Dinastía Qing
La dinastía Qing, también conocida como el
Imperio Qing, oficialmente el Gran Qing, fue la última dinastía imperial de China,
establecida en 1636 y que gobernó China desde 1644 hasta 1912. El imperio
multicultural Qing duró casi tres siglos y formó la base territorial para el estado
chino moderno. Fue el cuarto imperio más grande en la historia mundial.
La dinastía fue fundada por el clan Manchu Aisin
Gioro en Manchuria. A finales del siglo XVI, Nurhaci, originalmente un vasallo
Ming, comenzó a organizar "Banderas",
unidades militares y sociales que incluían elementos manchú, chinos han y
mongólicos. Nurhaci formó los clanes manchú en una entidad unificada, a la que
renombró Manchus.
En 1636, su hijo Hong Taiji comenzó a expulsar
a las fuerzas Ming de Liaodong y declaró una nueva dinastía, los Qing. En 1644,
los rebeldes campesinos liderados por Li Zicheng conquistaron la capital Ming,
Beijing. En lugar de prestarles servicio, el general Ming Wu Sangui se alió con
los manchúes y abrió el Paso Shanhai a los Ejércitos Bandera encabezados por el
regente el Príncipe Dorgon, quien derrotó a los rebeldes y tomó la capital. La
resistencia del Ming meridional y la revuelta de los tres feudatarios dirigidos
por Wu Sangui extendió la conquista de China propiamente tal durante casi
cuatro décadas y no se completó hasta 1683 bajo el emperador Kangxi
(1661-1722). Las Diez Grandes Campañas del Emperador Qianlong desde la década
de 1750 hasta la década de 1790 extendieron el control Qing hacia el interior
de Asia. Los primeros gobernantes mantuvieron sus costumbres manchúes, y aunque
su título era Emperador, usaron "Bogd
khaan" para los mongoles y fueron patrocinadores del budismo tibetano.
Gobernaron usando estilos confucianos e instituciones del gobierno burocrático
y retuvieron los exámenes imperiales para reclutar a chinos Han para trabajar
bajo o en paralelo con Manchus. También adaptaron los ideales del sistema
tributario al tratar con los territorios vecinos.
Durante el reinado de Qianlong (1735-96) la
dinastía alcanzó su apogeo, pero luego comenzó su declive inicial de
prosperidad y control imperial. La población aumentó a unos 400 millones, pero
los impuestos y los ingresos del gobierno se fijaron a una tasa baja, lo que
virtualmente garantiza una eventual crisis fiscal. Se inició la corrupción, los
rebeldes pusieron a prueba la legitimidad del gobierno y las elites gobernantes
no lograron cambiar su forma de pensar frente a los cambios en el sistema
mundial. Después de la Guerra del Opio, las potencias europeas impusieron tratados
desiguales, libre comercio, extraterritorialidad y puertos bajo control
extranjero. La Rebelión de Taiping (1850-64) y la Revuelta de Dungan (1862-77)
en Asia Central provocaron la muerte de unos 20 millones de personas, la
mayoría de ellas debido a hambrunas causadas por la guerra. A pesar de estos
desastres, en la Restauración de Tongzhi de la década de 1860, las élites Han
se unieron en defensa de la orden confuciana y los gobernantes Qing. Las
ganancias iniciales en el Movimiento de Fortalecimiento Propio fueron
destruidas en la Primera Guerra Sino-Japonesa de 1895, en la cual los Qing
perdieron su influencia sobre Corea y la posesión de Taiwán. Se organizaron nuevos
ejércitos, pero la ambiciosa Reforma de los Cien Días de 1898 fue rechazada por
la Emperatriz Dowager Cixi, un líder conservador. Cuando la lucha por
concesiones por parte de potencias extranjeras desencadenó violentamente a los
"boxer" anti-extranjeros,
las potencias extranjeras invadieron China, Cixi les declaró la guerra, lo que
llevó a la derrota y al vuelo de la corte imperial hacia Xi'an.
Luego de acordar firmar el Protocolo de Boxer,
el gobierno inició reformas fiscales y administrativas sin precedentes, que
incluyen elecciones, un nuevo código legal y la abolición del sistema de
exámenes. Sun Yat-sen y otros revolucionarios compitieron con los monárquicos
reformistas como Kang Youwei y Liang Qichao para transformar el imperio Qing en
una nación moderna. Después de la muerte de Cixi y el emperador Guangxu en
1908, la corte manchú de línea dura alejó tanto a los reformadores como a las
elites locales al obstruir la reforma social. El Levantamiento de Wuchang el 11
de octubre de 1911 condujo a la Revolución Xinhai. El general Yuan Shikai
negoció la abdicación de Puyi, el último emperador, el 12 de febrero de 1912.
El imperio Qing fue restaurado brevemente el 1 de julio de 1917, antes de que
fuera derrocado 12 días después.
Formación
del estado manchú
La dinastía Qing no fue fundada por los chinos
han, que constituyen la mayoría de la población china, sino por un pueblo
sedentario cultivado conocido como Jurchen, un pueblo tungús que vivía en la
región que ahora comprende las provincias chinas de Jilin y Heilongjiang. Los
manchúes a veces se confunden con un pueblo nómada, que no lo fueron. Lo que se
convertiría en el estado manchú fue fundado por Nurhaci, el jefe de una tribu
menor de Jurchen, el Aisin Gioro, en Jianzhou a principios del siglo XVII.
Originalmente un vasallo de los emperadores Ming, Nurhaci se embarcó en una
pelea entre tribus en 1582 que se intensificó en una campaña para unificar a
las tribus cercanas. En 1616, había consolidado suficientemente a Jianzhou para
poder proclamarse Khan del Gran Jin en referencia a la dinastía Jurchen
anterior.
Dos años más tarde, Nurhaci anunció los "Siete
Agravios" y renunció abiertamente a la soberanía de la supremacía de Ming
para completar la unificación de aquellas tribus Jurchen aún aliadas con el
emperador Ming. Después de una serie de batallas exitosas, reubicó su capital
de Hetu Ala a ciudades Ming capturadas sucesivamente más grandes en Liaodong:
primero Liaoyang en 1621, luego Shenyang (Mukden) en 1625.
La reubicación de su corte de Jianzhou a
Liaodong proporcionó a Nurhaci acceso a más recursos; también lo puso en
estrecho contacto con los dominios mongoles de Khorchin en las llanuras de
Mongolia. Aunque en este momento la nación mongola unida se había fragmentado
desde hacía mucho tiempo en tribus individuales y hostiles, estas tribus
todavía representaban una seria amenaza para la seguridad de las fronteras
Ming. La política de Nurhaci hacia los Khorchins era buscar su amistad y
cooperación contra los Ming, asegurando su frontera occidental de un poderoso
enemigo potencial.
Además, el Khorchin demostró ser un aliado útil
en la guerra, otorgando a los Jurchens su experiencia como arqueros de
caballería. Para garantizar esta nueva alianza, Nurhaci inició una política de
matrimonios entre las noblezas Jurchen y Khorchin, mientras que aquellos que se
resistieron se encontraron con acciones militares. Este es un ejemplo típico de
las iniciativas de Nurhaci que finalmente se convirtieron en la política
oficial del gobierno de Qing. Durante la mayor parte del período Qing, los
mongoles dieron asistencia militar a los manchúes.
Algunas otras contribuciones importantes de
Nurhaci incluyen ordenar la creación de un guión manchú escrito, basado en escritura
mongola, después de que se olvidó el anterior guión de Jurchen (se había
derivado del khitan y del chino). Nurhaci también creó el sistema
administrativo civil y militar que eventualmente se convirtió en los Ocho Banderas,
el elemento definitorio de la identidad manchú y la base para transformar a las
tribus Jurchen tejidas en una nación.
Había muy pocos manchus étnicos para conquistar
China propiamente dicha, así que ganaron fuerza al derrotar y absorber a los
mongoles. Más importante aún, agregaron Han Chinese a los Ocho Banderas. Los
manchúes tuvieron que crear un "Jiu Han jun" completo (Old Han Army)
debido a la gran cantidad de soldados chinos Han que fueron absorbidos por las
ocho banderas tanto por captura como por deserción. La artillería Ming fue
responsable de muchas victorias contra los manchúes, por lo que los manchúes
establecieron un cuerpo de artillería formado por soldados chinos Han en 1641,
y la hinchazón de los números Han chinos en los Ocho Banderas llevó en 1642 a
los Ocho Banqueros Han creados. Los ejércitos de chinos Ming Han desertados
conquistaron el sur de China para los Qing.
Los desertores de Han jugaron un papel masivo
en la conquista Qing de China. Los generales chinos Han que desertaron a los
manchúes a menudo recibían mujeres de la familia Imperial Aisin Gioro en
matrimonio, mientras que los soldados ordinarios que desertaron a menudo eran
mujeres manchúes no reales como esposas. Las mujeres de Jurchen (manchú) se
casaron con los desertores chinos Han en Liaodong. Las princesas manchú Aisin
Gioro también estaban casadas con los hijos del oficial chino Han.
La serie ininterrumpida de éxitos militares de
Nurhaci llegó a su fin en enero de 1626 cuando fue derrotado por Yuan Chonghuan
mientras sitiaba Ningyuan. Murió unos meses más tarde y fue sucedido por su
octavo hijo, Hong Taiji, que surgió luego de una breve lucha política entre
otros contendientes potenciales como el nuevo Khan.
Nurhachi
Nurhaci; alternativamente Nurhachi; 21 de
febrero de 1559 - 30 de septiembre de 1626) fue un cacique Jurchen de Jianzhou,
un vasallo de Ming, que saltó a la fama a fines del siglo XVI en Manchuria.
Nurhaci era parte del clan Aisin Gioro, y reinó desde 1616 hasta su muerte en
septiembre de 1626.
Nurhaci reorganizó y unió a varias tribus
Jurchen (la posterior "Manchú"), consolidó el sistema militar ocho
banderas y finalmente lanzó ataques contra Ming China y Joseon Korea. Su
conquista de la provincia nororiental Liaodong de Ming China sentó las bases
para la conquista del resto de China por parte de sus descendientes, quienes
fundaron la dinastía Qing en 1644. También se le atribuye generalmente el
encargo de crear un nuevo guión escrito para el idioma manchú en la escritura vertical de Mongolia.
Nurhaci nació en 1559. Al ser miembro del clan
Gioro de la tribu del río Suksuhu, Nurhaci también reclamó descendencia de
Mentemu, un líder Jurchen que vivió unos dos siglos antes. Según fuentes
chinas, el joven creció como soldado en la casa de la dinastía Ming, general Li
Chengliang en Fushun, donde aprendió chino. Nombró a su clan Aisin Gioro
alrededor de 1612, cuando ascendió formalmente al trono como el Khan de la
dinastía Jin posterior.
En 1582, el padre de Nurhaci, Taksi, y su
abuelo Giocangga fueron asesinados en un ataque contra Gure (ahora un pueblo en
el condado autónomo de Xinbin Manchu) por un caudillo rival de Jurchen, Nikan
Wailan ("Nikan Wailan" significa "secretario de Han chino"
en Jurchen, por lo tanto, algunos historiadores sospechan de su existencia)
mientras es dirigido por Li Chengliang. El año siguiente, Nurhaci comenzó a
unificar las bandas de Jurchen en su área.
En 1584, cuando Nurhaci tenía 25 años, atacó a
Nikan Wailan en Turun (hoy una aldea en Xinbin también) para vengar la muerte
de su padre y su abuelo, de quienes se dice que le dejaron nada más que trece
armaduras. Nikan Wailan huyó a Erhun, que Nurhaci atacó nuevamente en 1587.
Nikan Wailan esta vez huyó al territorio de Li Chengliang. Más tarde, como una
forma de construir una relación, Li le dio a Nikan Wailan a Nurhaci, quien
decapitó a Nikan Wailan inmediatamente. Con el apoyo de Li, Nurhaci
gradualmente aumentó su fuerza en los años siguientes.
En 1593, el Yehe convocó a una coalición de
nueve tribus: los Hada, Ula, Hoifa, los mongoles de Khorchin, Sibe, Guwalca
Jušeri, Neyen y los mismos Yehe para atacar a los jurchens de Jianzhou. Fueron
derrotados en la Batalla de Gure y Nurhaci salió victorioso.
De 1599 a 1618, Nurhaci emprendió una campaña
contra las cuatro tribus Hulun.
Comenzó atacando a la Hada en 1599 y
conquistándola en 1603. Luego, en 1607, Hoifa también fue conquistada con la
muerte de su baildari Baindari, seguida de una expedición contra Ula y su bejar
Bujantai en 1613, y finalmente el Yehe y su beile Gintaisi en la Batalla de
Sarhu en 1619.
En 1599, Nurhaci entregó a dos de sus
traductores, Erdeni Baksi y Dahai Jargūci, la tarea de crear un alfabeto manchú
adaptando la escritura mongola.
En 1606, los mongoles le otorgaron el título de
Kundulun Khan.
En 1616, Nurhaci se autoproclamó Khan y fundó
la dinastía Jin (aisin gurun), a menudo llamada Jin posterior, en referencia al
legado de la anterior dinastía Jurchen Jin del siglo XII. Él construyó un
palacio en Mukden (actual Shenyang, Liaoning). El "Jin Posterior" fue
renombrado como "Qing" por su hijo Hong Taiji después de su muerte en
1626, sin embargo Nurhaci generalmente se conoce como el fundador de la
dinastía Qing.
Para ayudar con la administración recién organizada,
cinco de sus compañeros de confianza fueron nombrados como sus principales
consejeros, Anfiyanggū, Eidu, Hūrhan, Fiongdon y Hohori.
Solo después de convertirse en Khan finalmente
unificó al Ula (clan de su consorte Lady Abahai, mencionado más abajo) y al
Yehe, el clan de su consorte Monggo.
Nurhaci eligió enfatizar diversas diferencias o
similitudes en los estilos de vida con otros pueblos como los mongoles por
razones políticas. Nurhaci dijo a los mongoles que "las lenguas de los
chinos y los coreanos son diferentes, pero su vestimenta y forma de vida es la
misma. Es lo mismo con nosotros los manchúes (jurchen) y los mongoles. Nuestros
idiomas son diferentes, pero nuestra ropa y nuestra forma de vida es la
misma". Más tarde Nurhaci indicó que el vínculo con los mongoles no se
basaba en ninguna cultura real compartida, sino que era por razones pragmáticas
de "oportunismo mutuo", cuando dijo a los mongoles: "Ustedes
mongoles crían ganado, comen carne y usan pieles. la gente cultiva los campos y
vive del grano. Nosotros dos no somos un solo país y tenemos diferentes
idiomas".
En 1618, Nurhaci encargó un documento titulado
Los Siete Agravios en el que enumeraba siete problemas con el gobierno Ming y
comenzó a rebelarse contra la dominación de la dinastía Ming. La mayoría de las
quejas se relacionaban con los conflictos contra Yehe y el favoritismo de Ming
con Yehe.
Nurhaci dirigió muchos enfrentamientos exitosos
contra los chinos Ming, los coreanos, los mongoles y otros clanes Jurchen,
ampliando en gran medida el territorio bajo su control.
Las primeras capitales del estado establecidas
por Nurhaci fueron Fe Ala y Hetu Ala. Los chinos Han participaron en la
construcción de Hetu Ala, la capital del estado de Nurhaci.
El prisionero de guerra Han Gong Zhenglu (Onoi)
fue designado para instruir a los hijos de Nurhaci y recibió regalos de
esclavos, esposas y un domicilio de Nurhaci después de que Nurhaci rechazó
ofertas de pago para devolverlo a sus familiares.
Nurhaci había tratado a Han en Liaodong de
manera diferente según la cantidad de granos que tenían, aquellos con menos de
5 a 7 pecados eran tratados como bienes muebles, mientras que aquellos con más
de esa cantidad eran recompensados con propiedades. Debido a una revuelta de
Han en Liaodong en 1623, Nurhachi, quien previamente dio concesiones a los
súbditos de Han conquistados en Liaodong, se volvió contra ellos y ordenó que
ya no fuesen confiables y promulgó políticas discriminatorias y asesinatos
contra ellos, mientras ordenaba que Han asimilara a los Jurchen (en Jilin)
antes de 1619 se les trataba por igual como Jurchens y no como el Han
conquistado en Liaodong.
En mayo de 1621, Nurhaci había conquistado las
ciudades de Liaoyang y Shenyang. En abril de 1625, designó a Shenyang como la
nueva ciudad capital, que mantendría ese estatus hasta la conquista Qing del
Ming en 1644.
Finalmente en 1626, Nurhaci sufrió la primera
derrota militar seria de su vida a manos del general Ming Yuan Chonghuan.
Nurhaci fue herido por los cañones de fabricación portuguesa en el ejército de
Yuan en la Batalla de Ningyuan. Incapaz de recuperarse física o mentalmente,
murió dos días después en Aiji Fort (en Da'aijinbao Village actual, municipio
de Dijia, distrito de Yuhong, Shenyang) el 30 de septiembre a la edad de 68
años. Su tumba, El mausoleo Fuling, está ubicado al este de Shenyang.
Las primeras traducciones manchúes de obras
chinas fueron las Seis enseñanzas secretas (Sushu y las tres estrategias de
Huang Shigong, todos textos militares chinos dedicados a las artes de la guerra
debido a los intereses manchúes en el tema, como el trabajo de Sun-Tzu El arte
de la guerra. Dahai tradujo los textos militares relacionados que se tradujeron
al chino manchú.
Las traducciones Manchú de textos chinos
incluyeron el código penal Ming y los textos militares fueron realizados por
Dahai. Estas traducciones fueron solicitadas por Dahai por Nurhaci. El texto
militar Wuzi fue traducido al manchú junto con El arte de la guerra.
La historia china, la ley china y los textos
clásicos de la teoría militar china se tradujeron al manchú durante el reinado
de Hong Taiji en Mukden (ahora Shenyang), y los manchúes otorgaron importancia
a los textos chinos relacionados con el gobierno y militares. Se hizo una
traducción manchú de la novela de temática militar Romance de los tres Reyes.
La literatura china, la teoría militar y los textos legales fueron traducidos
al manchú por Dahai y Erdeni. Las traducciones fueron ordenadas en 1629.
La traducción de los textos militares Sushu y
Three Strategies of Huang Shigong, y Da Ming Huidian (done) hecha por Dahai fue
ordenada por Nurhaci. Si bien fue principalmente la orientación administrativa
y ética la que complicó la mayoría de las
Tres Estrategias de Huang Shigong y Sushu, la ciencia militar efectivamente se
encontró en las Seis Enseñanzas Secretas y los manuales militares chinos fueron
traducidos con entusiasmo por los manchúes. También se sintieron atraídos por
el contenido militar en Romance of the Three Kingdoms, por lo que fue
traducido. El arte de la guerra fue traducido al manchú Abkai: qoohai baita
be gisurengge, Möllendorff: coohai baita be gisurengge, Discurso sobre el arte
de la guerra. Otra traducción manchú posterior fue hecha por Aisin Gioro
Qiying.
Una de las contribuciones más duraderas que
Nurhaci dejó a sus descendientes fue el establecimiento de los Ocho Banderas,
que eventualmente formaron la columna vertebral de los militares que dominaron
el Imperio Qing. El estado de Banderas no cambió mucho a lo largo de la vida de
Nurhaci, ni en los reinados posteriores, permaneciendo mayormente bajo el
control de la familia real. Los dos Banderas Amarillas de élite estaban
consistentemente bajo el control de Nurhaci. Los dos Banderas Azules fueron
controlados por el hermano de Nurhaci, Šurhaci, hasta que murió, momento en el
cual las Azules fueron entregados a los dos hijos de Šurhaci, Chiurhala y Amin.
