Worms
Es una ciudad sin distrito en
la orilla izquierda del Rin, en el sureste de Renania-Palatinado.
El centro intermedio, con funciones parciales de un centro regional,
se encuentra en el límite de la región metropolitana del Rin-Neckar y
del área del Rin-Meno. Debido a esta ubicación, se asigna simultáneamente
a la región de planificación de Rheinhessen-Nahe y a la región
metropolitana de Rin-Neckar (en la que se ha fusionado la región de
planificación de Rin-Palatinado).
La actual ciudad mediana, fundada por
los celtas, compite con Augsburgo, Tréveris y Kempten por
el título de la ciudad más antigua de Alemania. Worms es el representante
alemán en la Red de Ciudades Europeas Más Antiguas.
Worms también es conocida como los Nibelungos y Lutherstadt y
por su catedral cristiana. Esta es una de las tres catedrales
imperiales románicas de Alemania, junto con las catedrales de Maguncia y Espira.
La forma más antigua que se conserva del
topónimo (Borbetomagus o Bormetomagus) es de origen celta y se remonta a
un término para agua o manantial o a los nombres de un
dios Bormo o un río derivado de él. En la
terminación latinizada -magus, se ha conservado la palabra celta
para campo, prado, llanura. Por lo tanto, el nombre significaría campo
de primavera, campo de Bormo o campo en el Bormita. Más
tarde, Worms se convirtió en la capital del distrito administrativo
semiautónomo (lat. Civitas) Civitas Vangionum. Lleva el nombre
de la tribu Vangion, que había vivido aquí desde el siglo I d.C. Los
habitantes de Worms se llamaban a sí mismos Vangions hasta el siglo XVI. El
nombre Wangengau para el área alrededor de Worms se deriva de
este nombre, que luego se tradujo popularmente al más comprensible Wonnegau.
Sin embargo, el nombre alemán Worms, como se ha llamado la ciudad
desde el siglo VI/VII, se remonta al galo-celta Borbetomagus/Bormetomagus.
Debido a un cambio de sonido posterior, la B inicial se convirtió en W. Así, en
el idioma de los colonos germánicos a principios de la Edad Media, Borbetomagus
finalmente cambió a Warmazfeld, Warmazia/Varmacia, Wormazia/Wormatia y
finalmente a Worms. La forma latina Wormatia está
en el antiguo nombre hebreo de la ciudad, que tuvo una importante comunidad
judía en la Edad Media, como Warmaisa).
Formación de la ciudad hasta el siglo IX
El área urbana de Worms fue colonizada por
primera vez en el Neolítico alrededor del año 5000 a.C. por
agricultores y ganaderos. Si bien investigaciones más antiguas postularon una
continuidad de asentamiento muy alta para el área de Worms desde este momento,
lo que también se reflejó en un sistema de mercado y transporte que funcionó en
una etapa temprana, publicaciones más recientes asumen una alternancia entre
fases pobladas y libres de asentamientos. Por última vez, se supone que a
mediados del siglo I a.C., en Worms y en Hesse renano, había un vacío
generalizado de asentamiento que duró al menos 60 años.
En la discreta colina de Adlerberg, en el Rin,
al sur de Worms, se descubrieron un total de 25 tumbas de diferentes épocas
entre 1896 y 1951. Según los conocimientos actuales, ocho de estas tumbas datan
de la cultura Adlerberg (alrededor de 2300/2200-1800 a.C.) de
la Edad del Bronce Temprano. El médico de Worms, Karl Koehl, ha
prestado servicios sobresalientes a la investigación de estos hallazgos, de los
cuales se puede remontar el término "Cultura de la Montaña del Águila".
Desde la época de Augusto (31 a.C. a
14 d.C.), Worms y sus alrededores pertenecieron al dominio romano. Desde
principios del siglo I d.C. hasta aproximadamente el año 85 d.C., existió una
base militar romana en el suelo de los actuales Worms. El
asentamiento civil asociado con el nombre celta Borbetomagus se convirtió en la
capital de la Civitas Vangionum y desarrolló estructuras urbanas.
En la época de Franconia, la lista segura
de obispos de Worms comienza con el obispo Berchtulf, que participó
en el Sínodo de París en 614. Los primeros obispos Amandro de
Worms († siglo VII) y Ruperto de Salzburgo († 718) se encuentran
entre los santos de la Iglesia Católica Romana. Amandus se convirtió en
el santo patrón de la diócesis y de la ciudad de Worms. Bajo
los carolingios, Worms fue uno de los centros de poder, por lo que sus obispos
estaban cerca de la corte real en los siglos VIII y IX. El antiguo palacio
real, que más tarde se convirtió en el Tribunal Episcopal de Worms, fue
utilizado por los obispos como residencia episcopal desde finales de
la Edad Media.
Edad Media
En 829 y 926, las Dietas Imperiales del
Imperio Franco y de Franconia Oriental tuvieron lugar en Worms. En
ese momento, Worms, que había sido uno de los centros de poder carolingios en
el siglo IX, ya se había trasladado a una posición periférica debido a la
división del imperio franco. En la Dieta de Worms en mayo de 961, Otón el
Grande elevó a su hijo Otón II, de siete años, a rey de honor.
El 2 de febrero de 965, Otón I celebró el aniversario de su coronación como
emperador en Worms después de regresar de Italia, y en agosto de 966 organizó
el reemplazo en Worms para el momento de su renovada ausencia. En 976, Otto
von Worms recibió el recién creado Ducado de Carintia como feudo, que
anteriormente había sido parte de Baviera.
Con los salios comenzó el ascenso de
la ciudad a su mayor prosperidad. En el invierno de 1073/74, tras el desastre
inicial de la guerra sajona, permaneció del lado del rey Enrique IV,
expulsó al obispo de Worms, Adalberto II, que estaba del lado de los
oponentes del rey, de su sede episcopal y concedió al rey la protección de sus
murallas. A cambio, el 18 de enero de 1074, el rey le concedió el estatus de
libre de impuestos para una serie de lugares del imperio.
Posteriormente, el rey se hizo cargo del
gobierno de facto de la ciudad de Worms y a menudo se quedaba aquí. En 1076
tuvo lugar aquí una dieta cortesana, en la que Enrique IV. El papa Gregorio
VII fue depuesto e inmediatamente excomulgado de la Iglesia, una de las
consecuencias de estos acontecimientos fue el viaje a Canossa.
En 1122, el Concordato de Worms, que lleva
el nombre de la ciudad, se concluyó en Worms. Durante este tiempo, se formó la
constitución municipal con un ayuntamiento que actuaba de forma independiente
como representante de la ciudadanía. Después de la extinción de la línea Salia
en 1125, la familia Hohenstaufen también se asoció estrechamente con
la ciudad. En 1184, el emperador Federico Barbarroja concedió a la
ciudad amplios derechos de libertad, que pueden considerarse como la fundación
de la ciudad imperial. El siglo XII estuvo marcado por el comienzo de una
disputa entre el obispo y el consejo de la ciudad sobre el gobierno de facto
sobre la ciudad, un conflicto que duraría hasta el siglo XVI, pero del que la
ciudad finalmente salió victoriosa: en 1489, el emperador Federico III decidió
que la ciudad no estaba (o ya no) obligada a prestar juramento de lealtad al
obispo. En 1494, la ciudad rindió homenaje al rey Maximiliano I. En
este punto, a más tardar, Worms era una ciudad imperial libre.
La
Catedral de San Pedro (en
alemán: Wormser Dom) es una iglesia católica y antigua catedral
en Worms, al sur de Alemania.
La catedral se encuentra en el punto más alto
del centro de la ciudad de Worms y es el edificio más importante del
estilo románico en Worms. Está estrechamente asociado con el
obispo Burchard y el punto culminante de la historia de Worms en los
siglos XII y XIII. Fue la sede del Príncipe-Obispado Católico de
Worms hasta su extinción en 1802, durante la mediatización alemana.
Tras la extinción del Obispado, quedó reducido
en estatus al de iglesia parroquial; sin embargo, fue otorgado el título
de basílica menor en 1925 por el Papa Pío XI.
La mayor parte de la catedral se terminó en
1181, sin embargo, el coro oeste y la bóveda se construyeron en el
siglo XIII, el elaborado portal sur se agregó en el siglo 14, y la cúpula central
ha sido reconstruida.
Los grandes eventos asociados con la catedral
incluyen la nominación de León IX como Papa en 1048,
el Concordato de Worms que puso fin a la controversia de
la Investidura en 1122, el matrimonio del emperador Federico
II con Isabel de Inglaterra en 1235 y la Dieta de
Worms en 1521, durante la cual Martín Lutero fue condenado como
hereje.
Antes de
la Catedral
La Catedral de San Pedro se encuentra en la
colina más alta de la ciudad. Dado que esta colina estaba a salvo de las
inundaciones, ha sido habitada por personas desde el tercer milenio antes de
Cristo. Los habitantes celtas fueron sucedidos por la tribu germánica de
los Vangiones, después de quien el área alrededor de Worms recibió el
nombre de Wonnegau. Fueron conquistados por los romanos que establecieron
un centro comercial y una zona de templos en la colina. El declive del Imperio
Romano llevó al abandono de la guarnición romana en Worms en 401. Doce años más
tarde, los borgoñones se apoderaron de Worms después de que fueron
colonizados dentro del imperio por los romanos con la tarea de proteger las
fronteras del imperio. Cuando trataron de sacudirse el señorío romano en 435,
fueron derrotados en batalla por los romanos. Un año más tarde,
los hunos cruzaron el Rin y masacraron a muchos borgoñones.
La estructura actual comparada con el foro romano
Iglesia
de Brunichildis
Después de la Batalla de los Campos
Catalaños, los francos entraron en el valle del Rin y se apoderaron
de Worms por la fuerza. Al mismo tiempo se convirtieron al cristianismo. Cuando
el reino franco se dividió en tres partes bajo los merovingios, Worms
pertenecía a Austrasia. Después de que los gobernantes de Austrasia
y Neustria se casaron con las hermanas del otro, estalló una guerra,
que llevó a la muerte de ambos gobernantes y una de las hermanas. La viuda del
gobernante austrasiano, Brunichildis vivió en Worms alrededor del año
600 d. C. Ella y su sucesor, Dagoberto I, hicieron construir una iglesia
sobre los cimientos del foro romano, según fuentes medievales. Esta iglesia fue
una predecesora del edificio actual. No hay evidencia arqueológica de esta
iglesia. Las excavaciones llevadas a cabo a principios del siglo XX sugieren
una construcción predecesora más grande que (dado su tamaño) era
probablemente carolingia. No está claro si esto fue una expansión de un
edificio merowingiano o no.
Catedral
del obispo Burchard de Worms
Berthulfo fue el primer obispo conocido de
Worms en 614. Una nueva iglesia fue diseñada, con las dimensiones del edificio
actual, bajo el obispo Burchard de Worms a principios del siglo XI.
