1565.

Reino de Mysore (1704) durante el gobierno del rey Chikka Devaraja Wodeyar

Autonomía: avances y reversiones

Los reyes que siguieron gobernaron como vasallos del imperio de Vijayanagara hasta el declive de este último en 1565. Para entonces, el reino se había expandido a treinta y tres pueblos protegidos por una fuerza de 300 soldados. El Rey Timmaraja II conquistó algunos cacicazgos circundantes, y el Rey Bola Chamaraja IV (iluminado, "Calvo"), el primer gobernante de importancia política entre ellos, retuvo tributo al monarca Vijayanagara nominal Aravidu Ramaraya. Después de la muerte de Aravidu Aliya Rama Raya, los Wodeyars comenzaron a imponerse aún más y el Rey Raja Wodeyar arrebaté el control de Srirangapatna del gobernador de Vijayanagara (Mahamandaleshvara) Aravidu Tirumalla, un acontecimiento que provocó, aunque fuera ex post facto, la aprobación tácita de Venkatapati Raya, el rey titular del decreto del imperio de Vijayanagar que gobernó Chandragiri. El reinado de Raja Wodeyar I también vio expansión territorial con la anexión de Channapatna al norte de Jaggadeva Raya - un desarrollo que hizo de Mysore un factor político regional a tener en cuenta.

Consecuentemente, hacia 1612-13, los wodeyars ejercieron una gran autonomía y, aunque reconocieron el señorío nominal de la dinastía Aravidu, los tributos y las transferencias de ingresos a Chandragiri se detuvieron. Esto contrastaba marcadamente con otros jefes principales, los nayaks del país tamil, que continuaron pagando a los emperadores de Chandragiri hasta la década de 1630. Chamaraja VI y Kanthirava Narasaraja Intenté expandirme más hacia el norte, pero fueron frustrados por el Sultanato Bijapur y sus subordinados Maratha, aunque los ejércitos Bijapur bajo Ranadullah Khan fueron efectivamente repelidos en su asedio de Srirangapatna en 1638. Las ambiciones expansionistas giraron hacia el sur en el país tamil donde Narasaraja Wodeyar adquirió Satyamangalam (en el moderno distrito norteño de Coimbatore) mientras su sucesor Dodda Devaraja Wodeyar se expandió para capturar las regiones Tamil occidentales de Erode y Dharmapuri, después de rechazar con éxito a los jefes de Madurai. La invasión de los Keladi Nayakas de Malnad también se trató con éxito. Este período fue seguido por uno de complejos cambios geopolíticos, cuando en la década de 1670, los marathas y los mogoles presionaron en el Deccan.

Chikka Devaraja (1672-1704), el más notable de los primeros reyes de Mysore, que gobernó durante gran parte de este período, logró no solo sobrevivir a las exigencias, sino también ampliar el territorio. Lo logró al forjar alianzas estratégicas con los marathas y los mogoles. El reino pronto creció para incluir Salem y Bangalore al este, Hassan al oeste, Chikkamagaluru y Tumkur al norte y el resto de Coimbatore al sur. A pesar de esta expansión, el reino, que ahora representaba una porción justa de tierra en el corazón de la India meridional, que se extendía desde los Ghats occidentales hasta los límites occidentales de la llanura de Coromandel, permanecía sin salida al mar sin acceso costero directo. Los intentos de Chikka Devaraja para remediar esto llevaron a Mysore a un conflicto con los jefes Nayaka de Ikkeri y los reyes (Rajas) de Kodagu (Coorg moderno); quienes entre ellos controlaban la costa de Kanara (áreas costeras de Karnataka moderna) y la región de la colina intermedia respectivamente. El conflicto arrojó resultados mixtos con Mysore anexionando Periyapatna pero sufriendo una reversión en Palupare.

Sin embargo, desde alrededor de 1704, cuando el reino pasó a "Muteking" (Mukarasu) Kanthirava Narasaraja II, la supervivencia y expansión del reino se logró jugando un delicado juego de alianza, negociación, subordinación en ocasiones y anexión de territorio en todas las direcciones. Según los historiadores Sanjay Subrahmanyam y Sethu Madhava Rao, Mysore era ahora formalmente un tributario del imperio de Mughal. Los registros de Mughul afirman que Mysore pagó un tributo regular (peshkash). Sin embargo, el historiador Suryanath U. Kamath siente que los Mughals pueden haber considerado a Mysore un aliado, una situación provocada por la competencia de Mughal-Maratha por la supremacía en el sur de la India. En la década de 1720, con el imperio mogol en declive, surgieron más complicaciones con los residentes de Mughal tanto en Arcot como en Sira que reclamaban tributo. Los años que siguieron vieron a Krishnaraja Wodeyar pisar cautelosamente el asunto mientras mantenía a raya a los jefes Kodagu y los Marathas. Le siguió Chamaraja Wodeyar VII durante cuyo reinado el poder cayó en manos del primer ministro (Dalwai o Dalavoy) Nanjarajiah (o Nanjaraja) y el primer ministro (Sarvadhikari) Devarajiah (o Devaraja), los influyentes hermanos de la ciudad de Kalale cerca de Nanjangud que gobernar durante las próximas tres décadas con los Wodeyars relegados a ser los jefes titulares. La última parte de la regla de Krishnaraja II vio a los sultanatos Deccan siendo eclipsados por los mogoles y en la confusión que siguió, Haider Ali, un capitán en el ejército, saltó a la fama. Su victoria contra los Marathas en Bangalore en 1758, que resultó en la anexión de su territorio, lo convirtió en una figura icónica. En honor a sus logros, el rey le dio el título "Nawab Haider Ali Khan Bahadur".

Bajo Haider Ali y Tipu Sultan

Aunque es analfabeto, Haider Ali se ha ganado un lugar importante en la historia de Karnataka por sus habilidades de lucha y su sagacidad administrativa. El ascenso de Haidar llegó en un momento de importantes desarrollos políticos en el subcontinente. Mientras las potencias europeas estaban ocupadas transformándose de compañías comerciales a poderes políticos, el Nizam como el subedar de Mughals persiguió sus ambiciones en el Deccan, y los Marathas, después de su derrota en Panipat, buscaron refugios seguros en el sur. El período también vio a los franceses competir con los británicos por el control del Carnatic - un concurso en el que los británicos prevalecerían eventualmente cuando el comandante británico Sir Eyre Coote derrotó decisivamente a los franceses bajo el Comte de Lally en la Batalla de Wandiwash en 1760, un hito en la historia de la India, ya que consolidó la supremacía británica en el sur de Asia. Aunque los Wodeyars siguieron siendo los jefes nominales de Mysore durante este período, el poder real estaba en manos de Haider Ali y su hijo Tipu.

En 1761, la amenaza Maratha había disminuido y en 1763, Haider Ali había capturado el reino Keladi, derrotado a los gobernantes de Bilgi, Bednur y Gutti, invadió el Malabar en el sur y conquistó la capital de Zamorin, Calicut, con facilidad en 1766 y amplió el reino de Mysore hasta Dharwad y Bellary en el norte. Mysore era ahora un poder político importante en el subcontinente y el ascenso meteórico de Haider de relativa oscuridad y su desafío formaron uno de los últimos desafíos restantes para completar la hegemonía británica sobre el subcontinente indio, un desafío que les llevaría más de tres décadas para superar.

Reino de Mysore, 1784 AD (en su mayor extensión)

En un intento por detener el ascenso de Haidar, los británicos formaron una alianza con los Marathas y el Nizam de Golconda, que culminó en la Primera Guerra Anglo-Mysore en 1767. A pesar de la superioridad numérica, Haider Ali sufrió derrotas en las batallas de Chengham y Tiruvannamalai. Los británicos ignoraron sus propuestas para la paz hasta que Haider Ali había movido estratégicamente sus ejércitos a cinco millas de Madrás (la moderna Chennai) y pudo demandar con éxito por la paz. En 1770, cuando los ejércitos Maratha de Madhavrao Peshwa invadieron Mysore (las guerras se libraron entre 1764 y 1772 por Madhavrao contra Haider, en la que Haider perdió), Haider esperaba apoyo británico según el tratado de 1769 pero lo traicionaron al mantenerse fuera del conflicto. La traición británica y la posterior derrota de Haider reforzaron la profunda desconfianza de Haider hacia los británicos, un sentimiento que compartiría su hijo y otro que informaría las rivalidades anglo-mysore de las próximas tres décadas. En 1777, Haider Ali recuperó los territorios previamente perdidos de Coorg y Malabar de los Marathas. El ejército de Haider Ali avanzó hacia los Marathas y luchó contra ellos en la Batalla de Saunshi y salió victorioso durante el mismo año.

En 1779, Haider Ali había capturado partes del moderno Tamil Nadu y Kerala en el sur, extendiendo el área del Reino a unos 80,000 mi² (205,000 km²). En 1780, se hizo amigo de los franceses e hizo las paces con los Marathas y los Nizam. Sin embargo, Haider Ali fue traicionado por los Marathas y los Nizam, quienes también hicieron tratados con los británicos. En julio de 1779, Haider Ali encabezó un ejército de 80,000, en su mayoría caballería, descendiendo a través de los pasos de los Ghats en medio de aldeas en llamas, antes de sitiar los fuertes británicos en el norte de Arcot a partir de la Segunda Guerra Anglo-Mysore. Haider Ali tuvo algunos éxitos iniciales contra los británicos, especialmente en Pollilur, la peor derrota que sufrieron los británicos en India hasta Chillianwala, y Arcot, hasta la llegada de Sir Eyre Coote, cuando las fortunas de los británicos comenzaron a cambiar. El 1 de junio de 1781, Sir Eyre Coote dio el primer golpe fuerte contra Haider Ali en la decisiva Batalla de Porto Novo. La batalla fue ganada por Sir Eyre Coote contra probabilidades de cinco contra uno, y es considerada como una de las mayores hazañas de los británicos en India. Fue seguido por otra batalla muy reñida en Pollilur (la escena de un triunfo anterior de Haider Ali sobre una fuerza británica) el 27 de agosto, en la que los británicos ganaron otro éxito, y por la derrota de las tropas de Mysore en Sholinghur a Un mes después. Haider Ali murió el 7 de diciembre de 1782, incluso cuando la lucha continuó con los británicos. Le sucedió su hijo Tipu Sultan, que continuó las hostilidades contra los británicos al recapturar Baidanur y Mangalore.

En 1783 ni los británicos ni Mysore lograron una clara victoria general. Los franceses retiraron su apoyo a Mysore luego del acuerdo de paz en Europa. Impávido, Tipu, popularmente conocido como el "Tigre de Mysore", continuó la guerra contra los británicos, pero perdió algunas regiones en la moderna costa de Karnataka para ellos. La Guerra de Maratha-Mysore ocurrió entre 1785 y 1787 y consistió en una serie de conflictos entre el Sultanato de Mysore y el Imperio de Maratha. Después de la victoria de Tipu Sultan contra los Marathas en el Sitio de Bahadur Benda, se firmó un acuerdo de paz entre los dos reinos con ganancias y pérdidas mutuas. Del mismo modo, el tratado de Mangalore se firmó en 1784, llevando las hostilidades con los británicos a un alto temporal e incómodo y restaurando las tierras de los demás al status quo ante bellum. El tratado es un documento importante en la historia de la India, porque fue la última ocasión en que un poder indio dictó términos a los británicos, que fueron hechos para desempeñar el papel de humildes suplicantes por la paz. Un comienzo de nuevas hostilidades entre los británicos y los franceses en Europa habría sido razón suficiente para que Tipu derogara su tratado y profundizara su ambición de atacar a los británicos. Sus intentos de atraer a los Nizam, los marathas, los franceses y el rey de Turquía no pudieron brindar ayuda militar directa.

Los exitosos ataques de Tipu en 1790 en el Reino de Travancore, un aliado británico, fueron una victoria efectiva para él, sin embargo, resultó en mayores hostilidades con los británicos que resultaron en la Tercera Guerra Anglo-Mysore. Al principio, los británicos obtuvieron ganancias, tomando el distrito de Coimbatore, pero el contraataque de Tipu revirtió muchas de estas ganancias. En 1792, con la ayuda de los marathas que atacaron desde el noroeste y los Nizam que se mudaron desde el noreste, los británicos bajo Lord Cornwallis sitiaron con éxito a Srirangapatna, lo que resultó en la derrota de Tipu y el Tratado de Srirangapatna. La mitad de Mysore se distribuyó entre los aliados, y dos de sus hijos fueron retenidos para pedir rescate. Un Tipu humillado pero indomable reconstruyó su poder económico y militar. Intentó ganar el apoyo encubierto de la Francia Revolucionaria, el Emir de Afganistán, el Imperio Otomano y Arabia. Sin embargo, estos intentos de involucrar a los franceses pronto se hicieron conocidos por los británicos, que estaban en ese momento luchando contra los franceses en Egipto, fueron respaldados por los Marathas y los Nizam. En 1799, Tipu murió defendiendo a Srirangapatna en la Cuarta Guerra Anglo-Mysore, anunciando el final de la independencia del Reino. Los historiadores modernos de la India consideran Tipu Sultan un enemigo inveterado de los británicos, un administrador capaz y un innovador.

El almirante Suffren se encuentra con el aliado Hyder Ali en 1783. JB Morret grabado, 1789

Las Guerras Anglo-Mysore fueron una serie de guerras en las últimas tres décadas del siglo XVIII entre el Reino de Mysore, por un lado, y la Compañía Británica de las Indias Orientales (representada principalmente por la Presidencia de Madras) , y la Confederación Maratha y el Nizam de Hyderabad por el otro. Hyder Ali y su sucesor Tipu Sultan libraron una guerra en cuatro frentes con los británicos atacando desde el oeste, sur y este, mientras que las fuerzas Marathas y Nizam atacaron desde el norte. La cuarta guerra resultó en el derrocamiento de la casa de Hyder Ali y Tipu (que murió en la guerra final, en 1799), y el desmantelamiento de Mysore en beneficio de la Compañía de las Indias Orientales, que ganó y tomó el control de gran parte de la India.

La Primera Guerra de Anglo-Mysore (1767-69) vio a Hyder Ali ganar algo de éxito contra los británicos, casi capturando a Madras. Los británicos convencieron al Nizam de Hyderabad para que atacara a Hyder, pero los Nizam cambiaron de bando al apoyar al Sultán. Sin embargo, eso fue temporal, y el Nizam firmó un nuevo tratado con los británicos en febrero de 1768. Hyder tuvo que lidiar con un ejército de Bombay británico atacando en el oeste y un ejército de Madras atacando desde el noreste. Sin embargo, el ataque de Hyder contra Madras resultó en que el gobierno de Madras demandara la paz y el Tratado de Madras resultante.

La Segunda Guerra Anglo-Mysore (1780-84) fue testigo de batallas más sangrientas con fortunas que fluctúan entre los poderes contendientes. Tipu derrotó a Baillie en la Batalla de Pollilur en septiembre de 1780, y Braithwaite en Kumbakonam en febrero de 1782, ambos fueron tomados prisioneros en Seringapatam. Esta guerra vio el ascenso de Sir Eyre Coote, el comandante británico que derrotó a Hyder Ali en la Batalla de Porto Novo y Arni. Tipu continuó la guerra después de la muerte de su padre. Finalmente, la guerra terminó con el último tratado británico-indio con un gobernante indio en igualdad de condiciones, el Tratado de Mangalore del 11 de marzo de 1784, que restauró el status quo ante bellum. El Tratado de Gajendragad en abril de 1787 terminó el conflicto con los marathas.

En la Tercera Guerra Anglo-Mysore (1790-92), Tipu Sultan, el gobernante de Mysore y un aliado de Francia, invadió el estado cercano de Travancore en 1789, que era un aliado británico. Las fuerzas británicas fueron comandadas por el propio Gobernador General Cornwallis. La guerra resultante duró tres años y fue una derrota rotunda para Mysore. La guerra terminó después del asedio de Srirangapatna en 1792 y la firma del Tratado de Srirangapatnam, según el cual Tipu tuvo que entregar la mitad de su reino a la Compañía Británica de las Indias Orientales y sus aliados. Los británicos deseaban terminar con la influencia de Mysore, mientras que Tipu quería comprar los fuertes holandeses de Kannaur e Icot en Kochin para defender a Malabar. Estas fueron las razones detrás de esta guerra. Pero el rey de Travancore que favoreció a los británicos compró estos fuertes y enojó a Tipu. En abril de 1790, Tipu atacó a Travancore. Pero Cornwallis invadió Mysore junto con un ejército masivo.

La Cuarta Guerra Anglo-Mysore (1799) vio la muerte de Tipu Sultan y nuevas reducciones en el territorio de Mysore. La alianza de Mysore con los franceses fue vista como una amenaza para la Compañía de las Indias Orientales y Mysore fue atacada por los cuatro lados. El ejército de Tipu fue superado en número 4: 1 en esta guerra. Mysore tenía 35,000 soldados, mientras que los británicos comandaban 60,000 soldados. El Nizam de Hyderabad y los Marathas lanzaron una invasión desde el norte. Los británicos ganaron una victoria decisiva en el Asedio de Srirangapatna (1799). Tipu fue asesinado durante la defensa de la ciudad. Gran parte del territorio restante de Mysorean fue anexado por los británicos, los Nizam y los Marathas. El núcleo restante, alrededor de Mysore y Srirangapatna, se restauró al príncipe indio que pertenecía a la dinastía Wodeyar, cuyos antepasados habían sido los verdaderos gobernantes antes de que Hyder Ali se convirtiera en el gobernante de facto. Los Wodeyars gobernaron el estado remanente de Mysore hasta 1947, cuando se unió a la Unión de la India.

Retrato de Tipu Sultan, realizado durante la Tercera Guerra Anglo-Mysore.

Después de las Batallas de Plassey (1757) y Buxar (1764), que estableció el dominio británico sobre las Indias Orientales, las Guerras Anglo-Mysore (1766-1799), las Guerras Anglo-Maratha (1775-1818), y finalmente el Anglo-Sikh Las guerras (1845-1849) consolidaron la pretensión británica sobre el sur de Asia, lo que dio como resultado el Imperio británico en la India , aunque la resistencia entre varios grupos como los afganos y los birmanos duraría hasta la década de 1880.

Los cohetes de Mysorean usados por Tipu Sultan durante la Batalla de Pollilur eran mucho más avanzados que cualquiera de las British East India Company habían visto previamente, principalmente debido al uso de tubos de hierro para sostener el propelente. Esto permitió un mayor empuje y un mayor alcance para el misil (hasta 2 kilómetros (1.2 millas)). Después de la eventual derrota de Tipu Sultan en la Cuarta Guerra Anglo-Mysore y la captura de varios cohetes de hierro de Mysorean, fueron influyentes en el desarrollo de cohetes británicos, inspirando el cohete Congreve, que pronto se puso en uso en las Guerras Napoleónicas.

La Guerra Maratha-Mysore fue un conflicto en la India del siglo XVIII, entre el Imperio Maratha y el Reino de Mysore. Iniciado en febrero de 1785, finalizó con la firma del tratado de Gajendragad en abril de 1787. Tras la Segunda Guerra Anglo-Mysore (1780-1784), el gobernante de Mysore Tipu Sultan trató de evitar movimientos ofensivos de los Marathas. , que había establecido una alianza militar con el Nizam de Hyderabad para recuperar territorios que ambos habían perdido ante Mysore en conflictos anteriores. Gran parte del territorio deseado estaba sujeto a marchas, contramarchas y asedios de puntos fortificados. Los marathas también intentaron atraer a la Compañía Británica de las Indias Orientales al conflicto pendiente, pero una política de neutralidad implementada por el nuevo gobernador general, Lord Charles Cornwallis, hizo imposible su participación.

El asedio de Nargund ocurrió cuando el Reino de Mysore envió a su general Burhanuddin para asediar a Nargund. En 1778, Tipu Sultan derrotó a los Marathas y capturó Nargund. Tipu decidió mantener a su gobernante brahmín, Vyankatrao Bhave, siempre que reconozca la supremacía de Tipu Sultan y pague un tributo anual. El gobernante Brahmin más tarde se volvería no conforme y buscó ayuda con el gobernante Maratha, Nana. Nana apoyaría a Bhave con 5,000 tropas. Burhanuddin puso sitio a Nargund y el 29 de julio de 1785, Nargunt fue nuevamente conquistado por el Reino de Mysore después de que Vyankatrao Bhave y Kalopant Pethe se rindieran.

El asedio de Badami (1-20 de mayo de 1786) fue realizado por las fuerzas del Imperio Maratha y el Nizam de Hyderabad contra una guarnición de Mysorean en Badami, una ciudad fortificada en el norte de Karnataka durante la Guerra Maratha-Mysore. El ejército aliado, que asciende a 50,000 y dirigido por el líder Maratha Hari Pant, asaltó la ciudad el 20 de mayo; la fortaleza de Mysorean se rindió inmediatamente después.

El asedio de Adoni ocurrió entre las fuerzas de Tipu Sultan del Reino de Mysore y el Imperio de Maratha aliado con el Nizam de Hyderabad. Tipu Sultan sorprendió a Haripant cuando decidió avanzar para Adoni. Un grupo de las fuerzas de Maratha y Nizam se movió hacia Adoni para proporcionar alivio. El 20 de mayo, el sultán Tipu había aniquilado el Peth de Adoni y había devastado e infligido pérdidas inmensas en la caballería de Adoni. El 29 de junio, Tipu tomó el fuerte por sorpresa y "sin disparar un tiro".

Después de la Segunda Guerra de Mysore, Tippu Sultan tuvo que participar en un conflicto armado (durante 1786-87) con los Marathas y los Nizam. La guerra concluyó con el tratado de Gajendragad. Mysore fue derrotado y cedió Badami a los Marathas.

El fuerte y Taluka de Gajendragad, que fue tomado por Fate Alikhan, fue retomado por el gobierno. La mitad de la provincia fue entregada al Nawab (Nizam 1786-87) según el Tratado de Gajendragad. El resto se transfirió a Dawalatrao Ghorpade (se le quitaron 50.001).

La Batalla de Savanur ocurrió entre las fuerzas del Imperio de Maratha y las fuerzas del Reino de Mysore de septiembre de 1786 a octubre de 1786. Maratha general, el ejército de Haripant decidió mudarse a Savanur debido a la creciente enfermedad y la falta de recursos entre sus Tropas de Maratha. Su ejército fue perseguido por las fuerzas de Tipu Sultan, quien realizó dos ataques a principios de septiembre en el campamento de Maratha, que resultó ser indeciso. El 15 de septiembre de 1786, el ejército de Tipu acampó aproximadamente a 5 millas de Savanur. El 1 de octubre de 1786, el ejército de Tipu se dividió en cuatro columnas e hizo un ataque sorpresa contra la posición de Maratha. Los Marathas, sin embargo, fueron informados por sus espías sobre el ataque sorpresa de Tipu y habían evacuado su posición. Los marathas se movieron a una altura desde la cual atacaron las fuerzas de Tipu con artillería. Tipu ordenó a sus tropas no disparar de nuevo para engañar a los marathas y hacerles creer que no poseía armas de largo alcance. Hizo esto para atraer a los marathas a hacer una ofensiva. La estrategia demostró ser efectiva y los Marathas avanzaron a la posición de Mysore. Cuando los Marathas se acercaron lo suficiente, el ejército de Tipu lanzó un fuerte bombardeo de fuego pesado sobre ellos. Los fuertes disparos de Tipu contra los Marathas continuaron durante aproximadamente 7 horas. Los marathas se vieron obligados a retirarse y Tipu Sultan ingresó a Savanur el 10 de octubre de 1786 con el apoyo de los habitantes de la ciudad.

El sitio de Bahadur Benda ocurrió entre las fuerzas de Tipu Sultan de Mysore y las fuerzas de Maratha de Haripant. El 1 de enero de 1787 los marathas tomaron posición entre Gajendragad y Koppal. El 3 de enero, Tipu Sultan puso sitio al fuerte de Bahadur Benda, que estaba ocupado por los Marathas en ese momento. Haripant intentó tratar de detener los avances de Tipu, pero no pudo hacerlo. Las fuerzas de Maratha capitularon a condición de que sus vidas se salvaran. Después de conquistar Bahadur Benda, Tipu continuó sus esfuerzos contra los Marathas y los Nizam. Estas hostilidades continuarían hasta el 10 de febrero. Esta fue la batalla final entre el Imperio de Maratha y el Sultanato de Mysore.

Esta batalla asestó un duro golpe a los Marathas. Un periodista inglés de la Agencia de Noticias Malet informó: "Es sorprendente que una fortaleza tan fuerte como esta se haya tomado en siete u ocho días y que el ejército de Maratha esté a cuatro o cinco leguas de distancia".

Después de esta batalla y la derrota de los Marathas por las fuerzas de Tipu Sultan, Tipu parece haber decidido que sería más inteligente concentrar su energía contra los invasores británicos. Tipu escribió una carta a los Marathas recomendando que deberían demandar por la paz enviando dos representantes. Los Marathas, que habían sufrido inmensamente en la guerra entre ellos y el Sultanato de Mysore, planearon no hacer nada, ya que estaban seguros de que la ayuda militar británica los ayudaría. Sin embargo, cuando los británicos no pudieron proporcionar la ayuda a los marathas, los marathas bajo Nana decidieron demandar por la paz.

En una serie de intercambios, el acuerdo de paz solidificaría que Tipu liberaría a Kalopant y devolvería a Adoni, Kittur y Nargund a sus gobernantes anteriores. Badami sería cedido a los Marathas. Tipu pagaría un tributo anual de 12 lakhs por año a los Marathas. A cambio, Tipu obtendría todos los lugares que habían capturado en la guerra, incluidos Gajendragarh y Dharwar. Tipu también sería abordado por los Marathas por un título honorífico de "Nabob Tipu Sultan, Fateh Ali Khan". El acuerdo de paz ha sido criticado por ser demasiado fácil para los Marathas, que perdieron la guerra contra el Reino de Mysore. Tipu Sultan, sin embargo, parecía mucho más preocupado por los británicos que los marathas y por lo tanto trató de consolidar sus recursos para una campaña contra los británicos.

Estado principesco

Después de la caída de Tipu, una parte del reino de Mysore fue anexada y dividida entre la Presidencia de Madras y el Nizam. El territorio restante se transformó en un Estado principesco; el vástago de cinco años de la familia Wodeyar, Krishnaraja III, fue instalado en el trono con el primer ministro (Diwan) Purnaiah, quien anteriormente había servido bajo Tipu, manejando las riendas como regente y el Teniente Coronel Barry Close tomando las riendas como el residente británico. Los británicos tomaron control de la política exterior de Mysore y también exigieron un tributo anual y un subsidio para mantener un ejército británico permanente en Mysore. Como Diwan, Purnaiah se distinguió con su administración progresiva e innovadora hasta que se retiró del servicio en 1811 (y murió poco después) después del 16 ° cumpleaños del niño rey.

"Palacio del Maharajá de Mysore, India", de Illustrated London News, 1881 (con un moderno dibujo a mano)

Los años que siguieron fueron testigos de las relaciones cordiales entre Mysore y los británicos hasta que las cosas comenzaron a agriarse en la década de 1820. Aunque el gobernador de Madras, Thomas Munro, determinó después de una investigación personal en 1825 que no había sustancia en las acusaciones de irregularidad financiera hechas por AH Cole, el residente de Mysore, la rebelión de Nagar (una insurrección civil) que estalló hacia el final de la década cambió las cosas considerablemente. En 1831, poco después de la insurrección y citando la mala administración, los británicos tomaron el control directo del estado principesco. Durante los siguientes cincuenta años, Mysore pasó bajo el gobierno de sucesivos comisionados británicos; Sir Mark Cubbon, reconocido por su habilidad política, sirvió desde 1834 hasta 1861 y puso en marcha un sistema administrativo eficiente y exitoso que dejó a Mysore en un estado bien desarrollado.

En 1876-77, sin embargo, hacia el final del período de dominio británico directo, Mysore fue golpeado por una hambruna devastadora con cifras de mortalidad estimadas que oscilaban entre 700,000 y 1, 100,000, o casi un quinto de la población. Poco después, Maharaja Chamaraja X, educado en el sistema británico, se hizo cargo de la regla de Mysore en 1881, tras el éxito de un grupo de presión creado por la dinastía Wodeyar que estaba a favor de la entrega. En consecuencia, un oficial británico residente fue designado en la corte de Mysore y un Diwan para manejar la administración del Maharaja. De allí en adelante, hasta la independencia india en 1947, Mysore permaneció como un Estado principesco dentro del Imperio indio británico, con los Wodeyars continuando su gobierno.

Después de la muerte de Maharaja Chamaraja X, Krishnaraja IV, todavía un niño de once años, ascendió al trono en 1895. Su madre Maharani Kemparajammanniyavaru gobernó como regente hasta que Krishnaraja asumió las riendas el 8 de febrero de 1902. Bajo su mandato, con el señor M. Vishweshwariah como su Diwan, el Maharaja se propuso transformar a Mysore en un estado progresivo y moderno, particularmente en la industria, la educación, la agricultura y el arte. Tales fueron los avances que hizo Mysore que Mahatma Gandhi llamó al Maharaja un "santo rey" (Rajarishi). Paul Brunton, el filósofo y orientalista británico, John Gunther, el autor estadounidense, y el estadista británico Lord Samuel elogiaron los esfuerzos del gobernante. Gran parte del trabajo pionero en infraestructura educativa que tuvo lugar durante este período serviría a Karnataka de manera invaluable en las próximas décadas. El Maharaja era un músico consumado, y al igual que sus predecesores, patrocinó con avidez el desarrollo de las bellas artes. Fue seguido por su sobrino Jayachamaraja cuyo gobierno llegó a su fin cuando firmó el instrumento de adhesión y Mysore se unió a la Unión India el 9 de agosto de 1947.

Palacio de Mysore construido entre 1897 y 1912

Administración

No hay registros relacionados con la administración del territorio de Mysore durante el reinado del Imperio Vijayanagara (1399-1565). Los signos de una administración bien organizada e independiente aparecen desde la época de Raja Wodeyar I, que se cree que simpatizaba con los campesinos (raiyats) que estaban exentos de cualquier aumento en los impuestos durante su tiempo. La primera señal de que el reino se había establecido en el área era la emisión de monedas de oro (Kanthirayi phanam) que se asemejaban a las del antiguo Imperio Vijayanagara durante el gobierno de Narasaraja Wodeyar.

La regla de Chikka Devaraja vio que se efectuaron varias reformas. La administración interna fue remodelada para adaptarse a las crecientes necesidades del reino y se volvió más eficiente. Un sistema postal surgió. También se introdujeron reformas financieras de largo alcance. Se impusieron varios impuestos menores en lugar de impuestos directos, como resultado de lo cual los campesinos se vieron obligados a pagar más a través del impuesto a la tierra. Se dice que el rey se interesó personalmente en la recaudación regular de los ingresos. El tesoro ascendió a 90, 000,000 de Pagoda (una unidad monetaria), lo que le valió el epíteto "Nine crore Narayana" (Navakoti Narayana). En 1700, envió una embajada a la corte de Aurangazeb, quien le otorgó el título de Jug Deo Raja y le otorgó permiso para sentarse en el trono de marfil. Después de esto, fundó las oficinas del distrito (Attara Kacheri), la secretaría central que comprende dieciocho departamentos, y su administración se inspiró en las líneas de Mughal.

Durante el gobierno de Haider Ali, el reino se dividió en cinco provincias (Asofis) de tamaño desigual, que comprende 171 taluks (Paraganas) en total. Cuando Tipu Sultan se convirtió en el gobernante de facto, el reino, que abarcaba 160,000 km 2 (62,776 millas cuadradas), se dividió en 37 provincias y un total de 124 taluks (Amil). Cada provincia tenía un gobernador (Asof) y un vicegobernador. Cada taluk tenía un jefe llamado Amildar y un grupo de aldeas estaba a cargo de un Patel. La administración central comprendía seis departamentos encabezados por ministros, cada uno ayudado por un consejo asesor de hasta cuatro miembros.

Cuando el estado principesco quedó bajo el dominio británico directo en 1831, los primeros comisionados Lushington, Briggs y Morrison fueron seguidos por Mark Cubbon, que se hizo cargo en 1834. Hizo Bangalore la capital y dividió el estado principesco en cuatro divisiones, cada una bajo un superintendente británico. El estado se dividió además en 120 taluks con 85 tribunales taluk, con toda la administración de nivel inferior en el idioma kannada. La oficina del comisionado tenía ocho departamentos; ingresos, correos, policía, caballería, obras públicas, medicina, zootecnia, poder judicial y educación. El poder judicial era jerárquico, con el tribunal de los comisionados en el ápice, seguido por el Huzur Adalat, cuatro tribunales de supervisión y ocho tribunales de Sadar Munsiff en el nivel más bajo. Lewin Bowring se convirtió en comisionado en jefe en 1862 y ocupó el cargo hasta 1870. Durante su mandato, la propiedad "Ley de registro", el "Código Penal indio" y el "Código de Procedimiento Penal" entraron en vigor y la judicatura fue separada de la rama ejecutiva de la administración. El estado se dividió en ocho distritos: Bangalore, Chitraldroog, Hassan, Kadur, Kolar, Mysore, Shimoga y Tumkur.

Después de la entrega, CV Rungacharlu, se convirtió en el Diwan. Bajo él, la primera asamblea representativa de la India británica, con 144 miembros, se formó en 1881. Fue seguido por K. Seshadri Iyer en 1883 durante cuya tenencia comenzó la minería de oro en Kolar Gold Fields, el proyecto hidroeléctrico Shivanasamudra era Iniciado en 1899 (el primero de esos grandes intentos en India) y la electricidad y el agua potable (este último a través de tuberías) se suministró a Bangalore. Seshadri Iyer fue seguido por PN Krishnamurti , quien fundó El Manual de la Secretaría para mantener registros y el Departamento de Cooperativas en 1905, Vicepresidente Madhava Rao que se centró en la conservación de los bosques y T. Ananda Rao, quien finalizó el Kannambadi Proyecto de presa.

Sir M. Visvesvaraya, popularmente conocido como el "Hacedor de Modern Mysore", ocupa un lugar clave en la historia de Karnataka. Ingeniero por educación, se convirtió en Diwan en 1909. Durante su mandato, la membresía de la Asamblea Legislativa de Mysore se incrementó de 18 a 24, y se le dio el poder de discutir el presupuesto del estado. La Conferencia Económica de Mysore se amplió en tres comités; industria y comercio, educación y agricultura, con publicaciones en inglés y kannada. Importantes proyectos encargados durante su tiempo incluyeron la construcción de la presa de Kannambadi, la fundación de las obras de hierro de Mysore en Bhadravathi, la fundación de la Universidad de Mysore en 1916, la Universidad de Ingeniería de Visvesvaraya en Bangalore, establecimiento del ferrocarril estatal de Mysore departamento y numerosas industrias en Mysore. En 1955, fue galardonado con el Bharat Ratna, el más alto honor civil de la India.

Sir Mirza Ismail asumió el cargo de Diwan en 1926 y construyó sobre la base establecida por su predecesor. Entre sus contribuciones se encuentran la expansión de Bhadravathi Iron Works, la fundación de una fábrica de cemento y papel en Bhadravathi y el lanzamiento de Hindustan Aeronautics Limited. Un hombre con una inclinación por los jardines, fundó los Jardines de Brindavan (Krishnaraja Sagar) y construyó el canal de alto nivel del río Kaveri para irrigar 120,000 acres (490 km 2) en el moderno distrito de Mandya.

En 1939, el distrito de Mandya se esculpió en el distrito de Mysore, lo que elevó a nueve el número de distritos en el estado.

Bajo Hyder Ali y Tipu Sultan

El Reino de Mysore alcanzó un pico en el poder económico bajo Hyder Ali y Tipu Sultan, en la era post- mogol de mediados del siglo XVIII. Se embarcaron en un ambicioso programa de desarrollo económico, con el objetivo de aumentar la riqueza y los ingresos de Mysore. Bajo su reinado, Mysore superó a la Suba de Bengala como el poder económico dominante de la India, con la agricultura productiva y la fabricación de textiles.

Se acredita a Tipu Sultan haber fundado depósitos comerciales estatales en varios lugares de su reino. Además, fundó depósitos en lugares extranjeros como Karachi, Jeddah y Muscat, donde se vendieron los productos Mysore. Durante la regla de Tipu, la tecnología francesa se utilizó por primera vez en la carpintería y la herrería, la tecnología china se usó para la producción de azúcar y la tecnología de Bengala ayudó a mejorar la industria de la sericultura. Se establecieron fábricas estatales en Kanakapura y Taramandelpeth para producir cañones y pólvora, respectivamente. El estado tenía el monopolio en la producción de productos esenciales como azúcar, sal, hierro, pimienta, cardamomo, nuez de betel, tabaco y sándalo, así como la extracción de aceite de incienso de sándalo y la extracción de plata, oro y piedras preciosas. El sándalo fue exportado a China y los países del Golfo Pérsico y la sericultura se desarrolló en veintiún centros dentro del reino.