El hijo mayor de Nurhaci, Cuyen, controló la Bandera Blanca durante la mayor
parte del reinado de su padre hasta que se rebeló. Luego se le otorgó la
Bandera Blanca Fronteriza al nieto de Nurhaci y se le dio la Llanura Blanca a
su octavo hijo y heredero, Hong Taiji. Sin embargo, al final del reinado de Nurhaci,
Hong Taiji controlaba ambas Banderas blancas. Finalmente, la Bandera Roja fue
dirigida por el segundo hijo de Nurhaci, Daišan. Más tarde en el reinado de
Nurhaci, la Bandera Roja Confinada fue entregada a su hijo. Daišan y su hijo
continuarían con los dos Red Banderas hasta el final del reinado de Hong Taiji.
Los detalles de la sucesión de Hong Taiji como
el Khan de la dinastía Jin posterior no están claros. Cuando murió a finales de
1626, Nurhaci no designó a un heredero; en cambio, alentó a sus hijos a
gobernar colegialmente. Tres de sus hijos y un sobrino fueron los "cuatro beiles mayores": Daišan (43
años), Amin (hijo del hermano de Nurhaci Šurhaci, 40 o 41), Manggūltai (38 o
39) y Hong Taiji (33). El día después de la muerte de Nurhaci, coaccionaron a
su consorte principal, Lady Abahai (1590-1626), que le había dado tres hijos:
Ajige, Dorgon y Dodo, para suicidarse y acompañarlo en la muerte. Este gesto ha
hecho que algunos historiadores sospechen que Nurhaci había nombrado a la
Dorgon de quince años como sucesora, con Daišan como regente. Al obligar a la
madre de Dorgon a suicidarse, los príncipes eliminaron una fuerte base de apoyo
para Dorgon. La razón de que tal intriga fuera necesaria es que Nurhaci había
dejado los dos Banderas Amarillos de élite a Dorgun y Dodo, que eran los hijos
de Lady Abahai. Hong Taiji intercambió el control de sus dos Banderas Blancas
por el de los dos Banderas Amarillas, transfiriendo su influencia y poder de
sus jóvenes hermanos hacia sí mismo.
De acuerdo con los recuerdos posteriores de
Hong Taiji, Amin y el otro beile estaban dispuestos a aceptar a Hong Taiji como
Khan, pero Amin entonces habría querido irse con su Bandera Azul Fronteriza,
amenazando con disolver la unificación de Jurchens de Nurhaci. Finalmente,
Daišan más viejo resolvió un compromiso que permitió a Hong Taiji como el Khan,
pero casi igual a los otros tres beiles mayores. Hong Taiji finalmente
encontraría formas de convertirse en el líder indiscutible.
Aunque Hong Taiji era un líder experimentado y
el comandante de dos Banderas en el momento de su sucesión, su reinado no
comenzó bien en el frente militar. Los Jurchens sufrieron otra derrota en 1627
a manos de Yuan Chonghuan. Como antes, esta derrota fue, en parte, debido a los
cañones portugueses recientemente adquiridos por los Ming.
Para corregir la disparidad tecnológica y
numérica, Hong Taiji en 1634 creó su propio cuerpo de artillería, el ujen cooha
de entre sus tropas Han existentes que lanzaron sus propios cañones en el
diseño europeo con la ayuda de los metalúrgicos chinos desertores. Uno de los
eventos definitorios del reinado de Hong Taiji fue la adopción oficial del
nombre "Manchú" para el pueblo Jurchen unido en noviembre de 1635. En
1635, los aliados mongoles manchúes se incorporaron por completo en una
jerarquía de pancartas independiente bajo el mando directo manchú. Hong Taiji
conquistó el territorio al norte del paso de Shanhai por la dinastía Ming y Ligdan
Khan en Mongolia Interior. En abril de 1636, la nobleza mongola de Mongolia
Interior, la nobleza manchú y el mandarín Han sostuvieron el Kurultai en
Shenyang, recomendaron el khan de Later Jin como el emperador del Gran Imperio
Qing. Uno de los sellos de jade de la dinastía Yuan también se ha dedicado al
emperador (Qing Taizong) por la nobleza. Cuando se dijo que se le presentó el
sello imperial de la dinastía Yuan después de la derrota del último Khagan de
los mongoles, Hong Taiji renombró su estado de "Gran Jin" a
"Gran Qing" y elevó su posición de Khan a Emperador, sugiriendo
ambiciones imperiales más allá de la unificación de los territorios manchúes.
Hong Taiji procedió en 1636 para invadir Corea nuevamente.
Después de la Segunda invasión manchú de Corea,
Joseon Korea se vio obligada a entregar a varias de sus princesas reales como
concubinas del regente Qing Manchu, el Príncipe Dorgon. En 1650, Dorgon se casó
con la princesa coreana Uisun.
Esto fue seguido por la creación de los
primeros dos Han Banderas en 1637 (aumentando a ocho en 1642). Juntas, estas
reformas militares permitieron a Hong Taiji derrotar rotundamente a las fuerzas
de Ming en una serie de batallas entre 1640 y 1642 por los territorios de
Songshan y Jinzhou. Esta victoria final resultó en la rendición de muchas de
las tropas más endurecidas por la batalla de la dinastía Ming, la muerte de
Yuan Chonghuan a manos del emperador Chongzhen (quien pensó que Yuan lo había
traicionado), y la retirada completa y permanente del resto de Ming fuerzas al norte de la Gran Muralla.
Mientras tanto, Hong Taiji estableció un
sistema burocrático rudimentario basado en el modelo Ming. Estableció seis
juntas directivas o ministerios de nivel ejecutivo en 1631 para supervisar
finanzas, personal, ritos, militares, castigos y obras públicas. Sin embargo,
estos órganos administrativos tenían muy poco papel inicialmente, y no fue
hasta la víspera de completar la conquista diez años más tarde que cumplieron
sus funciones de gobierno.
La burocracia de Hong Taiji contaba con muchos
chinos Han, incluidos muchos oficiales Ming recién entregados. El dominio
continuo de los manchúes estaba garantizado por una cuota étnica para
nombramientos burocráticos superiores. El reinado de Hong Taiji también vio un
cambio fundamental de política hacia sus súbditos chinos Han. Nurhaci había
tratado a Han en Liaodong de manera diferente según la cantidad de granos que
tenían: aquellos con menos de 5 a 7 pecados eran maltratados, mientras que
aquellos con más de esa cantidad eran recompensados con propiedades. Debido a
una revuelta de Han en Liaodong en 1623, Nurhaci, quien previamente dio
concesiones a los súbditos Han conquistados en Liaodong, se volvió contra ellos
y ordenó que ya no se les confiara. Él promulgó políticas discriminatorias y
asesinatos contra ellos, al tiempo que ordenaba que Han, que asimilaba a los
Jurchen (en Jilin) antes de 1619, recibiera el mismo trato, como Jurchens, y
no como el conquistado Han en Liaodong. Hong Taiji reconoció que los desertores
de Han eran necesarios por los manchúes para ayudar en la conquista de los
Ming, y explicó a otros manchúes por qué necesitaba tratar indulgentemente al
desertor Ming, el general Hong Chengchou. Hong Taiji en cambio los incorporó a
la "nación" Jurchen como ciudadanos plenos (si no de primera clase),
obligados a proporcionar el servicio militar. En 1648, menos de una sexta parte
de los estandartes eran de ascendencia manchú. Este cambio de política no solo
aumentó la mano de obra de Hong Taiji y redujo su dependencia militar de
pancartas que no estaban bajo su control personal, sino que alentó a otros
súbditos chinos Han de la dinastía Ming a rendirse y aceptar el dominio Jurchen
cuando fueron derrotados militarmente. Mediante estas y otras medidas, Hong
Taiji pudo centralizar el poder en la oficina del Khan, lo que a la larga
impidió que la federación Jurchen se fragmentara después de su muerte.
Hong
Taiji
Hong Taiji (28 Noviembre de 1592 - 21 de
septiembre 1643), a veces escrito como Huang Taiji y también conocido
como Abahai en la literatura occidental, fue un emperador de la dinastía Qing.
Fue responsable de consolidar el imperio que su padre Nurhaci había fundado y
sentó las bases para la conquista de la dinastía Ming, aunque murió antes de
que esto se llevara a cabo. También fue responsable de cambiar el nombre de su
pueblo de Jurchen a Manchu en 1635, así como el de la dinastía de Jin posterior
a Qing en 1636. La dinastía Qing duró hasta 1912.
Debido a que su padre, Nurhaci, no asumió un
título imperial mientras estaba vivo, a veces se considera que Hong Taiji fue
el primer emperador Qing, pero como a Nurhaci se le otorgó el título imperial
póstumamente, Hong Taiji suele llamarse el segundo emperador de los Qing.
Hong Taiji fue el octavo hijo de Nurhaci, a
quien sucedió como el segundo gobernante de la dinastía Jin posterior en 1626.
Aunque siempre se pensó que era un chismoso, se dijo que estaba involucrado en
el suicidio de la madre del Príncipe Dorgon, Lady Abahai para bloquear la
sucesión de su hermano menor. Esto se especula porque en el momento de la
muerte de Nurhaci, había cuatro Lords / Beile con Hong Taiji como el rango más
bajo, pero también el más apto. Originalmente, al final del reinado de Nurhaci,
Hong Taiji se hizo con los dos Banderas blancos, pero después de la muerte de
Lady Abahai, cambió sus dos pancartas con Dorgon y Dodo con sus dos banderas
amarillas (Nurhaci les dio sus dos banderas amarillas a los dos). Al final,
Hong Taiji tenía el control sobre los dos estandartes más fuertes / de la clase
más alta: los Banderas Amarillos Simples y Limitados y la mayor influencia. A
partir de ahí, poco a poco se deshizo de los poderes de su competidor. Más
tarde, también recibiría el Plain Blue Banner de su quinto hermano Manggūltai,
que era el tercer estandarte más fuerte. Esos tres estandartes se convertirían
oficialmente en los Tres Banderas superiores durante la primera parte de la
dinastía Qing.
Durante su reinado, Hong Taiji comenzó el
reclutamiento de funcionarios étnicos Han. Después de una revuelta de 1623,
Nurhaci llegó a desconfiar de sus seguidores Nikan por lo que Hong Taiji
comenzó su asimilación en el país y el gobierno. Se dio cuenta de que seguirían
siendo la mayoría y los manchúes seguirían siendo la minoría, lo que
significaba que para controlar a la gente Han, tendrían que vivir juntos o de
lo contrario la dinastía Qing se convertiría en una repetición de la dinastía
Yuan, cuya desaparición fue en parte debido a que sus gobernantes perdieron
contacto con la gente.
El príncipe Yoto y Hongtaiji organizaron en
1632 un matrimonio masivo de oficiales y funcionarios chinos Han con mujeres
manchúes con un total de 1.000 parejas para promover la armonía entre los dos
grupos étnicos.
Es el predecesor de Mongol Yamen que se estableció para el gobierno indirecto de Mongolia Interior después de que los mongoles conquistaran por Hong Taiji. En 1638 fue renombrado a Lifanyuan. Inicialmente, los asuntos ministeriales se resolvieron, mientrs que los viceministros se establecieron como viceministros.
Continuó la expansión del estado en la región
más tarde conocida como Manchuria, penetrando más profundamente en Mongolia y
asaltando Corea y Ming China. Sus habilidades militares personales fueron
ampliamente elogiadas y desarrolló eficazmente la administración militar y
civil conocida como el sistema Ocho Banderas o Banner. Este sistema era
adecuado para aceptar a los diferentes pueblos, principalmente chinos y
mongoles, que se unieron al estado manchú ya sea después de acuerdos negociados
o de una derrota militar.
Aunque Hong Taiji patrocinaba el budismo
tibetano en público, en privado despreciaba la creencia budista de los mongoles
y pensaba que era destructiva de la identidad mongola. Se dice que dijo:
"Los príncipes mongoles están abandonando el idioma mongol, sus nombres
son imitaciones de los lamas". Los mismos manchús como Hong Taiji no
creían personalmente en el budismo tibetano y pocos querían convertirse. Hong
Taiji describió a los lamas budistas tibetanos como "incorregibles" y
"mentirosos", pero aún
condescenden el budismo con el fin de aprovechar la creencia de los tibetanos y
los mongoles en la religión.
Hong Taiji comenzó su conquista al someter al
poderoso aliado Ming en Corea. En febrero de 1627, sus fuerzas cruzaron el río
Yalu, que se había congelado. En 1628, intentó invadir China, pero fue
derrotado por Yuan Chonghuan y su uso de la artillería. Durante los próximos
cinco años, Hong Taiji gastó recursos en entrenar su artillería para compensar
la fuerza de la artillería Ming.
Hong Taji mejoró las armas del Imperio. Se dio
cuenta de la ventaja de los Red Cannons y más tarde también compró los Red
Cannons en el ejército. Aunque la dinastía Ming todavía tenía más cañones, Hong
Taji ahora poseía los cañones de igual poder y la caballería más fuerte de
Asia. También durante este tiempo, envió varias incursiones exploratorias en el
norte de China que fueron derrotadas. El primer ataque pasó por el Paso de
Jehol, luego, en 1632 y 1634, envió incursiones a Shanxi.
En 1636, Hong Taiji invadió Joseon Korea (ver
la Segunda invasión manchú de Corea), ya que este último no aceptó que Hong
Taiji se hubiera convertido en emperador y se negó a ayudar en las operaciones
contra los Ming. Con la dinastía Joseon entregada en 1637, Hong Taiji logró
hacerles cortar las relaciones con la dinastía Ming y obligarlos a someterse
como estado tributario del Imperio Qing. También durante este período, Hong
Taiji se hizo cargo de Mongolia Interior en tres grandes guerras, cada una de
ellas victoriosa. Desde 1636 hasta 1644, envió 4 grandes expediciones a la
región de Amur. En 1640 completó la conquista de los Evenks, cuando derrotó y
capturó a su líder Bombogor. En 1644, toda la región estaba bajo su control.
El plan de Huang Taji al principio era hacer un
trato con la dinastía Ming. Si los Ming estuvieran dispuestos a dar apoyo y
dinero que sería beneficioso para la economía Qing, los Qing a cambio no solo
estarían dispuestos a no atacar las fronteras, sino que también se admitirían
como un país un nivel más bajo que la dinastía Ming; sin embargo, desde que los
funcionarios de la corte de Ming recordaron el trato que precedió a las guerras
de la dinastía Song con el Imperio Jin, los Ming rechazaron el intercambio.
Huang Taiji rechazó la comparación y dijo que "Ni tu gobernante Ming es
descendiente de la Canción ni heredero de la Jin. Eso fue en otro
momento". Hong Taiji no había querido conquistar el Ming. La negativa de
los Ming finalmente lo llevó a tomar la ofensiva. La gente que primero lo animó
a invadir China fueron sus asesores chinos Han, Fan Wencheng, Ma Guozhu y Ning
Wanwo. Hong Taiji reconoció que los manchúes necesitaban desertores chinos han
para ayudar en la conquista del Ming, y así explicó a otros manchúes por qué
también necesitaba ser indulgente con los desertores recientes como el general
Ming Hong Chengchou, que se rindió al Qing en 1642.
Cuando Hong Taiji llegó al poder, el ejército
estaba compuesto por compañías enteramente mongolas y manchúes. En 1636, Hong
Taiji creó la primera de muchas empresas chinas. Antes de la conquista de
China, el número de compañías organizadas por él y su sucesor era de 278
manchúes, 120 mongoles y 165 chinos. En el momento de la muerte de Hong Taiji
había más chinos que Manchus y se había dado cuenta de la necesidad de que se
ejerciera el control al obtener la aprobación de la mayoría china. No solo
incorporó a los chinos en el ejército, sino también en el gobierno. El Consejo
de Funcionarios Deliberativos se formó como el más alto nivel de formulación de
políticas y estaba compuesto en su totalidad por Manchú. Sin embargo, Hong
Taiji adoptó de los Ming, instituciones tales como los Seis Ministerios, el Censorate
y otros. Cada uno de estos ministerios inferiores estaba encabezado por un
príncipe manchú, pero tenía cuatro presidentes, dos eran manchúes, uno era
mongoles y uno era chino. Este marco básico se mantuvo, aunque los detalles
fluctuaron con el tiempo, durante algún tiempo.
En 1635, Hong Taiji cambió el nombre de su
pueblo de Jurchen a Manchu, o manju en
el idioma manchú. El significado original de Manju no se conoce, por lo que las
razones para su adopción siguen siendo opacas. Hay muchas teorías sobre la
razón de la elección del nombre, pero dos de las más citadas son su sonido
similar a la palabra manchú para "valiente" y una posible conexión
con el Bodhisattva Manjusri, el Bodhisattva de la Sabiduría, del que Nurhaci
afirmó ser una encarnación.
El nombre dinástico Later Jin era una
referencia directa a la dinastía Jin fundada por el pueblo Jurchen, que gobernó
el norte de China desde 1115 hasta 1234. Como tal, el nombre era probable que
fuera visto como estrechamente vinculado a los Jurchens y que tal vez evocaría
la hostilidad de Los chinos que vieron la dinastía Song, el estado rival de los
Jin, como los gobernantes legítimos de China en ese momento. La ambición de
Hong Taiji era conquistar China propiamente y derrocar a la dinastía Ming, y
hacer eso no solo requería una poderosa fuerza militar sino también una
administración burocrática efectiva. Para esto, usó el modelo obvio, el del
gobierno Ming, y reclutó a funcionarios Ming para su causa. Si el nombre de
Later Jin fuera un impedimento para su objetivo entre muchos chinos, entonces
no era demasiado para cambiarlo. Al mismo tiempo, Hong Taiji conquistó el
territorio al norte del paso Shanhai por la dinastía Ming y Ligdan Khan en
Mongolia Interior. Ganó uno de los sellos de jade imperial de la dinastía Yuan y un Buda de oro llamado
"Mahakala". En abril de 1636, la nobleza mongola de Mongolia
Interior, la nobleza manchú y el mandarín Han sostuvieron el Kurultai en
Shenyang, recomendaron el khan de Later Jin para ser el emperador del Gran
Imperio Qing. Cualquiera que sea la motivación precisa, Hong Taiji proclamó el
establecimiento de la dinastía Qing y también cambió el nombre de su era a
Chóngdé en 1636. Las razones para la elección de Qing como el nuevo nombre
tampoco son claras, aunque se ha especulado que el sonido - Jin y Qing se
pronuncian de manera similar en manchú - o la teoría wuxing - las ideas
tradicionales sostenían que el fuego, asociado con el personaje de Ming, fue
superado por el agua, asociado con el personaje de Qing - pudo haber influido
en elección. Otra posible razón podría ser que Hong Taiji cambió el nombre de
la dinastía de (más tarde) Jin a Qing en 1636 debido a una lucha fraternal y
escaramuza entre hermanos y medio hermanos por el trono.
De acuerdo con la filosofía taoísta, el nombre
Jin tiene el significado de metal y fuego en su constituyente, lo que enciende
los ánimos de los hermanos de la casa real manchú en conflictos abiertos y
guerras. Por lo tanto, Hong Taiji adoptó el nuevo nombre de Gran Qing, cuyo
carácter chino tiene el símbolo de agua [3 golpes] en su lado izquierdo. Se
esperaba que el nombre, que significa claro y transparente, con su símbolo de
agua para apagar la disputa entre los hermanos de la casa real manchú.
Antes de que Hong Taiji fuera emperador, él
controló las dos banderas Blancas. Tras la muerte de Nurhaci, Hong Taiji
inmediatamente cambió sus dos Banderas Blancos con los dos Banderas Amarillos
de Nurhaci, lo que debería haber pasado a Dorgon y sus hermanos. Como
emperador, era el titular de tres pancartas de cada ocho. Él controlaba los
Tres Banderas superiores o los estandartes Elite que en ese momento eran los Banderas
amarillos llanos / bordeados y el Estandarte azul liso. Más tarde, Dorgon
cambió el Plain Blue Banner al Plain White Banner como el tercer Elite Banner.