Logró persuadir a los salios para que abandonaran su fuerte en la
ciudad, en la que erigió el Paulus Stift desde 1002/3. La antigua
catedral fue demolida y la construcción de la nueva ocurrió simultáneamente.
Era una basílica en forma de cruz con dos coros semicirculares,
construida en una orientación este-oeste. En 1018, la catedral fue consagrada
en presencia del emperador, pero la parte occidental del edificio se derrumbó
solo dos años después y tuvo que ser reconstruida. La iglesia tenía un techo
plano de madera. Según la biografía de Burchard, la catedral fue magníficamente
amueblada en las décadas de 1030 y 1040. Por lo tanto, se mencionan columnas
con capiteles dorados (que no pueden haber sido las columnas principales de la
iglesia). Lo más probable es que la catedral de Burchard fuera un
muelle-basílica, ya que no se han encontrado restos de columnas (difíciles de
adquirir en el siglo XI de todos modos).
Sólo los cimientos de las torres del oeste y el
tesoro al norte del coro, que probablemente fue construido a finales del siglo XI,
sobrevivieron a la reconstrucción posterior.
En 1110, la catedral fue consagrada por segunda
vez. Probablemente se habían producido más daños, cuya eliminación fue seguida
por esta consagración renovada.
Catedral
del obispo Burchard II de Worms
La reconstrucción en el siglo XII resultó,
esencialmente, en la catedral actual. Alrededor de 1130, probablemente debido a
un mayor daño al edificio, el obispo Burchard II comenzó la demolición de la
iglesia construida por su predecesor Burchard I y la construcción de una nueva
iglesia. Todo el eastwerk con sus torres y cúpula fueron completados por él en
el período hasta c.1144. La nave y el westwerk fueron erigidos entre 1160 y
1181 por sus sucesores, Conrado I y Conrado II. Este último la consagró el 2 de
mayo de 1181. La catedral tiene características del estilo románico
tardío, como estar completamente abovedada y está decorada en línea con la
influencia borgoñona-cisterciense. Varios edificios religiosos de la zona están
inspirados en la decoración de la catedral, de modo que se puede hablar de un
"estilo de gusanos".
Además, la elevación se asemeja a las catedrales imperiales
de Speyer y Maguncia. El progreso gradual de la reconstrucción
se puede trazar con dendrocronología. Las lámparas fueron donadas para el
coro del oeste en 1172 y el obispo Conrado II fue enterrado allí en 1192. En
tiempos pasados, la Johanneskirche (Worms) [de] se encontraba en
el lado sur de la catedral y servía como su iglesia parroquial y capilla
bautismal, hasta que fue demolida en 1812.
Fachada oeste
Fachada oeste
Fachada este
Renovaciones
de Johannes von Dalberg
Unos cien años después de la tercera
consagración, se inició la construcción de la Capilla de San Nicolás. Se
construyó un nuevo portal sur, al este del cual se construyeron dos capillas
más para Santa Ana y San Jorge en el primer cuarto del siglo XIV. Dado que
parte de la torre noroeste se derrumbó en 1429, estuvo en reconstrucción hasta
1472. La torre resultante tiene algunos detalles góticos tardíos, pero se
adhiere estrictamente a la forma original de la torre, lo que la convierte en
un ejemplo extremadamente anterior de restauración conservacionista. La capilla
de Egidio (ahora la capilla de María) fue construida en la parte este del
pasillo lateral norte en 1480/1485.
Hacia el final del siglo, bajo el obispo Johann
von Dalberg, los claustros románicos originales (al oeste de la
Capilla de San Nicolás) fueron renovados, lo que resultó en cinco relieves
góticos tardíos monumentales sobre la vida de Jesús que ahora
se encuentran en el pasillo lateral norte de la catedral: Árbol de Jesse (1488), Anunciación
(1487), nacimiento de Cristo (1515), sepultura (c.1490) y resurrección
(c.1490). Un sexto relieve que representa la crucifixión probablemente se
perdió en la destrucción de 1689. En el Andreasstift (Worms) [de] hay
cuatro grandes claves redondas de unos 88 cm (35 pulgadas) de diámetro
decoradas con escudos de armas, que derivan de los claustros y fueron donadas
por el obispo Ruprecht de Regensberg, y los canónigos Philipp von
Flersheim, Erpho von Gemmingen y Wilhelm von Stockheim. Otra piedra angular del
claustro perteneciente al arzobispo de Colonia y al escolástico de
la catedral Hermann IV de Hesse se encuentra ahora sobre la entrada
de la iglesia de la abadía de Neuburg en Heidelberg. La
primera piedra de los claustros del año 1484, que se creía perdida, se encontró
durante la limpieza en el lapidarium de Dom a finales de febrero de
2014.
Reforma
protestante a la Revolución Francesa
La importancia de la diócesis y la catedral de
Worms deriva de la Dieta de Worms en 1521. Poco después de la dieta,
algunas congregaciones de Worms se convirtieron a las enseñanzas de Martín
Lutero. En 1556, todas las parroquias del Palatinado siguieron su
ejemplo.
Durante la Guerra de los Treinta Años, las
tropas suecas mantuvieron la ciudad de 1632 a 1635 y la catedral fue utilizada
para los servicios protestantes.
En la Guerra de los Nueve Años,
Heidelberg, Mannheim, Speyer y Worms fueron devastados por orden
del rey Luis XIV. Las iglesias fueron saqueadas y, aunque el intento de
volar la catedral fracasó, fue gravemente dañada por el fuego. El obispo Franz
Ludwig von Pfalz-Neuberg hizo restaurar la catedral en 1698. Algunos
elementos barrocos datan de esta época, como las ventanas de la
cámara de plata y el altar mayor de Baltasar Neumann.
La renovación de la catedral fue anulada por
las tropas revolucionarias francesas. A finales de 1792, Speyer, Worms,
Maguncia y Frankfurt fueron saqueadas por las tropas revolucionarias.
Servía como establo y taberna. Entre 1818 y 1830 los claustros fueron demolidos
y las piedras del mismo fueron subastadas.
Renovación
1886-1935
Portal
Sur
Una renovación completa de la Catedral de San
Pedro solo comenzó en 1886. Debido a las debilidades estructurales y los daños
sufridos en el incendio de 1689, el coro oeste tuvo que ser completamente
reconstruido. Se dio gran importancia a la reutilización de la mayor cantidad
posible de la piedra original. En la pared exterior esto se llevó tan lejos que
hoy en día todas, excepto una pequeña parte de las piedras antiguas, están en
sus ubicaciones originales. En la pared interior, grandes piedras planas
tuvieron que ser utilizadas y fielmente reconstruidas. El dosseret fuertemente
doblado sobre la ventana central de la roseta no fue reconstruido ya
que se culpó de los problemas estructurales. Hoy en día los dosserets corren
perpendiculares al borde de la roseta y la enmarcan claramente. Las
renovaciones generales, que también incluyeron la renovación de la capilla de
San Nicolás, la reconstrucción de todo el piso y la adición de una cripta
completamente nueva para las tumbas de los salios bajo el coro alto, solo se
completaron en 1935.
En el curso de los trabajos de renovación, en
1920, el arquitecto jefe, Philipp Brand, estaba de pie en el andamio cuando
un perro salchicha atacó e intentó morderlo en la pierna. Se hizo a
un lado y, como resultado, escapó de una piedra que caía y que se había
desprendido sobre él, matando al perro. En la parte superior izquierda del
portal sur, en el borde de la ventana en la esquina izquierda hay una estatua
del perro salchicha – Philipp Brand lo tenía instalado como un pequeño
monumento.
En el bombardeo aliado del 21 de febrero y el
18 de marzo de 1945, la catedral fue dañada por una bomba, que no afectó al
interior. El techo se quemó pero las bóvedas permanecieron intactas.
Arquitectura
Construcción exterior
La Catedral de Worms
es una basílica de doble coro en un sistema atado con
un transepto. En el crucero se sitúa una torre central y otra en
el coro occidental. Ambos complejos corales están flanqueados por dos torres
redondas de flanco del coro. Tres de estas torres son románicas, aparte de
los pisos superiores que solo se añadieron en el siglo XIII, la torre noroeste
se derrumbó en 1421 y luego fue reconstruida en proporciones románicas, pero
con ventanas góticas y formas ornamentales.
El coro oriental
cierra rectangular en la fachada, pero redondo en el interior. El coro
occidental tiene un extremo poligonal de 5/8, formando cinco lados de un
octágono. Aunque de diseño románico en una época en la que el edificio gótico
ya se utilizaba en Francia, la catedral de Worms hace una contribución al
estilo gótico con este cierre poligonal. Los primeros edificios
góticos de Francia tenían extremos redondeados de coros y capillas, un
vestigio del período románico. Los límites espaciales poligonales se
adaptaban mucho mejor a la preferencia gótica por derribar los muros en líneas
de fuerza. Así, en el periodo gótico predominaron los cierres espaciales
poligonales.
El coro oeste recibe
luz a través de varios rosetones. Las más pequeñas están estructuradas de
una manera que ya se puede encontrar en los edificios románicos antes de
mediados del siglo XII, la tracería de las grandes es mucho más tosca que la de
las rosas occidentales de la catedral de Notre-Dame de París y
la catedral de Bremen, que son unos buenos 30 años más jóvenes.
La catedral es un muelle-basílica con dos coros
y un crucero. Una torre central se encuentra en el cruce, otra sobre
el coro occidental. Ambos coros están flanqueados por dos torres de escaleras
redondas. La nave está abovedada de varias maneras: la nave central
tiene bóveda de crucería, mientras que las naves laterales
tienen bóvedas de arista. El ábside del coro oeste toma la forma
de un octágono y está decorado con varias ventanas de roseta.
Interior
El ábside oeste está cubierto con una media
cúpula indivisa pero ya ligeramente apuntada. Hacia 1140, el cuadrilátero del
coro contiguo tenía una bóveda de crucería ligeramente apuntada
con nervios de cinta de sección rectangular tosca. Nervaduras
similares, pero de arco de medio punto, se encuentran en los brazos del
transepto de la catedral de Speyer; Allí, sin embargo, son más jóvenes,
porque el transepto tuvo que ser reconstruido después de un incendio en 1159.
La nave es abovedada. Las naves
laterales tienen bóvedas de arista de arco de medio punto.
La nave central está cubierta con bóvedas de crucería de arco
apuntado, pero sus nervios de cinta se disuelven en tres formas redondas
adyacentes, como se puede encontrar en el norte de Francia tanto en edificios
románicos tardíos como góticos. El polígono del coro oeste tiene nervios con
una sección transversal de varias curvas, pero su relieve de alzado no los
utiliza como soporte de una cúpula de paraguas, sino que es una media
cúpula rota en las esquinas del polígono.