La industria de la seda de Mysore se inició por primera vez durante el gobierno de Tipu Sultan. Más tarde, la industria fue golpeada por una depresión global y competencia de seda y rayón importados. En la segunda mitad del siglo 20, sin embargo revivió y el estado de Mysore se convirtió en el principal productor de seda multivoltina en la India.

Bajo Tipu Sultan, Mysore disfrutó de uno de los salarios reales y niveles de vida más altos del mundo a finales del siglo XVIII, más que Gran Bretaña, que a su vez tenía los niveles de vida más altos de Europa. El ingreso per cápita promedio de Mysore fue cinco veces más alto que el nivel de subsistencia, es decir, cinco veces más que $ 400 (dólares internacionales de 1990), o $ 2,000 por habitante. En comparación, los mayores ingresos nacionales per cápita en 1820 fueron $ 1,838 para los Países Bajos y $ 1,706 para Gran Bretaña.

Regla británica

Este sistema cambió bajo los británicos, cuando los pagos de impuestos se hicieron en efectivo, y se utilizaron para el mantenimiento del ejército, la policía y otros establecimientos civiles y públicos. Una parte del impuesto se transfirió a Inglaterra como el "tributo indio". Descontentos con la pérdida de su sistema de ingresos tradicional y los problemas que enfrentaron, los campesinos se rebelaron en muchas partes del sur de la India. Después de 1800, las reformas agrarias de Cornwallis entraron en vigor. Reade, Munro, Graham y Thackeray fueron algunos administradores que mejoraron las condiciones económicas de las masas. Sin embargo, la industria textil casera sufrió durante el gobierno británico, con la excepción de los productores de la tela más fina y la tela áspera que era popular entre las masas rurales. Esto se debió a que las fábricas de manufactura de Manchester, Liverpool y Escocia estaban más que a la altura de la industria tradicional de tejer a mano, especialmente en el hilado y el tejido.

La revolución económica en Inglaterra y las políticas arancelarias de los británicos también causaron la desindustrialización masiva en otros sectores en toda la India y Mysore. Por ejemplo, el negocio de tejido de sacos de yute había sido un monopolio del pueblo Goniga, que perdieron cuando los británicos comenzaron a gobernar el área. La importación de un sustituto químico del salitre (nitrato de potasio) afectó a la comunidad de Uppar, los fabricantes tradicionales de salitre para uso en pólvora. La importación de kerosene afectó a la comunidad Ganiga, que suministraba aceites. Las industrias extranjeras de esmaltes y vajillas afectaron el negocio de la alfarería nativa, y las mantas hechas en fábrica reemplazaron a las mantas hechas en el país llamadas kambli. Este impacto económico llevó a la formación de organizaciones de bienestar social basadas en la comunidad para ayudar a aquellos dentro de la comunidad a enfrentar mejor su nueva situación económica, incluidos los albergues juveniles para estudiantes que buscan educación y refugio. Sin embargo, las políticas económicas británicas crearon una estructura de clase que consistía en una clase media recién establecida que comprendía varios grupos ocupacionales de cuello azul y blanco, incluidos agentes, intermediarios, abogados, maestros, funcionarios públicos y médicos. Debido a una jerarquía de castas más flexible, la clase media contenía una mezcla heterogénea de personas de diferentes castas.

Religión

Los primeros reyes de la dinastía Wodeyar adoraron al dios hindú Shiva. Los reyes posteriores, a partir del siglo XVII, llevaron al Vaishnavismo, la adoración del dios hindú Vishnu. Según el musicólogo Meera Rajaram Pranesh, el rey Raja Wodeyar era un devoto del dios Vishnu, el rey Dodda Devaraja fue honrado con el título "Protector de brahmanes" (Deva Brahmana Paripalaka) por su apoyo a los brahmanes, y Maharaja Krishnaraja III estaba dedicado a la diosa Chamundeshwari (una forma de la diosa hindú Durga). Wilks ("Historia de Mysore", 1800) escribió sobre un levantamiento Jangama (Veerashaiva santo devoto de Shiva), relacionado con impuestos excesivos, que fue sofocado firmemente por Chikka Devaraja. El historiador DR Nagaraj afirma que cuatrocientos Jangamas fueron asesinados en el proceso, pero aclara que la literatura Veerashiava en sí misma no dice nada al respecto. El historiador Suryanath Kamath afirma que el rey Chikka Devaraja era un Srivaishnava (seguidor del Sri Vaishnavismo, una secta del Vaishnavismo), pero que no era anti-Veerashaiva. El historiador Aiyangar coincide en que algunos de los reyes, incluidos los célebres Narasaraja I y Chikka Devaraja, eran vaisnavas, pero sugiere que tal vez no haya sido así con todos los gobernantes de Wodeyar. El ascenso de la moderna ciudad de Mysore como centro de la cultura del sur de la India se remonta al período de su soberanía. Raja Wodeyar Inicié la celebración del festival de Dasara en Mysore, una orgullosa tradición de la antigua familia real Vijayanagara.

El jainismo, aunque en declive durante el período medieval tardío, también gozó del patrocinio de los reyes de Mysore, que hicieron donaciones munificentes a la orden monástica jainista en la ciudad de Shravanabelagola. Los registros indican que algunos reyes Wodeyar no solo presidieron la ceremonia Mahamastakabhisheka, un importante evento religioso Jain en Shravanabelagola, sino que también ofrecieron personalmente oraciones (puja) durante los años 1659, 1677, 1800, 1825, 1910, 1925 , 1940 y 1953.

El contacto entre el sur de la India y el Islam se remonta al siglo VII, cuando prosperó el comercio entre reinos hindúes y califas islámicos. Estos comerciantes musulmanes se establecieron en la costa de Malabar y se casaron con mujeres hindúes locales, y sus descendientes llegaron a ser conocidos como Mappillas. En el siglo XIV, los musulmanes se habían convertido en una minoría significativa en el sur, aunque el advenimiento de los misioneros portugueses impidió su crecimiento. Haider Ali, aunque devoto musulmán, no permitió que su fe interfiriera con la administración del reino predominantemente hindú. Los historiadores, sin embargo, están divididos sobre las intenciones del hijo de Haider Ali, Tipu Sultan. Se ha afirmado que Tipu elevó a los hindúes a posiciones prominentes en su administración, hizo generosas concesiones a templos hindúes y brahmanes, y generalmente respetó otras creencias, y que cualquier conversión religiosa que Tipu emprendió era como castigo para aquellos que se rebelaron contra su autoridad. Sin embargo, esto ha sido contrarrestado por otros historiadores que afirman que Tipu Sultan trató a los no musulmanes de Mysore mucho mejor que los de las regiones de Malabar, Raichur y Kodagu. Opina que Tipu fue responsable de las conversiones masivas de cristianos e hindúes en estas regiones, ya sea por la fuerza o al ofrecerles incentivos fiscales y beneficios de ingresos para convertirse.

Sociedad

Antes del siglo XVIII, la sociedad del reino siguió normas antiguas y profundamente establecidas de interacción social entre las personas. Los relatos de viajeros contemporáneos indican la práctica generalizada del sistema de castas hindú y de los sacrificios de animales durante las celebraciones de nueve días (llamadas Mahanavami. Más tarde, se produjeron cambios fundamentales debido a la lucha entre los poderes nativos y extranjeros. Aunque las guerras entre los reinos hindúes y los sultanatos continuaron, las batallas entre los gobernantes nativos (incluidos los musulmanes) y los recién llegados británicos tomaron el centro del escenario. La difusión de la educación en inglés, la introducción de la imprenta y la crítica del sistema social imperante por parte de los misioneros cristianos ayudaron a que la sociedad fuera más abierta y flexible. El ascenso del nacionalismo moderno en toda la India también afectó a Mysore.

Con el advenimiento del poder británico, la educación inglesa ganó prominencia además de la educación tradicional en los idiomas locales. Estos cambios fueron orquestados por Lord Elphinstone, el gobernador de la Presidencia de Madrás. Su plan se convirtió en la constitución de la institución colegiada central o Junta de la Universidad en 184. En consecuencia, se estableció un departamento de la escuela secundaria. Para impartir educación en las regiones del interior, las escuelas se criaron en las principales ciudades, que finalmente se elevaron a nivel universitario, con cada universidad convirtiéndose en el centro de muchas escuelas locales (escuelas zilla). Las primeras escuelas medianas inglesas aparecieron en 1833 en Mysore y se extendieron por toda la región. En 1858, se fundó el departamento de educación en Mysore y en 1881, había aproximadamente 2,087 escuelas de inglés en el estado de Mysore. La educación superior se hizo disponible con la formación de Bangalore Central College en Bangalore (1870), Maharaja's College (1879), Maharani's College (1901) y la Universidad de Mysore (1916) en Mysore.

Las reformas sociales destinadas a eliminar las prácticas como la sati y la discriminación social basada en la intocabilidad, así como las demandas de emancipación de las clases más bajas, barrieron la India e influyeron en el territorio de Mysore. En 1894, el reino aprobó leyes para abolir el matrimonio de niñas menores de ocho años. Se alentó el nuevo matrimonio de mujeres viudas y el matrimonio de mujeres indigentes. Hubo, sin embargo, levantamientos contra la autoridad británica en el territorio de Mysore, notablemente el levantamiento de Kodagu en 1835 (después de que los británicos destronaron al gobernante local Chikkaviraraja) y el levantamiento de Kanara de 1837. La era de la impresión anunciada por Christian los misioneros, especialmente Hermann Mögling, resultaron en la fundación de imprentas en todo el reino. La publicación de libros Kannada antiguos y contemporáneos (como Pampa Bharata y Jaimini Bharata), una Biblia en idioma kannada, un diccionario bilingüe y un periódico kannada llamado Kannada Samachara comenzó a principios del siglo XIX. Aluru Venkata Rao publicó una historia consolidada de Kannada que glorifica los logros de Kannadigas en su libro Karnataka Gatha Vaibhava.

El drama clásico en inglés y sánscrito, y el teatro musical nativo Yakshagana influyeron en la etapa Kannada y produjeron dramaturgos famosos como Gubbi Veeranna. El público comenzó a disfrutar de la música Carnatic a través de su transmisión a través de sistemas de megafonía establecidos en los terrenos del palacio. Las pinturas de Mysore, que se inspiraron en el Renacimiento de Bengala, fueron creadas por artistas como Sundarayya, Ala Singarayya y B. Venkatappa.

Literatura

La era del Reino de Mysore se considera una edad de oro en el desarrollo de la literatura Kannada. No solo la corte de Mysore estaba adornada por famosos escritores y compositores de Brahmin y Veerashaiva, los propios reyes se realizaban en las bellas artes y hacían contribuciones importantes. Mientras que la literatura convencional en filosofía y religión siguió siendo popular, las escrituras en nuevos géneros como la crónica, la biografía, la historia, la enciclopedia, la novela, el drama y el tratado musical se hicieron populares. Una forma nativa de literatura popular con representación dramática llamada Yakshagana ganó popularidad. Un desarrollo notable del período posterior fue la influencia de la literatura inglesa y la literatura sánscrita clásica en Kannada.

Govinda Vaidya, oriundo de Srirangapatna, escribió Kanthirava Narasaraja Vijaya, un elogio de su patrón, el rey Narasaraja I. Escrito en sangatya meter (una composición destinada a ser interpretada con el acompañamiento de un instrumento musical), el libro describe la corte del rey, popular música y los tipos de composiciones musicales de la época en veintiséis capítulos. El rey Chikka Devaraja fue el primer compositor de la dinastía. A él se le atribuye el famoso tratado de música llamado Geetha Gopala. Aunque inspirado por la escritura sánscrita de Jayadeva Geetha Govinda, tenía una originalidad propia y fue escrito en el medidor saptapadi. Los poetas contemporáneos que dejaron su huella en toda la región de habla kánada incluyen al poeta brahmán Lakshmisa y al poeta itinerante Veerashaiva Sarvajna. Las poetas femeninas también desempeñaron un papel en los desarrollos literarios, con Cheluvambe (la reina de Krishnaraja Wodeyar I), Helavanakatte Giriyamma, Sri Rangamma (1685) y Sanchi Honnamma (Hadibadeya Dharma, finales del siglo XVII) escribiendo obras notables.

Un políglota, el Rey Narasaraja II fue autor de catorce Yakshaganas en varios idiomas, aunque todos están escritos en escritura Kannada. Maharaja Krishnaraja III fue un prolífico escritor en Kannada por el cual obtuvo el honorífico Abhinava Bhoja (una comparación con el rey medieval Bhoja). Se le atribuyen más de cuarenta escritos, de los cuales el más conocido es el tratado musical Sri Tatwanidhi y un romance poético llamado Saugandika Parinaya, escrito en dos versiones, una sangatya y un drama. Bajo el patrocinio del Maharaja, la literatura kannada comenzó su lento y gradual cambio hacia la modernidad. Mudramanjusha de Kempu Narayana ("The Seal Casket", 1823) es el trabajo más antiguo que tiene toques de prosa moderna. Sin embargo, el punto de inflexión vino con Adbhuta Ramayana (1895) y Ramaswamedham (1898) históricamente importantes por Muddanna, a quien el erudito de Kannada Narasimha Murthy considera "una figura de Janus" de la literatura moderna de Kannada. Muddanna manejó hábilmente una antigua epopeya desde un punto de vista completamente moderno.

Basavappa Shastry, nativo de Mysore y una luminaria en la corte de Maharaja Krishnaraja III y Maharaja Chamaraja X, es conocido como el "Padre del teatro de Kannada" (Kannada Nataka Pitamaha). Fue autor de dramas en kannada y tradujo "Othello" de William Shakespeare a Shurasena Charite. Sus conocidas traducciones del sánscrito al kannada son muchas e incluyen a Kalidasa y Abhignyana Shakuntala.

Música

Bajo el mando de Maharaja Krishnaraja III y sus sucesores, Chamaraja X, Krishnaraja IV y el último gobernante, Jayachamaraja, la corte de Mysore llegó a ser la patrona de la música más grande y reconocida. Mientras que los tribunales Tanjore y Travancore también extendieron un gran mecenazgo y enfatizaron la preservación del arte, la combinación única de mecenazgo real de músicos individuales, la fundación de escuelas de música para despertar el interés público y el patrocinio de editores y productores de música europeos hicieron que Mysore fuera. Maharaja Krishnaraja III, él mismo un músico y musicólogo de mérito, compuso una serie de canciones javalis (letras claras) y devocionales en kannada bajo el título Anubhava pancharatna. Sus composiciones llevan el nom de plume (mudra) "Chamundi" o "Chamundeshwari", en honor a la deidad de la familia Wodeyar. Su sucesor Chamaraja X fundó la Biblioteca Oriental en 1891 para almacenar libros de música y también encargó grabaciones fonográficas de varios músicos para la biblioteca del palacio.

Bajo Krishnaraja IV, el arte recibió más mecenazgo. Una escuela de música distinta que dio importancia a raga y bhava evolucionó. La Real Escuela de Música fundada en el palacio ayudó a institucionalizar la enseñanza del arte. Las composiciones de Carnatic se imprimieron y la notación del personal europeo llegó a ser empleada por músicos reales. La música occidental también se fomentó: el concierto para piano de Margaret Cousins con la Orquesta del Palacio marcó las celebraciones del centenario de Beethoven en Bangalore. Maharaja Jayachamaraja, también un reconocido compositor de Carnatic kritis (una composición musical), patrocinó una serie de grabaciones del compositor ruso Nikolas Medtner y otros. La corte se aseguró de que la música de Carnatic también se mantuviera al día. Grabaciones de gramófono de la banda del palacio fueron hechas y vendidas comercialmente. Se prestó atención a la "tecnología del concierto". Se gastaron sumas espléndidas en la adquisición de varios instrumentos, incluido el violín de cuerno no convencional, theremin y calliaphone, un reproductor de música mecánica.

La corte de Mysore fue el hogar de varios expertos de renombre (Vidwan) de la época. Veena Sheshanna, un músico de la corte durante el gobierno de Maharaja Chamaraja X, es considerado uno de los máximos exponentes de la veena. Sus logros en la música clásica le valieron a Mysore un lugar de primer nivel en el arte instrumental de la música carnática y Maharaja Krishnaraja Wodeyar IV le dio el honorífico Vainika Shikhamani. Mysore Vasudevacharya fue un notable músico y compositor en sánscrito y telugu de Mysore. Tiene la distinción única de ser patrocinado por cuatro generaciones de reyes y gobernantes de Mysore y por ser músico de la corte de tres de ellos. HL Muthiah Bhagavatar fue otro músico-compositor que adornaba la corte de Mysore. Considerado uno de los compositores más importantes del período posterior a Tyagaraja, se le acreditan cerca de 400 composiciones en sánscrito, kannada, telugu y tamil bajo el seudónimo "Harikesha". Entre los violinistas, T. Chowdiah surgió como uno de los exponentes más logrados de la época. Se sabe que dominó el violín de siete cuerdas. Chowdiah fue nombrado músico de la corte por Maharaja Krishnaraja Wodeyar IV en 1939 y recibió títulos como "Sangeeta Ratna" y "Sangeeta Kalanidhi". Se le atribuyen composiciones en kannada, telugu y sánscrito con el seudónimo "Trimakuta".

Arquitectura

El estilo arquitectónico de las estructuras cortesanas y reales del reino sufrió profundos cambios durante el gobierno británico: una mezcla de tradiciones europeas con elementos nativos. Los templos hindúes en el reino fueron construidos en el típico estilo Dravidian del sur de la India, una versión modesta del idioma del edificio Vijayanagara. Cuando estaba en el poder, Tipu Sultan construyó un palacio y una mezquita en Srirangapatna, su capital. Sin embargo, es la ciudad de Mysore que es mejor conocida por sus palacios reales, lo que le valió el apodo de "Ciudad de los Palacios". El palacio principal de la ciudad, el Palacio de Mysore, también se conoce como el Palacio Amba Vilas. El complejo original fue destruido por el fuego y un nuevo palacio fue encargado por el Queen-Regent y diseñado por el arquitecto inglés Henry Irwin en 1897. El diseño general es una combinación de estilos hindú, islámico, indo-sarraceno y morisco, que por primera vez en India, utilizó columnas de hierro fundido y marcos de techo. La característica más llamativa del exterior son las columnas de granito que sostienen los arcos en forma de cúspide en el pórtico, una torre alta cuyo remate es una cúpula dorada con un paraguas (chattri) y grupos de otras cúpulas a su alrededor. El interior está ricamente decorado con paredes de mármol y un techo de madera de teca en el que se encuentran esculturas de deidades hindúes. La sala de Durbar conduce a un salón privado interior a través de puertas de plata. Esta habitación opulenta tiene planos de piso con incrustaciones de piedras semipreciosas y un techo de vidrieras sostenido centralmente por columnas y arcos. La sala de matrimonio (Kalyana mantapa) en el complejo del palacio se caracteriza por su cúpula octogonal de vitrales con motivos de pavo real.

El Palacio de Lalitha Mahal fue construido en 1921 por EW Fritchley bajo la comisión de Maharaja Krishnaraja IV. El estilo arquitectónico se llama "Renacimiento" y exhibe conceptos de casas solariegas inglesas y palacios italianos. Se cree que la cúpula central está inspirada en la Catedral de San Pablo en Londres. Otras características importantes son la escalera de mármol italiano, el suelo de madera pulida en el salón de banquetes y baile, y las lámparas de vidrio talladas belgas. El Palacio Jaganmohan fue encargado en 1861 y se terminó en 1910. El edificio de tres pisos con atractivas cúpulas, remates y cúpulas fue el lugar de celebración de la realeza. Ahora se llama Galería de Arte Chamarajendra y alberga una rica colección de artefactos.

El campus de la Universidad de Mysore, también llamado "Manasa Gangotri", alberga varios edificios arquitectónicamente interesantes. Algunos de ellos son de estilo europeo y se completaron a fines del siglo XIX. Incluyen la mansión Jayalakshmi Vilas, el Crawford Hall, el Oriental Research Institute (construido entre 1887 y 1891) con sus columnas jónicas y corintias, y las oficinas del distrito (Athara Kutchery, 1887). El Athara Kutchery, que inicialmente sirvió como la oficina del comisionado británico, tiene una cúpula octogonal y un remate que aumenta su belleza. El palacio de verano del maharajá, construido en 1880, se llama Lokaranjan Mahal e inicialmente sirvió como escuela para la realeza. El Rajendra Vilas Palace, construido en estilo indobritánico sobre la colina de Chamundi, fue encargado en 1922 y completado en 1938 por Maharaja Krishnaraja IV. Otras mansiones reales construidas por los gobernantes de Mysore fueron el Chittaranjan Mahal en Mysore y el Palacio de Bangalore en Bangalore, una estructura construida sobre las líneas del Castillo de Windsor de Inglaterra. El Instituto Central de Investigación Técnica de Alimentos (Mansión Cheluvamba), construido en estilo renacentista europeo barroco, fue una vez la residencia de la princesa Cheluvambaamani Avaru, una hermana de Maharaja Krishnaraja IV. Destaca su extensa obra de pilastra y sus suelos de mosaico.

El más famoso entre los muchos templos construidos por los Wodeyars es el Templo Chamundeshwari en la cima de la Colina Chamundi. La estructura más antigua aquí fue consagrada en el siglo XII y más tarde fue patrocinada por los gobernantes de Mysore. Maharaja Krishnaraja III agregó un gopuram de estilo dravidiano en 1827. El templo tiene puertas plateadas con imágenes de deidades. Otras imágenes incluyen las del dios hindú Ganesha y de Maharaja Krishnaraja III con sus tres reinas. Alrededor del palacio principal en Mysore y dentro del fuerte hay un grupo de templos, construidos en varios períodos. El templo de Prasanna Krishnaswamy (1829), el templo Lakshmiramana Swamy cuyas primeras estructuras datan de 1499, el templo Trinesvara Swamy (finales del siglo XVI), el templo Shweta Varaha Swamy construido por Purnaiah con un toque de estilo de arquitectura Hoysala, el Swami de Prasanna Venkataramana Templo (1836) notable por 12 murales de los gobernantes Wodeyar. Los templos bien conocidos fuera de la ciudad de Mysore son el yali ("bestia mítica"), el templo Venkataramana con pilares construidos a finales del siglo XVII en el fuerte de Bangalore y el templo Ranganatha en Srirangapatna.

Tipu Sultan construyó un palacio de columnas de madera llamado Dariya Daulat Palace (iluminado, "jardín de la riqueza del mar") en Srirangapatna en 1784. Construido en el estilo indo-sarraceno, el palacio es conocido por su intrincada madera que consiste en arcos ornamentales, columnas a rayas y diseños florales, y pinturas. La pared oeste del palacio está cubierta con murales que representan la victoria de Tipu Sultan sobre el ejército del coronel Baillie en Pollilur, cerca de Kanchipuram en 1780. Un mural muestra a Tipu disfrutando de la fragancia de un ramo de flores mientras se desarrolla la batalla. En esa pintura, los bigotes de los soldados franceses los distinguen de los soldados británicos afeitados. También en Srirangapatna se encuentra el mausoleo de Gumbaz, construido por Tipu Sultan en 1784. Alberga las tumbas de Tipu y Haider Ali. La base de granito está rematada con una cúpula construida de ladrillo y pilastra.

El templo de Gunja Narasima Swamy es un templo hindú en Tirumakudal Narasipura, una ciudad en el distrito de Mysore, estado de Karnataka. La ciudad se encuentra a 20 millas al sureste de la ciudad históricamente importante de Mysore. El templo data de alrededor de la regla 16 del imperio Vijayanagara y está construido en un estilo dravidiano típico con una imponente gopura (torre) sobre la puerta de entrada (mahadwara) y una mantapa ("sala") de cuatro pilares frente al santuario. El templo está ubicado en la confluencia del río Kaveri y el río Kabini y es considerado sagrado por los hindúes. El templo recibe su nombre del árbol Gunja (Abrus precatorious) que crece en el frente de la entrada principal. Las esculturas en el templo incluyen las del dios hindú Narasimha y el rey demonio Hiranyakashipu. En virtud de su santidad, el templo a menudo se compara con Kashi, una ciudad sagrada para los hindúes en el norte de la India.

Según el renombrado historiador y epigrafista de la época del Raj británico B. Lewis Rice, el templo estaba bajo el patrocinio del Dalavoy de Mysore ("señor feudal") con un mantenimiento anual. Los registros indican que el templo se sometió a reparaciones y adornos durante este tiempo. El templo es un monumento protegido bajo la división estatal de Karnataka del Archaeological Survey of India. Hay otro templo cerca, llamado el templo "Agastyeshwara", y ambos templos son el lugar de celebración de una feria religiosa (Jatra) que se celebra anualmente atrayendo a un gran número de devotos.

Dravida gopura del templo de Gunja Narasimha Swamy

Complejo del templo Gunja Narasimha Swamy, desde el exterior del prakara en Tirumakudal Narasipura

Puerta decorativa jamba y dintel sobre un pequeño santuario en la parte trasera prakara del templo Gunja Narasimha Swamy en Tirumakudal Narasipura

El grupo de templos en el Palacio Amba Vilas en Mysore fue construido durante varios períodos por los reyes de la dinastía Wodeyar (Wadiyar en inglés) que gobernó el Reino de Mysore desde aproximadamente 1399 hasta 1947 Estos templos son monumentos protegidos bajo la división del estado de Karnataka del estudio arqueológico de la India.

El templo Lakshmiramana Swamy (un avatar del dios hindú Vishnu), consagrado en 1499 durante el reinado de Chamaraja Wodeyar II (r.1478-1513), es el más antiguo de este grupo de templos (de la inscripción Banni mantapa). El templo encuentra un lugar importante en la historia del Palacio porque la coronación de Krishnaraja Wodeyar III (1789-1868) estuvo en este templo el 30 de junio de 1799. Según otra cuenta, el rey Vijayanagara Tuluva Narasa Nayaka (r.1491) -1503), padre del famoso Rey Vijayanagara Krishnadevaraya (r.1509-1529) construyó el templo. El rey Narasaraja Wodeyar I (r.1638-1659) añadió la mantapa (sala) y el rey Krishnaraja Wodeyar III construyó la torre sobre el mahadwara (gran entrada) en 1851.

De acuerdo con el Archaeological Survey of India, el templo Shveta Varahaswamy fue construido en el estilo Hoysala durante el gobierno de Chikkadevararaja Wodeyar (r.1673-1704). El templo es conocido por su jamba de puerta ornamentada, pilares en la mantapa y los murales que representan escenas de la epopeya hindú y adornan las paredes internas de la mantapa. Según otra versión, Dewan Purniah (desde 1799 hasta 1813), el primer Dewan de Mysore, construyó este templo según los deseos del rey Krishnaraja Wodeyar, utilizando materiales de un templo arruinado de Hoysala en Shimoga.

El templo de Trinayaneshvara Swamy fue construido antes del reinado de Raja Wodeyar (1569) y originalmente se encontraba fuera de los terrenos de la fortaleza del palacio. Cuando el rey Kanthirava Narasaraja I (reinó entre 1659 y 1673) y su sucesor Dodda Devaraja Wodeyar extendieron el perímetro del fuerte, el templo se convirtió en una parte de la fortaleza que rodea el palacio. De una inscripción en el templo, se sabe que la consagración del templo de Prasanna Krishanswamy por Krishnaraja Wodeyar III (1829) tiene que hacer la conexión legendaria que la familia Wodeyar tiene con la raza Yadu. De importancia en el templo son la imagen de rastreo del dios niño Krishna, cuarenta imágenes de bronce de deidades y santos hindúes, y los murales del siglo XIX.

La construcción del templo Kille Venkataramana Swamy (una forma del dios hindú Vishnu) tuvo lugar durante una época de gran intriga política en Mysore. En 1760, la familia real de Mysore había sido dejada de lado por el ambicioso oficial Hyder Ali (regente, 1760-1782). Después de Hyder Ali, su Sultán Tipu (regente, 1782-1799) continuó ejerciendo un poder total sobre el Reino de Mysore, haciendo que los gobernantes de Wodeyar fueran impotentes. Cuenta la leyenda durante este tiempo, Lakshmammanni, reina del rey Krishnaraja Wodeyar II (reinó entre 1734 y 1766), soñó con el dios Venkataramana que le dio instrucciones para que trajera su imagen de un templo en la cercana Balmuri y la dedicara a los terrenos del Palacio. A cambio, la familia Wodeyar se volvería libre para gobernar Mysore nuevamente. En 1799, después de la muerte de Tipu Sultan en la Cuarta Guerra Anglo-Mysore, los británicos reinstalaron a la familia Wodeyar en el trono de Mysore. El templo Bhuvaneshwari (1951) y el templo Gayatri (1953) fueron construidos por el último gobernante de la dinastía, Jayachamarajendra Wodayer.

Grupo de templos en el Palacio Amba Vilas, Mysore, distrito de Mysore

El gopuram sobre la puerta de entrada del templo Bhuvaneshwari, Amba Vilas Palace, Mysore

El templo Mahalakshmi, el Palacio Amba Vilas, Mysore

El templo Kote Venkatarama

Kote Venkatarama es un templo hindú en Krishnarajendra Road, Bangalore, dedicado al dios Venkateshwara. El templo fue construido en 1689 en estilo Dravidian y Vijayanagara por el rey Chikka Devaraja Wodeyar, entonces gobernante de Mysore.

El templo Venkataramana de finales del siglo 17 se encuentra cerca de la antigua fortaleza ("fortaleza" es kote en idioma kannada) adyacente a lo que una vez fue la residencia de la familia real Mysore Wodeyar, y más tarde se convirtió en el palacio de Tipu Sultan. El templo consiste en un lugar sagrado (garbhagriha) que está conectado a una sala central (mantapa) por un vestíbulo. Las paredes del santuario y el vestíbulo (antecámara) son sencillas, excepto por una fila de esculturas de deidades en friso en la base. En general, el templo emana un modesto trabajo decorativo y sigue el plan general utilizado en los templos dentro del complejo del palacio en Mysore. El techo de la sala está sostenido por pilares que tienen "racimos de colonettes" alternando con yalis (bestias míticas de la leyenda hindú) en las cuatro direcciones. Esto aparece en cada una de las columnas centrales. El principal festival que se celebra aquí es Vaikuntha Ekadashi cuando miles de devotos se aglomeran en el templo. Este templo proporcionó el escenario para la búsqueda del tesoro en el libro Riddle of the Seventh Stone.

El templo Lakshmi Ramanaswamy, el Palacio Amba Vilas, Mysore

Gopura y Shikhara del templo Kote Venkataramana en Bangalore

El templo de Lakshmikanta es un templo hindú (Vaishnava) en Kalale, una aldea en el taluk Nanjangud del distrito de Mysore, estado de Karnataka. El templo data de al menos principios del siglo XVIII y está construido en estilo dravidiano típico. El templo es un monumento protegido bajo la división estatal de Karnataka del Archaeological Survey of India.

El templo de Lakshmikanta estaba bajo el patrocinio de algunos de los reyes del Reino de Mysore. Se expandió y el rey Dodda Krishnaraja I de la dinastía Mysore Wodeyar, antes de c.1732, hizo concesiones espléndidas. A principios del siglo XVIII, Dalavoy (el señor feudal) Devarajiah, de la poderosa familia Kalale, donó la impresionante figura metálica del dios hindú Rama al templo durante sus últimos años. De acuerdo con Habib, Hasan y Sampath, en 1791, el gobernante de facto de Mysore, Tipu Sultan, regaló los regalos del templo en plata, incluyendo cuatro tazas, un plato y una escupidera (padiga). Habib y Hasan afirman que las inscripciones de los regalos en sí proporcionan evidencia de que los obsequios fueron hechos por "Tipu Sultan Bahshah".

Templo de Lakshmikanta y estructuras relacionadas en Kalale

Gopura (torre sobre la entrada) del templo Lakshmikanta en Kalale

El Gumbaz at Seringapatam es un mausoleo musulmán en el centro de un jardín paisajista que alberga las tumbas de Tippu Sultan, su padre Hyder Ali y su madre Fakr-Un-Nisa. Fue construido por Tippu Sultan para albergar las tumbas de sus padres. Los británicos permitieron que Tippu fuera enterrado aquí después de su muerte en el Asedio de Seringapatam en 1799.

El Gumbaz fue criado por Tippu Sultan en 1782-84 en Seringapatam para servir como un mausoleo para su padre y su madre. El mausoleo estaba rodeado por un jardín de cipreses que se dice que tiene diferentes especies de árboles en flor y plantas recogidas por Tippu Sultan de Persia, Turquía otomana, Kabul y Mauricio francés.

Las puertas talladas originales del mausoleo se han eliminado y ahora se muestran en el Victoria and Albert Museum, Londres. Las presentes puertas hechas de ébano y bellamente decoradas con marfil fueron regaladas por Lord Dalhousie.

El Gumbaz está diseñado en el estilo persa, con un gran jardín en forma de rectángulo, que tiene un camino que conduce al mausoleo. En el medio del jardín, el Gumbaz se encuentra en una plataforma elevada. La cúpula está sostenida por pilares de granito negro bien cortados. Las puertas y ventanas tienen celosías cortadas en piedra sobre el mismo material de granito negro. Las paredes del interior están pintadas con rayas de tigre, los colores de Tippu Sultan. Las tres tumbas de Tippu Sultan, su padre Hyder Ali y su madre Fakr-Un-Nisa se encuentran dentro del mausoleo. Muchos de los familiares de Tippu están enterrados afuera del mausoleo en el jardín. La mayoría de las inscripciones graves están en farsi. Al lado de Gumbaz está el Masjid-E-Aksa, que también fue construido por Tippu Sultan.

El Gumbaz utiliza el estilo de construcción Bijapur, y consiste en una cúpula colocada sobre una estructura cúbica, con barandas ornamentales y torretas decoradas con finales esféricas. La cúpula está soportada por 36 pilares de granito negro y tiene una entrada orientada al este.

Dentro del mausoleo, la tumba media es la de Hyder Ali, hacia el este se encuentra la madre de Tipu Sultan, y su sultán Tipu occidental está enterrado. En el lado sur de la terraza exterior están las tumbas del Sultán Begum: la hermana de Tipu, Fatima Begum, la hija de Tipu, Shazadi Begum, la hija pequeña, Syed Shahbaz, el yerno de Tipu, Mir Mahmood Ali Khan, y su padre y madre. En el lado este se encuentra la tumba negra supuestamente de la madre adoptiva de Tipu, Madina Begum. Hay una elevación en la terraza con 3 filas de tumbas, y la primera no tiene lápidas. Otra fila tiene 14 tumbas: 8 mujeres y 6 hombres, incluidas las de Malika Sultan e Shaheed o Ruqia Banu, Burhanuddin Shaheed - cuñado de Tipu y hermano de Ruqia Banu, Nizamuddin y 1 tumba sin nombre. La tercera fila consiste de 14 tumbas, 9 mujeres y 5 hombres e incluye a Nawab Muhammad Raza Ali Khan o Ban Ki Nawab que fue asesinado en la Batalla de Coorg, y una tumba no identificada. En el lado norte, hay muchas filas de tumbas de ambos sexos, y solo unas pocas tienen lápidas.

Los terrenos de Gumbaz fueron brevemente ocupados por las fuerzas de la India británica en 1792, hacia el final de la Tercera Guerra Anglo-Mysore. El ejército acampó en los terrenos y cortó muchos cipreses en el jardín que rodeaba la tumba de Hyder Ali, para ser utilizados como postes de tiendas y fascines. Los parterres de flores que rodeaban el mausoleo fueron desenterrados para enterrar a los que cayeron en la batalla. El césped ajardinado se usó para ejercitar los caballos y las pasarelas usadas para la práctica de tiro. El choultary destinado a los faquires musulmanes se convirtió en un hospital improvisado para tratar a los heridos de batalla. Estas escenas fueron representadas en las ilustraciones del libro del artista militar Charles Gold Oriental Drawings publicado en 1806. Su pintura muestra la tumba de Hyder Ali elevándose a los cielos, pero con una escena de telón de fondo de soldados británicos acampando en los jardines. Las fuerzas británicas vestían abrigos rojos con hachas, cortaban los cipreses, ordenaban a los trabajadores indios que se llevaran la madera y, por lo general, perturbaban el jardín.