Al final de su reinado, Hong Taiji dio los dos Banderas Amarillos a su hijo
mayor, Hooge. Daisan, que era el segundo hijo de Nurhaci, y su hijo controlaba
los dos Red Banderas. Dorgon y sus dos hermanos controlaban los dos Banderas
Blancos y el hijo de Šurhaci, Jirgalang, controlaba el resto del Estandarte
Azul.
Hong Taiji murió el 21 de septiembre de 1643
justo cuando los Qing se preparaban para atacar el paso de Shanhai, la última
fortificación de Ming que protegía el acceso a las llanuras del norte de China.
Debido a que murió sin haber nombrado heredero, el estado Qing ahora enfrenta
una crisis de sucesión. El Consejo Deliberativo de Príncipes y Ministros
debatió sobre la concesión del trono al medio hermano de Hong Taiji, Dorgon, un
líder militar comprobado, o al hijo mayor de Hong Taiji, Hooge. Como un
compromiso, se eligió al noveno hijo de Hong Taiji, Fulin, de cinco años,
mientras que Dorgon, junto con el sobrino de Nurhaci, Jirgalang, recibió el
título de "príncipe regente". Fulin fue coronado oficialmente emperador
de la dinastía Qing el 8 de octubre de 1643 y se decidió que reinaría bajo el nombre
de la era "Shunzhi" dos meses más tarde, los ejércitos Qing liderados
por Dorgon se apoderaron de Pekín, y el joven emperador Shunzhi se convirtió en
el primer emperador Qing en gobernar desde esa nueva capital. Que el estado de
Qing tuvo éxito no solo en la conquista de China, sino también en el
establecimiento de una administración capaz se debió en gran medida a la
previsión y las políticas de Hong Taiji. Su cuerpo fue enterrado en Zhaoling,
ubicado en el norte de Shenyang.
Como emperador, es
comúnmente reconocido por tener habilidades similares a las de los mejores
emperadores como Yongle, el emperador Taizong de Tang debido a su dominio
efectivo, uso efectivo del talento y habilidades efectivas de lucha. Según
medio historiador y medio escritor Jin Yong, Hong Taiji tenía las amplias y
sabias opiniones de Qin Shi Huang, el emperador Gaozu de Han, el emperador
Guangwu de Han, el emperador Wen de Sui, el emperador Taizong de Tang, el
emperador Taizu de Song , Kublai Khan, el emperador Hongwu y el emperador
Yongle. Sus habilidades políticas solo fueron igualadas por Genghis Khan, el
emperador Taizong de Tang y el emperador Guangwu de Han. En este sentido, Hong
Taiji es considerado por algunos historiadores como el verdadero primer
emperador de la dinastía Qing. Algunos historiadores sospechan que Hong Taiji
fue en general infravalorado y pasado por alto como un gran emperador porque
era un manchú.
En 1636, Hong Taiji reformó los títulos de
consortes imperiales, que hasta entonces habían sido llamados fujin. A partir
de ese año, habría una emperatriz (huanghou) y siete tipos de consortes:
consorte noble imperial (huangguifei), consorte noble (guifei), consorte (fei),
concubina (bin), Worthy Lady (guiren), Palace Woman (changzai), y Responder (daying).
Sin embargo, diez de las quince esposas de Hong Taiji: una "primera
consorte" (yuanfei), una "consorte sucesora" (jifei), dos
"consortes secundarias" (cefei), y seis "consortes
ordinarios" (shufei) son conocidos por los títulos que su padre Nurhaci
había usado para referirse a su propio harén. Las cinco esposas principales de
Hong Taiji eran todas del clan Borjigit de los mongoles Khorchin, "los primeros
aliados mongoles de los manchúes".
Dos de ellos (Bumbutai y Harjol) eran hermanas, y ambos eran sobrinas de
Jerjer, que había estado casado con Hong Taiji en 1614 y se convirtió en su
emperatriz en 1636.
Reclamando
el Mandato del Cielo
Hong Taiji murió repentinamente en septiembre
de 1643 sin un heredero designado. Como los Jurchens tradicionalmente habían
"elegido" a su líder a través de un consejo de nobles, el estado Qing
no tenía en su lugar un sistema de sucesión claro hasta el reinado del Emperador
Kangxi. Los principales contendientes por el poder en este momento eran el hijo
mayor de Hong Taiji, Hooge, y el hermanastro de Hong Taiji, Dorgon. Un
candidato de compromiso en la persona del hijo de cinco años de Hong Taiji,
Fulin, fue instalado como el Emperador Shunzhi, con Dorgon como regente y líder
de facto de la nación manchú.
Los funcionarios del gobierno Ming lucharon
entre sí, contra el colapso fiscal y contra una serie de rebeliones campesinas.
No pudieron aprovechar la disputa de la sucesión manchú y la instalación de un
menor como emperador. En abril de 1644, la capital de Pekín fue saqueada por
una coalición de fuerzas rebeldes encabezada por Li Zicheng, un antiguo
funcionario menor de Ming, que estableció una efímera dinastía Shun. El último
gobernante Ming, el Emperador Chongzhen, se suicidó cuando la ciudad cayó,
marcando el final oficial de la dinastía.
Li Zicheng lideró una coalición de fuerzas rebeldes
de 200.000 para enfrentarse a Wu Sangui, el general al mando de la guarnición
Ming en Shanhai Pass. El Paso Shanhai es un paso fundamental de la Gran
Muralla, ubicada a ochenta kilómetros al noreste de Beijing, y durante años sus
defensas evitaron que los manchúes atacaran directamente la capital Ming. Wu
Sangui, atrapado entre un ejército rebelde dos veces más grande y un enemigo
extranjero por el que había luchado durante años, decidió compartir su suerte
con los manchúes, con quienes estaba familiarizado. Wu Sangui pudo haber sido
influenciado por el maltrato de Li Zicheng a su familia y otros funcionarios
ricos y cultos; Se dijo que Li también se llevó consigo a la concubina de Wu,
Chen Yuanyuan. Wu y Dorgon se aliaron en nombre de vengar la muerte del
emperador Chongzhen. Juntos, los dos antiguos enemigos se enfrentaron y derrotaron
a las fuerzas rebeldes de Li Zicheng en una batalla el 27 de mayo de 1644.
Los nuevos ejércitos aliados capturaron Pekín
el 6 de junio. El emperador Shunzhi fue investido como el "Hijo del
Cielo" el 30 de octubre. Los manchus, que se habían posicionado como
heredero político del emperador Ming al derrotar al rebelde Li Zicheng,
completaron lo simbólico transición mediante la celebración de un funeral
formal para el emperador Chongzhen. Sin embargo, el proceso de conquistar el
resto de China demoró otros diecisiete años en luchar contra los leales,
pretendientes y rebeldes de Ming. El último pretendiente Ming, Prince Gui,
buscó refugio con el Rey de Birmania, Pindale Min, pero fue entregado a un
ejército expedicionario Qing comandado por Wu Sangui, quien lo llevó de regreso
a la provincia de Yunnan y lo ejecutó a principios de 1662.
Han Chinese Banderas estaba formado por chinos
Han que desertaron a Qing hasta 1644 y se unieron a los Ocho Banderas, dándoles
privilegios sociales y legales, además de ser aculturados a la cultura manchú.
Tantos Han desertaron a los Qing y aumentaron las filas de los Ocho Banderas,
que los manchúes étnicos se convirtieron en una minoría, constituyendo solo el
16% en 1648, con Han Bannermen dominando al 75% y Mongol Bannermen haciendo el
resto. Esta fuerza multiétnica en la que los manchúes eran solo una minoría
conquistó China para los Qing.
Han Chinese Bannermen fueron responsables de la
exitosa conquista Qing de China, ya que constituían la mayoría de los
gobernadores a principios de Qing, y gobernaron y administraron China después
de la conquista, estabilizando el dominio Qing. Han Bannermen dominó el cargo
de gobernador general en la época de los emperadores Shunzhi y Kangxi, y
también el cargo de gobernador, excluyendo en gran medida a los civiles han
comunes de estos puestos.
Los Qing demostraron que los manchúes valoraban
las habilidades militares en propaganda dirigida al ejército Ming para hacer
que desertasen a los Qing, ya que el sistema político civil Ming discriminaba a
los militares. Los tres oficiales Liaodong Han Bannermen que desempeñaron un
papel masivo en la conquista del sur de China desde el Ming fueron Shang Kexi,
Geng Zhongming y Kong Youde y gobernaron el sur de China de forma autónoma como
virreyes para los Qing después de sus conquistas. Normalmente, los pancartas
manchúes actuaban solo como fuerzas de reserva o en la retaguardia y se usaban
predominantemente para ataques rápidos con el máximo impacto, a fin de
minimizar las pérdidas étnicas de los manchúes; en su lugar, los Qing
utilizaron tropas chinas han desertaron para luchar como vanguardia durante
toda la conquista de China.
Entre los Banderas, armas de pólvora como
mosquetes y artillería fueron específicamente manejadas por los Banderas
chinos.
Para promover la armonía étnica, un decreto de
1648 de Shunzhi permitió a los hombres civiles chinos Han casarse con mujeres
manchúes de los Banderas con el permiso de la Junta de Rentas si eran hijas
registradas de funcionarios o plebeyos o con el permiso del capitán de la
compañía de pancartas si plebeyos no registrados, fue más tarde en la dinastía
que estas políticas que permiten los matrimonios mixtos se eliminaron.
La rama del cadete meridional de los
descendientes de Confucio que tenían el título Wujing boshi y la rama 65
descendiente de la rama norte para ostentar el título de Duke Yansheng tuvieron
sus títulos confirmados por el emperador Qing Shunzhi tras la conquista Qing
del Ming y la entrada en Pekín el 31 Octubre. El Qing mantuvo el título de
duque de Kong.
Los primeros siete años del reinado del
Emperador Shunzhi estuvieron dominados por el príncipe regente Dorgon. Debido a
su propia inseguridad política, Dorgon siguió el ejemplo de Hong Taiji al
gobernar en nombre del emperador a expensas de los príncipes manchú rivales,
muchos de los cuales fue degradado o encarcelado bajo un pretexto u otro.
Aunque el período de su regencia fue relativamente corto, Dorgon arrojó una
larga sombra sobre la dinastía Qing.
Primero, los manchúes habían ingresado a
"China propiamente dicho" porque Dorgon respondió decisivamente a la
apelación de Wu Sangui. Luego, después de capturar Pekín, en lugar de saquear
la ciudad como lo habían hecho los rebeldes, Dorgon insistió, por las protestas
de otros príncipes manchúes, en convertirla en la capital dinástica y en volver
a nombrar a la mayoría de los funcionarios de Ming. Elegir Beijing como capital
no había sido una decisión directa, ya que ninguna gran dinastía china había
tomado directamente el capital de su predecesor inmediato. Mantener la capital
y la burocracia Ming intactas ayudó a estabilizar rápidamente el régimen y
aceleró la conquista del resto del país. Dorgon redujo drásticamente la
influencia de los eunucos, una fuerza importante en la burocracia Ming, y
dirigió a las mujeres manchúes a no atar sus pies al estilo chino.
Sin embargo, no todas las políticas de Dorgon
fueron igualmente populares ni fáciles de implementar. El controvertido edicto
de julio de 1645 (la "orden de cortar el pelo") obligó a los hombres
chinos han a afeitarse la parte delantera de la cabeza y peinar el cabello
restante en el peinado de la cola que usaban los hombres manchúes, bajo pena de
muerte. La popular descripción de la orden fue: "Para mantener el cabello,
pierdes la cabeza; para mantener la cabeza, se corta el cabello". Para los
manchúes, esta política era una prueba de lealtad y una ayuda para distinguir
al amigo del enemigo. Para los chinos Han, sin embargo, fue un humillante recordatorio
de la autoridad Qing que desafió los valores confucianos tradicionales. El
Clásico de la Piedad Filial (Xiaojing) sostuvo que "el cuerpo y el cabello
de una persona, al ser regalos de los padres, no deben dañarse". Bajo la
dinastía Ming, los hombres adultos no se cortaban el pelo sino que lo usaban en
forma de nudo superior. La orden desencadenó una fuerte resistencia al dominio
Qing en Jiangnan y la matanza masiva de chinos Han. Fue Han desertores chinos
que llevaron a cabo masacres contra personas que se niegan a usar la cola. Li
Chengdong, un general chino Han que había servido a los Ming pero se había
rendido a los Qing, ordenó a sus tropas Han llevar a cabo tres masacres
separadas en la ciudad de Jiading en un mes, lo que provocó decenas de miles de
muertes. Al final de la tercera masacre, apenas quedaba una persona viva en
esta ciudad. Jiangyin también resistió contra unas 10.000 tropas Han Qing
chinas durante 83 días. Cuando finalmente se violó la muralla de la ciudad el 9
de octubre de 1645, el ejército chino Han Qing liderado por el desertor Han
Chinese Ming Liu Liangzuo, a quien se le ordenó "llenar la ciudad con
cadáveres antes de envainar sus espadas", masacró toda la población,
matando entre 74,000 y 100.000 personas. La cola fue el único aspecto de la
cultura manchú que los Qing forzaron a la población Han común. Los Qing
requerían que las personas que servían como funcionarios usaran ropa manchú,
pero permitían que los civiles no oficiales de Han continuaran usando Hanfu
(ropa Han).
El 31 de diciembre de 1650, Dorgon murió
repentinamente durante una expedición de caza, marcando el inicio oficial del
gobierno personal del Emperador Shunzhi. Debido a que el emperador tenía solo
12 años en ese momento, la mayoría de las decisiones fueron tomadas en su
nombre por su madre, la emperatriz viuda Xiaozhuang, quien resultó ser un hábil
operador político.
Aunque su apoyo había sido esencial para el
ascenso de Shunzhi, Dorgon había centralizado tanto poder en sus manos como
para convertirse en una amenaza directa al trono. Tanto es así que después de
su muerte recibió el extraordinario título póstumo del Emperador Yi, el único
ejemplo en la historia de Qing en el que un "príncipe de la sangre"
manchú era tan honrado. Sin embargo, dos meses después del gobierno personal de
Shunzhi, Dorgon no solo fue despojado de sus títulos, sino que su cadáver fue
desenterrado y mutilado expiar múltiples "crímenes", uno de los
cuales fue perseguir hasta la muerte al hermano mayor agnado de Shunzhi, Hooge.
Más importante aún, la caída simbólica de Dorgon de la gracia también condujo a
la purga de su familia y asociados en la corte, volviendo así el poder a la
persona del emperador. Después de un comienzo prometedor, el reinado de Shunzhi
fue interrumpido por su temprana muerte en 1661 a la edad de veinticuatro años
a causa de la viruela. Fue sucedido por su tercer hijo Xuanye, que reinó como
el Emperador Kangxi.
Los manchúes enviaron a Han Bannermen para
luchar contra los leales de Ming de Koxinga en Fujian. Quitaron a la población
de las áreas costeras para privar a los leales de Ming de Koxinga de los
recursos. Esto condujo a un malentendido de que los manchúes tenían "miedo
al agua". Han Bannermen llevó a cabo la lucha y la muerte, lo que arrojó
dudas sobre la afirmación de que el miedo al agua llevó a la evacuación costera
y la prohibición de las actividades marítimas. Aunque un poema se refiere a los
soldados que llevaban a cabo masacres en Fujian como "bárbaros",
tanto Han Green Standard Army como Han Bannermen estuvieron involucrados y
llevaron a cabo la peor matanza. 400.000 soldados Green Standard Army se usaron
contra los Tres Feudatories además de los 200.000 Bannermen.
Dorgon
Dorgon, 17 de noviembre de
1612 - 31 de diciembre de 1650), formalmente conocido como el Príncipe Rui, fue
un príncipe manchú y regente de la dinastía Qing. Nacido en el clan Aisin Gioro
como el decimocuarto hijo de Nurhaci (el fundador de la dinastía Qing), Dorgon
comenzó su carrera en campañas militares contra la dinastía Ming, mongoles y coreanos
durante el reinado de su octavo hermano, Huangtaiji, que sucedió a su padre.
Después de la muerte de Huangtaiji en 1643, estuvo involucrado en una lucha de
poder contra el hijo mayor de Huangtaiji, Hooge, por la sucesión al trono.
Ambos finalmente llegaron a un compromiso al echarse atrás y dejar que el
noveno hijo de Huangtaiji, Fulin, se convirtiera en el emperador; Fulin fue
instalado en el trono como el Emperador Shunzhi. Dorgon sirvió como Príncipe
Regente desde 1643 hasta 1650, durante todo el reinado del emperador Shunzhi.
En 1645, se le otorgó el título honorífico de "Tío del Emperador y
Príncipe Regente"; el título fue cambiado a "Padre del Emperador y
Príncipe Regente" en 1649. Bajo la regencia de Dorgon, las fuerzas Qing
ocuparon Beijing, la capital de la dinastía Ming caida, y gradualmente
conquistaron el resto de China en una serie de batallas contra los leales de
Ming y otras fuerzas opuestas alrededor de China. Dorgon también introdujo la
política de obligar a todos los hombres chinos Han a afeitarse la parte
delantera de las cabezas y usar el pelo en colas al igual que los manchúes.
Murió en 1650 durante un viaje de caza y fue honrado póstumamente como
emperador a pesar de que nunca fue un emperador durante su vida. Un año después
de la muerte de Dorgon, sin embargo, el emperador Shunzhi acusó a Dorgon de
varios crímenes, le despojó de sus títulos y ordenó que sus restos fuesen
exhumados y flagelados en público. Dorgon fue rehabilitado póstumamente y
restaurado de sus títulos honorarios por el emperador Qianlong en 1778.
Su madre era la consorte principal de Nurhaci,
Lady Abahai. Ajige y Dodo eran sus hermanos plenos, y Huangtaiji era uno de sus
medio hermanos. Dorgon fue uno de los más influyentes entre los hijos de
Nurhaci, y su papel fue decisivo para la ocupación Qing de Beijing, la capital
de la dinastía Ming caida, en 1644. Durante el reinado de Huangtaiji, Dorgon
participó en muchas campañas militares, incluidas las conquistas de Mongolia y
Corea Luchó contra los mongoles de Chahar en 1628 y 1635.
Después de que Huangtaiji muriera en 1643,
Dorgon se involucró en una lucha de poder con el hijo mayor de Huangtaiji,
Hooge, por la sucesión al trono. El conflicto se resolvió con un compromiso:
ambos se retiraron, y el noveno hijo de Huangtaiji, Fulin, ascendió al trono
como el Emperador Shunzhi. Como el Emperador Shunzhi tenía solo seis años en
ese momento, Dorgon fue nombrado regente y se convirtió en el gobernante de
facto. En 1645, a Dorgon se le confirió el título de "Tío del Emperador y
Príncipe Regente". Más tarde, en 1649, el título fue cambiado a
"Padre del Emperador y Príncipe Regente". Se rumoreaba que Dorgon
tuvo una aventura romántica con la madre del emperador Shunzhi, la emperatriz
viuda Xiaozhuang, e incluso se casó en secreto con ella, pero también hubo
refutaciones. Ya sea que se casaron en secreto, tuvieron una aventura secreta o
mantuvieron su distancia sigue siendo una controversia en la historia de China.
Regencia
de Dorgon (1643-1650)
El 17 de febrero de 1644, Jirgalang, que era un
líder militar capaz pero parecía desinteresado en la gestión de asuntos de
estado, voluntariamente cedió el control de todos los asuntos oficiales a
Dorgon. Después de que un supuesto plan de Hooge para socavar la regencia se
expusiera el 6 de mayo de ese año, Hooge fue despojado de su título de príncipe
y sus cómplices fueron ejecutados. Dorgon pronto reemplazó a los seguidores de
Hooge (la mayoría de los Banderas Amarillos) con los suyos, logrando así un control
más cercano de dos carteles más. A principios de junio de 1644, tenía el firme
control del gobierno Qing y su ejército.