Las arcadas entre la nave y las naves
laterales, al igual que las ventanas, siguen siendo de arco de medio punto, al
igual que el triforio ciego, que aquí, a diferencia de la catedral de
Maguncia, está diseñado completamente como un relieve de pared.
Vidrieras
Como resultado de la explosión de
Oppau el 21 de septiembre de 1921, no queda nada de las ventanas de vidrio
medievales.
El vidrio contemporáneo de la catedral es
bastante variado. Además del simple vidrio transparente o lechoso en los
transeptos, hay ventanas pictóricas complicadas, especialmente en las capillas,
como las ventanas de vidrio de colores de Heinz Hindorf en la Capilla
de María, que representan escenas de la vida de María y los Catorce Santos
Ayudantes (1986-1988), y el Geschichtsfenster (1992) en la
Capilla de San Jorge, que representan la historia de la diócesis de Worms en 20
escenas, desde el primer obispo conocido, Víctor, en 345 hasta la destrucción
de la ciudad en la Segunda Guerra Mundial. Una declaración política
inusual se encuentra en la representación de la central nuclear de
Biblis como la Torre de Babel en una serie de ejemplos de
pecaminosidad humana.
Entierros
Sarcófagos
en la cripta
Cuatro príncipes salios fueron
enterrados en el espacio del altar de la iglesia franca y luego fueron
construidos. Otros cinco seguidos por 1046. Estos son los antepasados y
parientes del emperador Conrado II:
1.
Conrado
el Rojo, duque de Lorena (bisabuelo) † 955,
2.
Judith,
duquesa de Carintia (abuela) † 991,
3.
Enrique,
conde de Wormsgau (padre) † 990/991,
4.
Judith
(Hermana) † 998,
5.
Conrado
I, duque de Carintia (tío) † 1011
6.
Matilde
(esposa del anterior) † 1031/32,
7.
La
reina Matilde † 1034, consorte de Enrique I de Francia e
hija de Conrado II (transferida a Worms en 1046),
8.
Conrado
II, duque de Carintia (primo, hijo de Conrado I) †1039,
9.
Obispo Azecho,
sucesor del obispo Burchard, † 1044.
Estos sarcófagos se han ubicado en una cripta
especialmente construida desde principios del siglo XX.
Dado que el nivel del piso del crucero y el
coro este está a más de seis metros sobre el nivel del suelo, uno debe asumir
que había una cripta debajo de él.
Tumbas
Hay una serie de monumentos funerarios, lápidas
y placas funerarias en la catedral, que incluyen:
Capilla
de San Nicolás
En el transcurso del tercer período de
construcción, se construyó una capilla románica temprana en honor de San Nicolás
de Myra, que fue consagrada en 1058. Se conserva su inscripción de consagración
y el tímpano de la antigua entrada a la catedral, con una de las
representaciones más antiguas conocidas de San
Nicolás. Aparentemente se usó para almacenar una reliquia del Santo,
que había sido traída por la emperatriz Teofano de Bizancio, en el
momento de su matrimonio con Otón II en 972.
La actual capilla de San Nicolás fue construida
en el mismo lugar entre 1280 y 1315 en estilo gótico, con dos pasillos,
inmediatamente al oeste del portal del hombre en el pasillo lateral sur de la
catedral. En este momento, cuando San Nicolás todavía estaba enterrado en Myra,
su culto se extendió por todo el oeste y fue venerado como patrón de varios
grupos y ayudante en muchos asuntos. Esto podría explicar el tamaño inusual y
la suntuosidad de la capilla. El jesuita y bollandista, Daniel
Papebroch (1628-1714) vio la reliquia original de Worms de San Nicolás en
1660. Lo describió como un "hueso del dedo" del santo, que en ese
momento estaba almacenado en la sacristía de la catedral, pero que
anteriormente se había exhibido en su propia capilla. También afirma que la
reliquia de Worms siempre estuvo inmersa en aceite, al igual que la reliquia de
San Nicolás en Bari lo está hasta el día de hoy. Papebroch
también menciona una suntuosa ofrenda de consagración aún existente de la
reina Constanza de Sicilia († 1198) a San Nicolás. La
antigua reliquia de Nicolás se perdió en la destrucción durante la Guerra
de los Nueve Años. A finales del siglo XX, se adquirió uno nuevo, que se
conserva una vez más en la capilla de Nicolás, en un relicario moderno.
La capilla era originalmente parte de los
claustros que se encontraban inmediatamente al oeste y fue ocultada por ellos
durante la mitad de su longitud. Cuando los restos de los claustros fueron
finalmente retirados en 1830, la estructura de la capilla se desequilibró, por
lo que finalmente tuvieron que desmantelarla por completo en 1920/27, al igual
que el coro oeste unos años antes, instalar nuevos cimientos y reconstruirla de
nuevo. En esta misma ocasión, también intentaron corregir las proporciones de la
capilla que se habían vuelto desgarbadas después de la eliminación de los
claustros, extendiéndola hacia el oeste por una media bóveda. La entrada actual
(sur) a la capilla deriva de los tiempos modernos, pero
su tímpano proviene del portal que anteriormente conducía desde los
claustros a la capilla.
El mobiliario de la capilla de San Nicolás
consiste hoy en día en piezas que originalmente estaban destinadas a otros
contextos. El altar gótico tallado proviene del sur de Alemania y solo fue
adquirido hace unas décadas. La pila bautismal gótica tardía se
encontraba originalmente en la Johanneskirche, que fue demolida en el siglo 19,
la representación gótica casi de tamaño natural de tres mujeres jóvenes estaba
en una abadía cercana. Las intensas ventanas azul-rojas sumergen la
capilla en un crepúsculo casi místico. En el techo muy elevado de la capilla,
se aloja la colección de decoraciones arquitectónicas y moldes de las mismas,
mientras que la bodega alberga la calefacción central de la catedral. La
capilla ahora sirve como la capilla bautismal de la catedral y se utiliza para
los servicios de lunes a viernes. Así se ha apropiado de las funciones de la
antigua Johanneskirche.
Altar
mayor
Franz Ludwig de Pfalz-Neuburg, Príncipe-elector
de Maguncia y Príncipe-Obispo de Worms, dejó suficiente dinero en su testamento
para construir un nuevo altar mayor. Su sucesor, el príncipe-obispo Franz
Georg de Schönborn, pidió a su hermano Friedrich, el obispo de Würzburg
que proporcionara al constructor Johann Balthasar Neumann para el
proyecto. Este último produjo el nuevo altar mayor hecho de madera dorada y
mármol multicolor.
En otra
parte del Rin
·
Abadía
de Maria Laach (Renania-Palatinado)
·
Catedral
de Tréveris, orígenes paleocristianos, 977–1121, fachada y coro occidental
con las primeras galerías enanas de Europa.
La
Abadía de Maria Laach es un monasterio en Glees (distrito de
Ahrweiler, Renania-Palatinado), que pertenece a la Congregación
Beuron de la Orden Benedictina.
El complejo del monasterio altomedieval se
encuentra en el lado suroeste del lago Laacher See, a cuatro kilómetros al
norte de Mendig en el Eifel, y pertenece al municipio de Glees.
Fue construido como Abbatia ad Lacum, latín para "abadía en el lago", más tarde
también Abbatia Lacensis "la
abadía perteneciente al lago / Laach" entre 1093 y 1216 como una
fundación de Enrique II de Laach y su esposa Adelheid. Recibió
su nombre actual en 1863.
La iglesia del monasterio de seis
torres, el Laacher Münster, es considerado uno de los monumentos más
bellos de la arquitectura románica del período salio en
Alemania. El magnífico atrio (en el edificio de la iglesia para
la explanada) de la basílica de pilares abovedados, conocida
aquí como "paraíso", es el
último que sobrevive al norte de los Alpes. El claustro de
principios del siglo XIII fue restaurado en 1859. En 1926, el Papa Pío XI otorgó
a la iglesia el título honorífico de "Basílica
menor".
Historia
Edad
Media
El primer conde palatino del Rin, Enrique
II de Laach, que después de su castillo Laach se llamaba a sí mismo
"zu Laach" en la herencia
de su padre sobre la orilla oriental del lago Laach como el primer y único
"von Laach", prometió a la
iglesia fundar un monasterio en el lado opuesto del lago en la costa suroeste
para él y su esposa y como un lugar de entierro para ambos debido a su falta de
hijos. El lugar fue elegido sabiamente debido al suministro de agua dulce por
el "Beller Bach" y la buena
accesibilidad. Así, en 1093, él y su esposa Adelheid de Weimar-Orlamünde (†
28 de marzo de 1100) fundaron la abadía con el nombre de "Abbatia ad Lacum" (Abadía en el
lago), también llamada "Abadía de
Laach", bajo el doble patrocónico de la Santísima
Virgen María y San Nicolás frente a su castillo en la orilla
suroeste del lago. La antigua palabra en alto alemán "lacha" (del latín lacus, -ūs m. –
lago), que ha sido pulida en "Laach",
se ha conservado como el nombre del lago, el lugar y el monasterio.
"En
el nombre de la Santísima e Indivisa Trinidad. Yo, Enrique, por la gracia de
Dios Conde Palatino del Rin y Señor de Laach, para la pacificación segura de
los humildes en espíritu, damos a conocer a todos Cristo y fieles, tanto
futuros como presentes: Puesto que no tengo hijos, tengo, con el consentimiento
y la cooperación de mi esposa Adelheid, para la salvación de mi alma y para el
logro de la vida eterna en mi herencia paterna, a saber, en Laach, en honor a
la Santa Madre de Dios María y San Nicolás, se fundó un monasterio como
residencia para aquellos que siguen la regla monástica. En presencia y bajo el
testimonio del Sr. Heilbert, el venerable Arzobispo de Tréveris,
preparé una dote para él con mis propios bienes..."
Además del área municipal "zu Laach",
el Conde Palatino dio el monasterio, junto con la parte sur del lago y los
bosques asociados, los pueblos de Kruft, incluyendo la iglesia, Alken, Bendorf, Bell, Rieden y
Willenberg. Los primeros monjes y constructores vinieron del monasterio de
San Maximino cerca de Tréveris. En 1093, se sentaron las bases para
la cripta, la nave, la torre de cruce, las obras oeste y este,
prácticamente los cimientos completos sin el paraíso que solo se consideró y
cultivó más tarde. Después de la muerte de Enrique el 23 de octubre de
1095 (como una mala interpretación de algunas fuentes del 12 de abril de 1095)
en el castillo de Laach, las murallas se elevaron a más de tres metros, en el
coro este la obra estaba más lejos hasta siete metros, en la nave la menos
avanzada. La condesa palatina Adelheid continuó el trabajo de construcción, que
inicialmente se detuvo desde el 28 de marzo de 1100 después de su muerte
en Echternach antes de una peregrinación planificada a Roma.
En ese momento, el crucero oriental sin bóveda con techo plano
provisional se erigió como una sala de culto temporal para los monjes.