Charles Gold describe la escena como:

El jardín del sultán... se convirtió en un espectáculo melancólico, dedicado a las necesidades del servicio militar; y apareció por primera vez como si hubiera sufrido los estragos del invierno más crudo. Los árboles frutales fueron cortados de sus ramas; mientras los altos cipreses, quebrados en el suelo por las tropas, para ser transformados en fascines, fueron enraizados por los seguidores para ser consumidos como leña.

Robert Home, el artista militar oficial del Ejército de Madrás dirigido por Lord Cornwallis, esbozó el Gumbaz (ver la Galería de la vendimia arriba) y lo describió. Según Home, los jardines llamados Lal Bagh (jardín de rubíes), cubrían un tercio de la isla fluvial y era el jardín más grande del Reino de Mysore. El jardín estaba bellamente decorado con diseños que eran una combinación de varias tradiciones asiáticas, y en su centro se encontraba el mausoleo del padre de Tipu, Hyder Ali. Él describe además el jardín durante la ocupación británica al final de la Tercera Guerra Anglo-Mysore como

Este jardín estaba dispuesto en senderos regulares de cipreses sombreados; y abundaron de árboles frutales, flores y vegetales de todo tipo. Pero el hacha del enemigo [los británicos] pronto la despojó de sus bellezas; y esos árboles, que una vez administrados a los placeres de su amo, se vieron obligados a proporcionar materiales para la reducción de su capital.

Tipu Sutan fue enterrado en Gumbaz, junto a las tumbas de su padre y su madre, en un movimiento apresurado, después de su muerte en la Cuarta Guerra Anglo-Mysore en 1799. El entierro tuvo lugar al día siguiente después del final de la guerra, el 5 de mayo de 1799 al 5 de mayo. Los británicos permitieron que Tipu fuera enterrado en Gumbaz, junto a la tumba de su padre, y también le proporcionaron honores militares completos para su funeral. El cuerpo fue llevado en una procesión, acompañado por soldados europeos de la división de Granaderos. El principal doliente fue el hijo de Tipu, Abdul Khaliq, seguido de algunos funcionarios y personas. Se registra que una tormenta severa golpeó Seringapatam en el momento en que su cuerpo fue enterrado.

El entierro de Tipu Sultan es descrito por muchos oficiales británicos como el teniente Richard Bayly del 12. ° regimiento. De acuerdo con el Teniente. Bayly

Debo relatar los efectos y la apariencia de una tremenda tormenta de viento, lluvia, truenos y relámpagos que siguió la tarde del entierro de Tippoo Saib. Regresé al campamento excesivamente indispuesto. Alrededor de las cinco de la madrugada se encendió una oscuridad de inusual oscuridad, y volúmenes de enormes nubes colgaban a unas pocas yardas de la tierra, en un estado inmóvil. De repente, un viento impetuoso, con una fuerza irresistible, levantó pirámides de arena a una altura increíble, y barrió la mayoría de las carpas y carpas en terribles remolinos lejos de su sitio. Diez Lascars, con mis propios esfuerzos, aferrándose a los bambúes de la marquesina, apenas conservó su caída. El trueno estalló en pestilentes descargas cerca de nuestras orejas, y el vívido relámpago rompió el suelo en largas crestas alrededor. Tal escena de desolación difícilmente puede ser imaginada; Lascars murió, como también un oficial y su esposa en una marquesina a pocos metros de la mía. Bullocks, elefantes y camellos se soltaron y corrieron en todas direcciones por la llanura; todas las carpas de hospital volaron, dejando a los heridos expuestos, sin refugio para la lucha elemental. Solo en uno de estos dieciocho hombres que habían sufrido una amputación tenían todos los vendajes saturados, y fueron encontrados muertos en el lugar la mañana siguiente. La fiesta funeraria que escoltaba el cuerpo de Tippoo al mausoleo de sus antepasados situado en el jardín de Lal Bagh, donde habían sido depositados los restos de su padre bélico, Hyder Ali, se adelantó al comienzo de este furioso torbellino, y los soldados fueron después Impresionado con una firme persuasión de que su majestad satánica asistió en persona en la procesión fúnebre. Los destellos de los relámpagos no eran como de costumbre desde las nubes distantes, sino que procedían de vapores pesados a unos pocos metros de la tierra. Ningún parque de artillería podría haber vomitado tales cánticos incesantes como el fuerte trueno que explotó cerca de nuestros oídos. El asombro, la consternación y las oraciones por su cese fueron nuestra alternativa solitaria. Una temible descripción del Día del Juicio podría haber sido representada por la espantosa tormenta de esta terrible noche. He experimentado huracanes, tifones y tormentas de viento en el mar, pero nunca en todo el curso de mi existencia había visto algo comparable a esta desoladora visita. El cielo y la tierra parecían absolutamente haber entrado en colisión, y no hay límites establecidos para la destrucción. El rugir de los vientos compitió con las impresionantes explosiones del trueno, como si el universo volviera una vez más al caos. En uno de estos barridos salvajes del huracán, los polos de mi tienda estaban divididos en átomos, y el lienzo flotaba para siempre desde mi vista. Escapé sin herirme, como también mis agotadoras Lascars, y lanzándome a la agonía de la desesperación en la arena, esperaba la aniquilación instantánea. Mi hora no fue, sin embargo, ven. Hacia la mañana la tormenta amainó; las nubes se volvieron más elevadas, los truenos y los relámpagos cesaron, y la naturaleza una vez más retomó un aspecto sereno. Pero nunca olvidaré esa terrible noche hasta el último día de mi existencia. Todo lenguaje es inadecuado para describir sus horrores. En lugar de estar expuesto a esa otra escena, preferiría el frente de cien batallas.

Mausoleo, Laul Baug, Seringapatam con tumbas de Hyder Ali, su esposa e hijo Tippoo Saib, por Henry Jervis, agosto de 1832

El Palacio de Verano de Tipu Sultan, en Bangalore, India, es un ejemplo de arquitectura indo-islámica y fue la residencia de verano del gobernante de Mysorean Tipu Sultan. Hyder Ali comenzó su construcción dentro de las murallas del Fuerte de Bangalore, y se completó durante el reinado de Tipu Sultan en 1791. Después de la muerte de Tipu Sultan en la Cuarta Guerra Anglo-Mysore, el gobierno británico utilizó el palacio para su Secretaría antes de pasar a Attara Kacheri en 1868. Hoy el gobierno de Karnataka mantiene el palacio, que se encuentra en el centro de Old Bangalore, cerca del puesto de autobuses Kalasipalyam, como un lugar turístico.

La estructura fue construida completamente de teca y está adornada con pilares, arcos y balcones. Se cree que Tipu Sultan solía conducir su durbar (cancha) desde los balcones orientales y occidentales del piso superior. Hay cuatro salas más pequeñas en las esquinas del primer piso que eran Cuartos de Zenana. Hay hermosos motivos florales que embellecen las paredes del palacio. El sitio también tiene una pintura del gran trono visualizada por el propio Tipu Sultan. Revestido con láminas de oro y pegado con piedras preciosas de esmeraldas, Tipu había jurado nunca usarlo hasta que derrotara por completo al ejército británico. Después de la muerte de Tipu Sultan, los británicos desmantelaron el trono y subastaron sus partes, ya que era demasiado caro para una sola persona comprarlo en su totalidad. Las habitaciones de la planta baja se han convertido en un pequeño museo que exhibe varios logros de Tipu Sultan y su administración. Hay retratos recién hechos de las personas y lugares de ese tiempo. Hay una réplica de Tipu's Tiger, que se encuentra en el Victoria and Albert Museum de Londres. La ropa de Tipu Sultan y su corona están presentes en pedestales de plata y oro. También se muestran los recipientes de plata dados por un general a Hyder Ali.

El Departamento de Horticultura, Gobierno de Karnataka, mantiene el área frente al palacio como un jardín y césped.

El antiguo palacio en el fuerte, Bangalore, de Albert Thomas Penn, 1870

El Templo Srikanteshwara (también llamado Templo Nanjundeshwara) es un antiguo templo en la ciudad de peregrinación hindú de Nanjangud en el estado de Karnataka. Es conocido por el antiguo templo del dios Srikanteshwara (otro nombre para el dios Shiva, también conocido como Nanjundeshwara). El templo Srikanteshwara se encuentra en la ciudad en la orilla derecha del río Kapila, un afluente del Kaveri. Nanjangud también es conocido como "Dakshina Kashi" o "Varanasi / Prayag del sur".

Nanju en Kannada significa veneno; el nombre Nanjundeshwara significa el "Dios que bebió el veneno" (halahala), una palabra que tiene su origen en la leyenda del Gran batido del océano de leche; así la ciudad consiguió el nombre 'Nanjangud' que significa "la morada del dios Nanjundeshwara".

Veda Brahma. TS Vishweshwara Dikshith es el compositor de Sree Srikanteshwara Suprabhata Stotram of Lord. Srikanteshwara de Nanjangud. Sri TS Vishweshwara Dikshith era un sabio sánscrito erudito en varios Vedas (Yajur Veda en particular) y se especializó en Ghana Krama, que es la esencia de los Vedas. También compuso Sree Sharada Suprabhata y Sree Chandramoulishwara Suprabhata del templo de Sri Sharada, Shringeri y el templo de Sri Chandramoulishwara en VV Mohalla, Mysore respectivamente. Era un Pati de Ghana y había dominado varios Shastras como Alankara Shastra, Jyothishya Shastra (Astrología), Tarka y Vyakarana (Literatura) por nombrar algunos. Recibió varios premios y acusaciones del Maharajá de Mysore, su santidad los puntos de Sringeri Sharada Peetham y Kanchi Kamakoti Peetam, respectivamente, por las contribuciones hechas a la literatura sánscrita.

El festival "Dodda Jaathre" en Nanjangud por el templo atrae a miles de devotos. Las festividades en la feria incluyen cinco carruajes coloridos que son tirados por devotos en un camino llamado ratha beedi.

Mantapa grande con columnas con torres de sala en el templo de Srikanteshwara, Nanjangud

Vista de gopura desde el interior del templo Srikanteshwara, Nanjangud

Escultura de la Deidad en el Templo Srikanteshwara, Nanjangud

Escultura de Ganesha en el templo de Srikanteshwara, Nanjangud

Escultura de la Deidad en el Templo Srikanteshwara, Nanjangud

Torre sobre mantapa en el templo Srikanteshwara, Nanjangud

El templo de Chamun

Chamundeshwari es un templo hindú ubicado en la cima de las colinas de Chamundi, a unos 13 km de la ciudad palacio de Mysore, en el estado de Karnataka. El templo fue nombrado después de Chamundeshwari o Durga, la forma feroz de Shakti, una deidad tutelar celebrada en reverencia durante siglos por Mysore Maharajas.

El templo de Chamundeshwari se considera Shakti Peetha y uno de los 18 Maha Shakti Peethas. Es conocido como Krouncha Pitham, ya que la región era conocida en tiempos puránicos como Krouncha Puri.

Templo de Chamundeshwari Gopura

Templo de Chamundeshwari en lo alto de Chamundi Hills

Se cree que el santuario original fue construido en el siglo XII por los gobernantes de Hoysala, mientras que su torre probablemente fue construida por los gobernantes de Vijayanagar del siglo XVII. En 1659, se construyó un tramo de mil escalones que conducen a la cumbre de la montaña de 3000 pies. En el templo hay varias imágenes de Nandi (la montura de toros de Shiva). Hay un enorme Nandi de granito en el paso 800 en la colina frente a un pequeño templo de Shiva a poca distancia. Este Nandi tiene más de 15 pies de alto y 24 pies de largo y alrededor de su cuello son campanas exquisitas.

Nota:

En la mitología hindú, Daksha-Yajna (m) (Daksha-Yagna (m)) o Daksha-Yaga es un evento importante, que se narra en varias escrituras hindúes. Se refiere a un yajna (sacrificio) organizado por Daksha, donde su hija Sati se inmoló a sí misma. La ira de dios Shiva, el marido de Sati, después destruyó el sacrificio. El cuento también se llama Daksha-Yajna-Nasha ("destrucción del sacrificio de Daksha".) La historia forma la base del establecimiento de los Shakti Peethas, templos de la Madre Divina Hindú. También se convierte en un preludio de la historia de Parvati. La reencarnación de Sati que luego se casa con Shiva.

La mitología se cuenta principalmente en el Vayu Purana. También se menciona en el Kasi Kanda del Skanda Purana, el Kurma Purana, Harivamsa Purana y Padma Purana. Linga Purana, Shiva Purana y Matsya Purana también detallan el incidente.

Daksha era uno de los Prajapati, hijo de Brahma, y entre sus creaciones más importantes. El nombre Daksha significa "experto". Daksha tuvo dos esposas: Prasoothi y Panchajani (Virini). Sati (también conocido como '' Uma '') era su hija más joven; Nacido de Prasoothi (la hija del Prajapati Manu), ella era la hija de Daksha y él siempre la llevaba consigo. Sati (que significa verdad) también se llama Dakshayani cuando siguió el camino de Daksha; esto se deriva de las palabras en sánscrito daksha y ayana (caminar o camino).

Sati, la hija más joven de Daksha, estaba profundamente enamorada del dios Shiva y deseaba convertirse en su esposa. Su adoración y devoción por Shiva fortaleció su inmenso deseo de convertirse en su esposa. Sin embargo, a Daksha no le gustaba el anhelo de su hija por Shiva, principalmente porque era un Prajapati y el hijo del dios Brahma; su hija Sati era una princesa real. Eran la nobleza adinerada y su estilo de vida real imperial era completamente diferente de la de Shiva. Como emperador, Daksha quería aumentar su influencia y poder al hacer alianzas matrimoniales con poderosos imperios e influyentes sabios y dioses.

Shiva por otro lado llevó una vida muy modesta. Vivía entre los oprimidos, llevaba una piel de tigre, untó cenizas en su cuerpo, tenía gruesos mechones de pelo enmarañado, y suplicaba con una calavera como cuenco. Su morada era el Monte Kailash en el Himalaya. Abrazó todo tipo de seres vivos y no hizo ninguna distinción entre almas buenas y almas malas. Los Bhutaganas, sus seguidores, consistían en todo tipo de fantasmas, demonios, ghouls y duendes. Vagó por el jardín y el cementerio por igual.

Como consecuencia, Daksha tuvo aversión hacia que Shiva fuera la compañera de su hija. Sin embargo, a diferencia de Daksha, Sati amaba a Shiva ya que tuvo la revelación de que Shiva era el Dios Supremo.

Sati ganó a Shiva como su esposo al someterse a severas austeridades (tapas). A pesar de la decepción de Daksha, Sati se casó con Shiva.

Una vez, Brahma llevó a cabo un enorme yajna (sacrificio), donde todos los Prajapatis, dioses y reyes del mundo fueron invitados. Shiva y Sati también fueron llamados a participar en el yajna. Todos vinieron por el yajna y se sentaron en el lugar ceremonial. Daksha fue el último. Cuando llegó, todos en el yajna, a excepción de Brahma, Shiva y Sati, se levantaron mostrando reverencia por él. Brahma siendo el padre de Daksha y Shiva el yerno de Daksha fueron considerados superiores en estatura a Daksha. Daksha malinterpretó el gesto de Shiva y consideró el gesto de Shiva como un insulto. Daksha juró vengarse del insulto de la misma manera.

El resentimiento de Daksha hacia Shiva creció después del yajna de Brahma. Con el motivo principal de insultar a Shiva, Daksha inició un gran yajna, similar al de Brahma. El yajna debía ser presidido por el sabio Bhrigu. Invitó a todos los dioses, prajapatis y reyes a asistir al yajna e intencionalmente evitó invitar a Shiva y Sati.

Argumento Dadhichi-Daksha

El Kurma Purana discute los diálogos entre el sabio Dadhichi y Daksha. Después del sacrificio y los himnos ofrecidos a los doce dioses de Aditya; Dadhichi notó que no había ninguna porción de sacrificio (Havvis) asignada a Shiva y su esposa, y no se usaron himnos védicos en el yajna dirigiéndose a Shiva, que eran parte de los himnos védicos. Advirtió a Daksha que no debía alterar los Santos Vedas por razones personales; los sacerdotes y sabios lo apoyaron. Daksha le respondió a Dadhichi que no lo haría e insultó a Shiva. Dadhichi dejó el yajna debido a esta discusión.

Sati llegó a saber sobre el gran yajna organizado por su padre y le pidió a Shiva que asistiera al yajña. Shiva rechazó su pedido, diciendo que no era apropiado asistir a una función sin ser invitado. Le recordó que ella ahora era su esposa más que la hija de Daksha y, después del matrimonio, es un miembro de la familia de Shiva más que de Daksha. La sensación de su vínculo con sus padres dominó la etiqueta social que tenía que seguir. Incluso tenía la idea de que no era necesario haber recibido una invitación para asistir ya que ella era la hija favorita de Daksha y no existía ninguna formalidad entre ellos. Ella suplicaba constantemente e instó a Shiva a que la dejara asistir a la ceremonia, y se mantuvo firme en sus demandas sin escuchar las razones que Shiva le proporcionó para no asistir a la función. Permitió que Sati fuera a la casa de sus padres, junto con sus seguidores, incluido Nandi, y asistiera a la ceremonia, pero se negó a acompañarla.

Al llegar, Sati intentó conocer a sus padres y hermanas; Daksha era arrogante y evitó interactuar con Sati. Él la desairó repetidamente frente a todos los dignatarios, pero Sati mantuvo la compostura. Debido a la persistencia de Sati en tratar de conocerlo, Daksha reaccionó con vehemencia, insultándola delante de todos los demás invitados en la ceremonia a la que no había sido invitada. Llamó a Shiva un ateo y habitante de la tierra de cremación. Como estaba previsto, aprovechó la situación y continuó gritando palabras repugnantes contra Shiva. Sati sintió un profundo remordimiento por no escuchar a su amado esposo. El desdén de Daksha hacia ella, y especialmente a su esposo Shiva, frente a todos los invitados, crecía cada vez que ella estaba parada allí. El desvergonzado insulto y humillación de ella y su amada, eventualmente se volvió demasiado difícil de soportar.

Ella maldijo a Daksha por actuar tan atrozmente hacia ella y Shiva, y le recordó que su comportamiento altivo había cegado su intelecto. Ella lo maldijo y advirtió que la ira de Shiva lo destruiría a él y a su imperio. Incapaz de soportar una mayor humillación, Sati se suicidó saltando al fuego del sacrificio. Los espectadores trataron de salvarla, pero ya era demasiado tarde. Solo pudieron recuperar el cuerpo medio quemado de Sati. El orgullo de Daksha de ser un Prajapati y su prejuicio contra su yerno creó un odio masivo dentro de sí mismo, que resultó en la muerte de su hija.

El Nandi y los acompañantes Bhootaganas abandonaron el lugar yajna después del incidente. Nandi maldijo a los participantes y Bhrigu reaccionó maldiciendo a los Bhootaganas.

Shiva estaba profundamente dolido al enterarse de la muerte de su esposa. Su dolor se convirtió en una ira terrible cuando se dio cuenta de cómo Daksha había tramado cruelmente una traición contra él; pero fue su esposa inocente quien cayó en la trampa en vez de él. Shiva se enteró del comportamiento insensible de Daksha hacia Sati. La furia de Shiva se volvió tan intensa que se arrancó un mechón de pelo de la cabeza y lo rompió en el suelo, partiéndolo en dos con su pierna. Armado y atemorizador, emergieron dos seres temibles Virabhadra y Bhadrakali (Rudrakali). Shiva les ordenó matar a Daksha y destruir el yajna.

Los feroces Virabhadra y Bhadrakali, junto con los Bhutaganas, llegaron al punto yajna. Los invitados renunciaron al yajna y comenzaron a huir de la agitación. El sabio Bhrigu creó un ejército con sus poderes divinos de penitencia para resistir el ataque de Shiva y proteger el yajna. El ejército de Bhrigu fue demolido y todo el lugar fue destruido. Todos los que participaron, incluso los otros Prajapatis y los dioses, fueron golpeados sin piedad, heridos o incluso asesinados. El Vayu Purana menciona el ataque de Bhutaganas: se cortó la nariz de algunas diosas, se rompió el hueso del bastón de Yama, se sacaron los ojos de Mitra, Indra fue pisoteada por Virabhadra y Bhutaganas, Pushan's los dientes fueron noqueados, Chandra fue golpeado fuertemente, todos los Prajapatis fueron golpeados, las manos de Vahini fueron cortadas, y la barba de Bhrigu fue cortada.

Daksha fue atrapado y decapitado, el ataque culminó cuando los Bhutaganas comenzaron a arrancar la barba blanca de Bhrigu como recuerdo de la victoria. El Vayu Purana no menciona la decapitación de Daksha, en cambio dice Yagnja, la personificación del yajna tomó la forma de un antílope y saltó hacia el cielo. Virabhadra lo capturó y decapitó a Yagnja. Daksha pide misericordia al Parabrahman (el Supremo Todopoderoso que no tiene forma), quien se levantó del fuego del yajña y perdona a Daksha. El Parabharman le informa a Daksha que Shiva es de hecho una manifestación de Parabrahman. Daksha luego se convierte en un gran devoto de Shiva. El Linga Purana y Bhagavatha Purana mencionan la decapitación de Daksha.

Ciertos otros puranas como Harivamsa, Kurma y Skanda narran la historia desde la perspectiva de la disputa comunitaria Vishnava-Shaiva prevaleciente en la antigüedad. En estos puranas, hay peleas entre Vishnu y Shiva o Virabhadra, con varios vencedores en todas partes. La historia de Daksha Yaga en Vaishnava y Shaiva puranas termina con la rendición de Daksha al Parabrahman o con la destrucción del yajna y la decapitación de Daksha.

Como la obstrucción del yajna creará estragos y severos efectos negativos en la naturaleza, Brahma y el dios Vishnu fueron al afligido Shiva. Ellos consolaron y mostraron su simpatía hacia Shiva. Le pidieron que fuera al lugar del Yajna y pacificaran los bhutaganas y permitieran que se completara el yaga; Shiva estuvo de acuerdo. Shiva encontró el cuerpo quemado de Sati. Shiva dio permiso para continuar yajna. Daksha fue absuelto por Shiva y la cabeza de un carnero (macho cabrío) destinado al yajna se fijó en el cuerpo decapitado de Daksha y le devolvió la vida. El yajna se completó con éxito.

La historia posterior es un epílogo de la historia de Daksha yajna mencionado en Shakta Puranas como Devi Bhagavata Purana, Kalika Purana y el folclore de varias regiones. Shiva estaba tan angustiada y no podía separarse de su amada esposa. Tomó el cadáver de Sati y deambuló por el universo. Para reducir el dolor de Shiva, Vishnu corta el cadáver de Sati según Vaishnava Puranas; cuyas partes cayeron en los lugares que Shiva vagó. La versión de Shaiva dice que su cuerpo se desintegró por sí mismo y las partes cayeron mientras Shiva llevaba el cadáver de Sati en varios lugares. Estos lugares que conmemoran cada parte del cuerpo llegaron a ser conocidos como Shakti peethas. Hay 51 Shakti peethas, que representan las 51 letras del sánscrito. Algunos de los puranas que aparecieron en edades posteriores le dieron más importancia a su deidad suprema (dependiendo de las sectas Vaishnava, Shaiva y Shakta) en su literatura.

Shiva fue al aislamiento y la soledad durante siglos y deambuló por todas partes hasta que Sati reencarnó como Parvati, la hija del Rey Himavana. Al igual que Sati, Parvati tomó severas austeridades y regaló todos sus privilegios reales y se fue al bosque. Shiva puso a prueba su afecto y devoción disfrazados. Finalmente se dio cuenta de que Parvati es la misma Sati. Shiva más tarde se casó con Parvati.

Shakti Peethas

La mitología de Daksha Yaga se considera la historia de origen de Shakti Peethas. Shakti Peethas son moradas sagradas de Devi. Estos santuarios se encuentran en todo el sur de Asia. La mayoría de los templos se encuentran en India y Bangladesh; hay algunos santuarios en Pakistán, Nepal y Sri Lanka. Hay 51 Shakti Peethas según los puranas que denotan los 51 alfabetos sánscritos. Sin embargo, también se cree que existen 52 y 108. Shakti Peethas son los venerados templos de la secta Shakta (shaktismo) del hinduismo. Se dice que la parte del cuerpo del cadáver de Sati Devi cayó en estos lugares y los santuarios en su mayoría ahora están asociados con el nombre de la parte del cuerpo. De los 51 Shakti peethas, 18 se dice que son Maha Shakti peethas. Ellos son: Sharada Peetham (Saraswati devi), Varanasi Peetham (Vishalakshi devi), Gaya Peetham (Sarvamangala devi), Jwalamukhi Peetham (Vaishnavi devi), Prayaga Peetham (Madhaveswari devi), Kamarupa Peetham (Kamakhyadevi), Draksharama Peetham (Manikyamba devi), Oddyana Peetha (Girija Viraja devi), Pushkarini Peetham (Puruhutika devi), Ujjaini Peetham (Mahakali devi), Ekaveera Peetham (Renuka Devi), Shri Peetham (Mahalakshmi devi), Shrishaila Peetham (Bhramaramba) devi), Yogini Peetham (Yogaamba (Jogulamba) devi), Krounja Peetham (Chamundeshwari devi), Pradyumna Peetham (Shrinkala devi), Kanchi Kamakodi Peetham (Kamakshi devi) y Lanka Peetham (Shankari devi).

Palacio de Bangalore, un palacio situado en Bangalore, Karnataka., en un área poseída originalmente por el Reverendo J. Garrett, el primer director de la Escuela Secundaria Central en Bangalore, ahora famoso como Central College El comienzo de la construcción del palacio se le atribuye.

Todo el lugar fue comprado al Rev. Garrett en 1873 por los Guardianes Británicos usando los fondos personales acumulados del menor Maharaja Chamarajendra Wadiyar X. Estaban a cargo de su educación y entrenamiento administrativo para prepararlo para tomar el reinado en 1881 AD. Como el joven Maharaja no tenía un lugar adecuado donde alojarse durante su entrenamiento en Bengaluru, esta propiedad fue comprada. La construcción de un edificio del palacio se inició en abril de 1874 y se completó en 1878. El Sr. Cameron de Lalbagh hizo el paisajismo. Muchas adiciones y mejoras se llevaron a cabo en los años siguientes. En los últimos años, Maharaja Jayachamaraja Wadiyar agregó algunas porciones fuera de Durbar Hall durante su reinado. La escalera externa gemela y la plataforma para músicos son adiciones de este período.

El palacio con una superficie de 45,000 pies cuadrados, y los terrenos que lo rodean están distribuidos en 454 acres (183 hectáreas). Los oficiales británicos que estaban a cargo de la educación del joven príncipe HH Chamaraja Wodeyar compraron el palacio en el año 1873 a un costo de Rs. 40,000 y más tarde lo renovaron.

El palacio fue construido en la arquitectura de estilo Tudor con torres fortificadas, almenas y torres. Los interiores fueron decorados con elegantes tallas de madera, motivos florales, cornisas y pinturas en relieve en el techo. El mobiliario, de estilo neoclásico, victoriano y eduardiano, fue comprado a John Roberts y Lazarus. El mantenimiento de los jardines fue responsabilidad del horticultor Gustav Hermann Krumbiegel. Se construyeron un total de 35 habitaciones en el palacio, la mayoría de ellas habitaciones y una piscina. La renovación incluyó la adición de vidrieras y espejos, especialmente importados de Inglaterra, además de un elevador manual y ventiladores de madera de General Electric. En 1970, se dice que HH Jayachamarajendra Wodeyar transfirió la posesión de la propiedad a dos compañías promovidas por un contratista civil llamado Chamaraju, cerca de los corredores del poder. Estas empresas eran conocidas como Chamundi Hotels (P) Ltd (110 acres) y Sree Venkateswara Real Estate Enterprises (p) Ltd (344 acres). Pero en la fecha señalada, las compañías aún no se habían incorporado y tampoco existía la escritura de venta. Fue una transacción fraudulenta. El único hijo de Maharaja, Srikanta Datta Narsimharaja Wadiyar, inició una demanda civil contra este trato. Pero el Maharaja HH Jayachamarjendra Wodeyar murió en 1974. La batalla legal continuó y, mientras tanto, Srikanta Datta Narsimharaja Wadiyar cedió 28 acres (110,000 m 2) cada uno a sus cinco hermanas, a saber Gayatri Devi, Meenakshi Devi, Kamakashi Devi, Indrakshi Devi y Vishalakshi Devi en 1983 a lo largo de Ramana Mahasrhi Road.

La planta baja consta de un patio abierto que contiene asientos de granito cubiertos con azulejos de cerámica azul fluorescente. También contiene un salón de baile para celebrar fiestas privadas. Al primer piso, que contiene una sala elaborada conocida como Durbar Hall, se puede llegar subiendo por una escalera decorada. Esta es una sala en expansión donde el rey solía dirigirse a la asamblea. Las paredes a lo largo de la escalera están adornadas con pinturas y la sala Durbar tiene una enorme cabeza de elefante montada en ella. Un lado del pasillo contiene vidrieras en estilo gótico. El color amarillo se usa profusamente y las paredes y el conjunto de sofás en el pasillo están en amarillo. Una pantalla en un extremo separa el área donde solían sentarse las damas y observan los procedimientos de la asamblea en relativa privacidad. Algunas pinturas de Raja Ravi Verma también se muestran aquí.

Las paredes interiores del palacio están adornadas con pinturas antiguas pertenecientes a mediados del siglo XIX, incluidas algunas pinturas griegas y holandesas. Algunas de las otras atracciones incluyen una mesa de comedor perteneciente al Diwan de Mysore, Sir Mirza Ismail. Esta mesa contenía una incrustación de madreperla con trabajo de laca china.

Srikanta Datta Narsimharaja Wadiyar trabajó para renovar este palacio después de que él obtuviera el derecho de poseerlo. La carpintería ha sido renovada y el salón de baile ha sido remodelado. Incluso los accesorios de latón y las lámparas han sido reemplazados y los muebles han sido recientemente tapizados. De la colección de 30,000 fotografías actualmente presente en el palacio, se prevé que aproximadamente 1,000 de ellas serán restauradas y exhibidas en una exhibición. Una habitación se ha convertido en una boutique donde se exhibirán sedas y otras prendas de vestir utilizadas por la familia real. El palacio está abierto al público que puede visitarlo después de pagar una tarifa (la entrada es desde Palace Road cerca del puente ferroviario y desde agosto de 2013, el boleto es de 225 rupias por cabeza para indios / 450 rupias para extranjeros, incluido un ingeniosa guía de audio. Usar una cámara estática es otra Rs. 675). También hay planes para alquilar el salón de baile para fiestas privadas y para vender pañuelos de seda, fotografías y otros artículos usados por la familia real para los turistas. La iluminación del palacio y la renovación de los jardines con césped mexicano están en progreso.

Los extensos terrenos que rodean el palacio solían ser utilizados para la celebración de eventos públicos, incluidos conciertos de música. Muchos artistas internacionales han actuado en los terrenos. Hoy una batalla legal entre el gobierno y la familia Mysore Royal, ha visto una banda de actividades comerciales. Sin embargo, varias empresas privadas controladas por la familia real administran varios salones de bodas en los terrenos.

Durante los últimos 34 años, la Agencia de Seguridad más antigua de Karnataka llamada Scorpion Security Ltd tiene su sede nacional dentro de las instalaciones del Palacio.

Todo el tiempo, el Gobierno de Karnataka hizo varios intentos de confiscar la propiedad bajo la Ley de Adquisición de Tierras de 1894 y la Ley de Tierras Urbanas (techo y regulación) de 1976. Al no haber tenido éxito en sus diseños, el gobierno finalmente promulgó el Palacio de Bangalore (Adquisición y transferencia) Acta de 1996 bajo el Sr. HD Deve Gowda para expropiar toda la propiedad que se extiende sobre 450 acres de propiedades inmobiliarias de primer nivel en el mundo por un precio de 11 crores rupias. Esta disputa está pendiente ante el Honorable Tribunal Supremo de la India hasta la fecha, ya que necesita cuestiones constitucionales, como si los recursos materiales de la comunidad en virtud del artículo 39 (b) de la Constitución de la India cubren lo que es de propiedad privada.

El Palacio de Ambavilas, también conocido como el Palacio de Mysore, es un palacio histórico y una residencia real en Mysore, en el estado sureño de Karnataka. Es la residencia oficial de la dinastía Wadiyar y la sede del Reino de Mysore. El palacio está en el centro de Mysore, y enfrenta las colinas de Chamundi hacia el este. Mysore se describe comúnmente como la 'Ciudad de los Palacios', y hay siete palacios incluyendo este; sin embargo, 'Palacio de Mysore' se refiere específicamente a este dentro del Old Fort.

La tierra en la que ahora se encuentra el palacio fue originalmente conocida como puragiri (literalmente, ciudadela), y ahora se conoce como Old Fort. Yaduraya construyó el primer palacio dentro del Old Fort en el siglo XIV, que fue demolido y construido varias veces. La estructura actual se construyó entre 1897 y 1912, después de que el Palacio Viejo ardiera en llamas.

El Palacio de Mysore es ahora una de las atracciones turísticas más famosas de la India, después del Taj Mahal, con más de 6 millones de visitantes anuales.

El último palacio, ahora conocido como el Palacio Viejo o el Palacio de Madera, fue quemado en cenizas durante las fiestas de Dasaro de 1896. Maharaja Krishnaraja Wodeyar IV y su madre Maharani Kempananjammanni Devi, encargaron al arquitecto británico Lord Henry Irwin que construyera un nuevo palacio. Mientras tanto, la familia real se quedó en el cercano palacio de Jaganmohan. La construcción fue supervisada por BP Raghavulu Naidu, un ingeniero ejecutivo en la división de Mysore Palace. Había llevado a cabo estudios de arquitectura elaborados durante las visitas a Delhi, Madras y Calcuta, y estos fueron utilizados en la planificación del nuevo palacio. El costo de construcción se colocó en 41, 47,913 rupias (alrededor de 4 millones de dólares ajustados a la inflación) y se completó en 1912.

El palacio se amplió aún más en torno a 1940 (incluida la adición del actual ala del Public Durbar Hall) durante el reinado de Maharaja Jayachamarajendra Wadiyar. Aunque la construcción se completó en 1912, el fuerte continuó siendo embellecido y sus habitantes fueron trasladados lentamente a las extensiones más nuevas construidas en el palacio.

El estilo arquitectónico de las cúpulas del palacio se describe comúnmente como indo-sarraceno, con mezclas de los estilos hindú, mogol, rajput y gótico. Es una estructura de piedra de tres pisos con cúpulas de mármol, y tiene una torre de cinco pisos de 145 pies. El palacio está rodeado por un gran jardín. La puerta de entrada y el arco sostienen el emblema y el escudo del reino de Mysore, alrededor del cual está escrito el lema del reino en sánscrito: (nunca aterrorizado).

El complejo principal tiene 245 pies de largo y 156 pies de ancho. Hay máquinas de extinción de incendios ubicadas en todas las partes del palacio para evitar incendios. El palacio tiene tres entradas: la Puerta del Este (la puerta de entrada, abierta solo durante el Dasara y para los dignatarios), la Entrada del Sur (para el público) y la Entrada del Oeste (generalmente abierta solo durante el Dasara). Además, hay numerosos túneles secretos desde la bodega del palacio que conduce a Srirangapatna, otros palacios y áreas confidenciales.

El edificio de piedra de tres pisos de granito gris fino con cúpulas de mármol de color rosa intenso tiene una fachada con varios arcos expansivos y dos más pequeños que flanquean el arco central, que es apoyado por altos pilares. Sobre el arco central hay una escultura de Gajalakshmi, la diosa de la riqueza, la prosperidad, la fortuna y la abundancia con sus elefantes. Hay tres grandes edificios exclusivos para templos dentro del Old Fort, y unos 18 dentro del edificio del corazón del palacio. El palacio se construyó adyacente al cuartel general de Parakala Mutt aún más antiguo, cuyos líderes han seguido siendo el rajagurus (maestro real y guía) de los reyes de Mysore. Los reyes de Mysore eran devotos de la diosa Chamundi, de ahí el palacio frente a las colinas de Chamundi.

El palacio alberga dos salas durbar (salas de reuniones ceremoniales de la corte real) e incorpora una variedad de patios, jardines y edificios.