A principios de 1644, justo cuando Dorgon y sus
consejeros reflexionaban sobre cómo atacar el Imperio Ming, las rebeliones
campesinas se acercaban peligrosamente a Pekín. El 24 de abril de ese año, las
fuerzas rebeldes lideradas por Li Zicheng rompieron las murallas de la capital
Ming. El último emperador Ming, el emperador Chongzhen, se ahorcó en una colina
detrás de la Ciudad Prohibida. Al enterarse de la noticia, los asesores chinos
Han de Dorgon, Hong Chengchou y Fan Wencheng (1597-1666) instaron al príncipe a
aprovechar esta oportunidad para presentarse como vengadores del Imperio Ming
caído y reclamar el Mandato del Cielo para los Qing Imperio. El último
obstáculo entre Dorgon y Beijing fue Wu Sangui, un ex general de Ming que
vigilaba el Paso Shanhai en el extremo oriental de la Gran Muralla.
Wu Sangui fue atrapado entre las fuerzas Manchú
y Li Zicheng. Solicitó la ayuda de Dorgon para derrocar a los rebeldes y
restaurar el Imperio Ming. Cuando Dorgon le pidió a Wu Sangui que trabajara
para el Imperio Qing, Wu no tuvo más opción que aceptar. Ayudado por los
soldados de élite de Wu Sangui, que lucharon contra el ejército rebelde durante
horas antes de que Dorgon finalmente decidiera intervenir con su caballería, el
ejército Qing obtuvo una victoria decisiva contra Li Zicheng en el Paso de
Batalla de Shanhai el 27 de mayo. Li Zicheng y sus tropas derrotadas saquearon
Beijing durante varios días hasta que salieron de la capital el 4 de junio con
toda la riqueza que podían llevar.
Después de seis semanas de maltrato a manos de
las tropas rebeldes, los residentes de Beijing enviaron un grupo de ancianos y
funcionarios para saludar a sus libertadores el 5 de junio. Se sorprendieron
cuando, en lugar de encontrarse con Wu Sangui y el heredero Ming, vieron a
Dorgon, un manchú a caballo con la mitad de su cabeza afeitada, presentarse
como el Príncipe Regente. En medio de este trastorno, Dorgon se instaló como
Príncipe Regente en el Palacio Wuying, el único edificio que permaneció más o
menos intacto después de que Li Zicheng prendiera fuego a la Ciudad Prohibida
el 3 de junio. A las tropas de pancartas se les ordenó no saquear; su disciplina
hizo que la transición a la regla de Qing fuera "notablemente suave".
Sin embargo, al mismo tiempo, como afirmó haber venido para vengar al Imperio
Ming, Dorgon ordenó que todos los demandantes del trono Ming (incluidos los
descendientes del último emperador Ming) fueran ejecutados junto con sus
partidarios.
El 7 de junio, apenas dos días después de
entrar a la ciudad, Dorgon emitió proclamaciones especiales a los funcionarios
de la capital, asegurándoles que si la población local se rindiera, los
funcionarios podrían permanecer en sus puestos. Además, todos los hombres
tenían que afeitarse la mitad delantera de la cabeza y usar el resto del
cabello en colas. Tuvo que derogar este comando tres semanas más tarde después
de que estallaran varias rebeliones campesinas en torno a Beijing, amenazando
el control de Qing sobre la región capital.
Dorgon saludó al emperador Shunzhi a las
puertas de Pekín el 19 de octubre de 1644. El 30 de octubre, el monarca de seis
años realizó sacrificios al Cielo y la Tierra en el Altar del Cielo. La rama de
cadetes del sur de los descendientes de Confucio que poseía el título wujing
boshi y la rama 65 de la descendencia norteña descendiente de Confucio para
ostentar el título de Duque Yansheng tuvo sus títulos confirmados por el Emperador
Shunzhi el 31 de octubre. El 8 de noviembre se celebró un ritual formal de
entronización para el emperador Shunzhi, durante el cual el joven emperador
comparó los logros de Dorgon con los del duque de Zhou, reverenciado regente de
la dinastía Zhou. Durante la ceremonia, el título oficial de Dorgon se elevó
del "Príncipe Regente" al "Tío y Príncipe Regente", en el
cual el término manchú para "Tío" (ecike) representaba un rango más
alto que la del príncipe imperial Tres días más tarde, el corregente de Dorgon,
Jirgalang, fue degradado de "Prince Regent" a "Assistant Prince
Prince Regent". En junio de 1645,
Dorgon finalmente decretó que todos los documentos oficiales deberían referirse
a él como el "Tío Imperial Regente Imperial", dejándolo a un paso de
reclamar el trono para sí mismo.
Dorgon regaló a una mujer manchú como esposa
del oficial chino Han, Feng Quan, que había desertado de los Ming a los Qing.
El peinado de la cola manchú fue adoptado voluntariamente por Feng Quan antes
de que se aplicara a la población Han y Feng aprendió la lengua manchú.
Para promover la armonía étnica, un decreto de
1648 del Emperador Shunzhi permitió a los hombres civiles chinos Han casarse
con mujeres manchúes de los Banderas con el permiso de la Junta de Rentas si
eran hijas registradas de funcionarios o plebeyos o con el permiso de su
capitán de compañía de pancartas ellos eran plebeyos no registrados, fue solo
más tarde en la dinastía Qing que estas políticas que permitían los matrimonios
mixtos fueron eliminadas. El decreto fue formulado por Dorgon.
Una de las primeras órdenes de Dorgon en la
nueva capital Qing fue desalojar toda la parte norte de Beijing y dársela a Bannermen,
incluido Han Chinese Bannermen. Los Banderas Amarillos recibieron el lugar de
honor al norte del palacio, seguidos de los Banderas Blancos al este, los Banderas
Rojos al oeste y los Banderas Azules al sur. Esta distribución cumplió con el
orden establecido en la patria manchú antes de la conquista y bajo el cual
"a cada uno de los estandartes se le dio una ubicación geográfica fija
según los puntos de la brújula". A
pesar de las remisiones impositivas y los programas de construcción a gran
escala diseñados para facilitar la transición, en 1648 muchos civiles chinos
aún vivían entre la población de Banner recién llegada y todavía había
animosidad entre los dos grupos. La tierra agrícola fuera de la capital también
fue delineada (quan) y entregada a las tropas Qing. Los antiguos terratenientes
se convirtieron en inquilinos que tuvieron que pagar el alquiler a sus
propietarios ausentes de Bannermen. Esta transición en el uso de la tierra
causó "varias décadas de interrupción y dificultades".
En 1646, Dorgon también ordenó que se
reinstauraran los exámenes del servicio civil imperial para seleccionar a los
funcionarios del gobierno. A partir de entonces, los exámenes se llevaron a
cabo cada tres años como bajo el Imperio Ming. En el primer examen imperial
llevado a cabo bajo el gobierno de Qing en 1646, se preguntó a los candidatos,
la mayoría de los cuales eran del norte de China, cómo podían los manchú y los
chinos han trabajar juntos para un propósito común. El examen de 1649 preguntó
"cómo podían unificarse los manchú y los chinos han para que sus corazones
fueran los mismos y trabajaran juntos sin división". Bajo el reinado del Emperador Shunzhi, el
número promedio de graduados del examen metropolitano por sesión fue el más
alto de la dinastía Qing ("para ganar más apoyo chino"), continuando
hasta 1660 cuando se establecieron cuotas más bajas.
Conquista
de China
Bajo el reinado de Dorgon, a quien los
historiadores llamaron "la mente maestra de la conquista de Qing" y
"el principal arquitecto de la gran empresa manchú", los Qing
sometieron a casi toda China y empujaron a la leal resistencia " Ming
meridional" al lejano sudoeste alcances de China. Después de reprimir las
revueltas anti-Qing en Hebei y Shandong en el verano y otoño de 1644, Dorgon
envió ejércitos para eliminar a Li Zicheng de la importante ciudad de Xi'an
(provincia de Shaanxi), donde Li había restablecido su cuartel general después
de huir de Beijing a principios de Junio de 1644. Bajo la presión de los
ejércitos Qing, Li se vio obligado a abandonar Xi'an en febrero de 1645. Fue
asesinado, ya sea por su propia mano o por un grupo de campesinos que se había
organizado para la defensa propia durante este tiempo de bandido rampante - en
septiembre de 1645 después de huir a través de varias provincias.
Desde el recién capturado Xi'an, a principios
de abril de 1645, las fuerzas Qing organizaron una campaña contra la rica
región comercial y agrícola de Jiangnan al sur del río Yangtse inferior, donde
en junio de 1644 un príncipe imperial Ming estableció un régimen leal al Ming.
Las disputas entre facciones y numerosas deserciones impidieron que Southern
Ming montara una resistencia eficiente. Varios ejércitos Qing barrieron hacia
el sur, tomando la ciudad clave de Xuzhou al norte del río Huai a principios de
mayo de 1645 y luego convergieron en Yangzhou, la ciudad principal en la línea
de defensa norte del sur de Ming. Valientemente defendido por Shi Kefa, quien
se negó a rendirse, Yangzhou cayó ante la artillería Qing el 20 de mayo después
de un asedio de una semana. El hermano de Dorgon, Dodo, luego ordenó la matanza
de toda la población de Yangzhou. Como se pretendía, esta masacre aterrorizó a
otras ciudades de Jiangnan para que se rindieran al Imperio Qing. De hecho,
Nanjing se rindió sin pelear el 16 de junio después de que sus últimos
defensores hicieron que Dodo le prometiera que no dañaría a la población. Las
fuerzas Qing pronto capturaron al emperador Ming (que murió en Beijing el año
siguiente) y se apoderaron de las principales ciudades de Jiangnan, incluidas Suzhou
y Hangzhou; a principios de julio de 1645, la frontera entre el Imperio Qing y
el régimen meridional de Ming había sido empujada hacia el sur hasta el río
Qiantang.
El 21 de julio de 1645,
después de que Jiangnan había sido pacificado superficialmente, Dorgon emitió
un edicto muy inoportuno ordenando a todos los hombres chinos Han afeitarse la
mitad delantera de la cabeza y usar el resto del pelo en filas idénticas a las
de los manchúes. El castigo por el incumplimiento fue la muerte. Esta política
de sumisión simbólica ayudó a los manchúes a distinguir al amigo del enemigo.
Sin embargo, para los oficiales y literatos de Han, el nuevo peinado era
vergonzoso y degradante (porque incumplía una directiva confuciana común de
preservar el cuerpo intacto), mientras que para la gente común cortarles el
pelo era lo mismo que perder su virilidad. Debido a que unía a los chinos de
todos los orígenes sociales con la resistencia contra el dominio Qing, la orden
de cortar el cabello dificultó enormemente la conquista de Qing. La desafiante
población de Jiading y Songjiang fue masacrada por el ex general Ming Li
Chengdong (1649), respectivamente, el 24 de agosto y el 22 de septiembre. Jiangyin
también resistió contra unos 10.000 soldados Qing durante 83 días. Cuando las
murallas de la ciudad fueron finalmente violadas el 9 de octubre de 1645, el
ejército Qing liderado por el desertor Ming anterior Liu Liangzuo (1667)
masacró a toda la población, matando entre 74.000 y 100.000 personas. Estas
masacres terminaron la resistencia armada contra el Imperio Qing en el Bajo
Yangtze. Unos leales comprometidos se hicieron ermitaños, con la esperanza de
que, por falta de éxito militar, su retirada del mundo al menos simbolizaría su
continuo desafío contra el gobierno extranjero.
Después de la caída de Nanjing, otros dos
miembros de la casa imperial Ming crearon nuevos regímenes Ming meridionales:
uno centrado en la costa de Fujian alrededor del "Emperador Longwu"
Zhu Yujian, un descendiente de la novena generación del emperador Hongwu,
fundador de la dinastía Ming, y uno en Zhejiang alrededor de
"Regente" Zhu Yihai, Príncipe de Lu. Pero los dos grupos leales no
cooperaron, lo que hizo que sus posibilidades de éxito fueran aún más bajas de
lo que ya eran. En julio de 1646, una nueva campaña del sur liderada por Bolo
hizo que la corte de Zhejiang del Príncipe Lu cayera en desorden y procedió a
atacar al régimen de Longwu en Fujian. Zhu Yujian fue capturado y ejecutado
sumariamente en Tingzhou (Fujian occidental) el 6 de octubre. Su hijo adoptivo Zheng
Chenggong huyó a la isla de Taiwán con su flota. Finalmente en noviembre, los
centros restantes de la resistencia Ming en la provincia de Jiangxi se
redujeron a los Qing.
A finales de 1646, otros dos monarcas del sur
de Ming emergieron en la provincia sureña de Guangzhou, reinando bajo los nombres
de las épocas Shaowu y Yongli. A falta de túnicas oficiales, el tribunal de Shaowu
tuvo que comprar a los grupos de teatro locales. Los dos regímenes Ming se
enfrentaron hasta el 20 de enero de 1647, cuando una pequeña fuerza Qing
liderada por Li Chengdong capturó Guangzhou, mató al Emperador Shaowu y envió
al tribunal de Yongli a Nanning en Guangxi. En mayo de 1648, sin embargo, Li se
amotinó contra el Imperio Qing, y la rebelión concurrente de otro ex general
Ming en Jiangxi ayudó al Emperador Yongli a retomar la mayor parte del sur de
China. Este resurgimiento de las esperanzas lealistas fue de corta duración.
Los nuevos ejércitos Qing lograron reconquistar las provincias centrales de
Huguang (actual Hubei y Hunan), Jiangxi y Guangdong en 1649 y 1650. El
emperador Yongli tuvo que huir de nuevo. Finalmente, el 24 de noviembre de
1650, las fuerzas Qing lideradas por Shang Kexi capturaron Guangzhou y
masacraron a la población de la ciudad, matando a unas 70.000 personas. Aunque
el viajero holandés Johan Nieuhof que presenció el evento sucedió, se reclamó
que solo 8.000 personas fueron asesinadas.
Mientras tanto, en octubre de 1646, los
ejércitos Qing dirigidos por Hooge llegaron a Sichuan, donde su misión era
destruir el régimen del jefe de los bandidos Zhang Xianzhong. Zhang murió en
una batalla contra las fuerzas Qing cerca de Xichong en el centro de Sichuan el
1 de febrero de 1647. También a fines de 1646 pero más al norte, las fuerzas
reunidas por un líder musulmán conocido en fuentes chinas como Milayin se
rebeló contra la regla de Qing en Ganzhou (Gansu). Pronto se le unió otro
musulmán llamado Ding Guodong.
Proclamando que querían restaurar el Ming, ocuparon varias ciudades en
Gansu, incluida la capital provincial, Lanzhou. La disposición de estos
rebeldes a colaborar con chinos no musulmanes sugiere que no solo fueron
impulsados por la religión. Tanto Milayin como Ding Guodong fueron capturados
y asesinados por Meng Qiaofang (1595-1654) en 1648, y en 1650 los rebeldes
musulmanes habían sido aplastados en campañas que infligieron grandes bajas.
Dorgon murió el 31 de diciembre de 1650 durante
un viaje de caza en Kharahotun (actual Chengde, Hebei), después de sufrir
lesiones a pesar de la presencia de médicos imperiales. Se le otorgó
póstumamente el título de "Emperador Yi" y el nombre del templo
"Chengzong", a pesar de que nunca fue un emperador durante su vida.
El emperador Shunzhi incluso se inclinó tres veces frente al ataúd de Dorgon
durante el funeral.
Sin embargo, la sospecha de que Dorgon fue
realmente asesinado por sus enemigos políticos mientras se encontraba lejos de
la fuerte protección que le brindaba dentro de la Ciudad Prohibida nunca
desapareció. Dorgon tenía 25 años de experiencia en la equitación y logró
sobrevivir, a caballo, en numerosas batallas con los coreanos, los mongoles,
los rebeldes chinos y los ejércitos chinos. La historia oficial de Qing afirma
que se lastimó la pierna al montar a caballo y que las lesiones fueron tan
graves que no pudo sobrevivir al viaje de regreso a la Ciudad Prohibida, a
pesar de la presencia de médicos imperiales, era dudosa en el mejor de los
casos. En el invierno seco del norte de China, el suelo no estaba mojado. O
bien, habría causado fácilmente que los caballos se tropiecen. Otra causa de
sospecha es que el cadáver de Dorgon fue exhumado, azotado e incinerado en la
purga ordenada por el emperador Shunzhi, un método probable camuflado como el
máximo castigo por su supuesta conspiración para tomar el trono, con el fin de
eliminar toda evidencia de que Dorgon estaba asesinado.
Su muerte también tuvo lugar cuando el
emperador Shunzhi tenía alrededor de 13 años, una edad apropiada para eliminar
la regencia sobre su cabeza. Es decir, si Dorgon hubiera muerto antes, Shunzhi
todavía necesitaría un regente para supervisar el imperio en su nombre.
En 1651, los enemigos políticos de Dorgon,
dirigidos por su ex corregente Jirgalang, presentaron al emperador Shunzhi un
largo recordatorio de una serie de crímenes cometidos por Dorgon, que incluía:
posesión de túnicas amarillas, que eran estrictamente para uso exclusivo del
emperador. ; conspirando para apoderarse del trono del Emperador Shunzhi
llamándose a sí mismo "Padre del Emperador"; matando a Hooge y
tomando a la mujer de Hooge para él. Es difícil probar las acusaciones verbales
hechas en el momento en que todos los registros fueron ordenados para ser
purgados por el emperador Qianlong en 1778 cuando también ordenó la
rehabilitación de Dorgon. La última acusación de que Dorgon se llevó a la
esposa de Hooge fue ideada, ya que la tradición manchú del siglo XII había
permitido que un pariente masculino se casara con la esposa de la persona
fallecida casi como un acto de caridad para evitar que ella y sus hijos
murieran de hambre en el menos 20, inviernos despiadados en el extremo noreste
de China, conocidos hoy en día como Manchuria.
Jirgalang fue un aliado de Hooge en la amarga
lucha de 1643 contra Dorgon, quien se alió con sus hermanos biológicos para la
sucesión al trono. Jérgalang había sido expulsado por Dorgon de la regencia
conjunta en 1646. Esta vez, Jirgalang logró convencer al emperador Shunzhi de
que incluso los descendientes de Dorgon podrían convertirse en una amenaza para
el trono. Como resultado, Shunzhi despojó póstumamente a Dorgon de sus títulos
e incluso exhumaron y azotaron el cadáver de Dorgon en público. En el edicto
imperial de febrero de 1651 que intentaba justificar el castigo máximo a una
persona muerta así como a un miembro clave del clan imperial, Shunzhi ordenó
que no solo se eliminara el nombre de Dorgon de los rollos del templo ancestral
imperial. Su madre biológica, la emperatriz Xiaolewu, recibió el mismo
tratamiento. Fue un acto político para eliminar la legitimidad para la sucesión
al trono de cualquier futuro heredero descendiente de la emperatriz Xiaolewu.
La ejecución de todos los herederos de Dorgon
también fue ordenada pero intencionalmente no registrada en la historia oficial
de Qing. Dorgon tenía dos hermanos biológicos: Ajige, el octavo hijo de Nurhaci
y Dodo, el 15to. Con Dodo muriendo de viruela unos meses antes de la muerte de
Dorgon en diciembre de 1650 y la muerte de Ajige después de que fue arrestado
por las fuerzas de Jirgalang y encarcelado, la purga de 1651 estaba destinada a
eliminar permanentemente el potencial de un futuro príncipe descendiente de La
emperatriz Xiaolewu repetiría las dos competiciones de Dorgon para la sucesión
al trono en 1626, tras la muerte de Nurhaci, y 1643, tras la muerte de
Hongtaiji.