En 1112, el heredero de Enrique, el conde
palatino Sigfrido von Ballenstedt († 1113), renovó la fundación ("... para la finalización de la iglesia"),
los trabajos de construcción se reanudaron y donaron el monasterio a la
Abadía de Affligem en el Ducado de Brabante, al que el monasterio de
Laach pertenecía inicialmente como priorato. El cuarto prior Gi(se)lbert
von Affligem de la abadía de Affligem dirigió el monasterio desde 1127
primero como prior, luego como primer abad desde 1138. Con él, 40
monjes llegaron al lago. La propiedad del monasterio en el Rin, Mosela y
en el Eifel también comenzó a crecer. Después de la finalización de los
edificios reales del monasterio, el trabajo en la iglesia continuó: se completó
la obra oeste, la cripta y la nave. En 1139, el conde Gerardo II de Hochstaden,
sobrino del fundador, donó la mitad norte del lago y Wassenach al
monasterio.
En 1138 Laach se convirtió en una abadía
independiente; Gilberto murió el 6 de agosto de 1152. Bajo su sucesor el
abad Fulberto (1152-1177), la cripta, la nave y el coro
oeste fueron consagrados el 24 de agosto de 1156 por Hillin de
Fallemania, arzobispo de Tréveris. Las torres del edificio oeste
carecían de los dos pisos superiores y la armadura del techo, y la torre del
flanco sur del edificio este aún no se había completado. Los techos temporales
planos protegían las partes inacabadas del edificio. Los fundadores del
Westwerk fueron Johannes y Mathilde von Ebernach, inmortalizados en una de las
ventanas de la iglesia. Alrededor de 1177, se completaron el coro
este, las torres flanqueantes de la cúpula este y la galería oeste, que fueron
considerablemente apoyadas por fondos (1170) de la condesa Hedwig von Are.
Sobre la base de los hallazgos dendrocronológicos de
1979 sobre precipitaciones particularmente bajas alrededor de 1164, durante el
mandato del abad Fulbert, se le atribuyó haber iniciado la construcción de un
túnel de 880 m de largo (túnel de Fulbert), que solo se consideró posible
a bajos niveles de agua, para reducir el nivel de agua del Laacher See sin
drenaje. Recientemente, los romanos también han sido discutidos como
constructores debido a los restos de asentamientos romanos encontrados en la
altura del monasterio y debido a la construcción del túnel romano.
Bajo los abades Alberto (1199-1216) y Gregorio
(1216-1235) se completó el edificio occidental. De 1220 a 1230, se construyó la
capilla de San Nicolás aún existente, y la columnata "Paraíso" (nártex) se agregó a la fachada oeste como
una nueva planificación. Junto con el muro exterior de la iglesia, forma un
área abierta que encierra, plaza cerrada, similar a un atrio. En
contraste, también tiene ventanas con columnas en las paredes exteriores norte
y oeste, solo la pared sur es masiva, ya que hasta 1855 la antigua ala
prelatura estaba unida allí y había un área enclaustrada que no debía
verse.
El área rodeada de paraíso sin acceso real se utilizó como jardín: el jardinero tiene que trepar por la pared interior baja. En siglos posteriores, se ampliaría por otro piso con un frente central de entramado de madera para acomodar a los huéspedes de acuerdo con el plan del monasterio de San Galo. Para este propósito, se había agregado una extensión al lado sur de Paradise, que también estaba sobreabastecido. Por lo tanto, se podía llegar desde el piso superior del paraíso sur directamente al edificio de prelatura, que estaba estrechamente unido a la torre sur. La planta superior tenía unas doce habitaciones y en la parte sur un pasillo. La representación más antigua conocida es un dibujo del pintor valón Renier Roidkin de 1725. A principios del siglo XIX (antes de 1830) fue eliminado como resultado de un ala de invitados de nueva construcción que incluye la extensión.
Este período (1230-1250) también vio la bóveda
de la nave central con su techo plano de madera. En los años siguientes, se
estableció una famosa escuela de escritura y pintura, de la que, entre otras
cosas, surgió el "Laacher Sanktuar"
(valiosa y completa colección de oración y canto de la celebración
eucarística, incluidas las canciones alternas), hoy alojada en la Universidad
y la Biblioteca Estatal de Darmstadt.
Después de una fase difícil entre 1247 y 1256
(tres abades que abdicaron), el monasterio sufrió bajo su 11º abad Diedrich II
von Lehmen sufrió varias reconstrucciones en estilo gótico (ver más abajo),
además de una renovación completa de la vida monástica y la rentabilidad
(compra de varias fincas, granjas, viñedos, reliquias), por lo que los
historiadores posteriores de Laach lo describieron como el "segundo fundador del monasterio".
Según el Catalogus abbatum Lacensium, está ocupado con 42 años en el cargo
y posterior retiro a la vida privada, según Germania Sacra 31 – La abadía
benedictina de Laach con 39 años (pp. 101, 358). En el período siguiente,
el monasterio bajo el abad Kuno von Lösnich (1295-1328) experimentó
un florecimiento espiritual, las extensiones góticas del techo tuvieron lugar
hasta alrededor de 1355, y la vida monástica floreció en los siguientes 150
años.
En el período posterior al Concilio de
Constanza, los movimientos de reforma benedictina se implementaron cada
vez más. El arzobispo de Tréveris Johann II de Baden promovió la
conexión de los monasterios benedictinos con el movimiento de reforma
de la Orden (Congregación de Bursfeld) y en 1469 envió al prior Johann
Fart von Deidesheim de la Abadía Imperial de Tréveris de
San Maximino (~ 650-1802, según otras fuentes del monasterio de
Tréveris de Santa María ad Martyres), siglo VII-1802) como abad de reforma
(1469-1491) a Laach. Al hacerlo, prevaleció sobre su homólogo de Colonia, el
arzobispo Ruprecht del Palatinado, quien proporcionó otro para este oficio y
envió ocho monjes del monasterio de reforma de Groß San Martín. Con Juan
IV Fart, la abadía finalmente se unió a la Congregación reformista de Bursfeld
en 1474, que su predecesor el abad Juan III Reuber había introducido. Bajo el
abad Simon von der Leyen (Simon de Petra, 1491-1512) y sus sucesores 2º y 3º
Peter Maech von Remagen (1530-1552) y Johannes V. Augustinus Machhausen de
Coblenza (1552-1568), anteriormente prior en Santa María ad Martyres zu Trier,
el monasterio con su biblioteca ahora muy extensa se convirtió en un centro
de humanismo monástico.
Tiempos
modernos
A finales de los siglos XVII y XVIII, el
monasterio y la iglesia se ampliaron "barrocos",
especialmente bajo el 33º abad Placidus Kessenich (1662-1698), más adelante
bajo el abad Josef Dens (1698-1711) una nueva sillería del coro, bajo el abad
Michael Godarth (1711-1718) la biblioteca, por Clemens Aach (1718-1731) un
nuevo púlpito, bajo el abad Heinrich III Artz (1756-1766) la expansión del
edificio del convento y el refectorio, así como la nave completa de la Capilla
de San Nicolás y bajo el abad Josef II. Meurer (1767-1801) el Josefflügel y
segundo patio.
El 6 de agosto de 1802 (en algunas fuentes el 2
de agosto) la abadía fue abolida por la administración francesa en el curso de
la secularización (Edicto de Secularización de Napoleón del 9 de
junio de 1802), después de que el monasterio ya había sido expropiado por las
autoridades de ocupación el 27 de septiembre de 1801 con respecto a su finca
Laach. El 10 de junio, un día después del edicto, el 41º y último abad de
Laach, aún no consagrado, Thomas Kupp, murió como el sucesor designado del abad
Josef Meurer (1766-1801), quien murió en 1801, el día de la abolición del
monasterio, en el día 650 años después de la muerte de Gilbert, el monasterio
de Santa María de Laach, de 709 años de antigüedad, que albergaba solo a 17
monjes, no más cabeza.
Los bienes inmuebles de la abadía fueron
transferidos a la propiedad del dominio del estado francés; los bienes
muebles se recogían en la sala capitular y el refectorio, se registraban meticulosamente
en listas de los comisionados franceses y también pasaban a propiedad estatal y
parcialmente privada. Tanto las tierras como los bienes muebles se subastaron
en los años siguientes en Coblenza, la capital del departamento del Rin-Mosela,
y trajeron al estado francés altos ingresos, ya que a menudo eran fincas de
alta calidad, como viñedos de alto rendimiento en el Mosela. Según los planes
del gobierno francés, el complejo del monasterio se convertiría en una prisión.
Los procedimientos pendientes sobre el destino de la abadía finalmente los
salvaron, ya que Francia no ordenó una demolición prematura. En 1815, como
resultado de las decisiones del Congreso de Viena, se convirtió en
propiedad estatal prusiana. Siguieron varios intentos de privatización;
pero solo cuando Prusia acordó retirar la iglesia del monasterio de la venta
tuvo éxito en una subasta. El 24 de enero de 1820, el verificador Wenzel se
adjudicó el contrato de 24.900 "Thaler in
Prussian Courant" para los antiguos edificios del monasterio, el
lago y las tierras de las ocho partes interesadas para el presidente del
distrito real prusiano en Tréveris, Daniel Heinrich Delius. Después de su muerte
(1832) hasta enero de 1863, la mansión que estableció aquí permaneció en
posesión de sus hijos Louis y Eduard Delius, así como de Clara von
Ammon, que vivieron allí con sus familias durante el mayor tiempo posible.
Después de un grave incendio en la prelatura en 1855, hicieron reconstruir el
ala este neogótica por el arquitecto de la catedral de Colonia Ernst
Friedrich Zwirner. En 1863, la provincia jesuita alemana adquirió los
antiguos edificios de la abadía y construyó su "Collegium Maximum" allí, reconstruyó la biblioteca y
desarrolló un periodismo religioso intensivo. Desde entonces, el complejo del
monasterio ha llevado el nuevo nombre "Maria Laach" y ya no el nombre
(monasterio) "Laach", que
ha sido común desde la Edad Media, aunque el término Sancta Maria ad
Lacum o monasterium Sanctae Mariae ad lacum (Monasterio de
Santa María en el Lago/en Laach) eran nombres latinos comunes debido al
patrozinat de la Madre de Dios. Como parte de la Kulturkampf, el
Collegium fue cerrado de nuevo en 1892. Los jesuitas ofrecieron la abadía a la
Orden Benedictina para su toma de posesión.