El palacio es una excelente combinación de arquitectura indo-sarracena y cuenta con varias habitaciones únicas principales:

El Trono Dorado o Chinnada Simhasana o Ratna Simhasana en Kannada, era el trono real de los gobernantes del Reino de Mysore. Es uno de los principales atractivos del Palacio de Mysore. Se guarda para la visualización pública solo durante el festival de Dasara y en el resto de los días, se desmonta y se guarda en los casilleros seguros del palacio.

El Trono comprende un asiento principal, escalones que conducen al asiento principal y un paraguas dorado sobre el asiento principal. El trono está tallado en madera de higuera y decorado con placas de marfil. Fue adornado con joyas, oro, piedras preciosas y estatuillas de plata por "Swarnakala Nipuna" Singannacharya. Las balaustradas de los escalones que conducen al asiento están adornadas con figuras femeninas (Salabhanjikeyaru). Los cuatro lados del trono están decorados con enredaderas. Hay elefantes en el este, caballos en el sur, soldados en el oeste y carros en el norte. Brahma en el sur, Maheshwara en el norte y Vishnu en el centro son las trinidades. El asiento real se llama Koormasana, en el que los cojines y las almohadas están cubiertos con telas tachonadas con piedras preciosas. Los reposamanos están hechos de medio elefante y medio león en forma de arte. En la parte posterior del asiento está la obra de arte de aves, león y flores. En el centro está la Diosa Chamundeshwari, con la Diosa Lakshmi y la Diosa Saraswati a ambos lados rodeado de asta dikpalakas (dioses de 8 direcciones). El asiento real es apoyado por los caballos en posición de salto. El asiento real está adornado por Lord Brahma en el sur., Lord Shiva en el norte y Lord Vishnu en el centro. Los leones se colocan como una marca de la victoria. En los 3 bordes del asiento hay tallas de 2 caballos, 2 tigres y 4 cisnes. El asiento Royal. El respaldo tiene la talla del emblema real de los reyes de Mysore Ganda berunda y debajo está la cita "Satyamevoodharaham" que significa "Defenderé la verdad siempre". El asiento real mide 2,25 mts de altura y sobre eso el paraguas real da sombra al todo el asiento real. En el paraguas real tiene las palabras bendición inscrita al rey de Mysore. El Paraguas Real está salpicado de gemas. En la parte superior del paraguas real es un pájaro celestial llamado Huma, un cisne con una gema esmeralda en su pico. Se cree que sobre quién cae la sombra del pájaro, usará siempre la corona real. La imagen de abajo es la inscripción de bendición en el Paraguas Real.

Los "slokas", que están grabados en el borde del paraguas, están dirigidos a Krishnaraja Wadiyar III y se refieren a sus antepasados, de quienes el trono descendió de generaciones de reyes. Una traducción aproximada de un "sloka" describe a Krishnaraja Wadiyar como "Señor de la Tierra" e hijo del ilustre Chamaraja, quien resplandece con las bendiciones de la Diosa Chamundeshwari. "... Tú eres el Señor de Karnataka Ratna Simhasana... y este paraguas dorado del trono dorado, que has heredado de tus ilustres antepasados, evoca el asombro del mundo entero".

El Ambavilasa

Esta sala fue utilizada por el rey como una sala para audiencias privadas. La entrada a esta sala opulenta es a través de una puerta de madera de palo de rosa elegantemente tallada con incrustaciones de marfil que se abre en un santuario dedicado a Ganesha. La nave central de la sala tiene columnas ornamentadas doradas, techos de vidrios de colores, rejas de acero decorativas y candelabros con finos motivos florales, reflejados en el piso de mosaico de pietra dura embellecido con piedras semipreciosas. Aquí es donde el rey consultaría con sus ministros. Era la cámara en la que daba audiencia a personas que merecían atención especial.

El Kalyana Mantapa

El Kalyana Mantapa, o salón de matrimonio, es un gran pabellón de forma octogonal con un techo de vidrieras multicolores con motivos de pavo real dispuestos en patrones geométricos. Toda la estructura fue labrada en Glasgow, Escocia.

El piso también muestra un mosaico de pavo real, diseñado con azulejos de Inglaterra. Las pinturas al óleo que ilustran la procesión real y las celebraciones de Dasara de años pasados se exhiben en las paredes.

Otras habitaciones

El palacio alberga varias salas de importancia. Éstas incluyen:

El Diwan-e-aam, un durbar público donde la población en general podría reunirse con el rey a horas programadas para presentar peticiones.

Una armería que contiene armas utilizadas por los miembros de la familia real. Contiene lanzas, machetes y otras armas del siglo XIV, así como las utilizadas a principios del siglo XX, como las pistolas.

Jaganmohan Palace es un palacio en Mysore, en la ciudad principesca de Mysore. Su construcción se completó en 1861 y fue utilizada inicialmente por los Wodeyars, reyes de Mysore como su hogar (cuando el actual majestuoso Palacio de Mysore (Palacio Amba Vilas) estaba en construcción después de que el antiguo palacio se convirtiera en cenizas debido a un accidente de fuego). Ahora se convierte en una galería de arte y un salón de actos. El palacio es uno de los siete palacios de la ciudad real de Mysore y una de las contribuciones más hermosas de los reyes Wodeyar de la ciudad durante su régimen. La familia real tiene innumerables contribuciones no solo a Mysore sino también a algunos de los metropolitanos actuales más importantes como Bangalore.

El Palacio Jaganmohan fue construido en 1861 por el rey, Su Alteza Krishnaraja Wodeyar III, como un retiro alternativo para la familia real. El Palacio de Mysore, que fue el hogar original de la familia real, fue quemado en un incendio y la construcción de un nuevo palacio en su lugar se inició en 1897. Hasta que el nuevo palacio se completó en 1912, el Palacio de Jaganmohan era utilizado por la realeza como su hogar. En 1902, el rey Su Alteza Rajarshi Nalvadi Krishnaraja Wodeyar fue instalado en el trono de Mysore, en una ceremonia que tuvo lugar en un pabellón dentro del Palacio Jaganmohan. A esta ceremonia asistió Lord Curzon, el entonces Virrey y Gobernador General de la India. El palacio fue utilizado para su durbar diario por el rey y también el durbar Dasara especial durante el período de dasara. En 1915, el palacio se convirtió en una galería de arte, que más tarde se renombró en 1955 en el nombre de HH Jayachamarajendra Wodeyar, como la Galería de Arte Sri Jayachamarajendra. Las primeras convocaciones de la Universidad de Mysore también se llevaron a cabo en este palacio. La primera sesión del Consejo Legislativo del estado de Mysore se celebró aquí en julio de 1907. El Consejo Legislativo se llamó entonces como el Consejo Representativo y fue presidido por el Diwan (Primer Ministro del estado). HH Jayachamarajendra Wodeyar convirtió el palacio en un fideicomiso y lo abrió al público.

El palacio está construido en estilo hindú tradicional y tiene tres pisos. En 1900, una fachada externa con una sala detrás de ella se añadió al palacio. Esta fachada tiene tres entradas y el entablamento tiene motivos religiosos y templos en miniatura hechos a mano. Las paredes de los interiores están pintadas con murales. Estas pinturas murales que siguen el estilo tradicional de la escuela de pintura de Mysore representan la escena de Dasara y el lienzo que representa la secuencia del Jumboo Savari se extiende a través de tres paredes. Este mural es la imagen más antigua conocida del Mysore Dasara y ha sido pintada con tintes vegetales. Un árbol genealógico de los Wodeyars que traza el linaje de la familia real también está pintado en una pared. Dos de madera mostrando Dashavatara, las diez encarnaciones del dios hindú, Vishnu también está presente en el palacio.

La galería de arte contiene una de las mayores colecciones de artefactos del sur de la India. La mayoría de estos artefactos son pinturas, entre las que destacan las de Raja Ravi Varma, algunas de las cuales muestran escenas de las epopeyas hindúes, Ramayana y Mahabharatha. La colección de pinturas en la galería excede 2000 en cantidad y éstas pertenecen a diferentes estilos indios de pintura como Mysore, Mughal y Shantiniketan. 16 pinturas de Raja Ravi Varma fueron donadas a la galería por Jayachamarajendra Wodeyar. Otra pintura importante presente aquí es la Señora con la lámpara que fue pintada por el artista Haldenkar y se coloca en una habitación oscura donde es la única exposición. Esto es para crear la ilusión de que el resplandor de la lámpara ilumina la cara de la mujer. Algunos otros pintores cuyas obras se exhiben aquí incluyen a Nikolai Roerich, Svetoslav Roerich y Rabindranath Tagore y Abanindranath Tagore. Hay hermosas pinturas de los hermanos Ukil -Sharada Ukil, Ranada Ukil y Barada Ukil. Se dice que otra colección de pinturas de un oficial del ejército británico llamado Col. Scot sobre las guerras entre Tipu Sultan y el ejército británico es la única representación visual de las guerras.

Otras exhibiciones aquí incluyen armas de guerra, instrumentos musicales, esculturas, objetos de bronce, monedas antiguas y monedas. Algunos otros artefactos únicos que se exhiben aquí son los relojes franceses que tienen un mecanismo en el que se exhibe un desfile de soldados en miniatura cada hora; los tambores que golpean marcan los segundos y una trompeta marca el minuto. También se muestran aquí las pinturas hechas sobre un grano de arroz que se puede ver solo a través de una lupa.

Rajas del reino de Mysore

Adi Yaduraya (más tarde, Vijaya Raja Wodeyar, 1371-1423) fue el primer raja del Reino de Mysore desde 1399 hasta su muerte en 1423. Chakravarthy Harihara II del Imperio Vijayanagara instaló a Yaduraya como su vasallo y como gobernante dedicado del principado de Mysore en 1399 para suprimir la oposición de los Dalvoys. Los Dalvoys eran un clan desarmado de luchadores reales, consejeros y ministros que estaban activos en el Imperio Vijayanagara antes, durante y después de Harihara II y Yaduraya.

Harihara II ya estaba luchando duro contra la insurgencia de los Reddis de Kondavidu. La única otra amenaza potencial al imperio era Dalvoys. Entonces, transfirió la autoridad de Mysore a Yaduraya. Yaduraya reprimió con éxito la oposición de los Dalvoy. Derrotó y mató al jefe Dalvoy, Mara Nayaka de Karugahalli, cerca de las inmediaciones de Mysore, que usurpó el poder en Mysore y sus alrededores, convirtiéndose así en el primer gobernante oficial y reconocido de ese lugar.

Yaduraya funcionó como un rey feudal para los gobernantes de Sangama durante su heno. Después de la muerte de Harihara II en 1404, continuó su gobierno en Mysore durante los tiempos inestables del Imperio Vijayanagara y durante la agitación y la restauración de la dinastía Sangama, bajo los reinos transitorios de los emperadores Virupaksha Raya y Bukka Raya II. Después de Bukka Raya II, Deva Raya llegué a gobernar Vijayanagara con orden y estabilidad en el imperio.

Después de la muerte de Deva Raya en 1422, la incertidumbre y la inestabilidad se repitieron durante Ramachandra Raya y Vira Vijaya Bukka Raya, quienes no son conocidos por hacer nada significativo durante sus reinados de un año. Durante este período, Mysore hizo algunas expansiones bajo el poder creciente de Yaduraya y el reconocimiento de su familia.

Él gobernó bajo seis emperadores, estableciendo una base con un poder equilibrado para lo que se convertiría en uno de los reinos más poderosos del sur de la India en el futuro.

Él murió en 1423.

Chamaraja Wodeyar I (Bettada Chamaraja, 1408 - 1459) fue el segundo raja del Reino de Mysore desde 1423, inmediatamente después de la muerte de su padre, hasta la suya en 1459. Era el hijo mayor de Yaduraya.

Heredó una corona por la cual el reconocimiento y el respeto crecían entre las personas. Sin embargo, el reino controlado por la corona de 24 años acababa de tomar la forma de un principado y un reino joven. Además, Mysore Kingdom era un poder subordinado al Imperio Vijayanagara y no sobreviviría sin ayudas y subvenciones del alto mando. Cuando Chamaraja Wadiyar ascendí al trono, el Imperio Vijayanagara, aunque próspero y militarmente superpotencia en la India, se encontraba en crisis política, con sucesivos y frecuentes asesinatos de los emperadores Sangama. Su padre también enfrentó problemas similares, debido a lo cual la persistencia de su propio poder fue cuestionada a veces. A pesar de la incertidumbre política en el imperio, Mysore vio una expansión lenta pero constante por el acceso de pueblos y ciudades no incorporadas en Mysore y sus alrededores, durante los reinados de Yaduraya y Chamaraja Wodeyar.

Poco después de que Chamaraja Wodeyar I tomara el poder, Vijaya Bukka Raya murió. Sin embargo, su sucesor, Deva Raya II, demostró ser un político capaz tanto como el administrador que era. Deva Raya, con Chamaraja Wodeyar I en Mysore, llegó a convertirse en el gobernante más poderoso de su tiempo en la India, y es considerado como el más grande gobernante de la dinastía Sangama. Por lo tanto, el reinado de Deva Raya II, y de manera transitiva Chamaraja Wodeyar I, es considerada como la era dorada del sur de la India bajo el Imperio Vijayanagara.

Chamaraja Wodeyar tomó las organizaciones a nivel de aldea y otros órganos de gobierno más allá de sus dominios bajo su control, sin recurrir a la acción militar, con lo que accedió diplomáticamente no solo a lugares remotos y deshabitados, sino también a aquellos con asentamientos. También se destaca por verificar y contener el desprecio del remanente Dalvoys por el Imperio Vijayanagara y el nuevo Reino de Mysore.

Los gobernantes de Mughal, como los sultanatos de Bahmani y Deccan, ya habían conquistado varios reinos hindúes del norte y marchaban hacia el sur. Las gloriosas historias del Imperio de Vijayanagara habían llegado a través del mundo musulmán hacia el oeste durante el benevolente y notable imperio de Deva Raya II. La invasión europea era una amenaza que se acercaba rápidamente, que iba a ser contrarrestada por una familia real perpetua tanto en Vijayanagara como en Mysore, dos de los pocos poderosos poderes hindúes en la India.

Establecimiento de Mysore, perpetuidad y muerte

Chamaraja Wodeyar Yo morí en 1459. Él gobernó bajo tres emperadores, Vijaya Bukka Raya brevemente, Deva Raya II durante la mayor parte de su gobierno, y finalmente bajo Mallikarjuna Raya durante casi una década. Con los 24 años de su padre y sus propios 36 años de reinado, Mysore ya había llegado a ser reconocido como el prodigio del Imperio Vijayanagara y un sucesor potencial en caso de la desintegración del Imperio, que, en el transcurso de un siglo y medio, probó ser cierto. El foco había comenzado a cambiar en Mysore por varias razones, algunas de ellas eran disputas de la familia real en Vijayanagara, emperadores interinos y otros gobernantes subordinados incompetentes paralelos a Mysore rajas. Sin embargo, después de que Deva Raya II llegara al poder, tanto Vijayanagara como Mysore comenzaron a florecer en el desarrollo.

Timmaraja Wodeyar I (Raja Appana Thimmaraja, 1433 -1478), fue el tercer raja del Reino de Mysore. A la edad de 26 años, fue coronado como el tercer rajá del Reino de Mysore después de la muerte de su padre en 1459.

Los comienzos de los términos de casi todos los primeros cinco rajas de Mysore son similares en el sentido de que representan el Imperio Vijayanagara, y en la prosperidad del Imperio Vijayanagara mintió el de su Reino de Mysore. Al igual que su padre y su abuelo, poco después de que Thimmaraja se convirtiera en el raja de Mysore, su jefe murió. El ineficiente y corrupto emperador Vijayanagara Mallikarjuna Raya murió. Tanto el Imperio de Vijayaranagar como el de Mysore habían comenzado a presenciar el dominio continuo de los reyes. Sin embargo, con la muerte de Mallikarjuna Raya, su primo Virupaksha Raya II aprovechó la oportunidad para tomar el trono, aunque no pudo demostrar ser un mejor gobernante. Su gobierno continuó a través del reinado de Thimmaraja.

Los gobernantes de Mughal habían ocupado la mayor parte del norte de la India, arrasando reinos hindúes uno tras otro. Muhammad Shah Bahmani II del Sultanato de Bahmani había expandido vorazmente su dominio, comenzando a marchar hacia el sur. Su intimidación a Vijayanagara era inminente. Al este del imperio estaba el rey Kalinga Raja Purushottama Gajapati Kapilendra de Odisha. Él con éxito invadió partes del imperio, que Virupaksha no pudo mantener bajo control. Este fue también el momento en que los portugueses llegaron a la India, marcando el comienzo de la avalancha de invasiones europeas. Comenzaron a apoderarse de puertos de las dos periferias del sur de la India: la actual costa de Andhra y Karnataka. Virupaksha perdió varios puertos a los portugueses.

Este era un ajuste de cuentas para Mysore para contemplar y actuar rápidamente. Antes de que Thimmaraja pudiera actuar con firmeza, murió en 1478, después de haber servido bajo dos emperadores: Mallikarjuna Raya y su primo, Virupaksha Raya II. Su realeza de 19 años era similar a la de sus antepasados en términos de incorporar más aldeas y pueblos. Sin embargo, se requirieron acciones más fuertes durante sus últimos tiempos.

Chamarajara Wodeyar II (Raja Hiriya Abiral Chamarajara Wodeyar II, 1463 - 1513) fue cuarto raja del Reino de Mysore desde 1478 hasta 1513.

Chamaraja Wodeyar II sucedió a su padre Timmaraja Wodeyar I después de su muerte en 1478. Él gobernó durante 35 años, y un monarca que reinó durante mucho tiempo recibió el mandato de la supervivencia del reino por el inminente peligro de las invasiones mogol y europeas. Durante su reinado de 35 años, Chamaraja Wodeyar II gobernó como monarca feudal bajo tres familias y ocho emperadores, superando a todos sus antepasados en el gobierno bajo la mayoría de los emperadores.

Poco después de la muerte de Virupaksha, Praudha Raya se hizo cargo. Aunque dominado, sus subordinados exhibieron insubordinación. Su propio comandante, su sucesor y el fundador de la dinastía Saluva, Saluva Narasimha Deva Raya, le arrebataron el poder y ascendieron al trono. Mysore se había mantenido obediente a la familia Sangama desde el momento en que el gobierno de Mysore se constituyó hace casi un siglo. Este fue también el caso con otros gobernadores feudales. Los descontentos crecieron dentro de la familia Saluva después de que Saluva Narasimha Deva Raya perdiera una parte importante del este de Andhra por un opositor de Vijayanagara: Raja Purushottama Gajapati Kapilendra de Odisha. Otros gobernadores subordinados también comenzaron a levantar contra Vijayanagara. Después de la muerte de Deva Raya, su hijo Thimma Bhupala, que fue entronizado, pero fue, en cuestión de semanas, asesinado por un comandante durante los disturbios políticos en la capital Vijayanagara, que llevó a su hermano, Narasimha Raya II, al poder.

Durante la minoría de Narasimha Raya II, el confidente y colega de Saluva Narasimha Deva Raya, Tuluva Narasa Nayaka, también comandante, interpretó a su regente, suprimiendo / silenciando a todos los partidarios de la antigua dinastía Sangama, incluido Chamaraja Wodeyar II. El hijo de Tuluva Narasa Nayaka, Tuluva Vira Narasimha, al igual que Narasimha Raya II en edad, cuando ambos alcanzaron la mayoría de edad, se salieron con las diferencias sobre el derecho al trono. Poco después de la muerte de Tuluva Narasa Nayaka, Narasimha Raya II fue aparentemente asesinado por los secuaces de Tuluva Vira Narasimha. Esto condujo a la sentencia de Vijayanagara por la dinastía Tuluva.

Durante todos estos desarrollos, Chamaraja Wodeyar II había obtenido pequeñas ganancias en su gobierno, pero en su mayoría permaneció callado sobre Vijayanagara, al igual que otros prefectos feudales. Esta obediencia fue aún más demandada por el creciente poder y la fuerza de Tuluva Narasimha Raya, quien fue valiente al separarse de los sultanatos del norte y otros enemigos. Él derrotó a Yusuf Adil Khan del Sultanato Bijapur. Sin embargo, con el tiempo, Chamaraja Wodeyar II, su jefe en Ummattur y otros pequeños contralores políticos se rebelaron contra Tuluva Narasimha Raya, quien, en su lugar, colocó a Krishnadevaraya y se estableció en el sur. En este conflicto, los portugueses se unieron con Tuluva Narasimha Raya, comenzando la primera intervención extranjera en asuntos internos de la India. Las consecuencias de la batalla fueron mixtas. Esto introdujo un aire de insubordinación entre los gobernantes del sur y el imperio. Después de la muerte de Narasimha Raya en 1509, Chamaraja Wodeyar II guardó silencio nuevamente para estudiar al nuevo emperador, Krishnadevaraya. Sin embargo, en cuatro años, Chamaraja Wodeyar II murió a los 50 años, en 1513, por causas naturales.

Chamaraja Wodeyar III (Maha Mandalaswara Birud-antembara-ganda Hiriya Bettada Vijaya Chamaraja Wodeyar III, 29 de septiembre de 1492 - 17 de febrero de 1553) fue quinto raja del Reino de Mysore y el último en gobernar como rey feudal bajo el Imperio Vijayanagara. Reinó desde 1513 después de la muerte de su padre hasta 1553 hasta su muerte.

Chamaraja Wodeyar III gobernó bajo cuatro emperadores Vijayanagara de la dinastía Tuluva. Él comenzó su realeza bajo el emperador Krishnadevaraya. El rajaguru de Krishnadevaraya era Sri Vyasatirtha, un guru y filósofo nacido en Mysore. Además, el creciente rebelde contra Vijayanagara fue suspendido por el padre de Chamaraja Wodeyar III, Chamaraja Wodeyar II para poder entender primero a Krishnadevaraya. Krishnadevaraya demostró ser un gobernante extremadamente eficiente. Él era excesivamente conocedor. Su reinado se centró en todos los aspectos de los medios de subsistencia: las artes y la literatura, la cultura, la política y los negocios, y otras cosas. Además, su gobierno fue justificado por su benevolencia, y por lo tanto ninguno bajo él se levantó contra él. También derrotó al descendiente de Yusuf Adil Khan, Yusuf Adil Khan, del Sultanato de Bijapur y anexó muchas propiedades de Bahamani.

Durante los últimos días de Krishnadevaraya y después de su tiempo, su hermano Achyuta Deva Raya se hizo cargo, siguiendo los pasos de su hermano. Fue sucedido por su hijo Venkata Raya. Sin embargo, el tío materno de Venkata Raya, Salakaraju Chinna Tirumala, tenía todos los demandantes del trono asesinados y usurpados en el poder. Incluso pasó a colocar al Sultán Bijapur Ibrahim Adil Shah I en su lugar durante siete días, desafiando a los partidarios de Venkata Raya. Esto era demasiado para los nobles de Vijayanagara como para tolerarlo. Esta fue también la manzana de la discordia para todos los gobernantes hindúes subordinados, incluido Chamaraja Wodeyar III. Después de convencer diplomáticamente, regresó Salakaraju Chinna Tirumala. Pero los seguidores de Venkata Raya asesinaron a Salakaraju Chinna Tirumala e instauraron al sobrino de Achyuta Raya, Sadasiva Raya, con el yerno de Krishnadevaraya Rama Raya como consejero real, que desempeñó el papel de emperador de facto , y mediaba estratégicamente entre los sultanatos Deccan con la intención a largo plazo de separarlos. Durante este período, Chamaraja Wodeyar comenzó a cuestionar la autenticidad de la familia gobernante de Vijayanagara y lo que había sido de ella desde la dinastía Sangama hasta la familia Tuluva. Estaba mareado por inclinarse ante el centro en Vijayanagara y había comenzado extraoficialmente a socavar la autoridad del centro. Pensó que ya no era necesario que el Reino de Mysore actuara como señores feudales, sino como amigos aliados. Pero antes de que pudiera tomar una posición política, Chamaraja Wodeyar III murió.

Chamaraja Wodeyar III construyó el fuerte de Mysore en el sitio de lo que era un pueblo llamado Puragiri, con lo que hoy se encuentra el Palacio de Mysore. Este fuerte definió por primera vez el asiento y el palacio del monarca del Reino de Mysore. El fuerte ha sido construido y reconstruido varias veces, como el mismo palacio que linda, con el más reciente en 1940, encargado por Maharaja Jayachamaraja Wadiyar durante el comienzo de su reinado.

Chamaraja Wodeyar III murió el 17 de febrero de 1553.

Timmaraja Wodeyar II (Maha Mandalaswara Birud-antembara-ganda Raja Monegara Appana Timmaraja Wodeyar II,? - 1572), fue el sexto maharajá del Reino de Mysore, que gobernó entre el 7 de febrero de 1553 y 1572. Era el hijo mayor de Chamaraja Wodeyar III, el quinto raja de Mysore. El 17 de febrero de 1553, tuvo éxito en la muerte de su padre. Thimmaraja Wodeyar II fue el primer 'maharaja' que gobernó como monarca absoluto y denunció el vasallaje del Reino de Mysore a Vijayanagara.

Justo en los días de su padre, Thimmaraja Wodeyar II había aprendido el linaje de las familias reales en Vijayanagara. Tanto su padre como su hermano, incluido él mismo, habían comenzado a cuestionar la legitimidad de la familia Tuluva. Antes de que su padre pudiera tomar una posición en contra del feudalismo, él murió. Sin embargo, justo después de llegar al poder en 1553, formalmente declaró la independencia del Reino de Mysore del Imperio Vijayanagara. Sin embargo, en Vijayanagara, Rama Raya estaba en el poder, tratando de mantener unidas las piezas que caían del imperio. Pero la desintegración y la insubordinación fueron más rápidas que la consolidación de poder de Rama Raya. En este estado de ánimo político, los sultanes de Bahamani y Mughal comenzaron una mayor invasión de feudos. Thimmaraja Wodeyar II aprovechó esta oportunidad y declaró su independencia, aunque no fue hasta la época de su hermano que esto entró en pleno apogeo.

Murió en 1572 y fue sucedido por su hermano Chamaraja Wodeyar IV.

Chamaraja Wodeyar IV (Maha Mandalaswara Birud-antembara-ganda Raja Hiriya Bola Chamaraja Wodeyar IV, 25 de julio de 1507 - 9 de noviembre de 1576) fue el séptimo maharajá del Reino de Mysore. Era el hijo menor de Chamaraja Wodeyar III, el quinto raja de Mysore. Se hizo cargo del reino a la edad de 65 años después de la muerte de su hermano mayor en 1572 y gobernó durante cuatro años hasta 1576.

Fue alcanzado por un rayo y se redujo a la calvicie, a partir de entonces apodado Bola (el calvo).

En 1572, tuvo éxito en la muerte de su hermano mayor Timmaraja Wodeyar II. Aunque Timmaraja Wodeyar II había declarado que el Reino de Mysore era independiente del Imperio Vijayanagara, no fue ratificado. Chamaraja Wodeyar IV se opuso fuertemente a Vijayanagara. Inmediatamente expulsó a los enviados de Vijayanagar y a los recaudadores de ingresos del Reino de Mysore. Aunque tuvo que retener una pequeña delegación de Vijayanagara en Srirangapattana, eliminó a todo el resto del alto mando de Vijayanagara en todo su reino.

Kempe Gowda I construyó una ciudad a partir de una masa de tierra deshabitada casi en el momento en que nació Chamaraja Wodeyar IV. Había crecido escuchando las valerosas historias de Kempe Gowda I y su pueblo de Bangalore. Mysore Kingdom ha tenido una expansión considerable en los últimos 173 años y se ha convertido en un reino formidable. Chamaraja Wodeyar IV dirigió una expedición después de la muerte de Kempe Gowda en 1569. Y adquirió Bangalore.

El 9 de noviembre de 1576, él murió, y su sobrino Chamaraja Wodeyar V lo sucedió.

Chamaraja Wodeyar V (Maha Mandalaswara Birud-antembara-ganda Raja Bettada Chamaraja Devaraja Wodeyar V) fue el octavo maharajá del Reino de Mysore , que reinó solo dos años entre 1576 después de la muerte de su tío y 1578 hasta su fallecimiento.

Después de la muerte de su tío paterno Chamaraja Wodeyar IV, Chamaraja Wodeyar V se hizo cargo, pero murió dentro de dos años en el trono. En menos de una década, tres monarcas habían muerto, siendo el más reciente. Su padre murió en 1572, más tarde su tío paterno en 1576, y ahora él mismo en 1578. Un rey estable era necesario para la perpetuidad del Reino de Mysore. Estos reyes de corta duración y muertes fueron una repetición del pasado de Vijayanaga. Además, el Imperio de Vijayanagara se encontraba en las ruinas, asolado por los sultanes de Bahamani y Deccan. Sriranga I, durante la época de Chamaraja Wodeyar, llevó a cabo la restauración del imperio Vijayanagara, pero su reinado se vio empañado por los repetidos ataques y la pérdida de territorios de sus vecinos musulmanes. Ahora, la muerte de Chamaraja causó más preocupación entre los nobles de Mysore. Afortunadamente, su primo hermano, Raja Wodeyar I , quien lo sucedió, dictaminó de manera estable.

Mapa que muestra Mysore y otros pequeños reinos y principados en la región ca. 1625, durante el reinado de Chamaraja Wodeyar V.

Raja Wodeyar I (Maha Mandalaswara Birud-antembara-ganda Raja Raja Wodeyar I, 2 de junio de 1552 - 20 de junio de 1617) fue el noveno maharajá del Reino de Mysore. Era el hijo mayor de Chamaraja Wodeyar IV, el séptimo maharajá de Mysore. Gobernó desde 1578, después de la muerte de su primo Chamaraja Wodeyar V, hasta su muerte en 1617.

Raja Wodeyar: promoví que su padre expulsara a los embajadores y enviados de Vijayanagara. Durante Sriranga II, quien se enfrentó a disturbios dentro de su familia, Raja Wodeyar eliminó a todos los emisarios de Vijayanagara del Reino, excepto uno en Srirangapattana. Aunque el reino declaró la independencia de Vijayanagara y retiró a sus representantes, el Reino de Mysore siguió reconociendo al imperio y al emperador.

Raja Wodeyar comenzó en 1610 la tradición de celebrar la independencia del Reino de Mysore de Vijayanagara ofreciendo oraciones al árbol Banni, a unos 3 km de Puragiri, la ubicación del Palacio de Mysore. Su procesión desde el Palacio hasta el árbol de Banni en Bannimantap actual llegó a ser famosa después de cada rey de Mysore, que, hoy en día, ha tomado la forma de Mysore Dasara, mundialmente famoso.

Chamaraja Wodeyar VI (Maha Mandalaswara Birud-antembara-ganda Bettada Chamaraja Wodeyar VI, 21 de abril de 1603 - 2 de mayo de 1637) fue el décimo maharajá del Reino de Mysore desde 1617 después de la muerte de su abuelo Raja Wodeyar I hasta su muerte en 1637.

Durante el reinado de 20 años de Chamaraja Wodeyar VI, el Imperio de Vijayanagara se derrumbó drásticamente, la mayoría de las cuales fueron anexadas por los sultanatos de Bahamani y Deccan. Durante este período, el reino de Chamaraja Wodeyar se expandió rápidamente. Para el final de su vida, e incidentalmente su reinado, casi había duplicado la frontera del reino. Murió en verano el 2 de mayo de 1637. Su tío paterno, Raja Wodeyar II, se hizo cargo después de su muerte.

Raja Wodeyar II (Maha-Mandalaswara Birud-antembara-ganda Shri Raja Wodeyar II, 26 de mayo de 1612 - 8 de octubre de 1638) fue el undécimo maharajá del Reino de Mysore durante aproximadamente un año desde 1637 hasta 1638. Fue cuarto hijo de Maharaja Raja Wodeyar I.

El reinado de Raja Wodeyar II fue breve. Cuando ascendió al trono después de la muerte de Chamaraja Wodeyar VI en 1637, ¡tenía solo 25 años, era más joven que su sobrino predecesor! Sin embargo, fue asesinado por veneno por orden de sus dalvoys (comandantes en jefe) en 1638, justo después de un año después de la coronación, lo que llevó a su primo casi de la misma edad, Kanthirava Narasaraja I, a hacerse cargo.

Kanthirava Narasaraja Wodeyar I (Ranadhira Kanteerava Narasa Raja Wodeyar) fue el duodécimo maharajá del Reino de Mysore de 1638 a 1659.

El gobernante anterior, Raja Wodeyar II, primo de Kanthirava Narasaraja Wodeyar, fue envenenado por orden de su dalvoy (comandante en jefe), Vikramaraya, un año después de convertirse en el maharajá. Kanthirava Narasaraja I, de 23 años, quien antes había sido adoptada por la viuda de Raja Wodeyar I, se convirtió, en 1638, en el nuevo maharajá de Mysore. Antes de convertirse en el rey de Mysore, vivió en Rerakanambi, cerca de Gundalpet, distrito de Chamarajanagar.

Poco después de su acceso, fue llamado a defender a Srirangapatna contra las invasiones de los Adil Shahis de Bijapur, una defensa que montó con gran pérdida para el enemigo. En la forma de los dos wodeyars antes que él, continuó expandiendo los dominios de Mysore. Esto incluía tomar Satyamangalam de los Nayaks de Madurai en el sur, desbancar a los Chingalvas de su base en Piriyapatna en el oeste, tomar posesión de Hosur (cerca de Salem) hacia el norte, y dar un golpe importante a la remanente regla de Kempe Gowda de los secuaces de Magadi en Yelahanka, de quien se exigió un gran tributo. Kanthirava Narasaraja Yo también fui el primer wodeyar de Mysore en crear los símbolos asociados con la realeza, como los escudos reales, el establecimiento de mentas y la emisión de monedas llamadas Kanthiraya (corrompidas a "Canteroy") después de él. Éstos debían seguir siendo parte del "dinero nacional actual" de Mysore durante más de un siglo.

Aunque el Imperio de Vijayanagara ha sucumbido a los saqueos y forrajes de los sultanatos de Bahamani y Deccan, Kanthirava Narasaraja Wodeyar, él mismo un rey hindú, siguió reconociendo al Imperio de Vijayanagara y su homónimo emperador Sriranga III. Pero para entonces, Sriranga III había perdido completamente el poder y el control sobre el imperio.

Kanthirava Narasaraja I, gobernante del principado de Mysore, 1638-1659.

Kanthirava Narasaraja Tuve diez esposas. Murió el 31 de julio de 1659, a la edad de 44 años. En su funeral, todas sus esposas sobrevivientes cometieron sati.

Los misioneros católicos, que habían llegado a las zonas costeras del sur de la India -la costa de Malabar, la costa de Kanara y la costa de Coromandel- que comenzaron a principios del siglo XVI, no comenzaron a trabajar en Mysore sin salida hasta la mitad del XVII. La misión de Mysore fue establecida en Srirangapatna en 1649 por Leonardo Cinnami, un jesuita italiano de Goa. Aunque unos años más tarde Cinnami fue expulsado de Mysore a causa de la oposición en la corte de Kanthirava, el mismo gobernante no fue visto por los jesuitas como antipático, y hacia el final del gobierno de Kanthirava, Cinnami volvió a establecer misiones en media docena de ubicaciones. Durante su segunda estancia, Cinnami obtuvo permiso para convertir los temas de Kanthirava al cristianismo; sin embargo, tuvo éxito sobre todo en las regiones orientales de los dominios de Kanthirava, regiones que más tarde se convirtieron en parte de la Presidencia de Madrás en la India británica. (Subhrahmanyam 1985, p.209) señala: "... De un informe de 1700 conversos en la misión de Mysore a mediados de la década de 1660, un cuarto solo eran Kannadigas (hablantes de idioma kannada), el resto eran hablantes tamil del distritos occidentales del Tamil Nadu moderno... "

Sur de la India durante el tiempo de Kanthirava Narasaraja I.

Devaraja Wodeyar I (Dodda Devaraja Wodeyar, Dodda Kempadevaraja Wodeyar, 25 de mayo de 1627 - 1673) fue el decimotercer maharajá del Reino de Mysore desde 1659 hasta 1673.

Devaraja Wodeyar Nací el 25 de mayo de 1627, el cuarto hijo del Príncipe Devarajendra Wodeyar, por su segunda esposa, Kempamamba Ammani Avaru. Fue encarcelado junto con su padre en Hengul Fort en 1638, el año de incumbencia de su primo Kanthirava Narasaraja I. Fue adoptado y nombrado heredero aparente, con el título Yuvaraja el 28 de julio de 1659. Sucedió a su primo en la muerte de este último el 31 de julio de 1659, y se instaló en el trono de Mysore el 19 de agosto de 1659.