Sin embargo, Dorgon fue rehabilitado
póstumamente durante el reinado del emperador Qianlong. En 1778, el Emperador
Qianlong le otorgó a Dorgon un nombre póstumo zhong ("leal"), por lo
que el título póstumo completo de Dorgon se convirtió en "Príncipe Ruizhong
del Primer Rango". La palabra "leal" fue escogida
intencionalmente. Declaró crudamente que las acusaciones hechas por Jirgalang
en 1651 fueron inventadas. Qianlong, ya sea intencionalmente o
inadvertidamente, contradijo los registros del templo ancestral imperial dejado
por Shunzhi cuando ordenó que las palabras "los herederos de Dorgon fueran
exterminados" (be) se incluyeran en la historia oficial de Qing para
indicar por qué Dorbo, un quinto descendiente de la generación de Dodo, fue
designado para heredar el título principesco de Dorgon. La expresión "los
herederos de Dorgon han sido exterminados" no tiene el mismo significado
que "Dorgon nunca tuvo un hijo". De todos modos, después de un lapso
de 128 años, Qianlong ya no pudo encontrar a los herederos de Dorgon. Qianlong
también ordenó que la rehabilitación de Dorgon sea acompañada por una
destrucción de todos los registros relacionados con la eliminación de los
herederos de Dorgon. Este fue un capítulo sin gloria, no solo de la historia de
Qing, sino también de la historia del clan imperial de Aisin-Gioro.
En la purga de Dorgon en marzo de 1651, Shunzhi
también ordenó que los registros del templo ancestral se escriban para indicar
que ninguna mujer había concebido un hijo para Dorgon (no todos sus hijos
habían muerto debido a la mortalidad infantil u otras razones), a ocultar esta
conspiración política contra Dorgon y sus dos hermanos biológicos, que habían
conquistado más de la mitad de China para el joven imperio Qing desde 1644. El
exterminio de los herederos de Dorgon no incluyó a su hija, cuyo año de
nacimiento fue en 1650, el mismo año en que Dorgon murió, se le permitió quedar
en los registros. Dorgon se había casado con al menos 10 esposas y concubinas
durante un período de 25 años o más. Los registros en el templo ancestral
imperial indican que ninguna de sus 10 esposas y concubinas pudo concebir un
hijo para Dorgon durante un período de 25 años, mientras que solo una hija
nació al final de este período de 25 años, en el mismo año cuando el murió.
Estos registros no sugieren que Dorgon fuera infértil.
En medio de la purga de 1651, un hijo de Dorgon
logró escapar de la ejecución.
Huyó de Beijing con la ayuda activa de un
miembro clave de la Bandera Blanca bajo el mando de Dorgon cuando estaba vivo.
Este heredero de Dorgon corrió hasta la actual provincia de Zhongshan,
Guangdong, en el extremo sur de China, frente al Mar del Sur de China, donde ya
no había forma de maximizar la distancia entre su escondite y la Ciudad
Prohibida. Cambió su apellido de Aisin-Gioro a Yuan (o Yuen en el dialecto
cantonés). Como un personaje chino, Yuan
(Yuen) se asemeja sustancialmente a la palabra "Gon" como en
"Dorgon" en la forma escrita. Después de escapar con éxito de la
ejecución, el camuflaje para resurgir como una persona china Han se consideró
perfecto, ya que Yuan (Yuen) era también el apellido de Yuan Chonghuan el
general chino Han que hirió fatalmente a Nurhaci en la Batalla de Ningyuan en
1626 por lo que es muy poco probable que las fuerzas perseguidoras de la Ciudad
Prohibida sospechen que él y / o sus descendientes eran miembros del clan
Dorgon. Nombró el gran pedazo de tierra donde finalmente se estableció Haizhou a, una combinación de Haixi, el lugar
tribal de la emperatriz Xiaolewu, su abuela; y Jianzhou, el lugar tribal nativo
de Nurhaci, su abuelo. La aldea donde sus descendientes han surgido desde 1651
fue llamada "Revelación del Dragón", lo que indica su esperanza de
que algún día alguien en su línea pueda reclamar el trono, lo que nunca sucedió
durante los años restantes de la dinastía Qing.
Después de que Dorgon lideró a las tropas
Manchu y Han Chinas leales a Pekín el 6 de junio de 1644, inmediatamente ordenó
la restauración del orden, así como las sanciones por actividades de extorsión
y corrupción llevadas a cabo por cualquier miembro del clan imperial y otros
funcionarios. Más tarde, declaró que todos los funcionarios de Ming volverían a
ser empleados y la restauración del sistema de servicio civil para buscar
talentos en todo el país.
Dorgon generalmente es considerado un político
bueno y devoto, pero también es culpado de "Seis malas políticas".
Estas fueron políticas diseñadas para reforzar el gobierno de los
conquistadores Qing, pero que causaron considerables disturbios y derramamiento
de sangre en China, e incluyeron:
·
Afeitado
forzado de cabeza y adopción de ropa manchú: los hombres chinos se vieron
obligados a afeitarse la mitad delantera de la cabeza y atarse el pelo en colas
siguiendo el estilo manchú, bajo pena de muerte. Las matanzas ocurrieron en
ciudades del sur de China cuyos habitantes resistieron la imposición de la ley.
·
Recinto
de tierras y requisa de viviendas: para proporcionar bases económicas para los
Bannermen, se les permitió encerrar 'tierras baldías sin propietarios' para su
uso; sin embargo, se abusó de esta ley para tomar tierras de cultivo y
haciendas que ya estaban habitadas, con fuerza militar.
·
Leyes
de esclavitud forzada y anti-fuga: a raíz del cercamiento de vastas propiedades
agrícolas, la mano de obra se proporcionó al permitir que los pancartas
capturaran a los plebeyos y los esclavizaran. Esto, a su vez, requirió decretos
para abordar el problema de los fugitivos, incluidas las ejecuciones sumarias
de personas que albergaban esclavos fugitivos y ahorcaban para los fugitivos
repetidos.
Shunzhi
El
emperador Shunzhi (15 de marzo de 1638 - 5 de febrero de 1661),
anteriormente romanizado como emperador Shun-chih, fue el tercer emperador de
la dinastía Qing y el primer emperador Qing en gobernar China, desde 1644 hasta
1661. A El comité de príncipes manchú lo eligió para suceder a su padre, Hong
Taiji (1592-1643), en septiembre de 1643, cuando tenía cinco años. Los
príncipes también nombraron dos co-regentes: Dorgon (1612-1650), el
decimocuarto hijo del fundador de la dinastía Qing, Nurhaci (1559-1626), y
Jirgalang (1599-1655), uno de los sobrinos de Nurhaci, ambos miembros de el
clan imperial Qing.
De 1643 a 1650, el poder político recayó
principalmente en las manos de Dorgon. Bajo su liderazgo, el Imperio Qing conquistó
la mayor parte del territorio de la dinastía Ming caída (1368-1644), persiguió
a los regímenes leales Ming en las provincias del suroeste y estableció la base
del dominio Qing sobre China a pesar de políticas muy impopulares como la
" la orden de cortar el pelo "de 1645, que obligó a los sujetos Qing
a afeitarse la frente y trenzar el resto del cabello en una cola que se asemeja
a la de los manchúes. Después de la muerte de Dorgon en el último día de 1650,
el joven Emperador Shunzhi comenzó a gobernar personalmente. Intentó, con éxito
desigual, luchar contra la corrupción y reducir la influencia política de la
nobleza manchú. En la década de 1650, se enfrentó al resurgimiento de la
resistencia leal Ming, pero en 1661 sus ejércitos habían derrotado a los
últimos enemigos del Imperio Qing, la gente de mar Koxinga (1624-1662) y el
Príncipe de Gui (1623-1662) de la dinastía Ming del Sur, ambos de quien
sucumbiría el año siguiente. El emperador Shunzhi murió a la edad de 22 años de
viruela, una enfermedad altamente contagiosa que era endémica en China, pero
contra la cual los manchúes no tenían inmunidad. Fue sucedido por su tercer
hijo Xuanye, que ya había sobrevivido a la viruela, y que reinó durante sesenta
años bajo el nombre de la era "Kangxi" (de ahí que se lo conociera
como el Emperador Kangxi). Debido a que menos documentos han sobrevivido de la
era Shunzhi que de épocas posteriores de la dinastía Qing, la era Shunzhi es un
período relativamente poco conocido de la historia Qing.
"Shunzhi" era el nombre del período
del reinado de este gobernante en chino. Este título tenía equivalentes en
manchú y mongol porque la familia imperial Qing era manchú y gobernaba sobre
muchas tribus mongolas que ayudaron a los Qing a conquistar China. El nombre
personal del emperador era Fulin, y el nombre póstumo por el cual fue adorado
en el Templo Ancestral Imperial fue Shizu (Wade-Giles: Shih-tsu).
Cuando Hong Taiji murió el 21 de septiembre de
1643 sin haber nombrado un sucesor, el incipiente estado Qing enfrentó una
crisis posiblemente grave. Varios contendientes -a saber, el segundo y mayor
hijo superviviente de Nurhaci, Daišan, los decimocuarto y decimoquinto hijos de
Nurhaci, Dorgon y Dodo (ambos hijos de la misma madre), y el hijo mayor de Hong
Taiji, Hooge, comenzaron a competir por el trono. Con sus hermanos Dodo y Ajige,
Dorgon (31 años) controlaba las Banderas Blancas, Daišan (60) estaba a cargo de
los dos Banderas Rojos, mientras que Hooge (34) tenía la lealtad de los dos
Amarillos de su padre. Banderas.
La decisión sobre quién se convertiría en el
nuevo emperador Qing recayó en el Consejo Deliberativo de Príncipes y Ministros,
que fue el principal órgano normativo manchú hasta la aparición del Gran
Consejo en la década de 1720. Muchos príncipes Manchú argumentaron que Dorgon,
un líder militar probado, debería convertirse en el nuevo emperador, pero
Dorgon se negó e insistió en que uno de los hijos de Hong Taiji sucediera a su
padre. Para reconocer la autoridad de Dorgon mientras mantenía el trono en la
línea de descenso de Hong Taiji, los miembros del consejo nombraron al noveno
hijo de Hong Taiji, Fulin, como el nuevo emperador, pero decidieron que Dorgon
y Jirgalang (un sobrino de Nurhaci que controlaba Blue Banner) actuaría como
los regentes del niño de cinco años. Fulin fue coronado oficialmente emperador
de la dinastía Qing el 8 de octubre de 1643; se decidió que él reinaría bajo el
nombre de la era "Shunzhi". Debido a que el reinado de Shunzhi no
está bien documentado, constituye un período relativamente poco conocido de la
historia Qing.
Dorgon saludó al emperador Shunzhi a las
puertas de Pekín el 19 de octubre de 1644. El 30 de octubre, el monarca de seis
años realizó sacrificios al Cielo y la Tierra en el Altar del Cielo. La rama de
cadetes del sur de los descendientes de Confucio que poseía el título Wujing
boshi y la descendiente de la generación sesenta y cinco de Confucio para
ostentar el título de Duke Yansheng en la rama septentrional tuvieron sus
títulos reconfirmados el 31 de octubre. El 8 de noviembre se celebró un ritual
formal de entronización para Fulin, durante el cual el joven emperador comparó
los logros de Dorgon con los del duque de Zhou, un respetado regente de la
antigüedad. Durante la ceremonia, el título oficial de Dorgon se elevó del
"Príncipe Regente" al "Tío Príncipe Regente" (Shufu
shezheng wang), en el cual el término manchú para "Tío" (ecike)
representaba un rango más alto que ese del príncipe imperial. Tres días más
tarde, el corregente de Dorgon Jirgalang fue degradado de "Príncipe
Regente" a "Tío Asistente Regente Regente" (Fu zheng shuwang).
En junio de 1645, Dorgon finalmente decretó que todos los documentos oficiales
deberían referirse a él como "Tío Imperial Regente Imperial" (Huang
shufu shezheng wang), lo que lo dejó un paso antes de reclamar el trono para sí
mismo.
El montículo circular del Altar del
Cielo, donde el emperador Shunzhi realizó sacrificios el 30 de octubre de 1644,
diez días antes de ser proclamado oficialmente emperador de China. La ceremonia
marcó el momento en que la dinastía Qing tomó el Mandato del Cielo.
Transición
y dominio personal (1651-1661)
Purgar la
camarilla de Dorgon
La inesperada muerte de Dorgon el 31 de
diciembre de 1650 durante un viaje de caza desencadenó un período de feroces
luchas entre facciones y abrió el camino para profundas reformas políticas.
Debido a que los partidarios de Dorgon todavía tenían influencia en la corte,
Dorgon recibió un funeral imperial y fue póstumamente elevado al estatus
imperial como el "Emperador Justo" (yi huangdi). Sin embargo, el
mismo día de mediados de enero de 1651, varios oficiales de los Banderas
Blancos liderados por el ex partidario de Dorgon, Ubai, arrestaron a Ajige, el
hermano de Dorgon, por temor a proclamarse como el nuevo regente; Ubai y sus
oficiales se autodenominaron presidentes de varios ministerios y se prepararon
para hacerse cargo del gobierno.
Mientras tanto, Jirgalang, quien había sido
despojado de su título de regente en 1647, reunió apoyo entre los oficiales de
Banner que habían estado descontentos durante el gobierno de Dorgon. Con el fin
de consolidar el apoyo al emperador en los dos Banderas Amarillos (que habían
pertenecido al monarca Qing desde Hong Taiji) y ganar adeptos en la Bandera
Blanca Lisa de Dorgon, Jirgalang los nombró los "Banderas superiores
tres" (shang san qi Manchú: dergi ilan gūsa), que desde ese momento eran
propiedad y estaban bajo el control del emperador. Oboi y Suksaha, que se
convertirían en regentes del Emperador Kangxi en 1661, se encontraban entre los
oficiales de Banner que dieron su apoyo a Jirgalang, y Jirgalang los designó al
Consejo de Príncipes Deliberativos para recompensarlos.
El 1 de febrero, Jirgalang anunció que el
Emperador Shunzhi, que estaba a punto de cumplir 13 años, ahora asumiría la
plena autoridad imperial. La regencia fue oficialmente abolida. Jirgalang luego
pasó al ataque. A fines de febrero o principios de marzo de 1651 acusó a Dorgon
de usurpar las prerrogativas imperiales: Dorgon fue declarado culpable y todos
sus honores póstumos fueron eliminados. Jirgalang continuó purgando a ex
miembros de la camarilla de Dorgon y otorgar títulos de alta jerarquía y
nobleza a un creciente número de seguidores en los Tres Banderas Imperiales,
por lo que en 1652 todos los antiguos partidarios de Dorgon habían sido
asesinados o eliminados efectivamente del gobierno.
La
política de facciones y la lucha contra la corrupción
El 7 de abril de 1651, apenas dos meses después
de tomar las riendas del gobierno, el emperador Shunzhi emitió un edicto
anunciando que purgaría la corrupción de la burocracia. Este edicto desencadenó
conflictos de facciones entre literatos que lo frustrarían hasta su muerte. Uno
de sus primeros gestos fue despedir al gran académico Feng uan (1595-1672), un
chino del norte que había sido acusado en 1645, pero el príncipe regente Dorgon
el mejor permanecer en su puesto. El emperador Shunzhi reemplazó a Feng con
Chen Mingxia (circa 1601-1654), un influyente chino del sur con buenas conexiones
en las sociedades literarias de Jiangnan.
Aunque más tarde en 1651 Chen
también fue despedido por cargos de tráfico de influencias, fue reintegrado en
su puesto en 1653 y pronto se convirtió en asesor personal cercano al soberano.
Incluso se le permitió redactar edictos imperiales comosolía hacerlo Grandes
secretarios de Ming. Todavía en 1653, el emperador Shunzhi decidió recordar el
deshonrado Feng Quan, pero en lugar de equilibrar la influencia de los funcionarios
chinos del norte y del sur en la corte como el emperador había intentado, el
regreso de Feng Quan no hizo más que intensificar las luchas entre facciones.
En varias controversias en la corte en 1653 y 1654, los sureños formaron un
bloque opuesto a los norteños y los manchúes. En abril de 1654, cuando Chen
Mingxia habló con el oficial del norte Ning Wanwo (1665) sobre la restauración
del estilo de la vestimenta de la corte Ming, Ning denunció inmediatamente a
Chen ante el emperador y lo acusó de diversos delitos, incluido sobornos,
nepotismo, faccionalismo y usurpación de prerrogativas imperiales. Chen fue
ejecutado por estrangulamiento el 27 de abril de 1654.
En noviembre de 1657, un importante escándalo
de trampas estalló durante los exámenes de nivel provincial de Shunt en
Beijing. Ocho candidatos de Jiangnan, que también eran miembros de funcionarios
de Beijing, habían socornado a los examinadores con la esperanza de obtener una
posición más alta en el concurso. Siete supervisores de exámenes declarados
culpables de recibir sobornos fueron ejecutados, y varios cientos de personas
fueron condenados a penas que van desde la degradación hasta el exilio y la
confiscación de la propiedad. El escándalo, que pronto se extendió a los
círculos de examen de Nanjing, reveló la corrupción y el tráfico de influencias
que abundaban en la burocracia, y que muchos funcionarios moralistas del norte
atribuyeron a la existencia de clubes literarios del sur y al declive de la
erudición clásica.
Estilo
chino de la regla
Durante su breve reinado, el emperador Shunzhi
animó a los chinos para participar en actividades gubernamentales y revivió
muchas de las instituciones de estilo chino que habían sido abolidas o
marginadas durante la regencia de Dorgon. Discutió historia, clásicos y
política con grandes académicos como Chen Mingxia (ver la sección anterior) y
se rodeó de hombres nuevos como Wang Xi (1628-1703), un joven del norte de
China que hablaba con fluidez manchú. Los "Seis Edictos" que el
Emperador Shunzhi promulgaron en 1652 fueron los predecesores de los "
Edictos Sagrados" del Emperador Kangxi (1670): "huesos desnudos de
Confucio"ortodoxia "que instruyó a la población a comportarse de una
manera filial y respetuosa de la ley. En otro movimiento hacia el gobierno de
estilo chino, el soberano restableció la Academia Hanlin y la Gran Secretaría
en 1658. Estas dos instituciones se basan en modelos Ming erosionó el poder de
la élite manchú y amenazó con revivir los extremos de la política literaria que
había plagado al difunto Ming, cuando las facciones se unieron alrededor de
grandes secretarios rivales.
Para contrarrestar el poder del Departamento de
la Casa Imperial y la nobleza manchú, en julio de 1653 el emperador Shunzhi
estableció las últimas, o trece oficinas de eunucos, que fueron supervisadas
por los manchúes, pero atendidas por eunucos chinos en lugar de sirvientes
sirvientes. Los eunucos se mantuvieron bajo control estricto durante la
regencia de Dorgon, pero el joven emperador usó para contrarrestar la influencia
de otros centros de poder como su madre la Emperatriz viuda y el ex regente
Jirgalang. A multas de la década de 1650, el poder del eunuco volvió a ser
formidable: manejo de asuntos financieros y políticos clave, ofreció consejos
sobre nombramientos oficiales e incluso redactaron edictos debido a que los
eunucos aislaron al monarca de la burocracia, los funcionarios manchúes y
chinos temían un retorno a los abusos de poder eunuco que tenían planeado al
difunto Ming. A pesar del intento del emperador de imponer restricciones a las
actividades eunucos, el eunuco favorito del Emperador Shunzhi, Wu Liangfu (.,
1661), quien lo ayudó a derrotar a la facción Dorgon a principios de la década
de 1650, quedó atrapado en un escándalo de corrupción en 1658. El hecho de que
Wu solo recibió una reprimenda por aceptar sobornos no tranquilizó a la elite
manchú, que consideraba el poder eunuco como una degradación del poder manchú.
Las trece oficinas serían eliminadas (y Wu Liangfu ejecutado) por Oboi y los
otros regentes del emperador Kangxi en marzo de 1661 poco después de la muerte
del emperador Shunzhi.