El prior Willibrord Benzler de la Archiabadía
de Beuron aceptó la oferta y el 30 de agosto de 1892 obtuvo permiso para
hacerse cargo en una audiencia con el Kaiser Wilhelm II (en su
calidad de rey prusiano). Ya el 28 de noviembre de 1892 se estableció de
nuevo, inicialmente como prior, con algunos monjes benedictinos del monasterio
de María Laach como priorato. El 15 de octubre de 1893, el monasterio con el
nuevo nombre "Maria Laach"
fue consagrado como abadía por segunda vez después de 737 años y el prior Willibrord
Benzler fue consagrado el 42º abad. El uso de la iglesia, que el estado
prusiano solo transfirió a la abadía en 1923, se concedió a los
benedictinos después de que aceptaron el uso compartido por la Iglesia
Evangélica de la Antigua Unión Prusiana (Simultaneum), que prácticamente
nunca llegó a ser relevante.
Como rey de Prusia y propietario de la
iglesia, Guillermo II donó un nuevo altar mayor en 1898 de acuerdo
con los diseños del conocido arquitecto berlinés Max Spitta (retirado
después de 1945) y desde 1905 desempeñó un papel importante en la decoración
del mosaico del interior. Determinó que en la cúpula del ábside
principal cristo Pantocrátor se representaba según el modelo del
ábside de la catedral de Monreale, sobre la base de una plantilla de
dibujo del Beuron P. Andreas Göser y hecha por Puhl & Wagner.
Algunos edificios del monasterio fueron
diseñados entre 1901 y 1913 por Ludger Rincklake OSB, él mismo un
monje de la abadía. En 1928/29, el arquitecto de Frankfurt Martin Weber construyó
varias extensiones.
En 1933, Konrad Adenauer, que había sido
destituido de su cargo como alcalde de Colonia por
los nacionalsocialistas, encontró refugio durante un año en el monasterio,
que entonces estaba dirigido por su amigo de la escuela Ildefons Herwegen,
y vivió allí como "Hermano Konrad".
El 12 de abril de 1933, el teólogo Johannes Pinsk, amigo de Ildefons
Herwegen, hizo su profesión como oblato benedictino de la
abadía. Después de la Segunda Guerra Mundial, reconstruyó su iglesia
parroquial Mater Dolorosa en Berlín-Lankwitz, que había sido
destruida por un bombardeo, siguiendo el ejemplo de la iglesia del monasterio
Maria Laach al diseñar la nave original de la iglesia como una explanada al
crucero recién cubierto.
El mayor número de miembros de 182 (1934) y
también la fundación de la editorial del monasterio "ars liturgica" cae en este período. Bajo el abad Ildefons
Herwegen, la comunidad monástica comenzó a ocuparse intensamente de la
investigación litúrgica. En 1948, se estableció un instituto separado para esta
disciplina teológica.
En 1937 y 1956 (800 aniversario de la
consagración), comenzaron dos grandes proyectos de renovación, acercando
primero el aspecto exterior y luego el interior de la iglesia de la abadía a su
aspecto original. En la década de 1950, el trabajo de construcción fue dirigido
por Stefan Leuer, profesor de construcción de iglesias y arquitectura en
la Werkschulen de Colonia.
La abadía y la Sede Laacher se agregaron a la
lista de solicitantes para el Patrimonio Mundial en 1984, pero se
retiraron en 1993.
El domingo 27 de agosto de 2006, la
comunidad benedictina del monasterio celebró con el obispo de Tréveris Reinhard
Marx la misa festiva por el 850º día de consagración de la iglesia.
En 2021, 25 monjes y 2 oblatos de clausura
vivirán en la abadía.
Abades
Un total de cuarenta abades dirigieron la
abadía de Laach desde 1138 (Gilbert van Laach, desde 1127 como priorato) hasta
1801 y 1802, cuando Thomas Kupp, como el 41º abad designado y sucesor de Josef
Meurer, que murió en 1801, murió el 10 de junio de 1802, un día después del
edicto de secularización de Napoleón, murió aún no consagrado y, por lo tanto,
ya no pudo asumir su cargo. Pocos estuvieron en el cargo durante mucho tiempo
como Dietrich (Theoderich) II von Lehmen (1256-1295), quien puso su oficina a
disposición después de 39 años y vivió como hombre privado durante otros doce
años, su sucesor Kuno (1295-1328), uno de los abades más sabios a la edad de 33
años, Wilhelm II von Leutesdorf con 40 años (el mandato más largo del cargo) y
el (pre)último abad Josef Meurer a la edad de 35 años. Dos abades como el 7º
abad Dietrich (Teodorico) I de Tréveris (1235-1248) cambiaron después de la
renuncia a otros monasterios (monasterio minorita en Andernach). Alrededor
de seis abades abdicaron, un abad fue destituido de su cargo. Además de los
primeros seis abades, Dietrich II, Wigand II de Panau y los abades del Barroco,
Placidus Kessenich, Michael Godarth, Josef I Dens y Clemens Aach fueron
particularmente activos en la construcción.
Iglesia
del monasterio
Edificio
La iglesia abacial de Maria Laach es uno de los
edificios románicos mejor conservados y destacados de Alemania. Esto se debe
principalmente al hecho de que la iglesia de la abadía se ha salvado casi por
completo de renovaciones posteriores. Los cambios durante el gótico (techos
de torre más afilados) y barroco (ventanas de pasillo extendido) se
invirtieron durante el trabajo de renovación del siglo XX. A pesar de su largo
período de construcción, el edificio parece muy armonioso y contemporáneo.
El plan de construcción del monasterio sigue el
llamado plan del monasterio de San Galo, que fue elaborado por el entonces
abad Gozbert de San Galo con Benedicto de Aniane en
el Sínodo de Aquisgrán en 816. Como material de construcción se
utilizaron toba lara laacher marrón-amarilla, la piedra caliza blanca
de Lorena, la arenisca roja de Kyll en la primera fase
de construcción, la toba gris posterior de las mujeres y la lava
de basalto del Veitskopf (Augitlava, al norte de la Sede laacher) y
de Niedermendig. Mientras que los techos solían estar cubiertos de
cobre, han sido cubiertos de pizarra habitual desde el siglo XIX.
La iglesia del monasterio, también conocida
como Laacher Münster, es en su forma una basílica de
pilares de doble coro y tres naves con dos transeptos (transeptos),
elevada por seis torres. Ambos transeptos están cada uno coronado con
una torre – la torre central en el oeste y la torre de cruce (octágono)
en el este – cada uno flanqueado por dos torres: la torre central con la sala
de campanas de dos torres redondas inferiores en el oeste y la torre de cruce
(desde la reromanización por el casco más plano de nuevo más bajo que
las torres laterales) de dos torres de flanco cuadrado más altas en el este
(1177 finalización del coro este, Torres de flanco, 1230 finalización de la
parte occidental). Con la excepción de la torre redonda del flanco noroeste,
que contiene un barril de caracol de escalera, las otras tres torres laterales
son huecas. La torre del flanco redondo sur también albergaba campanas. Los
muros exteriores están provistos de pilastras. Una característica especial
es el paraíso añadido más tarde (1225-1235).
El edificio está así en la tradición de las grandes catedrales
imperiales renanas en Speyer, Maguncia y Worms. El
exterior encarna la idea de la iglesia románica, que se ve reforzada por la
nave relativamente corta. Las líneas claras y simples prevalecen en la
estructura de la construcción exterior. Como planta, representa una cruz–
simbolismo para Dios el Señor. Además, el Westwerk al atardecer (el lado
oscuro) representa a la nobleza como un "wehrstand" (protector), el Ostwerk contra el amanecer (el lado
de la luz) para el clero como un "estado
de enseñanza" y la nave de varias naves (mediador entre los dos) para
la gente como un "soporte de
nutrientes".
En el interior, la basílica también se mantiene
bastante simple, sin muchos arcos ciegos elaborados y arcadas. A principios del
siglo XIII, la nave central de la nave, que hasta entonces había sido provista
de un techo plano con vigas, fue abovedada. En el coro este, donde se celebran
misas y se ubica la sillería del coro del convento, se ha conservado
un altar coponario único como altar mayor.
Este copón es un dosel apoyado en
columnas. Fue adquirido en 1256 bajo el 11º abad Teodorico (Dietrich) II de
Lehmen (1256-1295, † 1307), (levantado en el siglo XVII) y en ese momento
abarcó el 1256 en la nave en el extremo este de la tercera bahía (cuarto
par de pilares visto desde el oeste) tumba alta recién creada (pozo
con sarcófago, sobre ella magnífica figura del fundador hecha de madera en
tumba real) del fundador de la abadía Conde Palatino Enrique II de Laach, que
solía estar en el claustro, ya que la nave aún no se había completado. Por
lo tanto, sirvió para nobilitar al difunto fundador de la iglesia de la abadía,
por lo que los aspectos críticos de las realidades seculares y eclesiásticas de
la época también se incorporaron al diseño del copón. Desde 1947 ha funcionado
como un copón de altar en el coro este de la iglesia de la abadía, pero fue
trasladado y establecido sin la galería enana original. El abad
Teodorico también tenía algunos techos de torres levantados en estilo gótico (extremos de
torres construidos con cornisas y cascos más empinados) y las ventanas
góticas tempranas se rompieron en el coro este; bajo el 15º abad Wigand de
Panau (1335-1360) se completaron los aumentos de la torre. Durante el mandato
del 22º abad Simon von der Leyen (Simón de Petra, 1491-1512), los famosos
frescos del pilar de San Benito (fundador de la orden, coro oeste del pilar
suroeste), Nicolás (copatrono de la iglesia de la abadía con imagen integrada
del abad Simón, el mismo pilar, lado norte) y Christophorus (pilar
noroeste, lado sur) se unieron a su instigación y el paraíso se incrementó.
Hasta el siglo 19, el portal del paraíso estaba cerrado con una puerta doble.
En los años siguientes, los edificios del monasterio fueron cambiados y
ampliados.
En el siglo XVI, la iglesia de la abadía tenía
16 altares, uno en el coro oeste, ocho en la nave, dos en el coro este, uno
cada uno en los ábsides laterales del crucero, uno – un sacellum (capilla) – en
la parte norte del crucero, dos de ellos en la cripta. Estaban dedicados a
varios santos y servían a su veneración. El "Altar de los 10.000 Mártires" colocado en el centro de la nave
en la tumba del fundador a menudo servía a los futuros monjes sacerdotales para
la primera celebración de la Santa Misa con sus familias. Estos
altares fueron removidos en el siglo XVII y parcialmente reemplazados por otros
altares o estructuras. Una fuente de la erección de los altares y su uso fue
descrita por el abad de Coblenza Johannes V. Augustin Machhausen en
su Rituale Hyparchiae.