Durante su gobierno, el último de los gobernantes de Vijayanagara, Sriranga III, buscó refugio en Bednur en Seringapatam. Poco después, Sivappa Nayaka de Kelladi atacó a Seringapatam con una gran fuerza y con la aparente intención de restaurar el gobierno de Vijayanagara en Seringapatam. Sin embargo, las fuerzas de Mysore, lideradas por Devaraja Wodeyar I, rechazaron el ataque y, posteriormente, persiguieron a los atacantes hacia la región malnad al oeste, donde capturaron más territorio. Devaraja Wodeyar también derogó su lealtad nominal a Vijayanagar y declaró que su reino era independiente de todas las conexiones. Pronto, los Naiks de Madura invadieron Mysore también; ellos también fueron rechazados y perseguidos en sus propios dominios, donde Erode y Dharapuram se anexaron a Mysore, y Trichonopoly se vio obligado a pagar tributo a Mysore.

Devaraja Wodeyar I murió en Chiknayakanhalli el 11 de febrero de 1673. En el momento de su muerte, la avanzada más al norte de sus territorios se había expandido considerablemente. Se extendieron a la actual Dharapuram en Coimbatore en el sur, Sakrepatna al oeste y Salem al este.

Devaraja Wodeyar II (Chikka Devaraja Wodeyar, 22 de septiembre de 1645 - 16 de noviembre de 1704) fue el decimocuarto maharajá del Reino de Mysore de 1673 a 1704. Durante este tiempo, Mysore vio una expansión significativa después de sus predecesores. Durante su gobierno, el poder militar centralizado aumentó a un grado sin precedentes para la región.

Chikka Devaraja nació el 22 de septiembre de 1645, el hijo mayor de Maharani Amrit Ammani y Dodda Deva Raja (el hermano mayor de Devaraja Wodeyar I), que había sido el gobernador de una ciudad del Reino de Mysore. Sucedió a su tío, Devaraja Wodeyar I en la muerte de este último el 11 de febrero de 1673. Fue instalado en el trono de Mysore el 28 de febrero de 1673. Continuó la expansión de su predecesor al conquistar Maddagiri, lo que hizo que Mysore fuera contiguo a la provincia de Carnatic-Bijapur-Balaghat administrado por Venkoji, el Raja de Tanjore, y el medio hermano de Shivaji.

En la primera década de su gobierno, Chikka Devaraja introdujo varios impuestos menores que eran obligatorios para los campesinos, pero aquellos de los cuales sus soldados estaban exentos. Los impuestos inusualmente altos y la naturaleza intrusiva de su régimen crearon amplias protestas en los ryots que tuvieron el apoyo de los sacerdotes de Jangama en los monasterios de Virasaiva. Según (Nagaraj 2003), un lema de las protestas fue:

"Basavanna el Toro cultiva la tierra del bosque, Devendra Indra da las lluvias;
¿Por qué nosotros, los que cultivamos mediante el trabajo duro, pagamos impuestos al rey?"

Según fuentes no verificadas, el rey, resolviendo una matanza traidora, usó la estratagema de invitar a más de 400 sacerdotes a una gran fiesta en el famoso centro Shaivite de Nanjanagudu, y al concluir primero recibirlos y luego salir uno a la vez por un camino estrecho, con lo que sus luchadores reales estrangularon a cada sacerdote que salía. Esta 'medida sanguinaria' tuvo el efecto de detener todas las protestas a los nuevos impuestos. Por esta época, en 1687, Devaraja Wodeyar II también llegó a un acuerdo con Venkoji para comprar formalmente la ciudad de Bangalore por Rs. 3 lakhs.

Los mogoles, bajo Aurangzeb, invadieron la región de Vijayanagara y, después de haber conquistado la provincia de Maratha-Bijapur de Carnatic-Bijapur-Balaghat (de la cual Bangalore era parte), la convirtieron en parte de la provincia de Sira, en Mughal. El pago por Bangalore se hizo en consecuencia a Qasim Khan, el Mughal Faujdar Diwan de Sira y, a través de él, Devaraja Wodeyar II "cultivó asiduamente una alianza" con Aurangzeb. Pronto también dirigió su atención a las regiones al sur, que eran menos los objetos de interés Moghul. Las regiones alrededor de Baramahal y Salem debajo de los Ghats orientales ahora fueron anexadas por Mysore, y en 1694, se ampliaron mediante la adición de regiones al oeste hasta las montañas Baba Budan. Dos años después, Devaraja Wodeyar II atacó las tierras de los Naiks de Madura y puso sitio a Trichinopoly. Pronto, sin embargo, Qasim Khan, su enlace de Mughal, murió. Con la intención de renovar sus conexiones mogoles o buscar el reconocimiento de Mughal de sus conquistas sureñas, Devaraja Wodeyar II envió una embajada a Aurangzeb, en Ahmadnagar. En respuesta, en 1700, el emperador mogol envió al Mysore maharaja un sello de sello con el título " Jug Deo Raj " (literalmente, "señor y rey del mundo"), y permiso para sentarse en un trono de marfil, y también una espada del atuendo personal de Aurangzeb, un firangi, con grabado de oro en la empuñadura, para ser utilizado como una espada del Estado por los maharajás de Mysore, mientras estaba sentado en el trono de marfil. Devaraja Wodeyar II, en este momento, también reorganizó su administración en dieciocho departamentos, que, incluso hoy en día, es famoso como el 'athaara kacheri' (dieciocho departamentos), en "imitación de lo que los enviados habían visto en la corte de Mughal" Cuando el maharajá murió el 16 de noviembre de 1704, sus dominios se extendieron desde Midagesi en el norte hasta Palni y Anaimalai en el sur, y desde Kodagu y Balam en el oeste hasta Baramahals en el este.

Según Subrahmanyam 1989, el estado que Devaraja Wodeyar II dejó para su hijo fue "al mismo tiempo un estado fuerte y débil". Aunque se había ampliado de manera uniforme desde mediados del siglo XVII hasta principios del XVIII, lo había hecho como resultado de alianzas que tendían a obstaculizar la propia estabilidad de las expansiones. Algunas de las conquistas del sureste descritas anteriormente (como la de Salem), aunque involucraban regiones que no eran de interés directo para los mogoles, fueron el resultado de alianzas con Mughal Faujdar Diwan de Sira y con Venkoji, el gobernante maratha de Tanjore. Por ejemplo, el asedio de Trichnopoly tuvo que ser abandonado porque la alianza había empezado a romperse. De manera similar, además de recibir un anillo de sello y una espada descritos anteriormente, una consecuencia de la embajada enviada a Aurangzeb en el Deccan en 1700 fue una subordinación formal a la autoridad de Mughal y un requisito de pagar un tributo anual. También hay evidencia de que las reformas administrativas mencionadas anteriormente podrían haber sido un resultado directo de la influencia de Mughal.

Mysore a fines del siglo diecisiete.

Kanthirava Narasaraja II fue el decimoquinto maharajá del Reino de Mysore de 1704 a 1714. Nació sordo y llegó a llamarse Múk-arasu (literalmente "rey mudo"). Sucedió al trono gracias a la influencia del primer ministro, Tirumala Iyengar. Durante su reinado, su dalvoy (jefe del ejército), que también se llamaba Kanthirava, dirigió una expedición para someter a Chikkaballapur, pero fue asesinado durante la lucha. Su hijo más tarde se hizo cargo y logró establecer la soberanía de Mysore.

Krishnaraja Wodeyar I (Dodda Krishnaraja Wodeyar, 18 de marzo de 1702 - 5 de marzo de 1732) fue el decimosexto maharajá del Reino de Mysore. Su reinado duró 18 años, desde 1714 hasta 1732.

Dodda Krishnaraja nació el 18 de marzo de 1702. Fue el primogénito de Kanthirava Narasaraja II, por su segunda esposa, Maharani Chelvaja Ammani Devi. Un mes antes de su décimo cumpleaños, luego de la muerte de su padre, accedió al trono de Mysore. Aunque estuvo casado nueve veces, los descensos directos en el linaje Wodeyar se detuvieron con él; un hijo nació de su primera esposa, pero murió a los seis meses. Dodda Krishnaraja murió el 5 de marzo de 1732 a la edad de 29 años, y fue sucedido por el hijo de su pariente, Chamaraja Wodeyar VII.

Justo antes del acceso de Dodda Krishnaraja I, se había producido un cambio en el gobierno de la provincia de Sira (Carnatic Bijapur), en Mughal, al norte y noreste de Mysore. En 1713, Carnatic-Bijapur se dividió en una jurisdicción de payanghat con capital en Arcot y gobernada por un recién creado Nawab de Arcot, y una jurisdicción de balaghat, gobernada por un Nawab de Sira recién diseñado. Ese mismo año, el gobernador de Carnatic-Bijapur, Sadat-ulla Khan, se convirtió en el nuevo Nawab de Arcot, y Amin Khan fue nombrado Nawab de Sira; Mysore, sin embargo, siguió siendo un estado afluente formal de Sira. Esta división y la consiguiente pérdida de ingresos de la rica región maidān de Mysore hicieron infeliz a Sadat-ulla Khan y, en connivencia con los gobernantes de Kadapa, Kurnool, Savanur y el Maratha Raja de Gutti, decidieron marchar contra Krishnaraja. Wodeyar I. Sin embargo, el Nawab de Sira, ansioso por adelantarse a la acción de la coalición, llegó a un plan para llegar a la capital de entonces, Mysore, Seringapatam. Al final, ambos Nawabs -de Arcot y Sira- se decidieron por una invasión conjunta liderada por el primero. Krishnaraja Wodeyar I, por su parte, fue capaz de "comprar esta formidable confederación" ofreciendo un tributo de Rs. 10 millones. Sin embargo, este resultado hizo que Mysore fuera vulnerable a reclamos similares en el futuro, que, por ejemplo, se lograron con éxito dos años más tarde por asaltantes Maratha que aparecieron en la capital de Mysore. El agotamiento resultante del tesoro de Mysore llevó a Mysore a atacar y absorber el cacicazgo de Poligar de Magadi al norte.

Dodda Krishnaraja I, gobernante de Mysore

Las provincias de Mughal de Sira y Arcot se muestran en un mapa del sur de la India en el momento de las guerras anglo-francesas en el Carnatic

La abdicación del poder

Wilks 1811 dio una evaluación decididamente negativa del carácter del maharajá:

"Cualquier porción de vigor o de sabiduría que apareciera en la conducción de este reinado pertenecía exclusivamente a los ministros, quienes aseguraban su propia autoridad apareciendo con humildad afectada para estudiar en todas las cosas las inclinaciones y deseos del Maharajá. Débil y caprichoso en su temperamento, cometió los excesos más crueles sobre las personas y los bienes de quienes se le acercaron, y rápidamente los restauró a su favor. Si bien no se hizo oposición a un establecimiento de absurdo casi increíble, que asciende a una lakh de rupias anuales, para el mantenimiento de una casa de beneficencia para alimentar bestias de presa, reptiles e insectos; se creía un déspota ilimitado y, aunque estaba ampliamente provisto de los medios de placer sensual, a los que dedicaba la mayor parte de su tiempo, se creía el más grande y el más feliz de los monarcas, sin comprender o sin importarle comprender, durante un reinado de diecinueve años, los detalles problemáticos a través de los cuales se le proporcionó todo eso es necesario para la gratificación animal ".

Según Rice 1897a, pp. 370, la falta de interés del Maharaja en los asuntos de estado pronto llevó a dos dalvoys, o ministros, Devaraja, el jefe del ejército, y su primo, Nanjaraja, que era tanto el ministro de Hacienda como el consejero privado. , para ejercer toda la autoridad en el reino. Después de la muerte de Krishnaraja Wodeyar I en 1736, los dalvoys nombrarían a "maharajás títeres" y efectivamente gobernarían Mysore hasta el ascenso de Haidar Ali en 1760.

Chamaraja Wodeyar VII (1704 - 1734) fue el decimoséptimo maharajá del Reino de Mysore. Él gobernó solo durante dos años, de 1732 a 1734.

Era hijo de Devaraj Urs de Ankanhalli y fue adoptado por Maharani Devajamma y Maharaja Dodda Krishnaraja Wodeyar I.

El 19 de marzo de 1732, ascendió al trono en Seringapatam. Pero el 10 de junio de 1734 fue depuesto y encarcelado junto con su esposa por oponerse a los dalvoys, el primo de su difunto padre, Nanjaraja, y el comandante Devaraja. Murió en prisión en Kabaladurga, en el mismo año. Fue sucedido por su hermano Krishnaraja Wadiyar II.

Krishnaraja Wadiyar II (Immadi Krishnaraja Wadiyar, Kannada, 1728 - 25 de abril de 1766), fue el decimoséptimo maharajá del Reino de Mysore de 1734 a 1766. Él gobernó solo como monarca títere durante toda su regla, primero bajo los dalvoys, y luego, durante los últimos cinco años, bajo Hyder Ali.

El 8 de octubre de 1731, Krishnaraja Wadiyar I fue adoptado, al igual que su predecesor, por Maharani Devajammani y Maharaja Krishnaraja Wodeyar I, bajo el título de Chikka Krishnaraja Wodeyar.

Fue coronado en Mysore, el 15 de junio de 1735. Reinó bajo el control de Dalvoy Devarajaiya Urs, quien estuvo a cargo del gobierno de Mysore desde 1724 hasta 1746. Después del declive del poder del dalvoy y su eventual muerte, Hyder Ali, otro dalvoy, que llegó a ser considerado el gobernante supremo de facto de Mysore desde 1761 hasta su muerte en 1782.

Krishna Raja Wadiyar II murió en su capital, Seringapatam, el 25 de abril de 1766.

Hyder Ali Khan, Haidarālī (desde 1720 hasta el 7 de diciembre de 1782) fue el Sultán y gobernante de facto del Reino de Mysore. Nacido como Sayyid wal Sharif Hyder Ali Khan, se distinguió militarmente, atrayendo finalmente la atención de los gobernantes de Mysore. Alcanzando el puesto de Dalavayi (comandante en jefe) para Krishnaraja Wodeyar II, llegó a dominar al monarca titular y al gobierno de Mysore. Se convirtió en el gobernante de facto de Mysore como Sarvadhikari (Ministro Principal) en 1761. Ofreció una fuerte resistencia contra los avances militares de la Compañía Británica de las Indias Orientales durante la Primera y Segunda Guerra Anglo-Mysore, y fue el innovador de uso militar de los cohetes Mysorean enchapados en hierro. También desarrolló significativamente la economía del Reino de Mysore.

Aunque analfabeto, Hyder Ali obtuvo un lugar importante en la historia del sur de la India por su astucia administrativa y habilidades militares. Concluyó una alianza con los franceses contra los británicos y utilizó los servicios de los trabajadores franceses para levantar su artillería y arsenal. Su gobierno de Mysore se caracterizó por la guerra frecuente con sus vecinos y la rebelión dentro de sus territorios. Esto no era inusual para el momento en que gran parte del subcontinente indio estaba en crisis. Era un líder astuto y dejó a su hijo mayor, Tipu Sultan, un extenso reino bordeado por el río Krishna en el norte, los Ghats orientales en el este y el mar Arábigo en el oeste.

La fecha exacta del nacimiento de Hyder Ali no se conoce con certeza. Varias fuentes históricas proporcionan fechas que van desde 1717 hasta 1722 para su nacimiento. También hay algunas variaciones en los informes de su ascendencia. Según algunas versiones, su abuelo descendía de una línea de Sayyids que rastreaba su linaje de regreso a Persia, mientras que otro rastreó su linaje en lugar del actual Afganistán. En una tercera cuenta, escrita por uno de sus oficiales militares franceses, el mismo Hyder reclamó descendencia del clan Bani Hashim de la tribu Quraysh de árabes, la tribu de Muhammad a través de su antecesor Sayyid walSharif Hassan bin Yahya que era el sherif de Makkah. Su padre, Fath Muhammad, nació en Kolar, y sirvió como comandante de 50 hombres en la artillería de cohetes de bambú (principalmente utilizada para la señalización) en el ejército del Nawab de Carnatic. Fath Muhammad finalmente entró al servicio de los Wodeyar Rajas del Reino de Mysore, donde se levantó para convertirse en un poderoso comandante militar. Los Wodeyars le otorgaron Budikote como jagir (concesión de tierras), donde luego se desempeñó como Naik (Señor). Hyder Ali nació en Budikote; él era el quinto hijo de Fath Muhammad, y el segundo por su tercera esposa. Sus primeros años no están bien documentados; ingresó al servicio militar junto con su hermano Shahbaz después de que su padre murió en combate. Después de servir durante varios años bajo los gobernantes de Arcot, llegaron a Seringapatam, donde servía el tío de Hyder. Los presentó a Devaraja, el dalwai (primer ministro, líder militar y gobernante virtual) de Krishnaraja Wodeyar II, y su hermano Nanjaraja, quien también ocupó importantes puestos ministeriales. Hyder y su hermano recibieron órdenes en el ejército de Mysorean; Hyder sirvió bajo Shahbaz, al mando de 100 de caballería y 2.000 de infantería.

Grabado de acero de la década de 1790, con un moderno coloreado a mano

En 1748, murió Qamar-ud-din Khan, Asaf Jah I, el viejo Nizam de Hyderabad. La lucha por sucederlo se conoce como la Segunda Guerra Carnática, y enfrentó al hijo de Asaf Jah, Nasir Jung, contra un primo, Muzaffar Jung. Ambas partes fueron apoyadas por otros líderes locales, y las fuerzas francesas y británicas también participaron. Devaraja había comenzado a otorgar más autoridad militar a su hermano, y en 1749 Nanjaraja marchó contra el ejército de Mysorean en apoyo de Nasir Jung. El ejército fue a Devanhalli, donde los Mysoreanos participaron en el Asedio del Fuerte Devanahalli. El fuerte fue retenido por las fuerzas de Muzaffar Jung y el sitio fue llevado a cabo por el Marqués de Bussy. Durante el exitoso asedio de ocho meses, los hermanos Naik se distinguieron, y fueron recompensados por el dalwai con comandos ampliados. En 1755, Hyder Ali comandaba 3.000 soldados de infantería y 1.500 de caballería, y se informó que se estaba enriqueciendo con campañas de saqueo. En ese año también fue nombrado Faujdar (comandante militar) de Dindigul. En esta posición, primero retuvo a asesores franceses para organizar y entrenar a sus compañías de artillería. También es conocido por haber servido personalmente junto a De Bussy, y se cree que conoció tanto a Muzaffar Jung como a Chanda Shahib. En estas guerras tempranas también comenzó a desagradar y desconfiar de Muhammed Ali Khan Wallajah, el Nawab de los Carnatic. De hecho, Muhammed Ali Khan Wallajah y los líderes de Mysorean estaban en desacuerdo con los demás, buscando ganancias territoriales a expensas del otro. Muhammad Ali Khan Wallajah ya había formado una alianza con los británicos, y Hyder Ali lo acusó en años posteriores de impedirle de manera efectiva realizar alianzas o acuerdos duraderos con los británicos. A lo largo de las Guerras Carnáticas, Hyder Ali y sus batallones de Mysore sirvieron junto a comandantes franceses como Joseph Francois Dupleix, Conde de Lally y de Bussy, y también asistieron a Chanda Sahib en varias ocasiones. Hyder Ali apoyó los reclamos de Muzaffar Jung y más tarde se puso del lado de Salabat Jung.

Al principio de su carrera, Hyder Ali conservó como uno de sus principales asistentes financieros a un brahmán llamado Khande Rao. Se informó que Hyder Ali, que era analfabeto, fue bendecido con una memoria prodigiosa y una perspicacia numérica. Hyder Ali podría rivalizar o superar a los contadores expertos con sus grandes habilidades aritméticas y trabajó para desarrollar un sistema, con Rao, que incluyera controles y equilibrios tan sofisticados que cualquier tipo de ingreso, incluido el saqueo de bienes físicos de todo tipo, pudiera contabilizarse con poca posibilidad de fraude o malversación. Esta gestión financiera puede haber jugado un papel en el aumento de poder de Hyder Ali.

En 1757 Hyder Ali fue llamado a Seringapatam para apoyar a Devaraja contra las amenazas de Hyderabad y los Marathas. A su llegada encontró al ejército de Mysorean desorganizado y casi amotinado por el pago. Mientras Devaraja compraba su camino para salir de las amenazas a Seringapatam, Hyder Ali arregló el pago del ejército y arrestó a los cabecillas del motín. Hyder Ali luego dirigió las campañas de Mysorean contra los Nairs de Malabar (la costa oeste de la India). Por su papel en estas actividades, Hyder Ali fue recompensado por Devaraja con el jaghir (gobernación regional) de Bangalore. En 1758, Hyder Ali forzó exitosamente a los marathas a levantar el asedio de Bangalore. En 1759, Hyder Ali estaba al mando de todo el ejército de Mysore. El joven raja Krishnaraja recompensó la actuación de Hyder Ali al otorgarle el título de Fath Hyder Bahadur o Nawab Hyder Ali Khan. Debido a los conflictos en curso con los Marathas, el tesoro de Mysorean estuvo prácticamente en bancarrota, lo que llevó a la reina madre a exiliar a Nanjaraj, quien había asumido el cargo de dalwai tras la muerte de su hermano en 1758. Hyder Ali fue un beneficiario de esta acción, aumentando su influencia en la corte.

En 1760, la reina madre conspiró con Khande Rao, que había entrado en el servicio del rajá, para expulsar a Hyder Ali. Fue expulsado precipitadamente de Seringapatam, dejando a su familia, incluido su hijo Tipu Sultan, bajo arresto domiciliario. La partida repentina dejó a Hyder Ali con pocos recursos. Es posible que haya sido fortuitamente ayudado en este momento por la Tercera Batalla lejana de Panipat, en la que los Marathas sufrieron una gran derrota, enero de 1761. Debido a esta pérdida, los Marathas retiraron las fuerzas de Mysore y el cuñado de Hyder Ali, Makdum Ali, los persiguió en Bidnur y Sunda. Hyder Ali pronto consolidó su fuerza al colocar a Mirza Sahib como el comandante de Sira, Ibrahim Ali Khan en Bangalore y Amin Sahib su primo en Basnagar. Poco después, Hyder Ali marchó junto a las fuerzas de Makdum Ali, que sumaban alrededor de 6.000, junto con los 3.000 hombres de su guarnición en Bangalore, hacia Seringapatam.

Chocaron con las fuerzas de Khande Rao antes de llegar a la capital. Khande Rao, con 11,000 hombres, ganó la batalla, y Hyder Ali se vio obligado a postularse para el apoyo del exiliado Nanjaraj. Nanjaraj le dio el mando de su ejército y el título de Dalwai. Con esta fuerza, Hyder Ali se mudó nuevamente contra Khande Rao. Los dos ejércitos se enfrentaron nuevamente, pero un engaño de Hyder Ali convenció a Khande Rao para que huyera en lugar de participar en la batalla. Hyder Ali envió cartas que parecían ser de Nanjaraj a algunos de los comandantes de Khande Rao, confirmando su acuerdo de entregar Khande Rao a Hyder Ali. Temiendo una conspiración, Khande Rao huyó a Seringapatam. Después de una batalla menor contra el ejército ahora sin líder, Hyder Ali se hizo cargo de la mayoría de sus remanentes y rodeó a Seringapatam. Las negociaciones posteriores dejaron Hyder Ali en el control militar casi completo de Mysore. Las concesiones que extrajo incluyeron la rendición de Khande Rao, a quien Hyder Ali encarceló en Bangalore.

Después de derrocar a Khande Rao, Hyder Ali se autodenominó formalmente Sultán Hyder Ali Khan en su correspondencia con el emperador mogol Shah Alam II. Fue muy prudente en su diplomacia con el Nizam de Hyderabad, que era, según un firman oficial de Mughal, el soberano de todos los territorios gobernados por musulmanes en el sur de la India.

Durante los próximos años, Hyder expandió sus territorios al norte. Dos adquisiciones clave fueron Sira, tomada de los Marathas, y el reino de Bednore, donde como casus belli aceptó apoyar a un reclamante de su trono contra los usurpadores. En 1763 tomó su capital, Ikkeri, que incluía un gran tesoro. Cambió el nombre de la capital, Haidernagar, y comenzó a llamarse Hyder Ali Khan Bahadur, un título que le había otorgado Salabat Jung como recompensa por haber tomado Sira. Trasladó a la mayor parte de su familia a Ikkeri, una fortaleza natural, con la esperanza de que "lo serviría para un refugio seguro". Asumió los adornos del gobernante de Bednore, comenzó a emitir monedas y estableció un sistema de pesos y medidas. Se aseguró de que su hijo Tipu recibiera una educación de calidad, "empleando tutores eruditos" y "designando a una mano adecuada de asistentes" para asegurar su educación. Cultivó una sospecha de extranjeros, específicamente negándose a permitir que los británicos tengan un residente en su corte. Sin embargo, su seguridad no estaba asegurada en Bednore: un ataque de enfermedad y una conspiración extendida contra él lo convencieron de que no constituiría una capital ideal para sus dominios, y él regresó a Mysore.

La toma de Bednore incluyó varios puertos en la costa de Malabar, incluido Mangalore. Hyder usó estos puertos para establecer una armada pequeña. El registro documental sobre la armada es fragmentario. Los registros portugueses indican que la flota fue lanzada en algún momento entre 1763 y 1765. Al parecer fue oficiada por europeos, y su primer almirante era un inglés; en 1768 su almirante era un oficial de caballería de Mysorean llamado Ali Bey (o Lutf Ali Beg), aparentemente elegido por Hyder porque no confiaba en los capitanes europeos.

Hyder tenía relaciones amistosas con la población cristiana en Mangalore, que durante mucho tiempo había estado bajo influencia portuguesa y tenía una considerable población católica romana, y con los cristianos en general. Tenía una amistad muy estrecha con dos clérigos católicos de Goan, el obispo Noronha y el padre. Joachim Miranda, y permitió que un misionero protestante viviera en su corte. El ejército de Hyder también incluía soldados católicos, y permitió que los cristianos construyeran una iglesia en Seringapatam, donde los generales franceses solían ofrecer oraciones y los sacerdotes solían visitar. El historiador de Mangalorean ALP D'Souza menciona que Hyder también tenía cristianos en su administración. De conformidad con los tratados celebrados con los portugueses, también permitió a los sacerdotes portugueses resolver las disputas entre los cristianos. Sin embargo, a muchos mangaloreanos (no solo a los cristianos) no les gustaba la pesada carga impositiva que les imponía.

El Rani de Bednore había pedido ayuda al Nawab de Savanur cuando Hyder invadió. Hyder consecuentemente amenazó al Nawab, intentando extorsionarlo. Al fallar en esto, invadió ese territorio, llegando hasta Dharwad, al norte del río Tungabhadra. Como Savanur era un afluente de los Marathas, los Peshwa respondieron con una fuerza poderosa y derrotaron a Hyder cerca de Rattihalli. La victoria de Maratha obligó a Hyder a retirarse; tuvo que abandonar Bednore, aunque fue capaz de quitar sus tesoros a Seringapatam. Hyder pagó 35 mil rupias en homenaje para terminar la guerra, y devolvió la mayoría de sus ganancias, aunque retuvo a Sira.

En 1766, Hyder Ali regresó al Malabar, esta vez por invitación del rajá de Cannanore, que buscaba la independencia de Zamorin, el gobernante de Calicut que dominaba Cannanore. Hyder también reclamó una deuda de tributo de Zamorin, que había apoyado a los oponentes de Hyder en campañas anteriores. Después de una campaña difícil, Hyder llegó a Calicut, donde el Zamorin, después de prometer pagar, no pudo entregar. Hyder puso al Zamorin bajo arresto domiciliario e hizo que torturaran a su ministro de Finanzas. Temiendo un trato similar, el Zamorin prendió fuego a su palacio y murió en las llamas, poniendo fin al régimen dinástico Eradi de Calicut. Después de establecer el control de Calicut, Hyder partió, pero se vio obligado a regresar varios meses después cuando los Nairs se rebelaron contra el reinado de su teniente, Reza Sahib. La respuesta de Hyder fue dura: después de sofocar la rebelión, muchos rebeldes fueron ejecutados, y miles de otros fueron reubicados por la fuerza en las tierras altas de Mysorean.

El gobernante titular de Mysore, Krishnaraja, murió en abril de 1766, mientras Hyder estaba en Malabar. Hyder había dejado órdenes de que se invirtiera al hijo de Krishnaraja, Nanjaraja Wodeyar, en caso de que eso ocurriera, y más tarde vino a presentar sus respetos formalmente al nuevo rajá. Aprovechó esta oportunidad para participar en una especie de limpieza de la casa: el palacio del raja fue saqueado y su personal reducido al punto donde prácticamente todos los empleados allí también eran espías de Hyder Ali.

Los dominios del Sultanat-e-Khudad de Mysore gobernados por Hyder Ali, en el año 1780.

Primera guerra Anglo-Mysore

En 1766, Mysore comenzó a verse envuelto en disputas territoriales y diplomáticas entre el Nizam de Hyderabad y la Compañía Británica de las Indias Orientales, que para entonces se había convertido en la potencia colonial europea dominante en la costa este de la India. Los Nizam, buscando desviar a los británicos de sus intentos de obtener el control de las Circars del Norte, hicieron ofertas a Hyder Ali para lanzar una invasión de los Carnatic. Los representantes de la compañía también apelaron a Hyder Ali, pero él los rechazó. El Nizam entonces aparentemente llegó a un acuerdo con la Presidencia británica de Madrás por su apoyo, pero al parecer lo hizo con la expectativa de que cuando Hyder Ali estuviera preparado para la guerra, el trato con los británicos se rompería. Esta maniobra diplomática dio como resultado el inicio de la Primera Guerra Anglo-Mysore en agosto de 1767, cuando un puesto avanzado de la compañía en Changama fue atacado por un ejército combinado de Mysore-Hyderabad bajo el mando de Hyder Ali. A pesar de que supera en gran medida a la fuerza británica (las estimaciones británicas sitúan el tamaño del ejército aliado en 70,000 a los 7.000 británicos), los aliados fueron rechazados con grandes pérdidas. Hyder Ali se trasladó a capturar Kaveripattinam después de dos días de asedio, mientras que el comandante británico en Changama, el coronel Joseph Smith, finalmente se retiró a Tiruvannamalai para suministros y refuerzos. Allí Hyder Ali fue rechazado decisivamente el 26 de septiembre de 1767. Con el inicio de la temporada del monzón, Hyder Ali optó por seguir haciendo campaña en lugar de adoptar la práctica habitual de suspender las operaciones debido a las difíciles condiciones climáticas creadas para los ejércitos. Después de sobrepasar a unos pocos puestos avanzados, asedió a Ambur en noviembre de 1767, lo que obligó a los británicos a reanudar su campaña. El comandante de la guarnición británica rechazó los grandes sobornos ofrecidos por Hyder Ali a cambio de la rendición, y la llegada de una columna de ayuda a principios de diciembre obligó a Hyder Ali a levantar el sitio. Se retiró hacia el norte, cubriendo los movimientos de las fuerzas de Nizam, pero se desilusionó cuando un cuerpo entero de la caballería europea desertó a los británicos. Los fracasos de esta campaña, combinados con los avances británicos exitosos en las Circars del Norte y las negociaciones secretas entre los británicos y el Nizam Asaf Jah II, llevaron a una división entre Hyder Ali y el Nizam. Este último se retiró a Hyderabad y finalmente negoció un nuevo tratado con la compañía británica en 1768. Hyder Ali, aparentemente buscando el fin del conflicto, hizo propuestas de paz a los británicos, pero fue rechazado.

A principios de 1768, la Presidencia británica de Bombay en Bombay organizó una expedición a los territorios costeros de Malabar en Mysore. La flota de Hyder Ali, que según los británicos contaba como diez barcos, desertó en masa, al parecer porque los capitanes no estaban contentos con el derrocamiento de sus almirantes británicos y algunos incluso exigieron el regreso de Ali Raja Kunhi Amsa II, pero Hyder Ali eligió una caballería comandante Lutf Ali Beg como comandante de la flota. Debido a un engaño británico, Lutf Ali Beg también retiró gran parte de la guarnición de Mangalore para avanzar en lo que él percibió como el objetivo británico, Onore. En consecuencia, los británicos ocuparon Mangalore con mínima oposición en febrero. Esta actividad, combinada con la pérdida de Nizam como aliado, llevó a Hyder Ali a retirarse del Carnatic y moverse con rapidez hacia Malabar. Despachando a su hijo Tipu con una fuerza de avanzada, Hyder Ali lo siguió, y eventualmente volvió a tomar Mangalore y los otros puertos en poder de las fuerzas británicas demasiado extendidas. También impuso impuestos adicionales como castigo contra los distritos rebeldes de Nair que habían apoyado a los británicos.

Después de su reconquista, Hyder Ali se enteró de que los católicos mangaloreanos habían ayudado a los británicos en su conquista de Mangalore, comportamiento que consideraba traidor. Llamó a un oficial portugués y a varios sacerdotes cristianos de Mangalore para sugerir un castigo apropiado para imponer a los católicos mangaloreanos su traición. El oficial portugués sugirió la pena de muerte para aquellos católicos que ayudaron a los británicos como un castigo típico por la traición de su soberano. Pero Hyder Ali exhibió una postura diplomática y en su lugar encarceló a los cristianos que fueron condenados por traición. Luego abrió negociaciones con los portugueses, y llegó a un acuerdo con ellos que eliminó las sospechas del clero y otros cristianos. La comunidad católica de Mangalorean floreció durante el resto del reinado de Hyder Ali.

Durante la ausencia de Hyder Ali del Carnatic, los británicos recuperaron muchos lugares que Hyder Ali había tomado y solo tenían una guarnición débil, y avanzaron tan al sur como Dindigul. También convencieron a los marathas de entrar en el conflicto, y una gran fuerza de ellos, bajo el mando de Morari Rao, se unió al coronel Smith en Ooscota a principios de agosto de 1768. Este ejército comenzó los preparativos para asediar Bangalore, pero Hyder Ali regresó a Bangalore desde Malabar el 9 de agosto, a tiempo para hostigar a los aliados antes de que comenzara el asedio. El 22 de agosto, Hyder Ali y sus fuerzas de Mysore atacaron el campamento de Maratha durante la Batalla de Ooscota, pero fueron repelidos cuando se enfrentaron a los grandes refuerzos de Maratha. Hyder Ali fue frustrado en un intento de evitar la llegada de una segunda columna británica en el campamento aliado; la fuerza de estas fuerzas combinadas lo convenció de retirarse de Bangalore hacia Gurramkonda, donde fue reforzado por su cuñado. También intentó medidas diplomáticas para evitar un sitio de Bangalore, ofreciendo pagar diez rupias lakhs y otorgar otras concesiones de tierras a cambio de la paz. Los británicos respondieron con una lista agresiva de demandas que incluía pagos de tributos a Nizam y concesiones de tierra más grandes a la Compañía Británica de las Indias Orientales. Hyder Ali se negó específicamente a tratar con Muhammed Ali Khan Wallajah, su némesis en el Carnatic. Las negociaciones no llegaron a un terreno común.

El 3 de octubre, Hyder Ali, mientras trasladaba su ejército desde Guuramkonda de regreso a Bangalore, sorprendió a una pequeña guarnición de los hombres de Muhammed Ali Khan Wallajah en un fuerte de roca llamado Mulwagal, cerca de Ooscota. Se enviaron refuerzos británicos, y el coronel Wood pudo recuperar el fuerte inferior, pero no el superior. Al día siguiente, salió con algunas compañías de hombres para investigar movimientos que podrían haber sido refugio de refuerzos enemigos. Esta pequeña fuerza, compuesta por cuatro compañías, estaba rodeada por todo el ejército de Hyder Ali en la Batalla de Mulwagal. Una estratagema de otro oficial, el coronel Brooks, impidió la pérdida de este destacamento; El coronel Brooks y otras dos compañías arrastraron dos cañones hasta la cima de una elevación cercana, y Brooks gritó "¡Smith! ¡Smith!" mientras dispara los cañones. Ambas partes interpretaron que esto significa que el coronel Smith estaba llegando a la fuerza, y las tropas de Hyder comenzaron a retirarse. Esto permitió al coronel Wood unirse a Brooks y otros refuerzos de Mulwagal antes de que Hyder Ali se diera cuenta de su error táctico. Hyder Ali renovó su ataque, pero finalmente fue rechazado con grandes pérdidas: se estima que perdió 1.000 hombres mientras que los británicos perdieron alrededor de 200. La gravedad del conflicto convenció al coronel Smith de que no sería capaz de asediar efectivamente Bangalore sin primero infligir una gran derrota a Hyder Ali en la batalla abierta. Funcionarios de la compañía culparon a Smith por el fracaso decisivo en derrotar a Hyder Ali, y lo retiró a Madras. Hyder Ali aprovechó la oportunidad para sitiar a Hosur, y el coronel Wood marchó en alivio de la ciudad. Cuando Wood se acercó, Hyder Ali levantó el sitio, se coló alrededor de la columna de Wood y atacó su tren de equipaje en una batalla cerca de Bagalur. Hyder Ali capturó con éxito provisiones y armas, y condujo a Wood en desgracia hacia Venkatagiri. Wood fue en consecuencia llamado y reemplazado por el coronel Lang.