Fronteras,
afluentes y relaciones exteriores
En 1646, cuando los ejércitos Qing liderados
por Bolo entran en la ciudad de Fuzhou, las traducciones del reino Ryūkyū,
Annam y los españoles en Manila. Estas embajadas tributarias que han venido a
ver ahora al Emperador Longwu del Ming meridional fueron enviadas a Beijing, y
finalmente enviadas a casa con instrucciones de someterse al Qing. El Rey de
las Islas Ryūkyū envió su primera misión de tributo a los Qing en 1649, Siam en
1652 y Annam en 1661, después de que los últimos restos de la resistencia Ming
fueron eliminados de Yunnan, que limitaba con Annam.
También en 1646 el sultán Abu al-Muhammad Haiji
Khan, un príncipe mogol que gobernaba Turfan, había enviado una embajada
solicitando la reanudación del comercio con China, que había sido interrumpida
por la caída de la dinastía Ming. La misión fue enviada a través de una
solicitud, pero el Qing aceptó recibirla, lo que le permitió realizar un
tributo comercial en Beijing y Lanzhou (Gansu). Pero este acuerdo fue
interrumpido por una rebelión musulmana que envolvió el noroeste en 1646 (ver
el ejemplo más bajo de la sección "Conquista de China" más arriba). El
tributo y el comercio con Hami y Turfan, que habían ayudado a los rebeldes,
finalmente se reanudaron en 1656. En 1655, sin embargo, la corte Qing anunció
que las misiones tributarias de Turfan serían aceptadas solo una vez cada cinco
años.
En 1651 el joven emperador invitó a Pekín al
Quinto Dalai Lama, el líder de la secta del sombrero amarillo del budismo
tibetano, quien, con la ayuda militar de Khoshot Mongol Gushri Khan, había
unificado recientemente el gobierno religioso y secular en el Tíbet. Los
emperadores Qing habían sido patronos del budismo tibetano desde al menos 1621
bajo el reinado de Nurhaci, pero también contaban con ciertas características
de la invitación. A saber, el Tíbet se estaba convirtiendo en un poderoso
gobierno al oeste de los Qing, y el Dalai Lama tenía influencia sobre las
tribus mongoles, muchas de las cuales no se habían sometido a los Qing. Para
prepararse para la llegada de este " Buda viviente" , el Emperador
Shunzhi ordenó la construcción del Dagoba Blanco (baita) en una isla en uno de
los lagos imperiales al noroeste de la Ciudad Prohibida, en el antiguo sitio de
Qubilai Khan' s palacio. Después de más invitaciones e intercambios
diplomáticos para decidir dónde el líder tibetano se encontraría con el
emperador Qing, el Dalai Lama llegó a Beijing en enero de 1653. Más tarde, el
Dalai Lama hizo una escena de esta visita en el Palacio Potala en Lhasa, que
comenzó a construir en 1645.
Mientras tanto, al norte de la patria manchú,
los aventureros Vassili Poyarkov (1643-1646) y Yerofei Khabarov (1649-1653)
comenzaron a explorar el valle del río Amur para la Rusia zarista. En 1653
Khabarov fue llamado a Moscú y reemplazado por Onufriy Stepanov, quien asumió
el mando de las tropas cosacas de Khabarov. Stepanov fue hacia el sur en el río
Sungari, un largo del cual exigió "yasak" (tributo a la piel) de
poblaciones nativas como Daur y Ducher, pero estos grupos se resistieron porque
estaban rindiendo tributo al Emperador Shunzhi ("Shamshakan" en
fuentes rusas). En 1654, Stepanov derrotó a una pequeña fuerza manchú que había
sido enviada desde Ningguta para investigar los avances rusos. En 1655, otro
comandante Qing, el Mongol Minggadari († 1669), derrotó las fuerzas de Stepanov
en el fuerte Kumarsk en el Amur, pero esto no fue suficiente para perseguir a
los rusos. En 1658, sin embargo, manchú general Šarhūda (1599-1659) atacó a
Stepanov con una flota de 40 o más barcos que lograron matar o capturar a la
mayoría de los rusos. Esta victoria de Qing despejó temporalmente el valle de
Amur de bandas cosacas, pero los conflictos fronterizos sino-rusos continuaron
hasta 1689, cuando la firma del Tratado de Nerchinsk fijó las fronteras entre
Rusia y los Qing.
Continúas
campañas contra Ming del Sur
Aunque los Qing bajo el liderazgo de Dorgon
habían empujado con éxito al Ming meridional hacia el sur de China, la lealtad
de Ming aún no había muerto. A principios de agosto de 1652, Li Dingguo, que se
había servido como general en Sichuan bajo el rey bandido Zhang Xianzhong (†
1647) y ahora estaba protegiendo al emperador Yongli del Ming meridional,
retomó a Guilin (provincia de Guangxi) de los Qing. Dentro de un mes, la
mayoría de los comandantes que recibieron el estado apoyando a los Qing en
Guangxi volvieron al lado Ming. A pesar de las campañas militares
ocasionalmente exitosas en Huguang y Guangdong en los próximos dos años, Li no
pudo retomar ciudades importantes. En 1653, la corte Qing puso a Hong Chengchou
a cargo de retomar el suroeste. Con sede en Changsha (en lo que hoy es la
provincia de Hunan), construyó pacientemente sus fuerzas; solo a fines de 1658
las tropas Qing bien alimentadas y bien abastecidas organizaron una campaña
múltiple para tomar Guizhou y Yunnan.
A finales de enero de 1659,
un ejército Qing liderado por el príncipe manchú Doni tomó la capital de
Yunnan, enviando al emperador Yongli huyendo a la cercana Birmania, que
entonces era gobernada por el rey Pindale Min de la dinastía Toungoo. El último
soberano del Ming meridional permaneció allí hasta 1662, cuando fue capturado y
ejecutado por Wu Sangui, el antiguo general Ming cuya rendición a los manchúes
en abril de 1644 había permitido a Dorgon comenzar la conquista Qing de China.
Zheng Chenggong ("Koxinga"), que
había sido adoptado por el emperador Longwu en 1646 y ennoblecido por Yongli en
1655, también siguió defendiendo la causa del sur de Ming. En 1659, justo
cuando el Emperador Shunzhi se preparaba para realizar un examen especial para
celebrar las glorias de su reinado y el éxito de las campañas del suroeste,
Zheng navegó por el río Yangtze con una flota bien armada, tomó varias ciudades
de Qing manos, y llegó tan lejos como para amenazar a Nanjing. Cuando el emperador
oyó hablar de este ataque repentino, se dice que cortó su trono con una espada
furiosa. Pero el asedio de Nanjing se alivió y Zheng Chenggong repelió, lo que
obligó a Zheng a refugiarse en la provincia costera de Fujian, al sureste del
país. Presionado por las flotas Qing, Zheng huyó a Taiwán en abril de 1661,
pero murió ese mismo verano. Sus descendientes resistieron el gobierno de Qing
hasta 1683, cuando el emperador Kangxi tomó con éxito la isla.
Personalidad
y relaciones
Después de que Fulin llegó a un gobierno por su
cuenta en 1651, su madre, la emperatriz viuda Xiaozhuang, arregló que se casara
con su sobrina, pero el joven monarca depuso a su nueva emperatriz en 1653. Al
año siguiente Xiaozhuang arregló otro matrimonio imperial con su Khorchin Clan
Mongol, esta vez combinando a su hijo con su propia sobrina nieta. Aunque a
Fulin tampoco le gustaba su segunda emperatriz (conocida póstumamente como la
emperatriz Xiaohuizhang), no se permitió la degradación. Ella nunca le dio
hijos. A partir de 1656, el emperador Shunzhi prodigó su afecto a la consorte
Donggo, quien, según el jesuita cuentas de la época, había sido la esposa de
otro noble manchú. Ella dio a luz a un hijo (el cuarto del emperador Shunzhi)
en noviembre de 1657. El emperador lo habría hecho su heredero aparente, pero
murió a principios de 1658 antes de que se le diera un nombre.
El emperador Shunzhi
era un emperador de mente abierta y se basó en el consejo de Johann Adam Schall
von Bell, un misionero jesuita de Colonia en las partes germánicas del Sagrado
Imperio Romano, para recibir orientación sobre asuntos que van desde la
astronomía y la tecnología hasta la religión y el gobierno. A finales de 1644,
Dorgon había puesto a Schall una carga de la preparación de un nuevo calendario
porque sus predicciones de eclipses eran más confiables que las del astrónomo
oficial. Despues de la muerte de Dorgon, Schall Desarrollo con una relacion
personal El joven emperador, quien lo llamo "abuelo" (MAFA en
manchú). En el apogeo de su influencia en 1656 y 1657, Schall informa que el
emperador Shunzhi a menudo visitaba su casa y hablaba con él hasta altas horas
de la noche. Fue excusado de postrarse en la presencia del emperador, se le
concedió tierras para construir una iglesia en Beijing, e incluso se le
permitió el permiso imperial para adoptar un hijo (porque Fulin temía que
Schall no tenía un heredero), pero la esperanza de los jesuitas de convertir el
soberano Qing al cristianismo fue aplastada cuando el emperador Shunzhi se
convirtió en un seguidor del budismo chan en 1657.
El emperador desarrolló un buen dominio del
chino que le permitió manejar asuntos de estado y apreciar las artes chinas
como la caligrafía y el drama. Uno de sus textos favoritos fue "Rhapsody
of a Myriad Sorrows" (Wan chou qu), de Gui Zhuang (1613-1673), quien era
amigo íntimo de los intelectuales anti-Qing Gu Yanwu y Wan Shouqi (1603-1652).
"Muy apasionado y con una gran importancia para el qing (amor)",
también podía recitar de memoria largos pasajes del popular Romance de la
Cámara Occidental.
Johann Adam Schall von Bell, un
misionero jesuita que el emperador Shunzhi cariñosamente llamó mafa
("grand'pa" en manchú).
Viruela
En septiembre de 1660, Consorte Donggo, la
consorte del Emperador Shunzhi, murió repentinamente como resultado del dolor
por la pérdida de un niño. Abrumado por la pena, el emperador cayó en
abatimiento durante meses, hasta que contrajo la viruela el 2 de febrero de
1661. El 4 de febrero de 1661, los funcionarios Wang Xi (1628-1703, el confidente
del emperador) y Margi (un manchú) fueron llamados a la cabecera del emperador
para registrar su última voluntad. El mismo día, su tercer hijo Xuanye, de
siete años, fue elegido para ser su sucesor, probablemente porque ya sobrevivió
a la viruela. El emperador murió el 5 de febrero de 1661 en la Ciudad Prohibida
a la edad de veintidós.
Los manchus temían la viruela más que cualquier
otra enfermedad porque no tenían inmunidad contra ella y casi siempre morían
cuando la contraían. A más tardar en 1622, ya habíamos establecido una agencia
para investigar casos de viruela y aislar a las víctimas para evitar el contagio.
Durante los brotes, los miembros de la familia real se enviaron rutinariamente
a los "centros de evitación de la viruela" bidousuo) para protegerse de la infección. El
emperador Shunzhi tenía un particular temor a la enfermedad, porque era joven y
vivía en una gran ciudad, cerca de las fuentes de contagio. De hecho, durante
su reinado se registró al menos nueve brotes de viruela en Pekín, obligando
cada vez al emperador a trasladarse a un área protegida como el "Parque
del Sur" (Nanyuan), un coto de caza al sur de Beijing donde Dorgon había
construido un "centro de evitación de la viruela" en la década de
1640. A pesar de esto y otras precauciones, como las reglas que obligan a los
residentes chinos a abandonar la ciudad cuando contrajeron la viruela, el joven
monarca aún sucumbió a esa enfermedad.
La última voluntad del emperador, que se hizo
pública la noche del 5 de febrero, nombró cuatro regentes para su hijo pequeño:
Oboi, Soni, Suksaha y Ebilun, quienes ayudaron a Jirgalang a purgar la corte de
los partidarios de Dorgon después de la muerte de Dorgon en el último día de
1650. Es difícil determinar si el emperador Shunzhi realmente nombró a estos
cuatro nobles manchú como regentes, porque ellos y la emperatriz viuda
Xiaozhuang claramente alteraron el testamento del emperador antes de
promulgarlo. El testamento del emperador se expresó por su decisión al estilo
chino, su descuido de los nobles manchúes y sus tradiciones, y su obstinación
devoción por su consorte más que por su madre. Aunque el emperador a menudo
emitió edictos autocríticos durante su reinado, las políticas que su voluntad
rechazó fueron fundamentales para su gobierno desde que asumió el gobierno
personal a principios de la década de 1650. La voluntad tal como fue formulada
dio el manto de la autoridad imperial a los cuatro regentes, y sirvió para
apoyar sus políticas pro manchú durante el período conocido como la regencia de
Oboi, que duró desde 1661 hasta 1669.
Después
de la muerte
Debido a que las declaraciones del tribunal no
anunciaron claramente la causa de la muerte del emperador, pronto circularon
rumores de que no había muerto, sino que se había retirado a un monasterio budista
para vivir anónimamente como monje, ya fuera por la muerte de su amado
consorte. , o debido a un golpe de estado por parte de los nobles manchu que su
voluntad había nombrado como regentes. Estos rumores no parecían tan increíbles
porque el emperador se había convertido en un ferviente seguidor del budismo
Chan a finales de la década de 1650, e incluso permitía que los monjes se
instalaran en el palacio imperial. Los historiadores chinos modernos han
considerado el posible retiro del emperador Shunzhi como uno de los tres
misteriosos casos de los primeros Qing. Pero muchas pruebas circunstanciales
-incluyendo un relato de uno de estos monjes de que la salud del emperador se
deterioró mucho a principios de febrero de 1661 a causa de la viruela, y el
hecho de que una concubina y una guardaespaldas imperial se suicidaron para
acompañar al emperador en el entierro- sugieren que la muerte del Emperador
Shunzhi no fue escenificada.
Después de permanecer en la Ciudad Prohibida
durante 27 días de luto, el 3 de marzo de 1661, el cadáver del emperador fue
transportado en una fastuosa procesión a Jingshan (un montículo al norte de la
Ciudad Prohibida), después de lo cual se quemaron una gran cantidad de objetos
preciosos como ofrendas funerarias. Solo dos años después, en 1653, el cuerpo
fue transportado a su lugar de descanso final. Al contrario de las costumbres
maniqueas de la época, que generalmente dictaba que una persona fallecida era
sermada, el emperador Shunzhi fue enterrado. Fue enterrado en lo que más tarde
se conocía como las Tumbas Qing del Este, a 125 kilómetros (75 millas) al
noreste de Beijing, uno de los dos cementerios imperiales Qing. Su tumba es
parte del complejo del mausoleo Xiaoling (conocido en Manchú como Hiyoošungga
Munggan), que fue el primer mausoleo que se erigió en ese sitio.
La falsa voluntad en la que el Emperador
Shunzhi supuestamente había expresado arrepentimiento por abandonar las
tradiciones manchúas le dio autoridad a las políticas nativistas de los cuatro
regentes del Emperador Kangxi. Citando el testamento, Oboi y los otros regentes
abolieron rápidamente las Trece Oficinas de Eunuco. En los años siguientes,
mejoraron el poder del Departamento de la Casa Imperial, que era dirigido por
Manchus y sus sirvientes, eliminaron la Academia Hanlin y limitaron la
membresía en el Consejo Deliberativo de Príncipes y Ministros a los Manchúes y
los Mongoles. Los regentes también adoptaron políticas agresivas hacia los
súbditos chinos de Qing: ejecutaron a docenas de personas y castigaron a miles
de personas en la rica región de Jiangnan por su desacuerdo literario y atrasos
tributarios, y forzaron a la población costera del sureste de China a mudarse
tierra adentro para matar de hambre al Reino de Tungning, con sede en Taiwán,
dirigido por descendientes de Koxinga.
Después de que el emperador Kangxi logró
encarcelar a Oboi en 1669, revirtió muchas de las políticas de los regentes.
Restauró las instituciones que su padre había favorecido, incluida la Gran
Secretaría, a través de la cual los funcionarios chinos ganaron una voz
importante en el gobierno. También derrotó a la rebelión de los Tres
feudatarios, tres comandantes militares chinos que habían desempeñado papeles
militares clave en la conquista de Qing, pero que ahora se habían convertido en
gobernantes atrincherados de enormes dominios en el sur de China. La guerra
civil (1673-1681) probó la lealtad de los nuevos súbditos Qing, pero los
ejércitos Qing finalmente prevalecieron.
Una vez que la victoria había llegado a ser cierta, se realizó un
examen especial para "eruditos eminentes de amplio aprendizaje" (Boxue
hongru) en 1679 para atraer a los literatos chinos que se habían negado a
servir a la nueva dinastía. Los candidatos exitosos fueron asignados para
compilar la historia oficial de la dinastía Ming caída. La rebelión fue
derrotada en 1681, el mismo año en que el Emperador Kangxi inició el uso de la variolación
para inocular a los niños de la familia imperial contra la viruela. Cuando el
Reino de Tungning finalmente cayó en 1683, la consolidación militar del régimen
de Qing fue completa. La base institucional establecida por Dorgon, y los
emperadores Shunzhi y Kangxi permitieron a los Qing erigir un edificio imperial
de impresionante proporción y convertirlo en "uno de los estados
imperiales más exitosos que el mundo haya conocido". Irónicamente, sin
embargo, la prolongada Pax Manchurica que siguió a la consolidación de Kangxi
hizo que los Qing no estuvieran afortunadamente preparados para enfrentar
potencias europeas agresivas y bien armadas en el siglo diecinueve.
Aunque solo se registran diecinueve
emperatrices y consortes para el Emperador Shunzhi en la genealogía Aisin Gioro
hecha por la Corte Imperial del Clan, los registros funerarios muestran que
tenía al menos treinta y dos de ellos. Doce le dieron hijos. Hubo dos
emperatrices en su reinado, ambos parientes de su madre, la emperatriz viuda.
Después de la conquista de 1644, las consortes y emperatrices imperiales eran
generalmente conocidas por sus títulos y por el nombre de su clan patrilineal.
Kangxi
El emperador Kangxi (4 de mayo de 1654 - 20 de
diciembre de 1722), nombre personal Xuanye , fue el cuarto emperador de la
dinastía Qing, el primero en nacer en suelo chino al sur del Paso Shanhai cerca
de Pekín, y el segundo Emperador Qing para gobernar esa parte de China, desde
1661 hasta 1722.
El reinado del Emperador Kangxi de 61 años lo
convierte en el emperador más longevo en la historia de China (aunque su nieto,
el Emperador Qianlong, tuvo el período más largo de poder de facto) y uno de
los gobernantes de más larga data en el mundo. Sin embargo, desde que ascendió
al trono a la edad de siete años, el poder real se mantuvo durante seis años
por cuatro regentes y su abuela, la Gran Emperatriz Viuda Xiaozhuang.
El emperador Kangxi es considerado uno de los
mejores emperadores de China. Reprimió la revuelta de los tres feudatarios,
forzó al Reino de Tungning en Taiwán y una variedad de rebeldes mongoles en el
norte y noroeste a someterse al dominio Qing, y bloqueó la Rusia zarista en el río
Amur, reteniendo Manchuria exterior y el noroeste de China.
El reinado del emperador Kangxi trajo la
estabilidad a largo plazo y la riqueza relativa después de años de guerra y
caos. Inició el período conocido como la "Era próspera de Kangxi y
Qianlong" o "Qing alto", que duró varias generaciones después de
su muerte. Su corte también logró hazañas literarias como la compilación del Diccionario
Kangxi.
Nacido el 4 de mayo de 1654 en el Emperador
Shunzhi y la Emperatriz Xiaokangzhang en el Palacio Jingren, la Ciudad Prohibida
de Pekín, el Emperador Kangxi recibió originalmente el nombre personal Xuanye (Möllendorff
transliteración: hiowan yei). Fue entronizado a la edad de siete años (u ocho
según la edad del este asiático), el 7 de febrero de 1661. Su nombre de la era
"Kangxi", sin embargo, solo comenzó a usarse el 18 Febrero de
1662, el primer día del siguiente año lunar.