En los años 1662-1668, bajo el abad Placidus
Kessenich (1662-1696), los interiores de la iglesia fueron barrocos. Hizo bajar
el coro oeste y rellenar el piso de la nave para mover la tumba alta del
fundador con dosel apropiadamente hacia el coro oeste. Además, a instancias
suyas, las ventanas laterales de tamaño románico se extendieron a las ideas
barrocas (invertidas en el siglo 20). Se ha conservado el altar mayor creado
alrededor de 1695, que fue trasladado a la iglesia parroquial de Kesseling después
de que la abadía fuera abolida. Bajo sus sucesores Josef Dens (1696-1711) y
Clemens Aach (1718-1731), una nueva sillería del coro fue reemplazada por la
construida por el abad Simon von der Leyen (1491-1512) y se instaló un púlpito
tallado. El abad Heinrich III Artz (1756-1766), su escudo de armas todavía se
puede ver hoy en día en un frente de edificio, hizo que el edificio del
convento se ampliara y aumentara, luego en 1757 la antigua nave de la Capilla
de San Nicolás se amplió en una sala de tres ejes, con nuevos contrafuertes y
un cierre de coro de tres lados. El refectorio de la abadía también sufrió un
cambio. En 1775, bajo el abad Josef II Meurer (1766-1801), Johannes Seiz,
un alumno de Balthasar Neumann, agregó el ala Josef a los edificios del
monasterio. Todavía existe hoy en día con un techo abuhardillado diseñado
por el P. Ludgerus Rincklake. El segundo patio contiguo al claustro al sur
se amplió para incluir el ala oeste existente. De los antiguos edificios del
monasterio de la Edad Media y los períodos del Renacimiento, solo la torre
de la Capilla de San Nicolás de 1230 de la época del abad Gregorio ha
sobrevivido.
En el siglo XIX, se llevaron a cabo dos grandes
campañas de renovación (1830/1840 y 1880) para absorber y reparar los graves
daños (bóvedas, techos) que se habían producido como resultado de la segunda
bajada del nivel del lago por un nuevo desagüe construido cinco metros por
debajo del túnel Fulbert por las familias Delius en 1842-1844, y para reparar
el daño del incendio de 1885 (frente del monasterio y prelatura incendiadas).
Alrededor de 1830, el paraíso alrededor del piso superior se redujo de nuevo a su
forma original. Durante mucho tiempo se pudieron ver las huellas del antiguo
piso superior en la pared exterior de la iglesia.
En 1902, comenzaron las primeras "obras de reromanización", y las
ventanas laterales (ampliadas en 1668 en estilo barroco) volvieron a tener una
dimensión románica.
En la gran fase de restauración en 1937, se
eliminaron los elementos góticos y barrocos tardíos (techo apuntado de la torre
central y octágono junto con el muro allí con pasajes de hojas de trébol),
la fuente del león en el Hortus conclusus (jardín cerrado)
del Paraíso fue completada por el P. Radbod Commandeur. En los años 1955/56, la
explanada también fue reconstruida de acuerdo con los planos del
influyente arquitecto paisajista y paisajista Hermann Mattern. El
objetivo de esta medida era aclarar el diseño del área y reorganizarla
espacialmente para ya no llevar las corrientes de visitantes al costado de la
iglesia, sino para dirigirlas desde el oeste, es decir, frontalmente, al
paraíso. También en 1956, con motivo del 800 aniversario de la
consagración, el interior fue restaurado en aproximación al diseño original y
las pilas de la época del abad Kessenich fueron removidas para adaptar el
hundimiento del coro oeste. Para ello, había que volver a colocar las bases de
los pilares.
La Iglesia
Catedral Alta de San Pedro en Tréveris es la iglesia episcopal más antigua de
Alemania y la iglesia madre de la Diócesis de Tréveris. Con una longitud
de 112,5 metros y una anchura de 41 metros, el edificio es el edificio de la
iglesia más grande de la ciudad de Tréveris y un importante
testimonio de la arquitectura sagrada occidental.
Desde 1986, la Catedral de Tréveris ha sido
parte de los Monumentos Romanos, la Catedral y la Iglesia de Nuestra
Señora en Tréveris, declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO,
y también es un bien cultural protegido por la Convención de La Haya.
Historia
La catedral se encuentra sobre los restos de
una residencia romana representativa. En el curso del giro constantiniano al
cristianismo iniciado por el emperador Constantino, se construyó una basílica entre
310 y 320, es decir, en la época de Constantino el Grande, que se amplió bajo
el obispo Maximino (329-346) a uno de los complejos eclesiásticos más
grandes de Europa con cuatro basílicas, un baptisterio y
dependencias. Alrededor de 340, se construyó el llamado edificio cuadrado, el
núcleo de la catedral con cuatro columnas monumentales del Odenwald.
Época
romana
Como núcleo del asentamiento medieval, la
Catedral de Tréveris ha atraído la atención de la investigación arqueológica
desde 1843. Las principales excavaciones tuvieron lugar especialmente
después de la Segunda Guerra Mundial bajo el director de la Catedral
Episcopal y el Museo Diocesano, Theodor Konrad Kempf, y su sucesor Winfried
Weber hasta 1981. En las capas más antiguas, se podía encontrar un noble
barrio residencial romano de los siglos II y III d.C. Esto incluía, entre otras
cosas, una sala de estado con artesonado ricamente decorado con pinturas de
paredes y techos. Bajo el cruce actual de la catedral, se
conservan partes del edificio, los frescos reconstruidos se exhiben en el Museum
am Dom (antigua Catedral Episcopal y Museo Diocesano). El rico mobiliario
ha llevado al hecho de que el complejo se atribuye en parte a un edificio de
palacio antiguo tardío.
El desarrollo residencial fue demolido y
nivelado a principios del siglo IV con el fin de construir en su lugar un
complejo de doble iglesia con dos basílicas orientadas al este, de
tres naves, de las cuales las numerosas posiciones de columna fueron
particularmente probadas. Las columnas de la Basílica norte estaban hechas de
granito de Odenwald, que todavía se indica por la piedra de la catedral
frente a la catedral. Una columna muy similar a la Domstein se encuentra en las
canteras tardorromanas en el Felsenmeer cerca de Lautertal. La
extensión de los dos complejos eclesiásticos, incluidos los edificios
transversales y los patios peristilos, no está completamente asegurada y
probablemente estaba entre 40 (Basílica Norte) y 30 m (Basílica Sur bajo la
actual Iglesia de Nuestra Señora) de ancho con una longitud de 150 m cada uno.
Entre las dos iglesias había un baptisterio cuadrado, que ahora está
marcado en el pavimento del Domfreihof. Frente al coro de la Basílica Norte, se
descubrieron restos de edificios octogonales, que fueron interpretados por la
excavadora como una "herrenmemoria"
(lugar de almacenamiento de reliquias).
Hacia finales del siglo IV, la basílica del
norte fue reconstruida de nuevo después de la destrucción y se construyó un
edificio cuadrado con una longitud lateral de 41,5 m en el área del cruce.
En el centro de este edificio había un podio elevado, en las cuatro esquinas se
utilizaron columnas reutilizadas (spolia) hechas de piedra caliza como
reemplazo de las columnas de granito rotas por el fuego. Según la decoración de
los capiteles, podrían haber venido del templo de Herrenbrünnchen. A
lo largo del molino de viento en el lado norte de la catedral, el ladrillo
asociado todavía es visible hasta una altura de 30 m.
Edad
Media
El complejo de la iglesia del siglo IV fue
destruido por los francos, el edificio de la plaza y la basílica del norte
fueron reconstruidos. Otra destrucción ocurrió en 882 durante las incursiones
vikingas en Renania.
A partir del mandato del obispo Egbert, la
catedral fue ampliada y rediseñada. La fachada oeste es un ejemplo típico de
arquitectura entre los salios. El coro oeste fue consagrado en
1121.
En el siglo XIII, una renovación fundamental
tuvo lugar en el estilo románico tardío ("Románico del Rin-Mosa", descrito por Kubach y Verbeek),
que todavía caracteriza la apariencia interior de hoy. Se refería en particular
a la bóveda con bóvedas de crucería, la instalación de galerías y el rediseño
del coro este.
Los cambios externos trajeron el final de la
Edad Media. El arzobispo Balduino de Luxemburgo hizo levantar las dos
torres del este alrededor de 1350 y el arzobispo Richard von Greiffenklau
zu Vollrads aumentó la torre suroeste después de 1512, porque la torre de
la bürgerkirche St. Gangolf se elevaba sobre las torres de la
catedral.
Tiempos
modernos
A principios del siglo XVIII, se agregó la
Capilla de Sanación previamente planificada, que incluye la estructura
monumental con escaleras de peregrino dentro del coro este. La Santa Falda se
guarda allí. Después de un incendio de la armadura del techo el 17 de agosto de
1717, la catedral fue rediseñada por Johann Georg Judas de 1719 a
1723 y recibió un crucero, las torres del este recibieron capuchas barrocas.
Varias restauraciones siguieron en el siglo XIX,
cuyo objetivo era restaurar la apariencia medieval; en 1883, las torres
orientales recibieron capuchas neogóticas en lugar de las barrocas. Partes del
mobiliario barroco también fueron retiradas y reemplazadas por piezas
neorrománicas.
Destrucción
en la Segunda Guerra Mundial y reconstrucción
Durante la Segunda Guerra Mundial, la catedral,
que estaba hecha de piedra arenisca Kordeler, fue severamente dañada, pero
pudo ser reconstruida con relativa rapidez. Sobre todo, grandes partes del
claustro, el techo y la bóveda de la Heiltumskapelle y los techos de las torres
del oeste fueron destruidos. Las bóvedas de la propia catedral se conservaron,
por lo que los daños en el equipo también fueron limitados. Los altares más
importantes de la catedral también habían sido protegidos por revestimientos o
muros.
Algunos de los daños de la guerra se repararon
provisionalmente, ya que los planes para un rediseño se habían perseguido
durante algún tiempo, especialmente en el área del altar mayor, pero estos no
pudieron implementarse debido a la guerra. Además, a finales de la década de
1950, se hizo evidente que había considerables dificultades estáticas que no
podían remediarse con una reparación meramente superficial. La causa fueron las
pilas de roble de la cimentación de la pila del componente antiguo
tardío, podridas debido a la disminución del nivel del agua subterránea, pero
también las numerosas conversiones de siglos posteriores.
Después de que se celebró un concurso de
arquitectura, la catedral fue restaurada fundamentalmente bajo la dirección de
los arquitectos Gottfried Böhm y Nikolaus Rosiny y
reabierta el 1 de mayo de 1974.
La restauración se había hecho necesaria
principalmente debido a los deterioros estáticos; Fue precedido por una intensa
discusión, en la que, entre otras cosas, se consideró restaurar el aspecto
medieval de la catedral y retirar grandes partes del equipamiento. Sin embargo,
esto se omitió, por lo que la forma históricamente cultivada de la catedral se
conserva en gran medida. La eliminación del yeso interior fue controvertida,
pero el diseño actual en gran parte con cara de piedra muestra claramente las
diversas fases de construcción de la catedral. Para la instalación de la isla
del altar de la asociación de artistas Theo Heiermann, Elmar
Hillebrand y Jochem Pechau de peperino gris oscuro
de Viterbo e incrustaciones hechas de preónyx claro de Volterra en
el cruce, además de las adiciones de principios del siglo XX, partes originales
de la pantalla medieval de rood tuvieron que ser desmanteladas (hoy en el
Museum am Dom). Se trasladaron algunos equipos, incluida la antigua reja del
coro (llamada Golden Gate), que hoy forma la conclusión de la capilla
sacramental en el pasillo norte en una forma modificada. Del mismo modo, los
antiguos altares barrocos que flanqueaban, que ya no estaban en su ubicación
original antes de la restauración, encontraron un nuevo lugar en el coro oeste.