Hyder Ali luego levantó fuerzas adicionales en Mysore y pasó a la ofensiva. En noviembre de 1768 dividió su ejército en dos y cruzó los ghats en el Carnatic, recuperando el control de muchos puestos menores ocupados por los británicos. En el camino a Erode Hyder Ali abrumaron a un contingente de británicos, que fueron enviados como prisioneros a Seringapatam cuando se estableció que uno de sus oficiales estaba luchando en violación de un acuerdo de libertad condicional. Después de establecer rápidamente el control sobre gran parte del sur de Carnatic, su marcha se acercó a Madras. Esto llevó a los británicos a enviar un enviado para discutir la paz; debido a la insistencia de Hyder Ali de que los Nawab de los Carnatic fueran excluidos de las negociaciones, no llegaron a ninguna parte. Hyder Ali luego sorprendió a las autoridades de la Compañía al tomar una fuerza escogida de 6.000 de caballería y un pequeño número de infantería, e hizo en tres días una marcha forzada de 130 millas (210 km) hasta las puertas de Madras.

Esta demostración de fuerza obligó a la Compañía a negociar más. Hyder Ali, que buscaba la influencia diplomática contra los Marathas, quería una alianza de defensa y ofensa mutua. La Compañía se negó a acceder a un tratado militar ofensivo; el tratado firmado en Madrás el 29 de marzo de 1769 restableció el statu quo ante bellum, a excepción de la adquisición de Karur por parte de Mysore, y también incluyó el lenguaje de que cada lado ayudaría al otro a defender su territorio. Al resumir la conducta de Hyder Ali en la guerra, el biógrafo Lewin Bowring señala que "demostró altas cualidades como táctico y la sagacidad de un diplomático nato".

Relaciones árabes, persas y turcas

Cuando Hyder se hizo cargo de los territorios de Malabar, aprovechó el acceso costero para desarrollar relaciones con socios comerciales en el exterior. Con este fin, estableció tarifas portuarias que eran parciales contra los comerciantes europeos y preferenciales para los comerciantes mysoreanos y árabes. A partir de 1770, envió embajadores a Abu Hilal Ahmad bin Said en Mascate y Karim Khan en Shiraz, entonces la capital de Persia, en busca de alianzas militares y económicas. En una embajada en 1774 en Karim Khan, el gobernante de Persia, buscó establecer un puesto comercial en el Golfo Pérsico. Karim respondió ofreciéndole a Bandar Abbas, pero nada más parece haber pasado entre ellos sobre el tema. Karim Khan envió más de 1,000 tropas a Mysore en 1776 en respuesta a otra embajada en 1775.] Nursullah Khan, el embajador de Hyder, tuvo más éxito en Mascate, donde se estableció una casa comercial en 1776. Durante el En los últimos años de su reinado, Hyder Ali también planeó enviar una embajada al sultán otomano Mustafa III, pero fue su hijo, Tipu Sultan, quien logró establecer contacto directo con Estambul.

Segunda guerra con los Marathas

Hyder, creyendo que sería apoyado por los británicos en conflicto con los marathas, comenzó a exigir pagos de tributo de los estados más pequeños en las fronteras entre los territorios de Maratha y Mysore, y se negó a pagar los tributos exigidos por los marathas. Los marathas respondieron en noviembre de 1770 con una invasión de un ejército de 35,000 hombres. De conformidad con su tratado, Hyder solicitó asistencia británica. La Compañía se negó, y Hyder se retiró, cortando y quemando mientras negaba la generosidad de la tierra a los marathas. Los marathas capturaron gran parte del noreste de Mysore y consolidaron sus ganancias durante la temporada del monzón. Hyder ofreció pagar parte del tributo exigido, pero su oferta fue rechazada por insuficiente, y los marathas renovaron la ofensiva después de los monzones. Avanzaron a la vecindad de Seringapatam, y luego fincaron una retirada hacia el norte. Cuando Hyder los siguió, se volvieron con fuerza, y afirmaron haber causado graves bajas al ejército de Hyder, y capturaron la mayor parte de su equipaje. Luego asediaron infructuosamente Seringapatam durante cinco semanas, antes de abandonar el esfuerzo y en su lugar tomaron Bangalore. Hyder volvió a apelar a los británicos en busca de ayuda, pero sus condiciones previas y los términos propuestos eran inaceptables para él, y un intento de Hyder de conseguir que tomaran la ofensiva arruinó las negociaciones. En 1772 Hyder finalmente demandó por la paz. Aceptó pagar 3.6 millones de rupias en atrasos tributarios, y 1.4 millones de rupias en tributo anual, y cedió el territorio hasta Bangalore. A su regreso a Seringapatam después de la conclusión de la paz, Hyder se enteró de que Nanjaraja, el gobernante titular de Mysore, había participado en comunicaciones secretas con los marathas. Hyder ordenó estrangular a Nanjaraja y colocó a su hermano Chamaraja en el trono.

La paz con los Marathas fue efímera. El Peshwa Madhavrao I murió a fines de 1772, comenzando una lucha por su sucesión. En 1773, Hyder aprovechó esta oportunidad para enviar a Tipu con un ejército para recuperar los territorios perdidos de los Marathas al norte, mientras descendía a Coorg, que proporcionaba una ruta más segura a los territorios de Malabar que quería recuperar de los marathas. Un reclamante del trono de Coorg había pedido la asistencia de Hyder en 1770 cuando estaba ocupado con los Marathas. Rápidamente capturó la capital de Coorg, Merkara, encarcelando a Raja Vira Rajendra. Instaló a un brahmán como gobernador para recaudar ingresos antes de continuar a Malabar, donde a fines de 1774 recuperó todo su territorio perdido. Los Coorgs se levantaron en rebelión contra su gobernador, sobre lo cual Hyder regresó a Coorg, aplastó la rebelión y ahorcó a la mayoría de los líderes. Esto no impidió que los inquietos Coorgs se convirtieran en un problema continuo para Hyder y para Tipu después de su muerte.

En 1776 murió el joven Raja Chamaraja Wodeyar VIII. Para elegir un sucesor, Hyder reunió a todos los hijos de la familia real y los vio jugar. Un niño, también llamado Chamaraja Wodeyar IX, eligió jugar con una daga enjoyada, y fue supuestamente seleccionado sobre esa base como el nuevo Raja de Mysore.

En marzo de 1775, la situación de liderazgo en Poona, la capital de Maratha, se había estabilizado, y los Marathas se unieron a la alianza con el Nizam de Hyderabad para oponerse a Hyder. El ejército de Maratha fue derrotado por uno de los generales de Hyder en 1776, y Hyder sobornó o amenazó suficientemente a los líderes militares de Nizam para que se retiraran de la campaña. Esto solo detuvo temporalmente el conflicto, que se libró con renovado vigor hasta 1779. Hyder extendió con éxito su dominio al río Krishna después de un largo asedio de Dharwad. En una acción controvertida, Hyder en 1779, trató severamente con Madakari Nayaka, el gobernante de Chitradurga. Madakari había apoyado a Hyder en conflictos anteriores, pero en 1777 había cambiado su lealtad a los marathas. Después de apoderarse de Chitradurga, Hyder envió a Madakari Nayaka a Seringapatam como prisionero, donde murió. Hyder envió además a 20,000 de los seguidores de Madakari a Seringapatam, donde los muchachos entre ellos supuestamente se convirtieron forzosamente al Islam y se formaron en los llamados batallones de chela en el ejército de Mysorean.

Segunda guerra Anglo-Mysore

Durante el prolongado conflicto con los marathas, Hyder había solicitado varias veces la asistencia de la Compañía Británica de las Indias Orientales, y cada vez había sido rechazada, en parte debido a la influencia en Madras, del enemigo de Hyder, el Nawab de Arcot. Los británicos también enojaron a los marathas al rechazar tratados, con quienes estuvieron en guerra durante gran parte de la década de 1770, y también habían molestado al Nizam de Hyderabad Asaf Jah II por su ocupación de Guntur.

En 1771, los enviados de Maratha se acercaron a Hyder con una propuesta para unirse contra los británicos, con el objetivo de arrebatar el control de la India oriental de su influencia. Como Hyder estaba en ese momento intentando aliarse con los británicos, les informó de esta oferta, señalando que pensaba que los Marathas obtendrían demasiado poder e incluso amenazarían su propia posición en esas circunstancias. Los Marathas, todavía en guerra con los británicos, renovaron una oferta de alianza en 1779. En este caso, la alianza incluiría al Nizam. Su decisión de unirse a esta alianza fue provocada por dos acciones británicas. El primero fue la captura británica por capitulación del puerto de la costa oeste de Mahé, como parte de un esfuerzo concertado de los británicos para tomar todos los puestos franceses después de la entrada de los franceses en 1778 en la Guerra Revolucionaria Americana. Hyder recibió gran parte de su equipo suministrado por Francia a través de este puerto controlado por Francia, y había proporcionado tropas para su defensa. Además, la acción británica había provocado que los Nairs en la costa de Malabar volvieran a levantarse en rebelión, aunque Hyder rápidamente lo había rebajado. La segunda ofensa fue el movimiento de las tropas británicas a través del territorio bajo su control (y también otro territorio controlado por el Nizam) desde Madras hasta Guntur. Hubo una escaramuza en las colinas, y el destacamento británico terminó retirándose a Madras.

Hyder Ali comenzó a reconstruir su armada en 1778. Empleando a Joze Azelars, un holandés, había construido ocho ketches con mástiles y 40 cañones y ocho dhows más pequeños. Cuando estalló la guerra en 1779, Azelars notó que los brahmanes y sus aliados hacían todos los esfuerzos posibles para detener el progreso de la armada recién reconstruida con base en Bhatkal.

Los aliados planearon realizar ataques virtualmente simultáneos contra las propiedades británicas en toda la India, mientras que los Marathas acordaron respetar los reclamos de Hyder sobre los territorios que actualmente tenía al norte del río Tungabhadra y redujeron la cantidad de tributos que debía pagar según los acuerdos anteriores. Hyder esperaba recibir ayuda de los franceses, especialmente en el Carnatic, el territorio que pretendía conquistar. Sin embargo, las acciones diplomáticas del gobernador Warren Hastings y la Compañía convencieron con éxito a los Nizam y los Marathas de no tomar las armas, y Hyder terminó peleando la guerra por su cuenta. Ganó alianzas exitosamente con Ali Raja Bibi Junumabe II de Cannanore y la comunidad musulmana Mappila y más tarde incluso se reunió con malayos musulmanes de Malacca, que estaban en servicio holandés.

Mapa de teatro para la Primera y la Segunda Guerra Anglo-Mysore

Una ilustración británica de Sayed Sahib liderando las fuerzas de Hyder Ali durante el asedio de Cuddalore

La Batalla de Pollilur, donde las fuerzas de Hyder Ali utilizaron eficazmente cohetes Mysorean y artillería de cohete contra fuerzas británicas estrechamente agrupadas.

Descenso sobre el Carnatic

El ejército que Hyder ensambló fue uno de los más grandes que se vieron en el sur de la India, se estima en 83,000. Coordinando cuidadosamente las acciones de sus comandantes subordinados, barrió los Ghats orientales hacia la llanura costera en julio de 1780, devastando el campo. Debido al secreto de Hyder y la poca inteligencia británica, los funcionarios en Madras no estaban al tanto de sus movimientos hasta que se vieron los incendios de las aldeas en llamas a solo 9 millas (14 km) de distancia en Madras. El mismo Hyder organizó el Asedio de Arcot, mientras separaba a su hijo Karim Khan Sahib para tomar Porto Novo. El movimiento en agosto de Sir Héctor Munro con una fuerza de más de 5.000 desde Madras a Kanchipuram (Conjeevaram) llevó a Hyder a levantar el sitio de Arcot y moverse para enfrentarse a él. Luego llegó la noticia de que Munro esperaba la llegada de refuerzos de Guntur bajo el mando del coronel William Baillie, por lo que envió un destacamento bajo Tipu para interceptarlos, y eventualmente los siguió con fuerza, cuando Munro envió una fuerza de su ejército para reunirse con Baillie. Tipu y Hyder rodearon la fuerza de Baillie, y obligaron a la rendición de aproximadamente 3.000 hombres en la Batalla de Pollilur el 10 de septiembre; fue la peor derrota de las tropas británicas en la India hasta la fecha. Hyder luego renovó el asedio de Arcot, que cayó en noviembre.

Poco después del estallido de las hostilidades, el gobernador Hastings había enviado al general Sir Eyre Coote al sur de Bengala para hacerse cargo de las fuerzas británicas que se oponían a Hyder. Llegó a Madrás en noviembre para tomar el mando de Munro. Coote marchó al Carnatic, y eventualmente ocupó Cuddalore. Después de ser reabastecido allí, sitió Chidambram, donde un asalto al fuerte fue rechazado.

Mientras tanto, Hyder había descendido a Tanjore, con graves consecuencias. Después de extraer la lealtad del rey Maratha Thuljaji, Hyder saqueó el país, destruyendo ganado y cultivos. Se estima que la producción económica de Tanjore cayó en un 90% entre 1780 y 1782. Los saqueos de Hyder fueron seguidos por presuntas expediciones de saqueo lanzadas por los kallars. La devastación económica provocada por estos ataques fue tan grave que la economía de Tanjore no se recuperó hasta el comienzo del siglo XIX; la era se menciona en el folclore local como el Hyderakalam.

Con el general Coote en Cuddalore, Hyder hizo una marcha forzada para interponer su ejército entre Chidambram y Cuddalore, cortando la línea de suministro de Coote. Coote marchó para enfrentarlo, y obtuvo una victoria decisiva en la Batalla de Porto Novo el 1 de julio de 1781; Coote estimó que Hyder perdió 10,000 hombres en la batalla. Hyder luego envió a Tipu en un intento de evitar la unión del ejército de Coote con refuerzos de Bengala. Esto fracasó, y a finales de agosto los dos ejércitos se encontraron nuevamente en Pollilur, elegidos por Hyder como un lugar para hacer una posición, porque fue el sitio de su victoria sobre Baillie el año anterior. Hyder fue derrotado esta vez, aunque la batalla no fue decisiva. Mientras Coote reagrupaba y buscaba provisiones, Hyder aprovechó la oportunidad para sitiar a Vellore. Las autoridades de Madrás convencieron al envejecido Coote para posponer su retiro y aliviar la fortaleza allí. Hyder y Coote se encontraron en batalla en Sholinghur, cerca de Vellore. La artillería de Hyder fue ineficaz y el Vellore reaprovisionado, que había estado al borde de la rendición.

Lord Macartney, que recientemente había llegado para tomar la Gobernación de Madras, también trajo noticias de que Gran Bretaña estaba en guerra con los holandeses. Como consecuencia de esto, la Compañía recibió instrucciones de apoderarse de las propiedades holandesas en la India, y Macartney había ordenado un destacamento de Tanjore, bajo el mando del Coronel Braithwaite, para capturar el principal puesto holandés en Negapatam. Hyder hizo un acuerdo con los holandeses para proporcionar tropas para su defensa, pero Braithwaite lo obligó a alejarse del Negapatam. Los británicos tomaron Negapatam después de tres semanas de asedio en octubre y noviembre de 1781. Este revés obligó a Hyder a retirarse de la mayor parte de Tanjore.

En enero de 1782, el general Coote, con problemas de salud, nuevamente se dispuso a reaprovisionar a Vellore. Hyder no impidió el reabastecimiento, pero siguió a los británicos de regreso a Tripassore, ofreciendo batalla cerca de Sholinghur. Coote maniobró con éxito lejos de Hyder sin batalla. En febrero, Hyder separó a Tipu con una fuerza considerable para recuperar Tanjore. Las fallas de inteligencia llevaron a la principal guarnición británica a verse rodeada por esta fuerza superior; El coronel Brathwaite y 2,000 hombres se rindieron. Hyder también estaba preocupado por las malas noticias del oeste. Una fuerza de Mysorean que había estado sitiando a Tellicherry estaba rota, con su comandante y sus armas de asedio capturadas, y Coorg y Malabar también estaban descendiendo a la rebelión abierta. En consecuencia, Hyder envió fuerzas al oeste para tratar estos asuntos, y se estaba preparando para seguirlo cuando el 10 de marzo llegó la noticia de que una fuerza francesa había aterrizado en Porto Novo. Hyder inmediatamente envió a Tipu desde Tanjore para reunirse con ellos, y se siguió desde Arcot. En este momento tuvo una reunión celebrada con el almirante francés Suffren, y los aliados acordaron un plan para establecer a Cuddalore como una base francesa. Cuddalore fue ocupado sin resistencia el 8 de abril, y el ejército de Hyder, junto con los franceses, marchó hacia Permacoil, que cayó en mayo. Coote respondió marchando hacia Arn, donde Hyder tenía un gran depósito de suministros. Hyder y los franceses habían estado considerando un asalto a Wandiwash, pero abandonaron esa idea y marcharon para enfrentar a Coote. Ellos escalaron allí el 2 de junio. En agosto, los británicos desembarcaron una fuerza en la costa de Malabar, a lo que Hyder respondió enviando tropas adicionales bajo Tipu al oeste. El inicio de la temporada del monzón suspendió la mayor parte de la actividad militar en la llanura oriental, y Hyder estableció su campamento cerca de Chittoor.

Hyder, que había sufrido un tumor canceroso en la espalda, murió en su campamento el 6 de diciembre de 1782. Algunas otras cuentas lo registran como el 7 de diciembre de 1782 y algunos informes históricos en persa registran la muerte en fechas que van desde Hijri 1 Moharram 1197 a Hijri 4 Moharram 1197 en el calendario islámico. Las diferencias en las fechas registradas pueden deberse al calendario lunar y las diferencias en avistamientos de luna en los reinos circundantes.

Los asesores de Hyder trataron de mantener su muerte en secreto hasta que Tipu pudiera ser retirado de la costa de Malabar. Al enterarse de la muerte de su padre, Tipu regresó inmediatamente a Chittoor para asumir las riendas del poder. Su ingreso no estuvo exento de problemas: tuvo que rechazar un intento de un tío de colocar al hermano de Tipu, Abdul Karim, en el trono. Los británicos se enteró de su muerte dentro de las 48 horas de su ocurrencia, pero la actitud dilatoria del reemplazo de Coote, James Stuart, significó que no pudieron capitalizarlo militarmente.

Hyder Ali fue enterrado en Gumbaz en Seringapatam, el mausoleo que levantó su hijo Tipu Sultan en 1782-84.

Hyder Ali fue un innovador en el uso militar de cohetes, que fueron utilizados contra posiciones y territorios ocupados por la Compañía Británica de las Indias Orientales durante las Guerras Anglo-Mysore. Aunque la tecnología de los cohetes se originó en China y llegó a la India y Europa en el siglo XIII, el desarrollo de cañones precisos había dejado de lado los cohetes como tecnología militar en Europa. La tecnología Rocket ya estaba en uso cuando el padre de Hyder sirvió (él comandó una compañía de 50 coheteros), pero fue Hyder quien los mejoró y amplió significativamente su uso en el ejército. Las innovaciones tecnológicas incluyeron el uso de una carcasa de hierro de alta calidad (mejor que la disponible entonces en Europa) para la cámara de combustión, que permite el uso de cargas explosivas de mayor potencia. También organizó compañías de cohetes con experiencia en el diseño de cohetes basados en el tamaño del cohete y la distancia al objetivo. Los cohetes también podían montarse en carros que mejoraban su movilidad y posibilitaban el disparo de un gran número de ellos a la vez. [Los cohetes desarrollados por Hyder y Tipu condujeron a un renacimiento del interés en la tecnología en Gran Bretaña, donde William Congreve, provisto de cajas de cohetes de Mysore, desarrolló lo que se conoció como cohetes Congreve a principios del siglo XIX.

En la época de Hyder, el ejército de Mysorean tenía un cuerpo de cohetes de hasta 1.200 hombres, que Tipu aumentó a 5.000. En la Batalla de Pollilur de 1780, durante la segunda guerra, se cree que las tiendas de municiones del coronel William Baillie fueron detonada por un impacto de uno de los cohetes de Hyder, lo que contribuyó a la derrota británica.

Los cohetes Mysore se utilizaron con eficacia durante las Guerras Anglo-Mysore, y más tarde fueron actualizados por los británicos en los cohetes Congreve, que se emplearon sucesivamente durante las guerras napoleónicas y la Guerra de 1812.

Política económica

El pico del poder económico de Mysore estaba bajo Hyder Ali y su hijo Tipu Sultan en la era post- mogol de mediados del siglo XVIII. Se embarcaron en un ambicioso programa de desarrollo económico, con el objetivo de aumentar la riqueza y los ingresos de Mysore. Bajo sus reinados, Mysore superó a Bengala Subah como el poder económico dominante de la India, con una agricultura y una industria textil altamente productivas.

En el momento del reinado de su hijo Tipu Sultan, Mysore tenía algunos de los salarios reales y niveles de vida más altos del mundo a finales del siglo XVIII, más que Gran Bretaña, que a su vez tenía los niveles de vida más altos de Europa. El ingreso per cápita promedio de Mysore fue cinco veces mayor que el nivel de subsistencia, es decir, cinco veces superior a $ 400 (dólares internacionales de 1990), o $ 2,000 por habitante. En comparación, los mayores ingresos nacionales per cápita en 1820 fueron $ 1,838 para los Países Bajos y $ 1,706 para Gran Bretaña.

Familia

Los detalles son incompletos en la vida personal de Hyder. Él tenía al menos dos esposas. Su segunda esposa era Fakhr-un-nissa, la madre de Tipu, su hermano Karim y una hija. Es posible que también se haya casado con la hermana de Abdul Hakim Khan, el Nawab de Savanur; Bowring lo describe como un matrimonio, pero el traductor de Punganuri Rao, citando a Wilks, afirma que se trataba de un "matrimonio concubino". Karim y la hija estaban ambos casados con los hijos de Abdul Hakim para cimentar una alianza en 1779.

Nanjaraja Wodeyar (Nanjaraja Wodeyar Bahadur, 1748 - 2 de agosto de 1770) fue el decimonoveno maharajá del Reino de Mysore durante solo cuatro años, desde 1766 hasta 1770, como marioneta bajo el sarvadhikari Hyder Ali, al igual que su padre.

Era el hijo mayor de Maharaja Krishnaraja Wodeyar II, y tuvo éxito en la muerte de su padre en 1766.

El 2 de agosto de 1770, fue envenenado con una taza de leche enviada por Hyder Ali.

Chamaraja Wodeyar VIII (Bettada Chamaraja Wodeyar VIII Bahadur, 27 de agosto de 1759 - 6 de septiembre de 1776) fue el vigésimo maharajá del Reino de Mysore desde 1770 durante seis años hasta 1776. Reinó bajo el poderoso control de Sarvadhikari Hyder Ali.

Él era el segundo hijo de Krishnaraja Wodeyar II y tuvo éxito en la muerte de su hermano mayor Nanjaraja Wodeyar el 2 de agosto de 1770.

El 16 de septiembre de 1776, fue estrangulado y asesinado en el baño en el Palacio Real de Seringapatam, por orden de Hyder Ali.

Chamaraja Wodeyar IX (28 de febrero de 1774 - 17 de abril de 1796) fue el vigésimo primer maharajá del Reino de Mysore desde 1776 durante dos décadas hasta 1796.

Chamaraja Wodeyar IX era un hijo de Chikka Devaraj Urs de Arikuthara de la familia Karugahalli. Después de la muerte de su hermano mayor y predecesor Chamaraja Wodeyar VIII, fue adoptado por Maharani Lakshmi Ammani Devi, viuda de Maharaja Krishnaraja Wodeyar II. Reinó bajo los mandos de Sarvadhikari Hyder Ali y su hijo Tipu Sultan, al igual que sus tres predecesores inmediatos: Maharajas Krishanaraja Wodeyar II, Nanjaraja Wodeyar y Chamaraja Wodeyar VIII.

En enero de 1786, cuando Tipu Sultan tomó el poder total, el Sultán estableció el nuevo estado de Khudadad y asumió el título de Padshah. Después de que Tipu tomara el poder total, el maharajá murió de viruela en el Palacio Real de Seringapatam el 17 de abril de 1796. Tipu Sultán depuso a la dinastía Wodeyar y se convirtió en el único gobernante del sultanato de Mysore durante los siguientes tres años, hasta su muerte en 1799.

Entre 1796 y 1799, por primera y última vez, el trono de Mysore nunca tuvo un Wadiyar maharaja, titular, absoluto, títere o de otro modo.

Tipu Sultan también conocido como el Tipu Sahib, era un gobernante del Reino de Mysore. Él era el hijo mayor de Sultan Hyder Ali de Mysore. Tipu introdujo una serie de innovaciones administrativas durante su gobierno, incluyendo su acuñación, un nuevo calendario lunisolar de Mauludi, y un nuevo sistema de ingresos de la tierra que inició el crecimiento de la industria de la seda de Mysore. Amplió los cohetes de Mysorean enchapados en hierro y encargó el manual militar Fathul Mujahidin, y es considerado un pionero en el uso de la artillería de cohetes. Desplegó los cohetes contra los avances de las fuerzas británicas y sus aliados durante las Guerras Anglo-Mysore, incluida la Batalla de Pollilur y el Asedio de Seringapatam. También se embarcó en un ambicioso programa de desarrollo económico que estableció a Mysore como una gran potencia económica, con algunos de los salarios reales y niveles de vida más altos del mundo a fines del siglo XVIII.

Tipu Sultan nació el 20 de noviembre de 1750 (viernes, 20 de Dhu al-Hijjah, 1163 AH) en Devanahalli, en el actual distrito rural de Bangalore, a unos 33 km (21 millas) al norte de la ciudad de Bangalore. Fue nombrado "Tipu Sultan" por el santo Tipu Mastan Aulia de Arcot. Tipu también fue llamado "Sultan Sayyid walShareef Fateh Ali Khan Tipu" por su abuelo Fath Muhammad. Tipu nació en Devanhalli en una familia de Najeeb AlTarfayn Sayyid que significa tener ascendencia de ambos Imams Hassan y Hussain, como el hijo de Hyder Ali. Siendo analfabeto, Hyder fue muy particular en dar a su hijo mayor la educación de un príncipe y una muy temprana exposición a asuntos militares y políticos. Desde la edad de 17 años Tipu recibió el cargo independiente de importantes misiones diplomáticas y militares. Era el brazo derecho de su padre en las guerras de las cuales surgió Hyder como el gobernante más poderoso del sur de la India.

Hyder mismo afirmó el descenso del clan Banu Hashim de la tribu Quraysh de los árabes, la tribu del profeta islámico, Muhammad a través de su antepasado Sayyid walShareef Hassan bin Yahya, que era el jerife de La Meca. El padre de Hyder, Fath Muhammad, nació en Kolar, y sirvió como comandante de 50 hombres en la artillería de cohetes de bambú (principalmente utilizada para la señalización) en el ejército del Nawab de Carnatic. Fateh Muhammad finalmente entró al servicio de los Wodeyar Rajas del Reino de Mysore. La madre de Tipu, Fatima Fakhr-un-Nisa, era hija de Mir Muin-ud-Din, el gobernador del fuerte de Kadapa. Hyder Ali designó a docentes capaces para que Tipu recibiera educación temprana en temas como el urdu, el persa, el árabe, el kannada, el corán, la jurisprudencia islámica, la equitación, el tiro y la esgrima.

Napoleón era el comandante en jefe francés, y buscó una alianza con Tipu. Tanto Tipu como su padre utilizaron su ejército formado en Francia en alianza con los franceses en su lucha con los británicos, y en las luchas de Mysore con otros poderes circundantes, contra los Marathas, Sira y los gobernantes de Malabar, Kodagu, Bednore, Carnatic y Travancore. El padre de Tipu, Hyder Ali, ascendió al poder en Mysore, y Tipu sucedió a un gran reino tras la muerte de su padre en 1782, bordeado por el río Krishna en el norte, los Ghats orientales en el este y el mar Arábigo en el oeste. Ganó victorias importantes contra los británicos en la Segunda Guerra Anglo-Mysore y negoció el Tratado de Mangalore de 1784 con ellos después de que su padre murió de cáncer en diciembre de 1782 durante la Segunda Guerra Anglo-Mysore.

Tipu se involucró en conflictos con sus vecinos, incluida la Guerra Maratha-Mysore que terminó con Maratha y Tipu firmando el tratado de Gajendragad, según el cual Tipu Sultan estaba obligado a pagar 4.8 millones de rupias como un costo de guerra a los marathas, y un tributo anual de 1,2 millones de rupias, además de devolver todo el territorio capturado por Hyder Ali.

Tipu siguió siendo un enemigo implacable de la Compañía Británica de las Indias Orientales, renovando el conflicto con su ataque contra Travancore, aliado de Inglaterra, en 1789. En la Tercera Guerra Anglo-Mysore, se vio forzado a aceptar el Tratado de Seringapatam, perdiendo varios territorios previamente conquistados incluyendo Malabar y Mangalore. Envió emisarios a estados extranjeros, incluido el Imperio Otomano, Afganistán y Francia, en un intento de reunir oposición a los británicos.

En la Cuarta Guerra Anglo-Mysore, las fuerzas de la Compañía Británica de las Indias Orientales fueron apoyadas por el Nizam de Hyderabad. Derrotaron a Tipu, y lo mataron el 4 de mayo de 1799 mientras defendía su fuerte de Srirangapatna.

Fue uno de los pocos reyes del sur de la India que ofreció una dura resistencia al imperialismo británico, junto con Hyder Ali y Kerala Varma Pazhassi. Él es aplaudido como gobernante que luchó contra el colonialismo británico. De manera similar, ha sido una figura controvertida y criticado por sus atrocidades contra los hindúes, los cristianos y los musulmanes de Mappla.

Tipu Sultan fue instruido en tácticas militares por oficiales franceses en el empleo de su padre. A los 15 años, acompañó a su padre contra los británicos en la Primera Guerra de Mysore en 1766. Él comandó un cuerpo de caballería en la invasión de Carnatic en 1767 a la edad de 16 años. También se distinguió en la Primera Guerra Anglo-Maratha de 1775- 1779.

Alexander Beatson, quien publicó un volumen sobre la Cuarta Guerra de Mysore titulado Vista del Origen y Conducta de la Guerra con Tippoo Sultaun, describió a Tipu Sultan de la siguiente manera: "Su estatura era de cinco pies y ocho pulgadas, tenía el cuello corto, hombros cuadrados , y era bastante corpulento: sus miembros eran pequeños, particularmente sus pies y manos, tenía grandes ojos llenos, pequeñas cejas arqueadas, y una nariz aquilina, su tez era hermosa, y la expresión general de su semblante, no carente de dignidad " .

En 1779, los británicos capturaron el puerto de Mahé, controlado por los franceses, que Tipu había puesto bajo su protección, proporcionando algunas tropas para su defensa. En respuesta, Hyder lanzó una invasión de Carnatic, con el objetivo de expulsar a los británicos de Madras. Durante esta campaña en septiembre de 1780, Tipud Sultán fue enviado por Hyder Ali con 10.000 hombres y 18 armas de fuego para interceptar al coronel Baillie que se dirigía a Sir Héctor Munro. En la batalla de Pollilur, Tipu derrotó decisivamente a Baillie. De 360 europeos, alrededor de 200 fueron capturados vivos, y los cipayos, que eran aproximadamente 3800 hombres, sufrieron bajas muy altas. Munro se estaba moviendo al sur con una fuerza separada para unirse a Baillie, pero al escuchar la noticia de la derrota se vio obligado a retirarse a Madrás, abandonando su artillería en un tanque de agua en Kanchipuram.

Tipu Sultan derrotó al Coronel Braithwaite en Annagudi cerca de Tanjore el 18 de febrero de 1782. Las fuerzas de Braithwaite, que constaban de 100 europeos, 300 de caballería, 1400 cipayos y 10 piezas de campo, tenían el tamaño estándar de los ejércitos coloniales. Tipu Sultan tomó todas las armas y tomó prisionero a todo el destacamento. En diciembre de 1781, el sultán Tipu tomó con éxito a Chittur de los británicos. Tipu Sultan había ganado suficiente experiencia militar para cuando Hyder Ali murió el viernes 6 de diciembre de 1782. Algunos historiadores lo pusieron a los 2 o 3 días más tarde o antes (fecha Hijri siendo 1 Muharram, 1197 según algunos registros en persa) allí puede ser una diferencia de 1 a 3 días debido al calendario lunar). Tipu Sultan se dio cuenta de que los británicos eran un nuevo tipo de amenaza en la India. Se convirtió en el gobernante de Mysore el domingo 22 de diciembre de 1782 (las inscripciones en algunas de las insignias de Tipu lo muestran como 20 Muharram, 1197 Hijri - domingo), en una sencilla ceremonia de coronación. Luego trabajó para verificar los avances de los británicos al hacer alianzas con los marathas y los mogoles.

La Segunda Guerra de Mysore llegó a su fin con el Tratado de Mangalore de 1784. Fue la última ocasión en que un rey indio dictó términos a los británicos, y el tratado es un documento de prestigio en la historia de la India.

La guerra también se caracteriza por los excesos cometidos por Hyder Ali y Tipu Sultan en Tanjore. Durante el período de ocupación, que duró seis meses, se cree que Hyder Ali y Tipu Sultan empobrecieron el país, destruyendo cosechas y ganado. Todavía en 1785, el misionero holandés Christian Friedrich Schwarz describe el presunto secuestro de Tipu de 12,000 niños de la región. Se estima que la producción económica de Tanjore cayó en un 90% entre 1770 y 1782. Los estragos de Hyder y Tipu fueron seguidos por supuestas expediciones de saqueo lanzadas por los kallars. La devastación económica provocada por estos ataques fue tan grave que la economía de Tanjore no se recuperó hasta el comienzo del siglo XIX; la era se menciona en el folclore local como el Hyderakalam

Gobernante del estado de Mysore

Sardars Muhammad bin Ali AlKubaydan y Ghazi Khan le enseñaron a Tipu a luchar. Mientras lideraba un país predominantemente hindú, Tipu se mantuvo fuerte en su fe musulmana, yendo diariamente a rezar y prestando especial atención a las mezquitas de la zona.

Durante su gobierno, completó el proyecto de Lal Bagh iniciado por su padre Hyder Ali, y construyó carreteras, edificios públicos y puertos en su reino. Su dominio se extendió por todo el norte de Bangalore, incluyendo las colinas de Nandi y Chickballapur. Su comercio se extendió a países como Sri Lanka, Omán, Durrani, Afganistán, Francia, Turquía otomana e Irán. Bajo su dirección, el ejército de Mysore demostró ser una escuela de ciencia militar para los príncipes indios. Los serios golpes que Tipu Sultan infligió a los británicos en la Primera y Segunda Guerras de Mysore afectaron su reputación como un poder invencible.

El Dr. APJ Abdul Kalam, el ex Presidente de la India, en su Tipu Sultan Shaheed Memorial Lecture en Bangalore (30 de noviembre de 1991), llamó a Tipu Sultan el innovador del primer cohete de guerra del mundo. Dos de estos cohetes, capturados por los británicos en Srirangapatna, se exhibieron en el Museo de Artillería Real de Londres. Según el historiador Dr Dulari Qureshi Tipu Sultan era un rey guerrero feroz y era tan rápido en su movimiento que al enemigo le parecía que estaba luchando en muchos frentes al mismo tiempo. Tipu logró someter a todos los pequeños reinos en el sur. Derrotó a los Nizams y también fue uno de los pocos gobernantes indios que derrotó a los ejércitos británicos. Se dice que comenzó una nueva moneda, un calendario y un nuevo sistema de pesos y medidas basado principalmente en los métodos introducidos por los técnicos franceses.

Relaciones exteriores

Tanto Hyder Ali como Tipu Sultan eran gobernantes independientes de Mysore, pero reclamaron cierto grado de lealtad al emperador mogol Shah Alam II. Se sabe que ambos mantuvieron correspondencia con el emperador Mughal. A diferencia del Nawab de Carnatic, ninguno le debía lealtad al Nizam de Hyderabad y, a menudo, prefería el contacto directo y las relaciones con el emperador Mughal.