El sinólogo Herbert Giles, basándose en fuentes
contemporáneas, describió al emperador Kangxi como "bastante alto y bien
proporcionado, amaba todos los ejercicios masculinos y dedicaba tres meses al
año a la caza. Grandes ojos brillantes iluminaban su rostro, que estaba lleno
de viruela".
Antes de que el Emperador Kangxi subiera al
trono, la Gran Emperatriz Viuda Xiaozhuang (en nombre del Emperador Shunzhi)
había designado a los hombres poderosos Sonin, Suksaha, Ebilun y Oboi como regentes.
Sonin murió después de que su nieta se convirtiera en la emperatriz
Xiaochengren, dejando a Suksaha en desacuerdo con Oboi en política. En una
feroz lucha por el poder, Oboi hizo ejecutar a Suksaha y se apoderó del poder
absoluto como único regente. El emperador Kangxi y el resto de la corte
imperial aceptaron este arreglo.
En la primavera de 1662, los regentes ordenaron
un Gran Despeje en el sur de China que evacuó a toda la población de la costa
para contrarrestar un movimiento de resistencia iniciado por los leales de Ming
bajo el liderazgo del general Ming Zheng Chenggong, también con sede en Taiwán,
también llamado Koxinga.
En 1669, el Emperador Kangxi hizo arrestar a
Oboi con la ayuda de su abuela, la Gran Emperatriz Viuda Xiaozhuang, quien lo
había criado. y comenzó a tomar el control personal del imperio. Enumeró tres
temas de preocupación: control de inundaciones del río Amarillo; reparación del
Gran Canal; la revuelta de los tres feudatarios en el sur de China. La Gran
Emperatriz viuda lo influenció mucho y él se ocupó de ella en los meses previos
a su muerte en 1688.
El principal ejército del Imperio Qing, el Ocho
Banderas Army, estaba en declive bajo el emperador Kangxi. Era más pequeño de
lo que había sido en su apogeo bajo Hong Taiji y en el reinado temprano del
emperador Shunzhi; sin embargo, era más grande que en los reinados de los
emperadores Yongzheng y Qianlong. Además, el Green Standard Army todavía era
poderoso con generales como Tuhai, Fei Yanggu, Zhang Yong, Zhou Peigong, Shi
Lang, Mu Zhan, Shun Shike y Wang Jingbao.
La razón principal de esta disminución fue un
cambio en el sistema entre los reinados de los emperadores Kangxi y Qianlong.
El Emperador Kangxi continuó usando el sistema militar tradicional implementado
por sus predecesores, que era más eficiente y más estricto. De acuerdo con el
sistema, un comandante que regresaba solo de una batalla (con todos sus hombres
muertos) sería ejecutado, y lo mismo ocurriría con un soldado de a pie. Esto
estaba destinado a motivar tanto a los comandantes como a los soldados a luchar
valientemente en la guerra porque no había ningún beneficio para el único
superviviente en una batalla.
Por el reinado del Emperador Qianlong, los
comandantes militares se habían vuelto flojos y el entrenamiento del ejército
se consideró menos importante en comparación con durante los reinados de los
emperadores anteriores. Esto se debió a que los estados de los comandantes se
habían vuelto hereditarios; un general ganó su posición en base a las
contribuciones de sus antepasados.
El
reinado y la consolidación del Emperador Kangxi
El reinado de sesenta y un años del emperador
Kangxi fue el más largo de cualquier emperador chino. El reinado de Kangxi
también se celebra como el comienzo de una era conocida como el "Gran
Qing", durante el cual la dinastía alcanzó el cenit de su poder social,
económico y militar. El largo reinado de Kangxi comenzó cuando tenía ocho años
tras la prematura desaparición de su padre. Para evitar una repetición del
monopolio dictatorial de Dorgon durante la regencia, el emperador Shunzhi, en
su lecho de muerte, nombró apresuradamente a cuatro ministros del gabinete para
que gobernaran en nombre de su hijo. Los cuatro ministros, Sonin, Ebilun, Suksaha
y Oboi, fueron elegidos por su largo servicio, pero también para contrarrestar
las influencias de los demás. Lo más importante es que los cuatro no estaban
estrechamente relacionados con la familia imperial y no reclamaron el trono.
Sin embargo, a medida que pasaba el tiempo, a través del azar y la maquinación,
Oboi, el más joven de los cuatro, logró tal dominio político como para ser una
amenaza potencial. A pesar de que la lealtad de Oboi nunca fue un problema, su
arrogancia personal y conservadurismo político lo llevaron a un conflicto
creciente con el joven emperador. En 1669 Kangxi, mediante el engaño, desarmó y
encarceló a Oboi, una victoria significativa para un emperador de quince años
sobre un astuto político y experimentado comandante.
Los primeros gobernantes manchúes establecieron
dos bases de legitimidad que ayudan a explicar la estabilidad de su dinastía.
El primero fueron las instituciones burocráticas y la cultura neoconfuciana que
adoptaron de dinastías anteriores. Los gobernantes manchúes y las élites eruditas-oficiales
chinas Han gradualmente llegaron a un acuerdo el uno con el otro. El sistema de
exámenes ofrecía un camino para que la etnia Han se convirtiera en funcionario.
El mecenazgo imperial del diccionario Kangxi demostró respeto por el
aprendizaje confuciano, mientras que el Edicto Sagrado de 1670 ensalzó de
manera efectiva los valores de la familia confuciana. Sin embargo, sus intentos
de desalentar a las mujeres chinas de la unión de los pies no tuvieron éxito.
La segunda fuente principal de estabilidad fue
el aspecto de Asia Central de su identidad manchú, lo que les permitió apelar a
los constituyentes mongoles, tibetanos y uigures. Las formas de legitimación
Qing fueron diferentes para los pueblos chino, mongol y tibetano. Esto
contradijo la cosmovisión china tradicional que requiere la aculturación de los
"bárbaros". Los emperadores Qing, por el contrario, intentaron evitar
esto con respecto a los mongoles y tibetanos. Los Qing usaban el título de
Emperador (Huangdi) en chino, mientras que entre los mongoles el monarca Qing
era denominado Bogda khan (sabio Khan), y se lo llamaba Gong Ma en el Tíbet. El
emperador Qianlong propagó la imagen de sí mismo como un gobernante sabio
budista, un mecenas del budismo tibetano. En la lengua Manchú, al monarca Qing
se lo llamaba alternativamente Huwangdi (Emperador) o Khan sin distinción
especial entre los dos usos. El emperador Kangxi también dio la bienvenida a su
corte a los misioneros jesuitas, que habían llegado a China por primera vez
bajo la dinastía Ming. Misioneros como Tomás Pereira, Martino Martini, Johann
Adam Schall von Bell, Ferdinand Verbiest y Antoine Thomas ocuparon puestos
importantes como expertos en armas militares, matemáticos, cartógrafos,
astrónomos y asesores del emperador. Sin embargo, la relación de confianza se
perdió en la posterior controversia sobre los ritos chinos.
Sin embargo, controlar el "Mandato del
Cielo" era una tarea desalentadora. La vastedad del territorio de China
significaba que solo había suficientes tropas de pancartas para guarnecer
ciudades clave que formaban la columna vertebral de una red de defensa que dependía
en gran medida de los soldados Ming rendidos. Además, tres generales Ming
rendidos fueron seleccionados por sus contribuciones al establecimiento de la
dinastía Qing, ennoblecidos como príncipes feudales, y se les otorgaron
gobernaciones en vastos territorios en el sur de China. El jefe de estos fue Wu
Sangui, quien recibió las provincias de Yunnan y Guizhou, mientras que los
generales Shang Kexi y Geng Jingzhong recibieron las provincias de Guangdong y Fujian,
respectivamente.
Con el paso de los años, los tres señores
feudales y sus extensos territorios se hicieron cada vez más autónomos.
Finalmente, en 1673, Shang Kexi solicitó permiso a Kangxi para retirarse a su
ciudad natal en la provincia de Liaodong y nominó a su hijo como su sucesor. El
joven emperador le concedió su retiro, pero negó la herencia de su feudo. En
reacción, los otros dos generales decidieron solicitar sus propias jubilaciones
para probar la determinación de Kangxi, pensando que no correría el riesgo de
ofenderlos. La jugada fracasó cuando el joven emperador calificó su farol al
aceptar sus pedidos y ordenar que los tres feudos fuesen revertidos a la
corona.
Enfrentados al despojo de sus poderes, Wu
Sangui, al que se unieron más tarde Geng Zhongming y el hijo de Shang Kexi, Shang
Zhixin, sintieron que no tenían más opción que rebelarse. La Rebelión de los
tres feudatarios subsiguiente duró ocho años. Wu intentó, al final en vano,
disparar las brasas de la lealtad Ming del sur de China al restaurar las
costumbres Ming, ordenando que las colas resentidas se cortaran, y se declarara
emperador de una nueva dinastía. En el apogeo de las fortunas de los rebeldes,
extendieron su control hacia el norte hasta el río Yangtze, casi estableciendo
una China dividida. Wu luego dudó en ir más al norte, sin poder coordinar la
estrategia con sus aliados, y Kangxi pudo unificar sus fuerzas para un
contraataque liderado por una nueva generación de generales manchúes. En 1681,
el gobierno Qing había establecido el control sobre un devastado sur de China
que tardó varias décadas en recuperarse.
Manchu Generals y Bannermen fueron inicialmente
avergonzados por el mejor desempeño del Han Chinese Green Standard Army. En
consecuencia, Kangxi asignó a los generales Sun Sike, Wang Jinbao y Zhao
Liangdong para aplastar a los rebeldes, ya que pensaba que los chinos Han eran
superiores a los Bannermen en su lucha contra otros Han. De manera similar, en
el noroeste de China contra Wang Fuchen, los Qing usaron a los soldados Han
Green Green Standard Army y a los generales Han Han como las principales
fuerzas militares. Esta elección se debió al terreno rocoso, que favoreció a
las tropas de infantería sobre la caballería, al deseo de mantener a los
Bannermen en reserva y, una vez más, a la creencia de que las tropas Han eran
mejores en la lucha contra otros Han. Estos generales Han lograron la victoria
sobre los rebeldes. También debido al terreno montañoso, Sichuan y el sur de
Shaanxi fueron retomados por el Green Standard Army en 1680, con Manchus
participando solo en logística y provisiones. 400.000 soldados Green Standard
Army y 150.000 Bannermen sirvieron en el lado Qing durante la guerra. 213 Han
Chinese Banner companies, y 527 compañías de Mongol y Manchu Banderas fueron
movilizadas por los Qing durante la revuelta. Se usaron 4000.00 soldados Green
Standard Army contra los Tres Feudatories además de 200.000 Bannermen.
Las fuerzas Qing fueron aplastadas por Wu desde
1673 hasta 1674. Los Qing contaban con el apoyo de la mayoría de los soldados
Han y la élite Han contra los Tres Feudatarios, ya que se negaron a unirse a Wu
Sangui en la revuelta, mientras que los Ocho Banderas y los oficiales Manchú
tuvieron un pobre desempeño contra Wu Sangui, por lo que los Qing respondió con
el uso de un ejército masivo de más de 900,000 chinos han (no pancartas) en
lugar de los ocho pancartas, para luchar y aplastar a los tres feudatarios. Las
fuerzas de Wu Sangui fueron aplastadas por el Green Standard Army, formado por
soldados Ming desertados.
Para extender y consolidar el control de la
dinastía en Asia Central, el Emperador Kangxi dirigió personalmente una serie
de campañas militares contra los Dzungar en Mongolia Exterior. El emperador
Kangxi pudo expulsar con éxito las fuerzas invasoras de Galdan de estas
regiones, que luego se incorporaron al imperio. Galdan finalmente fue asesinado
en la Guerra Dzungar-Qing. En 1683, las fuerzas de Qing recibieron la rendición
de Formosa (Taiwán) de parte de Zheng Keshuang, nieto de Koxinga, que había
conquistado Taiwán de los colonos holandeses como base contra los Qing. Zheng
Keshuang recibió el título de "Duke Haicheng" y fue incluido en el
Han Chinese Plain Red Banner de los Ocho Banderas cuando se mudó a Beijing.
Varios príncipes Ming habían acompañado a Koxinga a Taiwán en 1661-1662,
incluido el Príncipe de Ningjing Zhu Shugui y el Príncipe Zhu Honghuan, hijo de
Zhu Yihai, donde vivían en el Reino de Tungning. Los Qing enviaron a los 17
príncipes Ming que todavía vivían en Taiwán en 1683 a China continental, donde
pasaron el resto de sus vidas en el exilio ya que sus vidas se salvaron de la
ejecución. Ganar Taiwán liberó a las fuerzas de Kangxi para una serie de
batallas sobre Albazin, el extremo oriental del Tsardom de Rusia. Los antiguos
soldados de Zheng en Taiwán, al igual que las tropas de escudos de ratán,
también fueron reclutados por los Ocho Banderas y utilizados por los Qing
contra los cosacos rusos en Albazin. El Tratado de Nerchinsk de 1689 fue el
primer tratado formal de China con una potencia europea y mantuvo la frontera
pacífica durante la mayor parte de dos siglos. Después de la muerte de Galdan,
sus seguidores, como partidarios del budismo tibetano, intentaron controlar la
elección del próximo Dalai Lama. Kangxi envió dos ejércitos a Lhasa, la capital
del Tíbet, e instaló un Dalai Lama que simpatizaba con los Qing.
A fines del siglo XVII, China estaba en su
mayor nivel de confianza y control político desde la dinastía Ming.
Revuelta
de los tres feudatarios
La rebelión de los tres feudatarios fue una
rebelión que duró de 1673 a 1681 durante el reinado temprano del emperador
Kangxi (1661-1722). La revuelta fue liderada por los tres señores de los feudos
en las provincias de Yunnan, Guangdong y Fujian contra el gobierno central de
Qing.
En Yunnan y Guizhou, el Emperador Shunzhi
otorgó permiso a Wu Sangui para nombrar y promover su propio grupo de
funcionarios, así como el privilegio de elegir caballos de guerra antes de los
ejércitos Qing. Las fuerzas de Wu Sangui tomaron varios millones de taels de
plata con paga militar, y retomaron un tercio de los ingresos del gobierno de
Qing. Wu también estuvo a cargo de manejar las relaciones diplomáticas del
gobierno Qing con el Dalai Lama y el Tíbet. La mayoría de las tropas de Wu eran
anteriormente las fuerzas de Li Zicheng y Zhang Xianzhong y estaban bien
versadas en la guerra.
En la provincia de Fujian, Geng Jingzhong
gobernó como un tirano por su feudo, permitiendo que sus subordinados
extorsionen alimentos y dinero de la gente común. Después de la muerte de Geng,
su hijo Geng Jimao heredó el título y el feudo de su padre, y Geng Jimao fue
sucedido más tarde por su hijo Geng Jingzhong.
En la provincia de Guangdong, Shang Kexi
gobernó su feudo de manera similar a Geng Jingzhong. En total, gran parte de
los ingresos y las reservas del gobierno central se gastaron en los Tres
feudatarios y sus gastos vaciaron casi la mitad del tesoro imperial. Cuando el
emperador Kangxi llegó al trono, sintió que los Tres feudatarios representaban
una gran amenaza para su soberanía y quería reducir su poder.
En 1667, Wu Sangui presentó una solicitud al
Emperador Kangxi, solicitando permiso para ser relevado de sus funciones en las
provincias de Yunnan y Guizhou, con la premisa de que estaba enfermo, pero
Kangxi, aún no preparado para una prueba de fuerza con él, rechazado En 1673,
Shang Kexi pidió permiso para retirarse, y en julio, Wu Sangui y Geng Jingzhong
hicieron lo mismo. Kangxi buscó el consejo de su consejo sobre el tema y recibió
respuestas divididas. Algunos pensaban que los Tres Feudatorios deberían
dejarse como estaban, mientras que otros apoyaban la idea de reducir los
poderes de los tres señores. Kangxi se opuso a los puntos de vista de la
mayoría en el consejo y aceptó las solicitudes de retiro de los tres señores,
ordenándoles abandonar sus respectivos feudos y reasentarse en Manchuria.
En diciembre de 1673, Wu Sangui terminó su
conexión con el imperio Qing y declaró su nueva dinastía, el Zhou. Instigó la
rebelión bajo el lema de "oponerse a Qing y restaurar a Ming". Las
fuerzas de Wu capturaron las provincias de Hunan y Sichuan. Geng Jingzhong hizo
lo mismo en Fujian, mientras que Guangdong se mantuvo fiel a los Qing. Al mismo
tiempo, Sun Yanling y Wang Fuchen también se rebelaron en las provincias de
Guangxi y Shaanxi. Zheng Jing, gobernante del Reino de Tungning, lideró un
ejército fuerte de Taiwán de 150.000 y desembarcó en Fujian para unirse a las
fuerzas rebeldes.
Las fuerzas Qing fueron derrotadas inicialmente
por Wu en 1673-1674. Manchu Generals y Bannermen fueron avergonzados por la
actuación del Han Chinese Green Standard Army, que luchó mejor que ellos contra
los rebeldes. Los Qing contaban con el apoyo de la mayoría de los soldados
chinos Han y la elite Han, ya que no se unieron a los Tres Feudatorios.
Diferentes fuentes ofrecen diferentes versiones de las fuerzas Han y Manchú
desplegadas contra los rebeldes. Según uno de ellos, 400.000 soldados del Green
Standard Army y 150.000 Bannermen sirvieron en el lado Qing durante la guerra,
según otra, 213 compañías Han Chinese Banner y 527 compañías de Mongol y Manchu
Banderas fueron movilizadas por los Qing. Según un tercero, reunió a los Qing un
ejército masivo de más de 900.000 chinos Han para luchar contra los Tres Feudatorios.
Luchando en el noroeste de China contra Wang
Fuchen, los Qing pusieron a Bannermen en la retaguardia como reservas mientras
usaban a los soldados Han Chinese Green Standard Army y Han Chinese Generals
como Zhang Liangdong, Wang Jinbao y Zhang Yong como su principal fuerza
militar. Los Qing pensaron que los soldados chinos Han eran superiores en la
lucha contra otros Han y, por lo tanto, utilizaron al Ejército Estándar Verde
como su ejército principal contra los rebeldes en lugar de los Bannermen. Como
resultado, después de 1676, la marea cambió a favor de las fuerzas Qing. En el
noroeste, Wang Fuchen se rindió después de un estancamiento de tres años,
mientras que Geng Jingzhong y Shang Zhixin se rindieron a medida que sus
fuerzas se debilitaban.
Mapa
que muestra la rebelión de los tres feudatarios en la dinastía Qing
En el sur, Wu Sangui movió sus ejércitos hacia
el norte después de conquistar Hunan, mientras que las fuerzas Qing se
concentraron en recapturar a Hunan de él. En 1678, Wu se proclamó a sí mismo
emperador de la recién fundada Gran Dinastía Zhou en Hengzhou (actual Hengyang,
provincia de Hunan) y estableció su propia corte imperial. Sin embargo, Wu
murió de enfermedad en agosto (mes lunar) ese año y fue sucedido por su nieto Wu
Shifan, quien ordenó un retiro de regreso a Yunnan. Mientras que la moral del
ejército rebelde era baja, las fuerzas Qing lanzaron un ataque contra Yuezhou
(actual Yueyang, provincia de Hunan) y lo capturaron, junto con los territorios
rebeldes de Changde, Hengzhou y otros. Las fuerzas de Wu Shifan se retiraron al
Paso Chenlong. Sichuan y el sur de Shaanxi fueron retomadas por el Ejército Han
Green Green Standard bajo Wang Jinbao y Zhao Liangdong en 1680, con fuerzas
manchúes involucradas solo en el manejo de la logística y las provisiones, no
en el combate. En 1680, las provincias de Hunan, Guizhou, Guangxi y Sichuan
fueron recuperadas por los Qing, y Wu Shifan se retiró a Kunming en octubre.