Importante desde el punto de vista litúrgico pero también de conservación de
monumentos fue la restauración de la posterior abertura tapiada a la Capilla de
la Curación, lo que hace que el significado original de la arquitectura sea comprensible
nuevamente.
Un logro técnico significativo fue la
estabilización de todo el edificio a través de un complicado sistema de
elementos de tracción y compresión de acero, que también tuvo que instalarse en
gran medida de manera invisible para no perjudicar la apariencia de la
arquitectura.
Sobre el reloj de la iglesia de la torre
sureste elevada está el texto latino "nescitis qua hora dominus veniet" (No sabes a qué hora
vendrá el Señor), una referencia al pasaje
bíblico Mt 24,42 UE "vigilate ergo, quia nescitis qua hora Dominus vester venturus sit" (¡Así
que mira! Porque no sabes en qué día viene tu Señor). Según la leyenda de una
disputa entre el obispo y la ciudad, la inscripción es una respuesta al texto
en la torre de San Gangolf, donde dice "¡vigilate et orate!" (¡Vigila y ora!); esta es una frase usada
varias veces en el Nuevo Testamento.
El 4 de mayo de 2008 tuvo lugar la primera
beatificación en la catedral de Tréveris. La Madre Rosa, fundadora de las
Hermanas Franciscanas de Waldbreitbach, fue beatificada por la Santísima Virgen
María de los Ángeles.
El
edificio de la iglesia
La Catedral de San Pedro en su forma actual
tiene una longitud total de 95 m. De esto, unos 40 m se explican por el
edificio de la plaza romana (siglo IV), unos 35 m por la extensión románica
temprana (siglo XI) y el resto por el coro oriental románico tardío o el ábside
oeste. El ancho de la casa de longitud es de 38 m. Desde la elevación de la
torre suroeste a principios del siglo XVI, la catedral es de nuevo el edificio
más alto en el centro de la ciudad de Tréveris hasta el día de hoy.
El frente oeste, un conjunto monumental
poderosamente conmovedor, data completamente del siglo XI, con la excepción del
piso superior de la torre suroeste y su casco puntiagudo de ocho lados. Da la
impresión de un enorme edificio de puertas romanas. La mampostería está hecha
de piedra caliza alternando con capas de ladrillo y bloques de arenisca oscura,
para lo cual el anfiteatro sirvió como cantera. Por encima del primer pasillo
se elevan los yugos a ambos lados los campanarios cuadrados, en cuyas esquinas
sobresalen dos torres de escaleras redondas. En los campanarios, se pueden ver
dos pares de arcadas sonoras a cada lado. El último piso de la torre suroeste
está provisto de aberturas de tracería. La torre noroeste termina hacia arriba
con un techo de carpa de cuatro lados. Los sótanos de los campanarios están
precedidos por una arquitectura porticada con el ábside oeste. Este último no
es un componente separado sino integrado en la fachada. Entre el ábside en el
medio y las torres de la escalera hay dos poderosas puertas de arco ciego, en
las que se cortan portales pequeños y simples. Por encima de esto hay pasarelas
planas en dos pisos, que se abren al exterior en arcadas sobre columnas. Sobre
el techo cónico del ábside se eleva el hastial triangular de la nave central.
El crucero, es decir, la zona oriental de la
nave, cada uno con tres yugos de pasillo, es romano en su núcleo. La parte
occidental, cada una con dos yugos laterales y los pilares, son románicos
tempranos. Interesante es la alternancia rítmica de jochens cortos y largos,
así como su extraordinario ancho. Las diferencias de altura entre la nave
central y el pasillo lateral sólo fueron creadas por la bóveda románica tardía
en el siglo XIII. Las formas del crucero barroco están adaptadas al románico
tardío de la nave. Los grandes grupos de ventanas en las paredes frontales de
los brazos cruzados recién creados en el siglo XVIII, así como las paredes de
luz sobre las bóvedas laterales del pasillo favorecen una mayor incidencia de
luz que en épocas anteriores.
El coro oriental románico tardío, junto con las
torres góticas del este y el tesoro barroco, forman un conjunto ricamente
diseñado. Las paredes del coro son de cuatro pisos en el exterior. Sobre el
sótano, grandes ventanas arqueadas caracterizan la planta principal. El
entresuelo está equipado con ventanas más pequeñas. La conclusión es una
galería enana de bóveda cruzada, que se abre al exterior en pares de arcadas
con grupos de columnas. En el interior, el coro tiene el ancho de la nave
central. Dividido por pasos, se resalta de una manera escénica. El extremo
occidental está formado por una reja de coro de hierro forjado, que reemplaza
la pantalla de techo que fue demolida en 1725. Los marcos de las ventanas
arqueadas descansan sobre columnas dobles que continúan en las nervaduras
abovedadas. Sobre ella, una corona de sarcades de trillizos adorna el piso
superior. La arcada central está abierta como una ventana. Los coros laterales
abovedados y las capillas de la galería están construidos en las torres este.
La más antigua de las tres criptas de la
Catedral de Tréveris es la Cripta Este construida en el edificio de la plaza
romana por el arzobispo Poppo antes de 1036. Después de que se había rellenado
alrededor de 1200, fue descubierto y restaurado a principios del siglo XX. Se
divide en tres naves, siendo la nave central aproximadamente el doble de grande
que las naves laterales. El techo abovedado, reconstruido alrededor de 1900,
está sostenido por pilares cuadrados. La cripta oeste bajo el coro oeste data
de finales del siglo XI o principios del siglo XII. Está diseñado como una
capilla de salón, que está atravesada por una bóveda de cresta de cruz. Las
columnas terminan con mayúsculas de cubo. Hoy en día, la cripta occidental
sirve como cripta de un obispo. La cripta románica tardía bajo el coro este fue
construida alrededor de 1160. Tiene tres naves y está atravesada por una bóveda
de crucería. Desde principios del siglo XX, se ha conectado a la cripta
románica temprana por dos pasajes en la pared oeste.
Reliquias
y tumbas
La Santa Falda es la reliquia más
famosa del tesoro de la catedral. Se guarda en un anexo bajo un vidrio
protector en un recipiente de madera y rara vez se presenta al público, similar
a la Sábana Santa de Turín. Además, la Catedral de Tréveris tiene uno de
los Santos Clavos de la Cruz de Cristo.
En la catedral hay numerosas tumbas de antiguos
arzobispos de Tréveris, como Balduinos de Luxemburgo, Ricardos de
Greiffenklau a Vollrads y Teodorico de Wied. Muchas de estas tumbas son altares
funerarios, es decir, también servían como altares laterales en los que también
se leían misas.
Piezas importantes de equipo son también el
púlpito de la catedral, que, como algunas otras piezas, proviene del taller del
escultor de Tréveris Hans Ruprecht Hoffmann, y la poderosa estructura en
el coro este con escaleras de peregrinación y apertura a la Heiltumskapelle en
el coro este de Johann Wolfgang Frölicher. También de Frölicher viene la
cuenca de mármol en forma de concha en el coro oeste, que hoy sirve como pila
bautismal. Originalmente era un llamado "Fons Pietatis": en la cuenca se encontraba una figura de
Cristo, de cuyas heridas el agua coloreada fluía hacia la cuenca como
"sangre". Una valiosa pieza barroca de equipo es también la sillería
del coro, que originalmente proviene de la Cartuja de Maguncia. En el coro
este, solo se conservan los asientos, las paredes posteriores se montan como
paneles de pared en el coro oeste, otras partes se depositan en un museo.
Con el altar de apoyo andreas del
obispo Egbert, la catedral de Tréveris posee una de las obras de arte más
importantes de la orfebrería otoniana.
Una tablilla de marfil bizantina temprana, que
se utilizó como la pared lateral de una caja de relicario y cuya creación está
fechada por la mayoría de los investigadores en el siglo VI, representa a 65
personas en un espacio confinado entre dos edificios monumentales.
En los últimos años de la Segunda Guerra
Mundial, el Tesoro de la Catedral de Tréveris, junto con los Tesoros de la
Catedral de Aquisgrán y Essen, se alojó en el Hainer
Stollen en Siegen para protegerlo de los ataques aéreos.
Mobiliario
El mobiliario rico e inusualmente bien
conservado de la Catedral de San Pedro ocupa un alto rango artístico. En el
coro este, una fachada de mármol de finales del siglo XVII se eleva sobre la
plataforma de columnas del altar mayor. El trabajo de Johann Wolfgang
Fröhlicher de Solothurn en Suiza brilla en un esplendor brillante. En el centro
brilla una magnífica custodia llevada por Englein. Las figuras de la corona
representan a los santos Eucario, Valerio y Materno. Están flanqueados por Juan
el Bautista y Juan el Evangelista. La sillería del coro, que fue transferida de
la Cartuja de Maguncia en 1787, está decorada con magníficas incrustaciones. El
trono episcopal es una obra de su hermano Bernhard Rosenast, que creó alrededor
de 1780 como silla de abad para el monasterio Himmerod en el Eifel. Después de
la abolición de la abadía, el trono llegó a la catedral de Tréveris en 1802.
Una amplia escalera, en cuyas escaleras saludan las figuras de mármol del
emperador Constantino y su madre, Santa Elena, conduce a los visitantes y
peregrinos a la llamada Cámara de Salvación detrás del altar mayor, donde se
guarda la reliquia más importante de la Catedral de Tréveris: la Santa Falda.
La Santa Falda es considerada la túnica no
cosida de Cristo. Mide 1,47 m de largo y 1,58 m de ancho con sus mangas. Según
los relatos bíblicos, después de la crucifixión, los soldados romanos sortearon
la túnica de Jesús para que se conservara como un todo. Llegó a Tréveris a
través de Santa Elena, quien en 327 recogió reliquias del Salvador (cruz,
corona de espinas, clavos, falda, etc.) durante una peregrinación en Jerusalén
y distribuyó los tesoros a las capitales del Imperio Romano. Ella trajo la Roca
Santa a Tréveris.
En la antigüedad y especialmente en la Edad
Media, la posesión de importantes reliquias significó una gran ganancia de
estatus para una ciudad y el soberano. Dado que la reverencia por un santuario
era muy grande, la Roca Santa permaneció bajo llave durante casi 870 años,
hasta 1196, cuando el arzobispo de Tréveris abrió el santuario para obtener
certeza sobre la reliquia. Según la tradición, se dice que el príncipe de la
iglesia se quedó ciego al ver la túnica. La Roca Sagrada fue rápidamente
amurallada de nuevo.