Inmediatamente después de su coronación, Tipu Sultan buscó la investidura del emperador mogol. Nizam Ali Khan el Nizam de Hyderabad, expresó claramente su hostilidad al disuadir al emperador mogol y presentar falsos reclamos sobre Mysore. Descorazonado pero no decepcionado, Tipu Sultan comenzó a establecer contactos con otros gobernantes musulmanes de ese período.

Después de que el eunuco Ghulam Qadir había cegado a Shah Alam II el 10 de agosto de 1788, se cree que Tipu Sultan rompió a llorar. Después de enfrentar amenazas sustanciales de los marathas, Sultán Tipu comenzó a mantener correspondencia con Zaman Shah Durrani, el gobernante del Imperio Durrani afgano, para que pudieran vencer a los británicos y los marathas. Inicialmente, Zaman Shah aceptó ayudar a Tipu, pero el ataque persa en la frontera occidental de Afganistán desvió sus fuerzas y, por lo tanto, no se pudo brindar ayuda a Tipu.

En 1787, Tipu Sultan envió una embajada a la capital otomana de Estambul, al sultán otomano Abdul Hamid, solicitando ayuda urgente contra la Compañía Británica de las Indias Orientales y proponiendo un consorcio ofensivo y defensivo. Tipu Sultan solicitó al sultán otomano que le enviara tropas y expertos militares. Además, Tipu Sultan también solicitó permiso de los otomanos para contribuir al mantenimiento de los santuarios islámicos en (macca) Medina, Najaf y Karbala. Sin embargo, los otomanos estaban en crisis y aún recuperándose de la devastadora Guerra Austro-Otomana y había comenzado un nuevo conflicto con el Imperio ruso, para lo cual la Turquía otomana necesitaba una alianza británica para alejarse de los rusos, por lo tanto no podía arriesgarse a ser hostil a los británicos en el teatro indio. Debido a la incapacidad otomana para organizar una flota en el Océano Índico, los embajadores de Tipu Sultan regresaron a casa solo con regalos de sus aliados otomanos; este evento causó su derrota y pérdida de mucho territorio en el año 1792. Sin embargo, la correspondencia de Tipu Sultan con el Imperio Otomano Turco y particularmente con su nuevo Sultán Selim III continuó hasta su batalla final en el año 1799.

Tipu buscó el apoyo de los franceses, que habían sido sus aliados tradicionales, con el objetivo de expulsar a la Compañía Británica de las Indias Orientales del subcontinente. Con la aspiración de extender la influencia francesa en la India a costa de los británicos, Luis XVI en 1782 selló una alianza con el Peshwa Madhu Rao Narayan. Este tratado permitió a Bussy trasladar sus tropas a la Isla de Francia (ahora Mauricio). En el mismo año, el almirante francés De Suffren presentó ceremoniosamente un retrato de Luis XVI a Haidar Ali y buscó su alianza.

Napoleón buscó una alianza con Tipu Sultan contra los británicos, su enemigo común. Napoleón conquistó Egipto en un intento de vincularse con Tipu Sultan. En febrero de 1798, Napoleón escribió una carta a Tipu Sultan agradeciendo sus esfuerzos por resistir la anexión y los planes británicos, pero esta carta nunca llegó a Tipu y fue capturada por un espía británico en Mascate. La idea de una posible alianza Tipu-Napoleón alarmó al Gobernador británico, el general Sir Richard Wellesley (también conocido como Lord Wellesley), tanto que inmediatamente comenzó preparativos a gran escala para una batalla final contra Tipu Sultan.

Tanto el sultán Tipu como el emperador francés Napoleón Bonaparte fueron derrotados por el mismo general inglés, Arthur Wellesley. En el asedio final y la caída de Srirangapatna en 1799, el general Arthur Wellesley condujo al ejército británico a la ciudad después de la caída de Tipu Sultan. Wellesley era el hermano menor de Richard Wellesley, y fue uno de los generales de la Compañía Inglesa de las Indias Orientales en la Cuarta Guerra de Mysore. Varios años después, en Europa, Arthur Wellesley, ahora el Duque de Wellington, lideró los ejércitos de la Séptima Coalición y derrotó al ejército imperial francés dirigido por Napoleón Bonaparte en la Batalla de Waterloo en 1815.

Al igual que su padre antes que él, Tipu Sultan mantuvo muchas embajadas e hizo varios contactos con Mohammad Ali Khan, gobernante de la dinastía Zand en Persia. Tipu Sultan también mantuvo correspondencia con Hamad bin Said, el gobernante del Sultanato de Omán.

Los intereses regionales y la astuta diplomacia británica dejaron a Tipu con más enemigos y traidores, pero no con aliados cuando más los necesitaba: el enfrentamiento final con los británicos en la Cuarta Guerra de Mysore.

En sus intentos de unirse a Tipu Sultan, Napoleón se anexionó el Egipto otomano en el año 1798.

Las fuerzas de Tipu Sultan durante el asedio de Srirangapatna.

Conflictos con la Confederación Maratha

El Imperio Maratha, bajo su nuevo Peshwa Madhavrao I, recuperó la mayor parte del subcontinente indio, derrotando dos veces al padre de Tipu, quien fue forzado a aceptar el Imperio Maratha como el poder supremo en 1764 y luego en 1767. En 1767, Maratha Peshwa Madhavrao derrotó a Hyder Ali y Tipu Sultan y entró en Srirangapatna, la capital de Mysore. Hyder Ali aceptó la autoridad de Madhavrao, quien le dio el título de Nawab de Mysore.

Sin embargo Tipu Sultan quería escapar del tratado de Marathas y por lo tanto, trató de tomar algunos fuertes Maratha en el sur de la India, que fueron capturados por Marathas en la guerra anterior, Tipu también detuvo el tributo a Marathas que fue prometido por Hyder Ali. Esto llevó a Tipu a un conflicto directo con los Marathas, lo que llevó a la Guerra Maratha-Mysore.

La invasión de Malabar por el Sultanato de Mysore (1766-1790)

En 1766, cuando Tipu Sultan tenía solo 15 años, tuvo la oportunidad de aplicar su entrenamiento militar en la batalla por primera vez, cuando acompañó a su padre en una invasión de Malabar. Después del incidente - Sitio de Tellicherry en Thalassery en North Malabar, Hyder Ali comenzó a perder sus territorios en Malabar. Tipu vino de Mysore para restablecer la autoridad sobre Malabar. Después de la Batalla de Nedumkotta (1789-90), debido a la inundación del monzón, la dura resistencia de las fuerzas de Travancore y las noticias sobre el ataque de los británicos en Srirangapatnam regresó.

Tercera guerra Anglo-Mysore

En 1789, Tipu Sultan impugnó la adquisición por parte de Dharma Raja de Travancore de dos fortalezas ocupadas por los holandeses en Cochin. En diciembre de 1789 reunió tropas en Coimbatore, y el 28 de diciembre atacó las líneas de Travancore, sabiendo que Travancore era (según el Tratado de Mangalore) un aliado de la Compañía Británica de las Indias Orientales. A causa de la firme resistencia del ejército de Travancore, Tipu no pudo romper las líneas de Tranvancore y el maharajá de Travancore apeló a la Compañía de las Indias Orientales para que lo ayudara. En respuesta, Lord Cornwallis movilizó compañías y fuerzas militares británicas, y formó alianzas con los Marathas y el Nizam de Hyderabad para oponerse a Tipu. En 1790, la compañía avanzó y tomó el control de gran parte del distrito de Coimbatore. Tipu contraatacó, recuperando gran parte del territorio, aunque los británicos siguieron manteniendo Coimbatore. Luego descendió al Carnatic, llegando finalmente a Pondicherry, donde intentó sin éxito atraer a los franceses al conflicto.

En 1791 sus oponentes avanzaron en todos los frentes, con la principal fuerza británica bajo Cornwallis tomando Bangalore y amenazando a Srirangapatna. Tipu hostigó al suministro y la comunicación británicos y se embarcó en una política de "tierra arrasada" de negar los recursos locales a los invasores. En este último esfuerzo tuvo éxito, ya que la falta de provisiones obligó a Cornwallis a retirarse a Bangalore en lugar de intentar un asedio de Srirangapatna. Tras la retirada, Tipu envió fuerzas a Coimbatore, que retomaron después de un largo asedio.

La campaña de 1792 fue un fracaso para Tipu. El ejército aliado estaba bien provisto, y Tipu no pudo evitar la unión de las fuerzas de Bangalore y Bombay antes de Srirangapatna. Después de aproximadamente dos semanas de asedio, Tipu abrió negociaciones para los términos de la rendición. En el tratado resultante, se vio obligado a ceder la mitad de sus territorios a los aliados, y entregar a dos de sus hijos como rehenes hasta que pagó en total tres millones de rupias y treinta lakhs rupias fijadas como indemnización de guerra a los británicos por la campaña contra él. Pagó la cantidad en dos entregas y recuperó a sus hijos de Madras.

El general Lord Cornwallis, recibiendo a dos de los hijos de Tipu Sultan como rehenes en el año 1793.

En 1794, con el apoyo de los oficiales republicanos franceses, Tipu ayudó a fundar el Jacobin Club of Mysore para 'enmarcar leyes cómodas con las leyes de la República'. Plantó un Árbol de la Libertad y se declaró Ciudadano Tipoo.

Una de las motivaciones de la Invasión de Egipto de Napoleón fue establecer una unión con la India contra los británicos. Bonaparte deseaba establecer una presencia francesa en el Medio Oriente, con el último sueño de vincularse con Tippoo Sahib. Napoleón aseguró al Directorio francés que "tan pronto como haya conquistado Egipto, establecerá relaciones con los príncipes indios y, junto con ellos, atacará a los ingleses en sus posesiones". Según un informe del 13 de febrero de 1798 de Talleyrand: "Habiendo ocupado y fortificado Egipto, enviaremos una fuerza de 15,000 hombres de Suez a la India, para unirnos a las fuerzas de Tipu-Sahib y ahuyentar a los ingleses". Napoleón no tuvo éxito en esta estrategia, perdiendo el Asedio de Acre en 1799 y en la Batalla de Abukir en 1801.

Aunque nunca supuse que él (Napoleón) poseía, teniendo en cuenta alguna diferencia de educación, la liberalidad de la conducta y las opiniones políticas que a veces exhibía el viejo Hyder Ali, sin embargo, pensé que podría haber mostrado el mismo espíritu resuelto y resuelto lo que indujo a Tipu Sahib a morir con valentía en la brecha de su capital con el sable apretado en la mano.

Sir Walter Scott, al comentar sobre la abdicación de Napoleón Bonaparteen 1814

Cuarta guerra Anglo-Mysore

Horatio Nelson derrotó a François-Paul Brueys D'Aigalliers en la Batalla del Nilo en Egipto en 1798. Tres ejércitos marcharon hacia Mysore en 1799: uno de Bombay y dos británicos, uno de los cuales incluía a Arthur Wellesley. Asediaron la capital Srirangapatna en la Cuarta Guerra de Mysore. Hubo más de 26,000 soldados de la Compañía Británica de las Indias Orientales, aproximadamente 4,000 europeos y el resto de indios. Una columna fue suministrada por el Nizam de Hyderabad que consta de diez batallones y más de 16,000 caballería, y muchos soldados fueron enviados por los Marathas. Por lo tanto, los soldados en la fuerza británica sumaron más de 50,000, mientras que Tipu Sultan solo tenía unos 30,000.

Los británicos rompieron las murallas de la ciudad, y los consejeros militares franceses le dijeron a Tipu Sultan que escapara por pasajes secretos, pero él respondió: "Es mejor vivir un día como un tigre que mil años como una oveja". Tipu Sultan murió defendiendo su capital el 4 de mayo.

Tipu Sultan fue asesinado en Hoally (Diddy) Gateway, que se encontraba a 300 yardas (270 m) del NE Angle del Fuerte Srirangapatna. Fue enterrado la tarde siguiente en el Gumaz, junto a la tumba de su padre. Muchos miembros de la Compañía Británica de las Indias Orientales creyeron que Nawab de Carnatic Umdat Ul-Umra en secreto proporcionó asistencia a Tipu Sultan durante la guerra y solicitó su deposición después de 1799.

El último esfuerzo y caída de Tipu Sultan por Henry Singleton, c. 1800

Liderazgo, política e innovaciones

Tipu introdujo un nuevo calendario, nuevas monedas y siete nuevos departamentos gubernamentales, durante su reinado, e hizo innovaciones militares en el uso de cohetes.

El padre de Tipu Sultan se había expandido en el uso de la cohetería de Mysore, haciendo innovaciones críticas en los misiles y la logística militar de su uso. Desplegó hasta 1,200 tropas especializadas en su ejército para operar lanzacohetes. Estos hombres eran hábiles para operar las armas y fueron entrenados para lanzar sus cohetes en un ángulo calculado a partir del diámetro del cilindro y la distancia al objetivo. Los cohetes tenían cuchillas afiladas laterales gemelas montadas en ellos, y cuando se dispararon en masa, giraron y causaron daños significativos contra un gran ejército. Tipu amplió enormemente el uso de cohetes después de la muerte de Hyder, desplegando hasta 5.000 cohetes a la vez. Los cohetes desplegados por Tipu durante la Batalla de Pollilur fueron mucho más avanzados que los que la Compañía Británica de las Indias Orientales había visto anteriormente, principalmente debido al uso de tubos de hierro para sostener el propelente; esto permitió mayor empuje y mayor alcance para los misiles (alcance de hasta 2 km).

Las cuentas británicas describen el uso de los cohetes durante la tercera y cuarta guerra. Durante la batalla culminante en Srirangapatna en 1799, los proyectiles británicos atacaron una revista que contenía cohetes, causando que estallara y enviara una gran nube de humo negro con cascadas de luz blanca que se alzaba desde las almenas. Después de la derrota de Tipu en la cuarta guerra, los británicos capturaron varios cohetes de Mysorean. Estos se volvieron influyentes en el desarrollo de cohetes británicos, inspirando el cohete Congreve, que pronto se puso en uso en las Guerras Napoleónicas.

En 1786 Tipu Sultan, nuevamente siguiendo el ejemplo de su padre, decidió construir una armada compuesta por 20 acorazados de 72 cañones y 20 fragatas de 62 cañones. En el año 1790 designó a Kamaluddin como su Mir Bahar y estableció enormes astilleros en Jamalabad y Majidabad. La junta de almirantazgo de Tipu Sultan consistía en 11 comandantes al servicio de Mir Yam. Un Mir Yam lideró a 30 almirantes y cada uno de ellos tenía dos barcos. Para el año 1789, la mayoría de las naves de Tipu Sultan tenían fondos de cobre, una idea que aumentó la longevidad de los barcos y fue presentada a Tipu por el Almirante Suffren.

El pico del poder económico de Mysore estaba bajo Tipu Sultan a finales del siglo XVIII. Junto con su padre Hyder Ali, se embarcó en un ambicioso programa de desarrollo económico, con el objetivo de aumentar la riqueza y los ingresos de Mysore. Bajo su reinado, Mysore superó a Bengala Subah como el poder económico dominante de la India, con una agricultura y una industria textil altamente productivas. El ingreso promedio de Mysore era cinco veces más alto que el nivel de subsistencia en ese momento.

La industria de la seda de Mysore se inició por primera vez durante el reinado de Tipu Sultan. Envió un experto a Bengal Subah para estudiar el cultivo y procesamiento de la seda, después de lo cual Mysore comenzó a desarrollar seda polivinílica.

Bajo Tipu Sultan, Mysore tenía algunos de los salarios reales y niveles de vida más altos del mundo a finales del siglo XVIII, más que Gran Bretaña, que a su vez tenía los niveles de vida más altos de Europa. El ingreso per cápita promedio de Mysore fue cinco veces más alto que el nivel de subsistencia, es decir, cinco veces superior a $ 400 (dólares internacionales de 1990), o $ 2,000 por habitante. En comparación, los mayores ingresos nacionales per cápita en 1820 fueron $ 1,838 para los Países Bajos y $ 1,706 para Gran Bretaña.

Tipu fortaleció e instituyó la educación en urdu y persa entre los musulmanes en la región de Mysore. Sin embargo, los musulmanes de North Kanara hablan Nawayathi, los musulmanes de Kanara del Sur hablan Beary y los musulmanes de Kodagu hablan Kodava. Hizo el persa el idioma oficial en todo su reino.

Como gobernante musulmán en un dominio mayoritariamente hindú, Tipu Sultan enfrentó problemas para establecer la legitimidad de su gobierno y reconciliar su deseo de ser visto como un gobernante islámico devoto con la necesidad de ser pragmático para evitar enemistarse con la mayoría de sus súbditos. Una evaluación académica de su política religiosa es que era secular, tolerante a la mayoría de los grupos religiosos, y con dotaciones regulares hechas a hindúes e instituciones hindúes, incluidos 156 templos, incluidos regalos suntuosos a los templos como el templo Ranganathaswamy, Srirangam.

En 1780, fue declarado Badshah o Emperador de Mysore, y acuñó moneda. Su alianza con los franceses supuestamente tenía como objetivo lograr este objetivo al expulsar a sus principales rivales, los británicos, del subcontinente. Durante el período inicial del reinado de Tipu Sultan en particular, parece haber sido tan estricto como su padre contra los acusados de colaborar con la Compañía Británica de las Indias Orientales o Maratha Se mantuvo firme en varias comunidades religiosas minoritarias que ayudaron a los británicos, pero sobre la base de la política en lugar de la religión, ya que estas comunidades cayeron bajo el hinduismo, el cristianismo y el Islam: los hindúes de Coorg, el Los cristianos de Mangalore, los Nayars de Malabar, los mappila musulmanes de Malabar, los mahadevi musulmanes y los musulmanes Nawabs de Sawanur y Nizam.

Su herencia religiosa se ha convertido en una fuente de considerable controversia en India, con algunos grupos que lo proclaman un gran guerrero por la fe o Ghazi, mientras que otros lo injurian como un fanático que masacró a los hindúes, cristianos.

Relaciones con los hindúes

El tesorero de Tipu Sultan era Krishna Rao, Shamaiya Iyengar era su ministro de Correos y Policía, su hermano Ranga Iyengar también era un oficial, y Purnaiya ocupaba el puesto muy importante de "Mir Asaf". Moolchand y Sujan Rai fueron sus principales agentes en la corte de Mughal, y su jefe "Peshkar", Suba Rao, también era hindú.

Dotaciones regulares a 156 templos hindúes

Editor de la esponsorización de Mysore Gazettes entre su corte y sus templos, y de haber donado joyas y otorgado concesiones de tierras a varios templos, lo que se vio obligado a hacer para establecer alianzas con los gobernantes hindúes. Entre 1782 y 1799 Tipu Sultan emitió 34 "Sanads" (hazañas) de investidura de templos en su dominio, mientras que también presentaba a muchos de ellos con regalos de plata y oro. El Templo Srikanteswara en Nanjangud todavía posee una copa enjoyada presentada por el Sultán. Él también dio un linga verdoso; al templo de Ranganatha en Srirangapatna donó siete copas de plata y un quemador de alcanfor de plata. Este templo estaba apenas a un tiro de piedra de su palacio desde donde escucharía con igual respeto al sonido de las campanas del templo y al llamado del almuédano desde la mezquita; al templo Lakshmikanta en Kalale le regaló cuatro tazas, un plato y Spitoon en plata.

Incidente de Sringeri, saqueo de Maratha y reconstrucción del templo

Durante la Guerra de Maratha-Mysore en 1791, un grupo de jinetes Maratha bajo Raghunath Rao Patwardhan allanaron el templo y matha de Sringeri Shankaracharya. Mataron e hirieron a muchas personas, incluidos los brahmines, saquearon el monasterio de todas sus posesiones valiosas y profanaron el templo al desplazar la imagen de la diosa Sarada.

El titular Shankaracharya solicitó ayuda a Tipu Sultan. Unas 30 cartas escritas en kannada, intercambiadas entre la corte de Tipu Sultan y Sringeri Shankaracharya, fueron descubiertas en 1916 por el Director de Arqueología en Mysore. Tipu Sultan expresó su indignación y pesar por la noticia del ataque:

"La gente que ha pecado contra un lugar tan sagrado seguramente sufrirá las consecuencias de sus fechorías en una fecha no lejana en esta era de Kali de acuerdo con el verso:" Hasadbhih kriyate karma rudadbhir-anubhuyate "(La gente hace obras [malvadas] sonriendo pero sufrir las consecuencias llorando)".

Inmediatamente ordenó al Asaf de Bednur que le diera al Swami 200 rahati (fanáticos) en efectivo y otros regalos y artículos. El interés de Tipu Sultan en el templo de Sringeri continuó durante muchos años, y todavía le escribía al Swami en la década de 1790.

Figura polémica

A la luz de este y otros eventos, el historiador BA Saletare ha descrito a Tipu Sultan como defensor del dharma hindú, que también patrocinó otros templos, incluido uno en Melkote, por el cual emitió un decreto de Kannada que los versos de invocación Shrivaishnava deberían recitarse en la forma tradicional. El templo en Melkote todavía tiene recipientes de oro y plata con inscripciones que indican que fueron presentados por el Sultán. Tipu Sultan también presentó cuatro copas de plata al Templo Lakshmikanta en Kalale. Tipu Sultan parece haber recuperado concesiones no autorizadas de tierras hechas a brahmines y templos, pero las que tenían los sanads (certificados) apropiados no. Era una práctica normal para cualquier gobernante, musulmán o hindú, en su acceso o en la conquista de un nuevo territorio.

Conocido por su persecución de los cristianos, el historiador Thomas Paul señala que Tipu había cambiado su odio por los británicos hacia los católicos de Mangalore y otras comunidades cristianas del sur de la India. Según el historiador Praxy Fernandes, Tipu Sultan era "un monarca ilustrado que siguió una política secular hacia sus súbditos".

C. Hayavadana Rao escribió sobre Tipu en su historia judicial enciclopédica de Mysore. Afirmó que el "fanatismo religioso y los excesos cometidos por Tipu en nombre de la religión, tanto en Mysore como en las provincias, están condenados por todos los tiempos. Su fanatismo, en verdad, fue tan grande que impidió todas las ideas de tolerancia". Afirma además que los actos de Tipu que fueron constructivos para los hindúes fueron en gran medida políticos y ostentosos en lugar de una indicación de tolerancia genuina.

Tratamiento de Lingayats

Después de que Haider Ali lideró un golpe de Estado, después de ser nombrado jefe militar de la dinastía hindú Wadiyar de Mysore, los Lingayats de Karnataka quedaron bajo el dominio islámico a fines del siglo XVIII. Durante este período, los seguidores del Lingayatismo fueron perseguidos. Una fuente británica afirmó que Tipu Sultan descubrió que la práctica de las mujeres Lingayat era topless, ofensiva y ordenó la mutilación de senos de una mujer de Lingayat, como resultado, el uso de prendas largas fue utilizado por mujeres hindúes.

Kodagu (Coorg)

Las batallas entre Kodavas y Tippu Sultan es una de las rivalidades más amargas en el sur de la India. Hubo repetidos intentos de capturar a Kodagu por el sultán y su padre Hyder Ali antes que él. La razón principal del interés de Sultan en Kodagu era que anexar Kodagu proporcionaría acceso al puerto de Mangalore. Los Kodavas conocían muy bien sus tierras y montañas, lo que los hacía excelentes para la guerra de guerrillas. Los Kodavas fueron superados en número 3 a 1 en la mayoría de los intentos de Tippu de anexionarse Kodagu, pero lograron vencer Tippu la mayoría de las veces al atraer a su ejército hacia las regiones montañosas de su tierra. En algunas ocasiones, el ejército de Tippu logró llegar a Madikeri (Capital de Kodagu), pero los Kodavas siempre tendieron una emboscada al contingente dejado por Tippu. La negativa de Kodavas a inclinarse ante el sultán se debió principalmente a que a lo largo de su historia disfrutaron de la independencia, aunque había rajás que gobernaban sobre ellos, el gobierno de la tierra se basaba principalmente en Kodavas. Después de capturar a Kodagu en otra ocasión, Tippu proclamó: "Si alguna vez se atreven a tender una emboscada a mis hombres, honraré a todos con el Islam", sin inmutarse, los elásticos Kodavas emboscaron a sus hombres una vez más y los llevaron de vuelta a Mysore. En este momento Tippu se dio cuenta de que la guerra convencional nunca le daría Kodagu. Ideó un plan para anexionarse a Kodagu ofreciendo su amistad. Su oferta de amistad fue bienvenida por Kodavas ya que las batallas con el sultán a lo largo de los años le habían costado caro. Cuando Kodavas dio la bienvenida a Sultan a su tierra en nombre de la amistad, el Sultán y sus hombres los atacaron y tomaron a miles como prisioneros. Tipu consiguió que Runmust Khan, el Nawab de Kurnool, lanzara un ataque sorpresa contra los hindúes de Kodava que fueron sitiados por el ejército musulmán invasor. 500 personas murieron y más de 40,000 Kodavas huyeron al bosque y se ocultaron en las montañas. Miles de Kodavas fueron capturados junto con el Raja y cautivos en Seringapatam. Se pensaba que estaban sujetos a conversiones forzosas al Islam, la muerte y la tortura.

En Seringapatam, los jóvenes fueron circuncidados por la fuerza e incorporados al Cuerpo de Ahmedy, y se formaron en ocho Risalas o regimientos. El número real de Kodavas que se capturaron en la operación no está claro. El administrador británico Mark Wilks lo da como 70,000, el historiador Lewis Rice llega a la cifra de 85,000, mientras que el puntaje de Mir Kirmani para la campaña de Coorg es de 80,000 hombres, mujeres y niños prisioneros.

Mohibbul Hasan, el Prof. Sheikh Ali y otros historiadores arrojan grandes dudas sobre la escala de las deportaciones y las conversiones forzadas en Coorg en particular. Hassan dice que es difícil estimar el número real de Coorgis capturados por Tipu.

En una carta a Runmust Khan, el mismo Tipu declaró:

"Avanzamos con la mayor velocidad y, de inmediato, hicimos prisioneros de 40,000 Coorgis que buscaban la ocasión y emocionaban la sedición, que alarmados ante la llegada de nuestro ejército victorioso, se habían escabullido en los bosques y se escondían en altas montañas, incluso inaccesibles a los pájaros. Luego, llevándolos lejos de su país natal (el lugar de sedición natal) los criamos para el honor del Islam, y los incorporamos a nuestro cuerpo de Ahmedy".

Relaciones con cristianos

Tipu es considerado anticristiano por varios historiadores. Mientras que Alan Machado en su libro 'Slaves of Sultans', argumenta que al expulsar a los sacerdotes cristianos, Tipu solo seguía el precedente establecido por sus rivales europeos, el historiador JB Prashant More en su artículo 'Tipu Sultan and the Christians' argumenta que los encuentros y tratos de Tipu con los cristianos de origen tanto europeo como indio estaban de acuerdo con el espíritu de su tiempo y también tenían una dimensión política. El cautiverio de los católicos mangaloreanos en Seringapatam, que comenzó el 24 de febrero de 1784 y terminó el 4 de mayo de 1799, sigue siendo el recuerdo más desconsolado de su historia.

El manuscrito de Barcoor informa que había dicho: "Todos los musulmanes deben unirse juntos, y considerando la aniquilación de los infieles como un deber sagrado, trabajen al máximo de su poder para lograr ese objetivo". Poco después del Tratado de Mangalore en 1784, Tipu obtuvo el control de Canara. Emitió órdenes de apoderarse de los cristianos en Canara, confiscar sus propiedades y deportarlos a Seringapatam, la capital de su imperio, a través de la ruta de la fortaleza de Jamalabad. Sin embargo, no hubo sacerdotes entre los cautivos. Junto con el Padre. Miranda, los 21 sacerdotes arrestados recibieron órdenes de expulsión a Goa, multaron a Rupias 200,000 y amenazaron con ahorcarlos si alguna vez regresaban.

Tipu ordenó la destrucción de 27 iglesias católicas. Entre ellos se incluyen la Iglesia de Nossa Senhora de Rosario Milagres en Mangalore, el Seminario del P. Miranda en Monte Mariano, la Iglesia de Jesu Marie Jose en Omzoor, la Capilla en Bolar, la Iglesia de las Merces en Ullal, Imaculata Conceicão en Mulki, San José en Perar, Nossa Senhora dos Remedios en Kirem, Sao Lawrence en Karkal, Rosario en Barkur, Immaculata Conceição en Baidnur. Todos fueron arrasados hasta el suelo, con la excepción de La Iglesia de la Santa Cruz en Hospet, debido a las oficinas amistosas del Chauta Raja de Moodbidri.

Según Thomas Munro, un soldado escocés y el primer coleccionista de Canara, alrededor de 60,000 personas, casi el 92 por ciento de toda la comunidad católica de Mangalorean, fueron capturados; solo 7,000 escaparon. Francis Buchanan da los números como 70,000 capturados, de una población de 80,000, con 10,000 escapando. Fueron forzados a escalar casi 4.000 pies (1.200 m) a través de las junglas de las cordilleras de Western Ghat. Estaba a 210 millas (340 km) de Mangalore a Seringapatam, y el viaje duró seis semanas. Según los registros del gobierno británico, 20,000 de ellos murieron en la marcha a Seringapatam. James Scurry, un oficial británico, que estuvo cautivo junto con los católicos de Mangalorean, dijo que 30,000 de ellos fueron convertidos por la fuerza al Islam. Las jóvenes mujeres y niñas fueron forzadas a ser esposas de los musulmanes que viven allí. Los jóvenes que ofrecieron resistencia fueron desfigurados al cortarse la nariz, la parte superior de los labios y las orejas. Según el Sr. Silva de Gangolim, un sobreviviente de la cautividad, si se encontró una persona que había escapado de Seringapatam, el castigo bajo las órdenes de Tipu fue el corte de las orejas, la nariz, los pies y una mano. El diccionario geográfico del sur de la India describe a Tipu Sultan circuncidando por la fuerza a 30,000 cristianos de la Costa Oeste y deportándolos a Mysore.

La persecución de Tipu a los cristianos incluso se extendió a los soldados británicos capturados. Por ejemplo, hubo un número significativo de conversiones forzadas de cautivos británicos entre 1780 y 1784. Tras su desastrosa derrota en la Batalla de Polililur en 1780, Tipu mantuvo cautivos a 7.000 hombres británicos junto con un número desconocido de mujeres en la fortaleza de Seringapatnam. . De estos, más de 300 fueron circuncidados y se les dieron nombres y ropas musulmanas y varios bateristas del regimiento británico fueron obligados a usar ghagra cholis y entretener a la corte como niñas nautch o bailarinas. Después de que terminó el cautiverio de 10 años, James Scurry, uno de esos prisioneros, contó que había olvidado cómo sentarse en una silla y usar un cuchillo y un tenedor. Su inglés estaba roto y forzado, había perdido toda su lengua vernácula. Su piel se había oscurecido a la tez moreno de los negros, y además, había desarrollado una aversión a usar ropa europea.

Durante la rendición del fuerte de Mangalore que fue entregado en un armisticio por los británicos y su posterior retirada, todos los mestizos y los extranjeros restantes no británicos fueron asesinados, junto con 5.600 católicos mangaloreanos. Aquellos condenados por Tipu Sultan por traición fueron ahorcados instantáneamente, las horcas fueron pesadas por la cantidad de cuerpos que portaban. El río Netravati estaba tan podrido por el hedor de los cuerpos agonizantes, que los residentes locales se vieron obligados a abandonar sus hogares ribereños.

El arzobispo de Goa escribió en 1800, "Es notorio que en toda Asia y en todas las demás partes del mundo se padece la opresión y los sufrimientos experimentados por los cristianos en el Dominio del Rey de Kanara, durante la usurpación de ese país por Tipu Sultan de un odio implacable que tenía contra ellos que profesaban el cristianismo".

La invasión de Tipu Sultan del Malabar tuvo un impacto adverso en la comunidad siria Malabar Nasrani de la costa de Malabar. Muchas iglesias en Malabar y Cochin fueron dañadas. El antiguo seminario sirio de Nasrani en Angamaly, que había sido el centro de la educación religiosa católica durante varios siglos, fue arrasado por los soldados de Tipu. Muchos manuscritos religiosos de siglos pasados se perdieron para siempre. La iglesia fue luego trasladada a Kottayam, donde todavía existe hasta la fecha. La iglesia Mor Sabor en Akaparambu y la iglesia Martha Mariam adjunta al seminario fueron destruidas también. El ejército de Tipu prendió fuego a la iglesia en Palayoor y atacó la Iglesia Ollur en 1790. Además, la iglesia Arthat y el seminario Ambazhakkad también fueron destruidos. En el transcurso de esta invasión, muchos sirios Malabar Nasrani fueron asesinados o convertidos por la fuerza al Islam. La mayoría de las plantaciones de coco, arecanut, pimiento y anacardo en manos de los agricultores sirios Malabar también fueron destruidas indiscriminadamente por el ejército invasor. Como resultado, cuando el ejército de Tipu invadió Guruvayur y las áreas adyacentes, la comunidad cristiana siria huyó de Calicut y pequeñas ciudades como Arthat a nuevos centros como Kunnamkulam, Chalakudi, Ennakadu, Cheppadu, Kannankode, Mavelikkara, etc. donde ya había cristianos. Se les dio refugio por Sakthan Tamburan, el gobernante de Cochin y Karthika Thirunal, el gobernante de Travancore, quien les dio tierras, plantaciones y alentó sus negocios. El Coronel Macqulay, el residente británico de Travancore también los ayudó.

Legado

Tipu Sultan fue uno de los primeros reyes de la India en ser asesinado en el campo de batalla mientras defendía su Reino contra los británicos coloniales. Tipu ha sido reconocido como un luchador por la libertad por el Gobierno de Karnataka y ha sido tratado como uno de los héroes nacionales. Una serie de televisión de 1990 se basó en él, La espada de Tipu Sultan, dirigida por Sanjay Khan y basada en una novela histórica de Bhagwan Gidwani.

Tipu Sultan también ha sido tratado como una figura controvertida y criticado por sus atrocidades contra hindúes, cristianos y musulmanes de Mappla.

Tipu tuvo varias esposas. Una de sus esposas reconocida por su belleza e inteligencia fue Sindh Sahiba, cuyo nieto era Sahib Sindh Sultan, también conocido como Su Alteza Shahzada Sayyid walShareef Ahmed Halim-az-Zaman Khan Sultan Sahib. La familia de Tipu Sultan fue enviada a Calcuta por los británicos. Un descendiente de uno de los tíos de Tipu Sultan Noor Inayat Khan fue un agente británico de Operaciones Especiales durante la Segunda Guerra Mundial, asesinado en el campo de concentración alemán de Dachau en 1944. Muchos otros descendientes continúan viviendo en Calcuta.

Espada y tigre

Tipu Sultan había perdido su espada en una guerra con los Nairs de Travancore durante la Batalla de Nedumkotta (1789), en la que se vio obligado a retirarse debido al severo ataque conjunto del ejército de Travancore y el ejército británico. El ejército de Nair bajo el liderazgo de Raja Kesavadas volvió a derrotar al ejército de Mysore cerca de Aluva. El Maharaja, Dharma Raja, le dio la famosa espada al Nawab de Arcot, de quien los británicos se llevaron la espada a la fuerza tras anexarse a Arcot y enviarla a Londres. La espada estaba en exhibición en el Wallace Collection, número 1 de Manchester Square, Londres.

Tipu era comúnmente conocido como el Tigre de Mysore y adoptó este animal como el símbolo (bubri / babri) de su regla. Se dice que Tipu Sultan estaba cazando en el bosque con un amigo francés. Se encontró cara a cara con un tigre. Su arma no funcionó, y su daga cayó al suelo cuando el tigre saltó sobre él. Cogió la daga, la recogió y mató al tigre con ella. Eso le valió el nombre de "el Tigre de Mysore". Incluso tuvo ingenieros franceses que construyeron un tigre mecánico para su palacio. El dispositivo, conocido como Tipu's Tiger, está en exhibición en el Victoria and Albert Museum, Londres. Tipu no solo colocó reliquias de tigres alrededor de su palacio y dominio, sino que también tenía el emblema de un tigre en sus estandartes y algunas armas y armas. A veces este tigre era muy adornado y tenía inscripciones dentro del dibujo, aludiendo a la fe de Tipu. El historiador Alexander Beatson informó que "en su palacio se encontró una gran variedad de curiosas espadas, puñales, fusiles, pistolas y trabucos: algunos eran de una exquisita mano de obra, montados en oro o plata, bellamente incrustados y ornamentados con tigres 'cabezas y rayas, o con versos persas y árabes".