No fue hasta que el emperador Maximiliano
visitó Tréveris en el último gran Reichstag en 1512 que el santuario fue
reabierto y la Santa Falda se mostró al público por primera vez. Desde
entonces, se han producido manifestaciones más o menos regulares. En el siglo
20 hubo tres eventos de este tipo en 1933, 1956 y 1996. Para la Iglesia, sin
embargo, la reliquia es ante todo un símbolo. Por lo tanto, la cuestión de la
autenticidad pasa a un segundo plano. El hecho es que la Roca Santa atrae a
numerosos peregrinos a Tréveris cada año.
El coro oeste causa una impresión alegre y
brillante. La bóveda está decorada con estucos de 1668 con representaciones de
la Trinidad (Trinidad) y la Asunción de María al Cielo, así como figuras de
ángeles. En el centro del coro se encuentra el sarcófago de mármol del
arzobispo y elector Balduino de Luxemburgo († 1354). El antiguo dosel de
columnas sobre él fue retirado durante la restauración en 1969 y reconstruido
en el primer piso de la torre noroeste. El revestimiento de mármol de las
paredes laterales también fue víctima de ello. El altar de la tumba de doble
cara del elector Karl Kaspar von der Leyen en la entrada del coro (principios
del siglo 19) y la tribuna del órgano construida en 1832 (1905) fueron
retirados antes.
En los pilares de la nave y en las naves
laterales hay más tumbas o altares funerarios. El altar funerario para el
arzobispo Richard von Greiffenclau († 1531) en el lado opuesto del púlpito
muestra un noble estilo renacentista temprano. Bajo un crucifijo, el fundador
se arrodilla con Pedro, Magdalena y Helena. El altar está coronado por el
escudo de armas del Elector sostenido por grifos. A la derecha de la entrada de
la puerta se encuentra la tumba del arzobispo Juan III de Metzenhausen (†
1540). La figura del príncipe de la iglesia amante del arte se presenta
soberanamente con toda su vestimenta y con las manos cruzadas. En los nichos
laterales, se pueden ver las figuras de los apóstoles Pedro y Pablo. La
coronación se desarrolla a partir de figuras escalonadas de santos, sobre las
cuales Cristo es entronizado como el Hombre de dolores. En la pared sur del
transepto sur se encuentran, entre otras cosas, el monumento funerario a los
arzobispos Udo († 1078), Egilbert († 1101) y Bruno († 1124) y el monumento al
arzobispo Albero († 1153).
Los dos altares al sur y al norte del coro
este, el Altar de San Juan y el Altar de la Trinidad son obras de Joseph Walter
de la primera mitad del siglo XVIII. Fueron erigidos en lugar de dos altares
más antiguos por Hans Ruprecht Hoffmann, que habían sido destruidos por un
incendio de 1717. Ambos tienen una estructura de tres partes. También sirven
como altar funerario para el arzobispo Jakob von Eltz († 1581), cuyo retrato se
encuentra ahora en el Museo Episcopal, y para el arzobispo Johann von
Schönenburg († 1599). El altar de San Juan une un relieve del bautismo de
Cristo por Juan, que mira a Dios Padre, con la coronación de María con sus
figuras expresivas y la figura del Bautista en la coronación. En el centro del
Altar de la Trinidad hay una representación de la Divina Trinidad. Además, está
decorado con relieves del porte de la cruz y una imagen de resurrección.
También son dignos de atención el altar de
resurrección y el altar de la tumba para el arzobispo Georg von Schönborn (†
1756) con el Cristo resucitado sobre el elector mirando hacia arriba, la tumba
para el arzobispo Johann Philipp von Walderdorff († 1768) con una figura de
mármol del príncipe de la iglesia en reposo, el altar de Todos los Santos y el
altar de la tumba para el arzobispo Lothar von Metternich († 1623) con el
fundador arrodillado frente al Día de todos los Santos, una figura de San
Miguel y escenas de Pasión en los dos exteriores. Paneles laterales, así como
los dos altares destinados a ser contrapartes Altar de la Cruz con una escena
de crucifixión y altar de la Trinidad, al mismo tiempo altar de la tumba para
el Arzobispo Johann Hugo von Orsbeck († 1711), con la adoración de los Reyes
Magos.
La sala al sur del coro este, que se agregó
entre 1723 y 1725, sirve como Marienkapelle. Los relieves de estuco en la pared
norte representan escenas de la vida de María con la Anunciación, la Visitación
y el Nacimiento de Cristo. El altar está decorado por una Madre de Dios del sur
de Alemania. La contraparte del Marienkapelle es el antiguo tesoro construido
alrededor de 1200 en el lado norte.
El púlpito de la catedral fue construido entre
1570 y 1572. Es una obra temprana de Hans Ruprecht Hoffmann. Muy hábilmente, el
portal de la escalera con un rico escudo de armas, el pretil de la escalera con
relieves del Sermón de la Montaña y el Juicio Final y el púlpito en sí con los
evangelistas en la base del pedestal, una representación de los cinco sentidos
en el pedestal y seis relieves con las obras de misericordia en la cuenca del
púlpito se combinan para formar una unidad decorativa alrededor del poderoso
pilar.
La catedral y la vecina Iglesia de Nuestra Señora están conectadas por el claustro de la catedral construido en el siglo XIII. Con sus imágenes arquitectónicas atmosféricas, forma un lugar de silencio y reflexión. El complejo rectangular tiene formas góticas tempranas uniformes con sus arcadas de arco de medio punto. La esquina noroeste está decorada con una Madre de Dios en una consola con ángeles que llevan el escudo de armas. A los pies de la estatua se encuentra la tumba del fundador y deán de la catedral Edmund von Malberg. Junto a ella hay una lámpara de la muerte. Además, el claustro alberga algunos epitafios interesantes. En el ala oeste se encuentra la llamada Capilla del Obispo Auxiliar, que probablemente fue dedicada a San Pablo en el pasado. Otros edificios capitulares son el Edificio Baden en el ala norte y el propinatorium (sala de bebidas) en el ala este.
Relieves
y estatuas
Posiblemente la imagen más antigua que se
conserva en la Catedral de Tréveris es el tímpano en la pared sur en
el portal de la Iglesia de Nuestra Señora. Es un relieve de arenisca de
alrededor de 1180, que muestra en el medio al Cristo entronizado, a la
izquierda María, la patrona de la Iglesia de Nuestra Señora, y a la derecha a
Pedro, el santo patrón de la catedral. Las figuras emergen plásticamente,
mientras que el adorno del marco se mantiene plano. En el curso de la
restauración, que se completó en 1974, se descubrieron los colores originales
de la obra de arte, que había sido encalada varias veces en el transcurso de
años anteriores y cubierta por una gruesa capa. Las sutilezas de la
representación, como el cabello y los pliegues de las túnicas, son claramente
reconocibles nuevamente.
El relieve de estuco en el Marienkapelle de la
catedral a la derecha del coro este fue probablemente creado después del
incendio a principios del siglo XVIII. En tres escenas, representa la
Encarnación de Jesús, desde la anunciación del ángel hasta los pastores que
vienen a adorar al niño recién nacido en el pesebre. Esta obra de arte también
recuperó su color original en 1974.
Además de las numerosas estatuas en los
altares, a la izquierda y a la derecha de la escalera al Heiltumskammer se
encuentran el emperador Constantino, el fundador de la catedral, y su madre
Helena, a quien se le atribuye la búsqueda de la cruz de Jesús y la Santa
Falda.
Las piezas más recientes de equipo hasta la
fecha se pueden encontrar en el coro oeste: en 2015, las esculturas de los tres
beatos Blandine Merten, la Madre Rosa Flesch y Peter
Friedhofen de la diócesis de Tréveris se colocaron en los nichos de estuco
barrocos, que originalmente contenían estatuas de apóstoles (que se perdieron a
principios del siglo XX.
Domstein
Frente a la entrada principal de la catedral
hay una columna de diorita gris de aproximadamente cuatro metros de
largo, el llamado domstein. Según la leyenda, el diablo fue persuadido con
una artimaña para ayudar a construir la catedral. Cuando la catedral estaba
terminada, se dio cuenta de que había sido engañado y arrojó esta piedra contra
las paredes.
Las antiguas columnas granitoides fueron
dañadas por el fuego durante el Período de Migración y tuvieron que
ser reemplazadas por columnas de piedra caliza en el siglo VI. Una de
las columnas reemplazadas permaneció frente al portal suroeste y luego no fue
despejada.
La copia de una de las columnas de
aproximadamente 65 toneladas hechas de granito de Odenwald se puede encontrar
en el Museum am Dom (antigua Catedral Episcopal y Museo Diocesano).
Capilla
del Obispo Auxiliar
Entre 1245 y 1270, se construyó el claustro
gótico, que estableció una conexión desde la catedral hasta la Iglesia de
Nuestra Señora. Al oeste del claustro se encuentra la capilla
del obispo auxiliar (en épocas anteriores "Pauluskapelle") contigua, en el suelo se incrustó un lugar de
entierro para los canónigos. Hoy en día, este lugar está marcado con una losa
de piedra que contiene una pequeña ventana de peep, en la que dice "OSSUARIUM MCMXCI". Desde
aproximadamente 1870, la actual capilla del obispo auxiliar ha servido como
lugar de entierro de los obispos auxiliares en Tréveris.
El altar en la capilla del obispo auxiliar muestra el "paño de sudor de Verónica" con el
rostro de Cristo en el antependio. En la pared exterior norte de la
capilla cuelga una campana, que solo está "pegada" (golpeada unilateralmente) para los funerales de
canónigos y obispos auxiliares. La campana pertenecía al reloj de la catedral y
se utilizó hasta 1927 para golpear el cuarto de hora.
En la pared oeste de la capilla, bajo un
crucifijo, se encuentra un banco de piedra, en medio del cual se adjunta un
asiento elevado. Se trata del llamado Krummelstuhl, que se utilizaba en
las sesiones de la corte capitular catedralicia de San Pedro, que se reunía
aquí en la Edad Media.
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Beiträge zur Geschichte des Alten Mönchtums und des Benediktinerordens (BGAM)
Suppl. 6. Aschendorff, Münster 1993.
Basilius Sandner OSB, Karl-Heinz
Schumacher: Die Benediktinerabtei Maria Laach. Sutton-Verlag, Erfurt
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Basilius Sandner OSB, Karl-Heinz
Schumacher: Die Klosterkirche Maria Laach. Sutton-Verlag, Erfurt 2007.
Basilius Sandner OSB, Karl-Heinz
Schumacher: Laacher Mönche bei der Arbeit. Sutton-Verlag, Erfurt 2008.
Basilius Sandner OSB, Karl-Heinz
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