La última espada usada por Tipu en su última batalla, en Sri Rangapatnam, y el anillo usado por él fueron tomadas por las fuerzas británicas como trofeos de guerra. Hasta abril de 2004, se mantuvieron en exhibición en el Museo Británico de Londres como obsequios al museo del comandante general Augustus WH Meyrick y Nancy Dowager. En una subasta en Londres en abril de 2004, Vijay Mallya compró la espada del sultán Tipu y algunos otros artefactos históricos, y los trajo de vuelta a la India.

En octubre de 2013, otra espada propiedad de Tipu Sultan y decorada con su babri (motivo de rayas de tigre) salió a la superficie y fue subastada por Sotheby's. Fue comprado por £ 98,500 por un postor telefónico.

Tumba de Tipu Sultan en Srirangapatna.

Maharaja Krishnaraja Wadiyar III (Sriman Rajadhiraja Raja Parameshvara Praudha-pratapa Apratima-vira Narapati Birud-antembara-ganda Maharaja Sir Krishnaraja Wadiyar III Bahadur; Kannada; 14 de julio de 1794 - 27 de marzo de 1868) fue el vigésimo segundo maharajá del Reino de Mysore. También conocido como Mummadi Krishnaraja Wadiyar, el maharaja perteneció a la dinastía Wadiyar y gobernó el reino durante casi setenta años, del 30 de junio de 1799 al 19 de octubre de 1831. Es conocido por su contribución y mecenazgo a diferentes artes y música durante su reinado.

Krishnaraja Wadiyar III, que nació en Srirangapatna, era hijo de Chamaraja Wadiyar IX (que nació en Arokottara, ahora Chamarajanagar) y su primera esposa, Maharani Kempananjammani Avaru. Maharani Lakshmi Ammani Devi, su abuela adoptiva, jugó un papel importante en la educación y el mejoramiento de su nieto adoptivo, Krishnaraja Wadiyar III, y fue instrumental en su ascendencia al trono de Mysore. Los Wadiyars habían perdido el trono de Mysore a Hyder Ali en el año 1766 y, por primera y última vez en la historia de Mysore, no había un gobernante Wadiyar en el trono de Mysore entre 1796 y 1799. Maharani Lakshmi Ammani Devi estaba esperando la oportunidad de derrocar a Hyder Ali (que murió) y más tarde a su hijo Tipu Sultan, y había enviado numerosas palizas a los británicos para derrocarlo y entregar el reino a los Wadiyars. También informó a los británicos sobre el tratado entre Tipu Sultan y los franceses. Cuando Tipu Sultan murió a manos de los británicos en 1799, ella discutió sobre la entrega del trono de Mysore, que finalmente condujo a la instalación de Krishnaraja Wadiyar III de cinco años, como el Maharaja de Mysore el 30. Junio de 1799. La ceremonia tuvo lugar en un pabellón especial construido cerca del templo Lakshmiramana Swamy en Mysore. Siendo conducido por el Duque de Wellington a su derecha, el primer ministro de Tipu Sultán, Dewan Purnaiah, fue formalmente seleccionado como el Dewan de Mysore con una indicación de que debería ser leal al rey hasta que el mismo rey alcance la edad de la discreción. .

Krishnaraja Wadiyar III alcanzó la edad de 16 años a principios de 1810 y, por lo tanto, alcanzó la edad de la discreción. Después de discutir con el residente británico, AH Cole, las riendas del estado fueron transferidas de Dewan Purnaiah al rey. Pero el rey perdió los servicios de su abuela, que murió en 1810, y también de Purnaiah, que murió en 1812.

Los años que siguieron fueron testigos de las relaciones cordiales entre Mysore y los británicos hasta que las cosas comenzaron a agriarse en la década de 1820. A pesar de que el gobernador de Madras, Thomas Munro, determinó después de una investigación personal en 1825 que no había nada de sustancia en las acusaciones de irregularidad financiera hechas por AH Cole, el residente residente de Mysore, la insurrección civil que estalló hacia el final de la década cambió las cosas considerablemente. En 1831, poco después de la insurrección y citando la mala administración, los británicos tomaron el control directo del estado principesco. Durante los siguientes cincuenta años, Mysore pasó bajo el gobierno de sucesivos comisionados británicos; El teniente general Mark Cubbon, reconocido por su habilidad política, sirvió desde 1834 hasta 1861 y puso en marcha un sistema administrativo eficiente y exitoso que dejó a Mysore en un estado bien desarrollado.

Fotografía de maharadja Krishnaraja Wodeyar III en su trono (± 1866)

Krishnaraja Wadiyar III fue responsable del crecimiento cultural del Reino de Mysore. Él mismo era un escritor, habiendo escrito libros de Kannada como Sritattvanidhi y Sougandhikaparinaya. También tiene varios escritores en su corte que juntos contribuyeron al desarrollo de la prosa Kannada moderna, que tenía un estilo diferente del estilo de prosa Champu que se siguió hasta entonces. Otras escrituras importantes que surgieron durante su gobierno incluyen Mudramanjusha por Kempu Narayana, Kalavati Parinaya por Yadava y Vachana Kadamabari. El rey estaba bien versado en muchos idiomas, incluyendo sánscrito, kannada, tamil, inglés, telugu y urdu. Incluso tocó el instrumento musical, veena. Era un jugador experto en juegos de mesa y se le atribuye haber revivido el juego Ganjifa. También fue coleccionista e inventor de juegos de mesa.

Krishnaraja Wadiyar III fue un gobernante que le dio mucha importancia al desarrollo del arte durante su período. Concurió a muchos académicos en su corte y él mismo fue un gran académico de Kannada y Sánscrito, y ha compuesto más de 50 obras. La forma de literatura Yakshagana, su crecimiento y supervivencia se deben a sus esfuerzos. Parti Subba de South Canara, un famoso escritor de Yakshagana, floreció durante su período. Devachandra, Venkatarama Shastri, Basavappa Shastri, Aliya Lingaraja, Kempu Narayana, Srinivasa Kavisarvabhouma, Thammaya Kavi, Nanjunda Kavi, Shantaraja Pandita fueron todos frecuentados por él.

Devachandra escribió Rajavali Katha que es de gran importancia histórica y también Ramakathavathara, una obra en estilo Champu. Kempu Narayana escribió Mudra Manjusha, que es una prosa de Kannada. Asthana Vidwan Basavappa Shastri ha escrito varios trabajos. Compuso poemas de Kannada como Shakuntala, Vikramorvasiya, Rathnavali, Chandakousika y Uttara Ramacharita. También tradujo la famosa obra de Shakespeare, Othello, a Kannada y se la conoce como Shurasena Charita. También ha escrito Damayanti en estilo Champu, Savitri Charita en Shatpadi, Sri Raghavendra Swamy Ashtottara Stotram y muchos otros trabajos en sánscrito.

Krishnaraja Wadiyar III ha compuesto muchas obras como Dasharatha Nandana Charita, Grahana Darpana, Sankya Ratna Kosha, Chaturanga Sara Sarvasva, Sri Tatvanidhi, Saugandhika Parinaya, Sri Krishna Katha Sangraha, Ramayana , Mahabharata, Surya Chandra Vamsavali, etc. Fue llamado Bhoja Raja de Kannada. Surya Chandra Vamsavali de Wadiyar narra un centenar de episodios del Ramyana y el Mahabharata, y las aventuras de Yaduraya y Krishnaraya, los fundadores de la dinastía Wadiyar.

Fue sucedido por su hijo adoptivo, Chamarajendra Wadiyar X.

Maharaja Chamarajendra Wadiyar X (Chamaraja Wadiyar X, 22 de febrero de 1863 - 28 de diciembre de 1894) fue el vigésimo tercer maharajá del Reino de Mysore, entre 1868 y 1894.

Chamarajendra Wadiyar X nació en el antiguo palacio de Mysore el 22 de febrero de 1863, como el tercer hijo de Sardar Chikka Krishnaraj Urs de la rama Bettada-Kote del clan gobernante. Su padre murió aproximadamente una semana antes de su nacimiento. Su madre, Rajkumari Putammani Devi, era la hija mayor de Maharaja Krishnaraja Wadiyar III. Tras el fracaso de los herederos varones, Krishnaraja Wadiyar III decidió adoptar Chamarajendra. La adopción se realizó el 18 de junio de 1865 y fue reconocida por el Gobierno británico de la India el 16 de abril de 1867.

Krishnaraja Wadiyar III murió el 27 de marzo de 1868, y Chamarajendra Wadiyar X ascendió al trono en el palacio real, Mysore, el 23 de septiembre de 1868. Sin embargo, desde 1831, el Reino de Mysore había estado bajo la administración directa del Raj británico, que tenía antes destituyó a Krishnaraja Wadiyar por acusaciones de desgobierno. Más tarde, el Consejo Privado del Reino Unido ordenó la revocación de la decisión de la Compañía Británica de las Indias Orientales de anexarse a Mysore. Por la Ley de Rendición de 1881, el estado principesco de Mysore fue reconstituido y restaurado a la dinastía Wadiyar. Chamarajendra Wadiyar X fue preparado por los británicos para hacerse cargo de la administración. Fue oficialmente entregada las riendas del gobierno el 25 de marzo de 1881.

Aunque su reinado resultó ser breve, dejó una marca indeleble en el Reino de Mysore.

Instituyó la Asamblea Representativa del Reino de Mysore en 1881. Esta fue la primera institución legislativa moderna y democrática de este tipo en la India principesca. Él patrocinó el famoso viaje de Swami Vivekananda a Chicago en 1893. Dio primacía a la educación de las mujeres y fundó la Escuela Kannada Bashojjivini. Dio un impulso a la industrialización del Reino de Mysore instituyendo varias escuelas industriales y dirigiendo la Exposición Industrial anual de Dasara. Facilitó la fundación de Bancos Agrícolas para ayudar a financiar a los agricultores e inició un seguro de vida para los empleados del gobierno.

Chamarajendra Wadiyar X fue un gran mecenas de las artes y la música; su corte se jactó de artistas como Veena Subbanna, Veena Seshanna, K. Vasudevacharya. Veena Padmanabiah, Mysore Karigiri Rao y Bidaram Krishnappa, entre otros.

El maharajá era un virtuoso del violín y solía proporcionar acompañamiento diario a las actuaciones vocales de Veena Subbanna y Veena Sheshanna. Sus kriti favoritos incluyen a Sujana Jeevana y Lavanya Rama. También fue conocedor de Kritis de Javali (los Javalis son un género de música carnática).

En mayo de 1878, Chamarajendra Wadiyar se casó con Vani Vilasa Sannidhana Kempananja Ammani Avaru, hija de un arasu de Kalale, un noble prominente del estado de Mysore. Tuvieron cuatro hijos y tres hijas, de los cuales los siguientes sobrevivieron hasta la edad adulta:

· Krishnaraja Wadiyar IV, sucedió a su padre como Maharaja de Mysore.

· El príncipe Kanteerava Narasimharaja Wadiyar, padre de Maharaja Jayachamarajendra Wadiyar.

· La princesa Jayalakshmi Ammani, (1881-1924), casada en 1897, su tío materno más joven, M. Kantaraj Urs, fue el Diwan de Mysore entre 1919-1922. El Palacio Jayalakshmi Vilas, Manasa Gangotri, ahora Centro de Posgrado de la Universidad de Mysore, se construyó como su residencia.

· La princesa Krishnaraja Ammani, (1883-1904), se casó en 1896 con el coronel Desaraja Urs, comandante de las Fuerzas Armadas de Mysore, de la familia Bagle de Mogur en el estado de Mysore. El Palacio de Karanjivilas, ahora el Centro de Entrenamiento Postal de la India, fue construido para ella. Tuvieron un hijo y tres hijas. Ella y sus tres hijas murieron de tuberculosis. La familia real construyó el Sanatorium Krishnajammanni en su memoria. Su hijo Rajkumar C Desaraj Urs tuvo tres hijos: Rajkumar Prithviraj Urs (m Shivamala Ghatge y tuvo 4 hijas y un hijo, Yogendra Prithviraj Urs), Col Desaraj Urs y Geeta Devi Urs.

· La princesa Chaluvaja Ammani (1886-1936), [se casó en 1900 con Sardar M. Lakshmikanta Raj Urs, un noble del estado de Mysore. El Palacio Cheluvambavilas, ahora la sede de CFTRI, se construyó como su residencia. También hay un hospital de maternidad y un parque que lleva su nombre.

Chamarajndra Wadiyar murió de difteria en Calcuta el 28 de diciembre de 1894, a los 31 años. Le sucedió su hijo de 10 años, Krishnaraja Wadiyar IV. Su esposa, Maharani Kempa Nanjammani Vani Vilasa Sannidhana Avaru, sirvió como regente de Mysore durante la minoría de su hijo.

Chamarajendra Wadiyar X con sus hijos

Maharaja Krishnaraja Wadiyar IV (Nalwadi Krishnaraja Wadiyar, 4 de junio de 1884 - 3 de agosto de 1940) fue el vigésimo cuarto maharajá del Reino de Mysore, desde 1894 hasta su muerte en 1940. En el momento de su muerte, era uno de los mejores del mundo los hombres más ricos, con una fortuna personal estimada en 1940 en un valor de US $ 400 millones, equivalente a $ 56 mil millones a precios de 2010.

Era un rey filósofo, que fue visto por Paul Brunton como el ideal vivido en la República de Platón. El estadista inglés Lord Samuel lo ha comparado con el emperador Ashoka. Mahatma Gandhi lo llamó Rajarshi, o "rey santo", y su reino fue descrito por sus seguidores como Rama Rajya, un reino ideal similar al gobierno del Señor Rama. Reconociendo la realeza noble y eficiente de Krishnaraja Wadiyar IV, Lord John Sankey declaró en 1930 en la II Conferencia de Mesa Redonda en Londres, "Mysore es el mejor estado administrado en el mundo".

Krishnaraja Wadiyar IV nació el 4 de junio de 1884 en el Palacio de Mysore. Él era el hijo mayor de Maharaja Chamarajendra Wadiyar X y Maharani Vani Vilas Sannidhana. Después de la muerte de su padre en Calcuta en 1894, la madre de Krishnaraja Wadiyar gobernó el estado como regente hasta que Krishnaraja Wadiyar alcanzó la mayoría de edad el 8 de agosto de 1902.

El maharajá tuvo su educación y entrenamiento temprano en el Palacio Lokaranjan bajo la dirección de P. Raghavendra Rao. Además de los estudios occidentales, el yuvaraja fue instruido en los idiomas de kannada y sánscrito, y se le enseñó a montar a caballo y música clásica india y occidental. También fue enviado a Mayo College, Ajmer, para estudiar, pero regresó a Mysore debido a problemas de salud. Su temprana formación administrativa fue impartida por Sir Stuart Fraser, del Servicio Civil de Bombay. El estudio de los principios de la jurisprudencia y los métodos de administración de ingresos se complementaron con extensas giras por el estado durante las cuales adquirió un amplio conocimiento de la naturaleza del país que más tarde gobernaría.

El 6 de junio de 1900, se casó con Maharani Pratapa Kumari Ammani de Kathiawar (nacida en 1889), la hija más joven de Rana Sri Bane Sinhji Sahib, Rana Sahib de Vana en la región de Kathiawar del actual estado de Gujarat.

Poco después de la hambruna de 1876-77 y la muerte de su padre Maharaja Chamarajendra Wadiyar X, Krishnaraja Wodeyar IV, todavía un niño de once años, ascendió al trono en 1895. Su madre Maharani Kemparajammanni gobernó como regente hasta que Krishnaraja Wodeyar asumió el 8 de febrero de 1902. Krishna IV fue investido como Maharaja de Mysore, con plenos poderes gobernantes, por el virrey Lord Curzon el 8 de agosto de 1902 en una ceremonia en el Palacio de Jaganmohana.

Krishnaraja Wodeyar estableció una infraestructura educativa. El rey era un músico consumado, y al igual que sus predecesores, frecuentaba las bellas artes. Por estas razones, su reinado se describe a menudo como la "edad de oro de Mysore".

Krishna Raja Wadiyar fue el primer rector de la Universidad Banaras Hindú y la Universidad de Mysore. Esta última fue la primera universidad autorizada por un Estado indio. El Instituto Indio de Ciencia en Bangalore, que se inició durante el mandato de su madre como regente, se inició funcionalmente durante su reinado, con el regalo, en 1911, de 371 acres (1,5 km²) de tierra y una donación de fondos. Fue un mecenas de la India, tanto de Carnatic como de Hindustani, y de música clásica occidental.

Mysore había sido el primer estado indio en tener una Asamblea Representativa, un foro democrático en 1881. Durante el reinado de Krishna Raja Wadiyar IV, la Asamblea se amplió y se hizo bicameral en 1907 con la creación del consejo legislativo, una casa de ancianos que introdujo mucho nueva legislación para el estado. Durante su reinado, Mysore se convirtió en el primer estado indio en generar energía hidroeléctrica en Asia, y Bangalore fue la primera ciudad asiática en tener farolas, primero encendidas el 5 de agosto de 1905.

Durante su reinado, trabajó para aliviar la pobreza y mejorar la reconstrucción rural, la salud pública, la industria y la regeneración económica, la educación y las bellas artes. Tales fueron los avances que Mysore hizo durante su período que Gandhi se conmovió a señalar que el Maharaja era un Rajarishi ("un rey santo"). Paul Brunton, el filósofo y orientalista británico; John Gunther, el autor estadounidense; y el estadista británico, Lord Samuel, también se encontraba entre los que alabaron al rey. Lord Sankey dijo durante la conferencia de mesa redonda que Mysore era "el mejor estado administrado en el mundo". Príncipes de otras secciones de la India fueron enviados a Mysore para entrenamiento administrativo. El Pandit Madan Mohan Malaviya describió al Raja como "Dhármico" y Lord Wellington se hizo eco del sentimiento al calificar el desarrollo industrial de Mysore como "increíble". En un obituario, The Times lo llamó "un príncipe gobernante insuperable en estima y afecto inspirado por su impresionante administración y su atractiva personalidad".

El matrimonio de SS Sri Krishnaraja Wadiyar IV y Rana Prathap Kumari de Kathiawar, pintado en 1904.

El Raja era un conocedor de la música de Carnatic e Hindustani. Tocó ocho instrumentos musicales: flauta, violín, saxofón, piano, mridangam, nadaswara, sitar y veena. Los miembros de Agra Gharana, incluidos Nattan Khan y Ustad Vilayat Hussain Khan, fueron invitados del Maharajá en Mysore, al igual que Abdul Karim Khan y Gauhar Jan. Barkatullah Khan fue un músico de palacio desde 1919 hasta su muerte en 1930.

Asthana Vidwan Kadagathur Seshacharya ha escrito varias obras y es famoso por sus contribuciones al sánscrito y la literatura kannada. También escribió muchos poemas en kannada.

Maharaja Jayachamarajendra Wadiyar (Jaya Chamarajendra Wadiyar Bahadur, 18 de julio de 1919 - 23 de septiembre de 1974), fue el vigésimo quinto maharajá del Reino de Mysore de 1940 a 1950. Fue un destacado filósofo, musicólogo, pensador político y filántropo. También fue el fundador y presidente de Vishva Hindu Parishad (Consejo Hindú Mundial).

Jayachamarajendra Wadiyar era el único hijo de Yuvaraja Kanteerava Narasimharaja Wadiyar y Yuvarani Kempu Cheluvajamanni. Se graduó de Maharaja's College, Mysore en 1938, ganando cinco premios y medallas de oro. Se casó el mismo año, el 15 de mayo de 1938. Recorrió Europa durante 1939, visitó muchas asociaciones en Londres y se familiarizó con muchos artistas y eruditos. Ascendió al trono del Reino de Mysore el 8 de septiembre de 1940 después de la muerte de su tío Maharaja Krishnaraja Wodeyar IV.

Jayachamarajendra Wadiyar perdió a su padre Yuvaraja Kanteerava Narasimharaja Wadiyar cuando tenía 21 años. Cinco meses después, su tío reinante, Maharaja Krishnarajendra Wadiyar IV expiró, dejando a su único sobrino y sucesor lo que se denominó uno de los estados más prósperos de Asia. Jayachamaraja Wadiyar siguió métodos democráticos en su administración y fue celebrado por sus súbditos al igual que su tío.

Jayachamarajendra Wadiyar fue el primer gobernante en acceder a fusionar su reino con la recién formada Unión India después de la Independencia de la India en 1947. El Reino de Mysore era el único gran territorio principesco de la India. Firmó el Instrumento de adhesión con la Unión de la India en vísperas de la independencia de la India en agosto de 1947. El estado principesco de Mysore se fusionó con la República de la India el 26 de enero de 1950. Ocupó el puesto de Rajpramukh (gobernador) del Estado de Mysore del 26 de enero de 1950 al 1 de noviembre de 1956. Después de la integración de las partes vecinas de mayoría kannada de los Estados de Madras y Hyderabad, se convirtió en el primer gobernador del Estado reorganizado de Mysore, del 1 de noviembre de 1956 al 4 de mayo de 1964 y fue el gobernador del Estado de Madras desde el 4 de mayo de 1964 hasta el 28 de junio de 1966.

Murió a la edad de 55 años el 23 de septiembre de 1974, y fue el último rey premier en vida de un estado con un estatus de saludo de 21 cañones en la India británica.

Era un buen jinete y un jugador de tenis que ayudó a Ramanathan Krishnan a participar en Wimbledon. También era conocido por su puntería y era muy buscado por sus súbditos cada vez que un elefante rebelde o un tigre atacaba su entorno inmediato. Hay muchos trofeos de vida silvestre atribuidos a él en las colecciones de Palace. Fue responsable del famoso jugador de bolos de críquet / fuera de turno, la visita de EAS Prasanna a las Indias Occidentales ya que su padre se mostraba reacio a enviarlo.

Era un conocedor de la música occidental y carnática (música india del sur de la India) y una reconocida autoridad de la filosofía india. Ayudó al mundo occidental a descubrir la música de un compositor ruso poco conocido, Nikolai Medtner (1880-1951), financiando la grabación de un gran número de sus composiciones y fundando la Sociedad Medtner en 1949. El tercer Concierto para piano de Medtner está dedicado al maharajá de Mysore. Se convirtió en licenciado de Guildhall School of Music, Londres y miembro honorario del Trinity College of Music, Londres, en 1945. Las aspiraciones a convertirse en concertista de piano se vieron truncadas por la prematura muerte de su padre, el Yuvaraja Kanteerava Narasimharaja Wadiyar en 1939 y su tío el Maharaja Krishnaraja Wadiyar IV en 1940, cuando sucedió al trono de Mysore.

Fue el primer presidente de la Sociedad de Conciertos Philharmonia, Londres en 1948.

Walter Legge, quien fue invitado a Mysore por el Maharaja a este respecto, ha declarado:

"La visita a Mysore fue una experiencia fantástica. El Maharajah era un hombre joven, todavía no había cumplido los treinta. En uno de sus palacios tenía una biblioteca que contenía todas las grabaciones imaginables de música seria, una gran variedad de altavoces y varios conciertos pianos... "

"En las semanas que estuve allí, el Maharajah aceptó pagar las grabaciones de los conciertos de piano de Medtner, un álbum de sus canciones y parte de su música de cámara, y también acordó darme una subvención de 10,000 libras por año por tres años para permitirme poner la Orquesta Philharmonia y la sociedad Philharmonia Concert sobre una base firme... "

Esta generosidad fue suficiente para transformar la fortuna de Legge en 1949. Pudo involucrar a Herbert von Karajan como director. El repertorio que el joven Maharaja deseaba patrocinar era la Sinfonía de Balakirev, la Cuarta Sinfonía de Roussel, la Fantasía India de Busoni, etc. La asociación produjo algunas de las grabaciones más memorables del período de la posguerra.

El Maharaja también permitió que el último deseo de Richard Strauss se cumpliera al patrocinar una velada en el Royal Albert Hall por la Orquesta Filarmónica de Londres con el director alemán Wilhelm Furtwängler a la cabeza y la soprano Kirsten Flagstad cantando sus Cuatro últimas canciones en 1950.

El Maharaja fue igualmente un buen crítico de la música. Cuando Legge le pidió que emitiera un juicio sobre las recientes adiciones al catálogo de EMI, sus puntos de vista fueron tan agudos como refrescantemente impredecibles. Estaba emocionado por la grabación de la Filarmónica de Viena de Karajan de la Quinta Sinfonía de Beethoven ("como Beethoven deseaba que fuera"), tuvo en alta estima la grabación de Furtwängler de la Cuarta Sinfonía y quedó decepcionado por la versión de Alceo Galliera de la Séptima Sinfonía, que hubiera preferido que Karajan grabara. Sobre todo, expresó serias dudas sobre las grabaciones de Arturo Toscanini. "La velocidad y la energía son las de un demonio", escribió a Legge, "no un ángel o un superhombre como uno esperaría ardientemente". Una de las razones por las que admiraba tanto a Beethoven de Furtwängler era que era "un tónico después de las actuaciones desgarradoras y viciosas de Toscanini".

Escribiendo en la edición de julio de 1950 de "THE GRAMOFHONE", Walter Legge resume la contribución monumental de Maharajs a la música clásica occidental:

... Muchos otros corresponsales han escrito expresando su admiración por la visión, la empresa constructiva y la generosidad del joven príncipe indio que concibió este plan, y que hace posible que los amantes de la música de todo el mundo aprendan, disfruten y estudien obras que, por su conocimiento y amor por la música, nunca se habría grabado ...

Después de convertirse en Maharaja, se inició en la música clásica india (música carnática) debido a la vitalidad cultural que prevalecía en la corte de Mysore hasta entonces. Aprendió a jugar veena bajo Vid. Venkatagiriappa y domina los matices de la música carnática bajo la tutela del veterano compositor y Asthan Vidwan Sri. Vasudevacharya. También fue iniciado en los secretos de Shri Vidya como upasaka (bajo el supuesto nombre de Chitprabhananda) por su gurú Shilpi Siddalingaswamy. Esto lo inspiró a componer hasta 94 krutis de música carnática bajo el supuesto nombre de Shri Vidya. Todas las composiciones están en diferentes ragas y algunas de ellas por primera vez. En el proceso, también construyó tres templos en la ciudad de Mysore: el Templo Bhuvaneshvari y el Templo Gayatri, ubicado dentro del Fuerte del Palacio de Mysore, y el Templo Sri Kamakaameshwari, situado en Ramanuja Road, Mysore. Los tres templos fueron esculpidos por el gurú del maharajá y famoso escultor, Shilpi Siddalingaswamy. Sus 94 composiciones son publicadas por su yerno Sri. R.Raja Chandra como "Sree Vidyaa Gaana Vaaridhi" en 2010. El libro está editado por Sri. S. Krishna Murthy nieto del Gurú de Maharaja, Sri. Mysore Vasudevacaharya.

Muchos músicos indios destacados recibieron mecenazgo en su corte, incluso Mysore Vasudevachar, Veena Venkatagiriyappa, B. Devendrappa, V. Doraiswamy Iyengar, T. Chowdiah, Tigre Vardachar, Chennakeshaviah, Titte Krishna Iyengar, SN Mariappa, Chintalapalli Ramachandra Rao, RN Doreswamy, HM Vaidyalinga Bhagavatar.

El mecenazgo y la contribución de Wadiyars a la música carnática fue investigado en la década de 1980 por el Prof. Mysore Sri V. Ramarathnam, Primer Director Jubilado del Colegio Universitario de Música y Danza de la Universidad de Mysore. La investigación se realizó bajo el patrocinio de la Comisión de Subvenciones Universitarias del Gobierno de la India. El Prof. Mysore Sri V. Ramarathnam fue autor del libro Contribución y Patrocinio de Wadiyars a la Música que se publicó en Kannada Book Authority, Bangalore.

El Maharaja con su consorte Tripura Sundari Ammani

Maharaja Srikantadatta Narasimharaja Wadiyar (Srikantadatta Narasimharaja Wadiyar Bahadur, 20 de febrero de 1953 - 10 de diciembre de 2013) fue el vigésimo sexto maharajá del Reino de Mysore.

Srikantadatta Wadiyar fue anteriormente un miembro del Parlamento de la circunscripción de Mysore. Era un diseñador de moda y promovió la venta de saris de seda Mysore con su marca Royal Silk of Mysore. En la segunda mitad del siglo 20, la industria de la seda del sur de la India se revivió, y el estado de Mysore se convirtió en el principal productor de seda en la India .

Nacido en 1953 como el único hijo de Maharaja Jayachamarajendra Wadiyar y su segunda esposa, Maharani Tripura Sundari Ammani Srikantadatta Wadiyar sucedió a su padre como jefe de la dinastía Wadiyar después de la muerte de su padre el 9 de septiembre de 1974.

Continuó con las costumbres tradicionales de la familia real desde 1974 hasta su muerte el 10 de diciembre de 2013. La esposa de Srikantadatta Wadiyar, Maharani Pramoda Devi Wadiyar, adoptó a Yaduveer Gopalraj Urs, que fue rebautizada como Yaduveer Krishnadatta Chamaraja Wadiyar, el 23 de febrero de 2015.

Srikantadatta Wadiyar estudió en la escuela real privada en el Palacio de Mysore y completó su educación secundaria en 1967. Tomó clases de equitación en la Escuela de Equitación del Gobierno, Mysore.

Tenía una niñera británica y una angloindia que lo acicalaba. El Sr. Watsa fue un mentor para él durante sus años formativos. Se unió al Colegio Maharaja, Mysore, en 1968 para seguir su curso preuniversitario de un año y luego obtuvo un título en Bachelor of Arts en 1972, cursando el mismo desde 1969 hasta 1972, especializándose en literatura inglesa y ciencias políticas.

Su tema menor era la sociología. Su segundo idioma fue Kannada, tutelado por el Prof. K. Venkataramappa. Hizo su maestría en ciencias políticas en Manasa Gangotri, Universidad de Mysore, de 1972 a 1974. Estudió un curso de derecho como estudiante de universidad abierta.

A lo largo de su carrera universitaria, fue un jugador de críquet ávido y tenía una colección de bates de cricket firmados por jugadores internacionales de cricket de prueba. También estudió música clásica occidental y música clásica carnática. En su juventud, también había estudiado los Vedas. Fue galardonado con la medalla de oro por obtener el primer puesto en Maestría en Ciencias Políticas. Su esposa, Maharani Pramoda Devi Wadiyar, es un postgrado en hindi.

Su amor por el cricket lo llevó a ser el capitán del equipo de su universidad y más tarde impulsó su participación en la dirección de la Asociación Estatal de Cricket de Karnataka como su presidente.

Estaba casado con Maharani Pramoda Devi Wasiyar, de la familia Bettada Kote Ursu del estado de Mysore. No tenían hijos Aunque nunca fue el rey oficial del Reino de Mysore, sino solo su príncipe, la gente lo llamó con estima como Maharaja.

Wadiyar era el único hermano de 5 hermanas: las princesas Gayatri Devi, Meenakshi Devi, Kamakshi Devi, Indrakshi Devi y, la más joven, Vishalakshi Devi.

Celebró la tradición real de Mysore Dasara realizando todos los rituales que llevaron a cabo sus antepasados: los gobernantes del antiguo estado principesco de Mysore. Dirigió un durbar khasgi (privado / especial) durante las festividades, donde ascendió al trono dorado en el Salón Amba Vilas del Palacio de Mysore.

Wadiyar fue miembro por mucho tiempo del Congreso Nacional Indio. Participó cuatro veces en las elecciones para un miembro del Parlamento que representa a la circunscripción parlamentaria de Mysore. Ganó dos veces como miembro de INC, y perdió dos veces; una vez como candidato del Partido Bharatiya Janata (BJP) y una vez más recientemente como candidato del Partido del Congreso.

En 1984, Wadiyar se presentó por primera vez a las elecciones de Lok Sabha en un boleto del Congreso Nacional Indio y derrotó al candidato independiente KP Shantamurthy. Él desertó al BJP en 1991, pero perdió las elecciones mal para Chandraprabha Urs del Congreso. Regresó al Partido del Congreso y ganó las elecciones de Lok Sabha en 1996 y 1999, pero perdió las elecciones de Lok Sabha en 2004.

El 10 de diciembre de 2013, Wadiyar murió de un paro cardíaco a los 60 años en el Hospital Vikram de Bangalore. Fue incinerado con honores de estado completo en Madhu Vana, el cementerio de la familia real. El día de su fallecimiento, toda la ciudad de Mysore cerró sus negocios voluntariamente con respecto al maharajá. El gobierno de Karnataka declaró una ceremonia de luto de dos días y un feriado del gobierno estatal. Además, la iluminación de su palacio Mysore Ambavilas se detuvo durante trece días como símbolo de dolor. Le sobrevivió su esposa Pramoda Devi Wadiyar.

Wadiyar murió sin un heredero; entonces, durante las celebraciones reales de Dasara de 2014, su sobrino Chaduranga Kantharaj Urs realizó los rituales mientras que el durbar "khasgi" (privado) se llevó a cabo colocando la "Pattada Katti" (espada real) en el trono.

La Asociación Estatal de Cricket de Karnataka, de la cual Wadiyar fue elegido presidente pocos días antes de su muerte, nombró el torneo Karnataka Premier League después de él. El Estadio de Críquet del Jubileo Platino de la Universidad de Mysore, más tarde conocido como Campo de Cricket Gangotri Glades, fue nombrado en la memoria de Srikantadatta Wadiyar. Se grabó una escultura de arena de Srikantadatta Wadiyar. El escultor de cera Shreeji Bhaskaran también creó una escultura en cera de su estilo.

En 2014, India Posts publicó una portada especial que representaba el durbar privado de Srikantadatta Wadiyar.

Maharani Pramoda Devi Wadiyar se convirtió en su sucesor y heredero legal. Adoptó a Yaduveer Gopalraj Urs en febrero de 2015 como su hijo y lo rebautizó como Yaduveer Krishnadatta Chamaraja Wadiyar. Ella condujo la ceremonia de la unción de su hijo, delegándolo así para conducir y continuar los rituales religiosos según las costumbres de la familia Wadiayar.

Maharaja Yaduveer Krishnadatta Chamaraja Wadiyar (nacido Yaduveer Gopal Raj Urs, 24 de marzo de 1992) es el vigésimo séptimo maharajá del Reino de Mysore y jefe de la dinastía Wadiyar del clan Yadav.

Yaduveer Wadiyar, nacido como Yaduveer Gopal Raj, es el único hijo de Swarup Anand Gopal Raj, un miembro de la familia Wadiyar, y su madre, la Princesa Tripurasundari Devi, sobrina del fallecido Maharaja Srikantadatta Wadiyar, y la hija mayor de Rajakumari Gayatri Devi y Sardar KB Ramachandraraj Urs. Él tiene una hermana menor, Jayathmika Lakshmi.

Recibió su educación inicial en Bangalore, inicialmente en Vidya Niketan School y luego en Canadian International School. Obtuvo una licenciatura en literatura inglesa y economía de la Universidad de Massachusetts, Amherst.

El tío abuelo de Yaduveer Wadiyar, Maharaja Srikantadatta Wadiyar, murió el 10 de diciembre de 2013 sin nombrar un sucesor, dejando vacante el trono y el liderazgo familiar. En febrero de 2015, después de un interregno de más de un año, en una conferencia de prensa celebrada el 12 de febrero de 2015 en el Palacio, Maharani Pramoda Devi Wadiyar, viuda de Srikantadatta Wadiyar, anunció el nombre de su 'hijo adoptivo designado' Yaduveer Urs y formalmente lo adoptó en una ceremonia el 23 de febrero de 2015. La ceremonia fue privada, seguida de una procesión pública a última hora de la tarde. Como consecuencia de su adopción, se convirtió en el hijo natural de Maharaja Srikantadatta Wadiyar y Maharani Pramoda Devi Wadiyar, y se le cambió el nombre formalmente a Yaduveer Krishnadatta Chamaraja Wadiyar.

Su ceremonia de coronación tuvo lugar el 28 de mayo de 2015, convirtiéndose así, a los 23, en el vigésimo séptimo maharajá del Reino de Mysore. Dirigió su primer Dasara durbar en septiembre de 2015.

El 27 de junio de 2016, más de un año después de su coronación, Yaduveer Wadiyar se casó con Trishikha Kumari, hija de Harshvardhan Singh y Maheshree Kumari de la familia real Dungarpur de Rajasthan. Yaduveer y Trishika fueron bendecidos con un bebé el 6 de diciembre de 2017 en Bangalore.

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sábado, 24 de marzo de 2018

Capítulo 15 - Otros reinos

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