En 1681, el general Qing Zhao Liangdong propuso
un ataque de tres puntas sobre Yunnan, con ejércitos imperiales de Hunan,
Guangxi y Sichuan. Cai Yurong, virrey de Yungui, encabezó el ataque contra los
rebeldes junto con Zhang Tai y Laita Giyesu, conquistando el monte Wuhua y
sitiando a Kunming. En octubre, el ejército de Zhao Liandong fue el primero en
penetrar en Kunming y los otros hicieron lo mismo, capturando rápidamente la
ciudad. Wu Shifan se suicidó en diciembre y los rebeldes se rindieron al día
siguiente.
Las fuerzas de Zheng Jing fueron derrotadas
cerca de Xiamen en 1680 y obligadas a retirarse a Taiwán. La victoria final
sobre la revuelta fue la conquista Qing del Reino de Tungning en Taiwán. Shi
Lang fue nombrado almirante de la marina de Qing y lideró una invasión de
Taiwán, derrotando a la armada de Tungning bajo Liu Guoxuan en la Batalla de
Penghu. El hijo de Zheng Jing, Zheng Keshuang, se rindió en octubre de 1683, y
Taiwán se convirtió en parte del Imperio Qing. Zheng Keshuang fue galardonado
por el Emperador Kangxi con el título "Duque de Haicheng" y él y sus
soldados fueron incluidos en los Ocho Banderas.
Shang Zhixin fue obligado a suicidarse en 1680;
de sus treinta y seis hermanos, cuatro fueron ejecutados cuando se suicidó,
mientras que al resto de su familia se le permitió vivir. Geng Jingzhong fue
ejecutado; su hermano Geng Juzhong estuvo en Beijing con la corte Qing con el Emperador
Kangxi durante la rebelión y no fue castigado por la rebelión de su hermano.
Geng Juzhong murió por causas naturales en 1687. Varios príncipes Ming habían
acompañado a Koxinga a Taiwán en 1661-1662, incluido el Príncipe de Ningjing Zhu
Shugui y el Príncipe Zhu Honghuan, hijo de Zhu Yihai. Los Qing enviaron a los
17 príncipes Ming que aún vivían en Taiwán de regreso a China continental,
donde pasaron el resto de sus vidas en el exilio ya que sus vidas se salvaron
de la ejecución.
En 1685, los Qing usaron a los antiguos
especialistas navales chinos Han, leales al Ming, que habían servido bajo la
familia Zheng en Taiwán en el asedio de Albazin. Se recomendó al emperador
Kangxi lealtad a las tropas chinas Han leales que habían servido bajo Zheng Chenggong
y que se especializaron en luchar con escudos de ratán y espadas (Tengpaiying)
para reforzar a Albazin contra los rusos. Kangxi quedó impresionado por una
demostración de sus técnicas y ordenó a 500 de ellos que defendieran a Albazin,
bajo Ho Yu, un antiguo seguidor de Koxinga, y Lin Hsing-chu, un ex general de
Wu Sangui. Estas tropas de escudos de ratán no sufrieron una sola baja cuando
derrotaron y derribaron a las fuerzas rusas que viajaban en balsas en el río,
utilizando solo los escudos de ratán y las espadas mientras luchaban desnudos.
"[los
refuerzos rusos bajaban al fuerte en el río] Entonces él [Marquis Lin] ordenó a
todos nuestros marines que se quitaran las telas y se lanzaran al agua. Cada
uno llevaba un escudo de ratán en la cabeza y sostenía una enorme espada en su
mano. Así nadaron hacia adelante. Los rusos estaban tan asustados que todos
gritaron: "¡He aquí, los tártaros de gorra grande!" Como nuestros
infantes de marina estaban en el agua, no podían usar sus armas de fuego.
Nuestros marineros usaban escudos de ratán para proteger sus cabezas para que
las balas y las flechas enemigas no pudieran atravesarlos. Nuestros infantes de
marina usaron espadas largas para cortar los tobillos del enemigo. El río, la
mayoría de ellos muertos o heridos. El resto huyó y escapó. [Lin [Hsing-chu no
perdió un solo marine cuando regresó para tomar parte en el asedio de la ciudad
"escrito por Yang Hai-Chai quien estaba relacionado con Marquis Lin, un
participante en la guerra.
Taiwán
En 1683, las fuerzas navales de los leales de
Ming en Taiwán -organizados bajo la dinastía Zheng como el Reino de Tungning-
fueron derrotados frente a Penghu por 300 barcos en tiempos del almirante Qing Shi
Lang. El nieto de Koxinga, Zheng Keshuang, entregó a Tungning días después y
Taiwán se convirtió en parte del Imperio Qing. Zheng Keshuang se mudó a
Beijing, se unió a la nobleza Qing como el "Duke Haicheng", y fue
incluido en los Ocho Banderas como miembro de Han Plain Red Banner. Sus
soldados, incluidas las tropas de escudos de ratán, entraron de manera similar
en los Ocho Banderas, sirviendo especialmente contra los cosacos rusos en
Albazin.
Una veintena de príncipes Ming se había unido a
la dinastía Zheng en Taiwán, incluido el Príncipe Zhu Shugui de Ningjing y el
Príncipe Honghuan, el hijo de Zhu Yihai. Los Qing enviaron a la mayoría de los
17 príncipes Ming que todavía viven en Taiwán a China continental, donde
pasaron el resto de sus vidas. El Príncipe de Ningjing y sus cinco concubinas,
sin embargo, se suicidaron en lugar de someterse a la captura. Su palacio fue
utilizado como el cuartel general de Shi Lang en 1683, pero él hizo una conmemoración
al emperador para convertirlo en un templo de Mazu como medida de propaganda
para calmar la resistencia que quedaba en Taiwán. El emperador aprobó su
dedicación como el Templo Grand Matsu el año siguiente y, honrando a la diosa Mazu
por su supuesta ayuda durante la invasión Qing, la promovió a "Emperatriz
del Cielo" (Tianhou) de su estado anterior como "consorte
celestial" (tianfei). La creencia en Mazu sigue tan extendida en Taiwan
que sus celebraciones anuales pueden reunir a cientos de miles de personas; a
veces incluso está sincretizada con Guanyin y la Virgen María.
El final de la fortaleza rebelde y la captura
de los príncipes Ming permitieron al emperador Kangxi relajar la prohibición
del mar y permitir el reasentamiento de las costas de Fujian y Guangdong. Los
incentivos financieros y de otro tipo para los nuevos colonos atrajeron
particularmente a los Hakka, que tendrían un conflicto continuo de bajo nivel
con el pueblo Punti que retornaría durante los próximos siglos.
Vietnam En 1673, el gobierno
del Emperador Kangxi ayudó a mediar en una tregua en la Guerra Trịnh-Nguyễn en Vietnam,
que había estado en curso durante 45 años desde 1627. El tratado de paz que se
firmó entre las partes en conflicto duró 101 años hasta 1774.
Rusia
En la década de 1650, el Imperio Qing se enfrentó
al zarismo de Rusia en una serie de conflictos fronterizos a lo largo de la región
del río Amur, que concluyó con Qing ganando el control del área después del asedio
de Albazin.
Los rusos invadieron la frontera norte
nuevamente en la década de 1680. Una serie de batallas y negociaciones
culminaron en el Tratado de Nerchinsk de 1689, por el cual se acordó una
frontera y el valle del río Amur se entregó al Imperio Qing.
Mongolia El líder de Chahar de
Mongolia Interior Ligdan Khan, un descendiente de Genghis Khan, se opuso y
luchó contra los Qing hasta que murió de viruela en 1634. Posteriormente, los
mongoles interiores bajo su hijo Ejei Khan se rindieron a los Qing y se le dio
el título de Príncipe (Qin Wang). La nobleza de Mongolia interior ahora se
vinculó estrechamente con la familia real Qing y se casó con ellos
extensamente. Ejei Khan murió en 1661 y fue sucedido por su hermano Abunai.
Después de que Abunai mostrara desafección con el dominio manchú Qing, fue
puesto bajo arresto domiciliario en 1669 en Shenyang y el emperador Kangxi le
dio el título a su hijo Borni.
Abunai esperó su momento entonces, con su
hermano Lubuzung, se rebeló contra los Qing en 1675 durante la Revuelta de los
Tres Feudatorios, con 3.000 seguidores de Chahar Mongol uniéndose a la
revuelta. La revuelta fue sofocada en dos meses, los Qing derrotaron a los
rebeldes en la batalla el 20 de abril de 1675, matando a Abunai y todos sus
seguidores. Su título fue abolido, todos los hombres reales mongoles Chahar
fueron ejecutados incluso si nacieron de princesas Manchú Qing, y todas las
mujeres reales mongoles Chahar fueron vendidas como esclavas excepto las
princesas manchú Qing. Los mongoles de Chahar fueron puestos bajo el control
directo del Emperador Qing a diferencia de otras ligas Mongol Internas que
mantuvieron su autonomía.
Los Khalkha Mongols Exteriores habían
preservado su independencia, y solo pagaban tributo al Imperio Qing. Sin
embargo, un conflicto entre las casas de Tümen Jasagtu Khan y Tösheetü Khan
condujo a una disputa entre los Khalkha y los Dzungar sobre la influencia del budismo
tibetano. En 1688, el jefe de Dzungar, Galdan Boshugtu Khan, atacó la Khalkha
desde el oeste e invadió su territorio. Las familias reales Khalkha y el primer
Jebtsundamba Khutuktu cruzaron el desierto de Gobi y buscaron la ayuda del
Imperio Qing a cambio de someterse a la autoridad Qing. En 1690, las fuerzas
Dzungars y Qing se enfrentaron en la Batalla de Ulan Butung en Mongolia
Interior, en la que los Qing finalmente salieron victoriosos.
En 1696, el Emperador Kangxi dirigió
personalmente tres ejércitos, con un total de 80,000 efectivos, en una campaña
contra los Dzungars en la Guerra de Dzungar-Qing. La sección occidental del
ejército Qing derrotó a las fuerzas de Galdan en la Batalla de Jao Modo y
Galdan murió en el año siguiente.
Manchú
Hoifan y la rebelión de Ula contra los Qing
En 1700, unos 20,000 Qiqihar Xibe fueron
reubicados en Guisui, la moderna Mongolia Interior, y 36,000 Songyuan Xibe
fueron reubicados en Shenyang, Liaoning. Liiya M. Gorelova cree que la
reubicación del Xibe de Qiqihar está relacionada con la aniquilación de Qing
del clan manchú Hoifan (Hoifa) en 1697 y de la tribu manchú Ula en 1703 después
de que se rebelaron contra los Qing; tanto Hoifan como Ula fueron aniquilados.
Tíbet
En 1701, el emperador Kangxi ordenó la
reconquista de Kangding y otras ciudades fronterizas en el oeste de Sichuan que
habían sido tomadas por los tibetanos. Las fuerzas manchúes irrumpieron en
Dartsedo y se aseguraron la frontera con el Tíbet y el lucrativo comercio del
té-caballo.
El desi (regente) tibetano Sangye Gyatso ocultó
la muerte del 5º Dalai Lama en 1682, y solo informó al emperador en 1697.
Además mantuvo relaciones con los enemigos de Dzungar de los Qing. Todo esto
evocó el gran disgusto del Emperador Kangxi. Finalmente, Sangye Gyatso fue
derrocado y asesinado por el gobernante de Khoshut Lha-bzang Khan en 1705. Como
recompensa por librarlo de su antiguo enemigo, el Dalai Lama, el emperador
Kangxi nombró a Lha-bzang Khan regente del Tíbet (gōngshùn Hán: "Respeto
del budismo, Khan deferente"). El Dzungar Khanate, una confederación de
tribus Oirat basadas en partes de lo que hoy es Xinjiang, continuó amenazando
al Imperio Qing e invadió Tíbet en 1717. Tomaron el control de Lhasa con un
ejército fuerte de 6.000 y mataron a Lha-bzang Khan. Los Dzungar se aferraron a
la ciudad durante tres años y en la Batalla del río Salween derrotaron a un
ejército Qing enviado a la región en 1718. Los Qing no tomaron el control de
Lhasa hasta 1720, cuando el Emperador Kangxi envió una mayor fuerza de
expedición allí para vencer a los Dzungars.
El emperador Kangxi otorgó el título de Wujing
Boshi (Wǔjīng Bóshì) a los descendientes de Shao Yong, Zhu Xi, Zhuansun Shi,
familia Ran (Ran Qiu, Ran Geng, Ran Yong), Bu Shang, Yan Yan (discípulo de
Confucio) y descendiente del duque de Zhou.
Durante su reinado, el Emperador Kangxi ordenó
la compilación de un diccionario de caracteres chinos, que se hizo conocido
como el Diccionario Kangxi. Esto fue visto como un intento del emperador de
obtener el apoyo de los eruditos burócratas chinos Han, ya que muchos de ellos
inicialmente se negaron a servirlo y permanecieron leales a la dinastía Ming.
Sin embargo, al persuadir a los estudiosos a trabajar en el diccionario sin
pedirles que sirvieran formalmente a la corte imperial Qing, el emperador
Kangxi los llevó gradualmente a asumir mayores responsabilidades hasta que
asumieron los deberes de los funcionarios estatales.
En 1705, por orden del Emperador Kangxi, se
produjo una recopilación de la poesía Tang, el Quantangshi.
El emperador Kangxi también estaba interesado
en la tecnología occidental y quería importarlos a China. Esto se hizo a través
de los misioneros jesuitas, como Ferdinand Verbiest, a quien el emperador
Kangxi convocó con frecuencia para las reuniones, o Karel Slavíček, que hizo el
primer mapa preciso de Beijing en la orden del emperador.
De 1711 a 1723, Matteo Ripa, sacerdote italiano
enviado a China por la Congregación para la Evangelización de los Pueblos,
trabajó como pintor y grabador de cobre en la corte Qing. En 1723, regresó a Nápoles
desde China con cuatro jóvenes cristianos chinos, con el fin de prepararlos
para convertirse en sacerdotes y enviarlos de regreso a China como misioneros.
Esto marcó el comienzo del Collegio dei Cinesi, sancionado por el Papa Clemente
XII para ayudar a la propagación del cristianismo en China. Este Instituto
Chino fue la primera escuela de Sinología en Europa, que más tarde se
convertiría en el Istituto Orientale y en la actual Universidad del Este de
Nápoles.
El emperador Kangxi también fue el primer
emperador chino en tocar un instrumento musical occidental. Empleó a Karel
Slavíček como músico de la corte. Slavíček estaba jugando Spinet; más tarde, el
emperador jugaría con él. Él también inventó un calendario chino. La porcelana
blanca y azul famosa de China probablemente alcanzó su apogeo durante el
reinado del emperador Kangxi.
En las primeras décadas del reinado del
emperador Kangxi, los jesuitas desempeñaron un papel importante en la corte
imperial. Con su conocimiento de la astronomía, dirigieron el observatorio
imperial. Jean-François Gerbillon y Thomas Pereira sirvieron como traductores
para las negociaciones del Tratado de Nerchinsk. El emperador Kangxi agradeció
a los jesuitas por sus contribuciones, los muchos idiomas que pudieron
interpretar y las innovaciones que ofrecieron a su ejército en la fabricación
de armas y artillería, la última de las cuales permitió al Imperio Qing conquistar
el Reino de Tungning.
Astrónomos
jesuitas de las misiones jesuitas de China, con el emperador Kangxi (Beauvais,
1690-1705)
El Emperador Kangxi también era aficionado a la
manera respetuosa y discreta de los jesuitas; Hablaban bien el idioma chino y
llevaban las túnicas de seda de la élite. En 1692, cuando el Padre. Thomas
Pereira solicitó tolerancia para el cristianismo, el Emperador Kangxi estaba
dispuesto a obligarlo, y emitió el Edicto de Tolerancia, que reconocía el catolicismo,
prohibía los ataques a sus iglesias y legalizaba sus misiones y la práctica del
cristianismo por parte del pueblo chino.
Sin embargo, surgió una controversia sobre si
los cristianos chinos todavía podían participar en las ceremonias confucianas
tradicionales y el culto a los antepasados, con los jesuitas discutiendo por la
tolerancia y los dominicanos tomando una línea dura contra la " idolatría
" extranjera. La posición dominicana ganó el apoyo del Papa Clemente XI,
quien en 1705 envió a Charles-Thomas Maillard De Tournon como su representante
ante el Emperador Kangxi, para comunicar la prohibición de los ritos chinos. El
19 de marzo de 1715, el Papa Clemente XI emitió la bula papal Ex illa die, que
condenó oficialmente los ritos chinos.
En respuesta, el Emperador Kangxi oficialmente
prohibió las misiones cristianas en China, ya que estaban "causando
problemas".
Disputas
de sucesión
Una prolongada lucha entre varios príncipes
surgió durante el reinado del Emperador Kangxi sobre quién debería heredar el
trono: la Guerra de los Nueve Señores.
La primera esposa del emperador Kangxi, la emperatriz
Xiaochengren, dio a luz a su segundo hijo superviviente, Yinreng, que a la edad
de dos años fue nombrado príncipe heredero, una costumbre china Han, para
garantizar la estabilidad en un momento de caos en el sur. Aunque el Emperador
Kangxi dejó la educación de varios de sus hijos a otros, él personalmente
supervisó la crianza de Yinreng, preparándolo para ser un sucesor perfecto.
Yinreng fue instruido por el mandarín Wang Shan, que permaneció devoto de él, y
pasó los últimos años de su vida tratando de persuadir al emperador Kangxi para
que restaurara a Yinreng como el príncipe heredero.
Yinreng demostró ser indigno de la sucesión a
pesar de que su padre mostraba favoritismo hacia él. Se dice que golpeó y mató
a sus subordinados, y que supuestamente mantuvo relaciones sexuales con una de
las concubinas de su padre, lo que se consideró incesto y una ofensa capital.
Yinreng también compró niños pequeños de Jiangsu para satisfacer su placer pedófilo.
Además, los partidarios de Yinreng, dirigidos por Songgotu, formaron
gradualmente un "Partido del Príncipe heredero", que tenía como
objetivo ayudar a Yinreng a obtener el trono lo antes posible, incluso si eso
significaba usar métodos ilegales.
Con los años, el emperador Kangxi mantuvo una
constante vigilancia sobre Yinreng y se dio cuenta de los muchos defectos de su
hijo, mientras que su relación se deterioró gradualmente. En 1707, el emperador
decidió que ya no podía tolerar el comportamiento de Yinreng, que mencionó
parcialmente en el edicto imperial como "nunca obedecer las virtudes de
los antepasados, nunca obedeció a mi orden, solo haciendo inhumanidad y
diablos, solo mostrando malicia y lujuria", y decidió despojar a Yinreng de su posición
como príncipe heredero. El emperador Kangxi colocó a su hijo superviviente, Yinzhi,
a cargo de supervisar el arresto domiciliario de Yinreng. Yinzhi, un hijo Shu
desfavorecido, sabiendo que no tenía ninguna posibilidad de ser seleccionado,
recomendó al octavo príncipe, Yinsi, y le pidió a su padre que ordenara la
ejecución de Yinreng. El emperador Kangxi se enfureció y despojó a Yinzhi de
sus títulos. El emperador ordenó a sus súbditos que dejaran de debatir el tema
de la sucesión, pero a pesar de esto e intenta reducir los rumores y las
especulaciones sobre quién podría ser el nuevo príncipe heredero, las
actividades diarias de la corte imperial se vieron interrumpidas. Las acciones
de Yinzhi causaron que el Emperador Kangxi sospechara que Yinreng podría haber
sido incriminado, por lo que restauró Yinreng como príncipe heredero en 1709,
con el apoyo de los príncipes 4 y 13, y con la excusa de que Yinreng había
actuado previamente bajo la influencia de una enfermedad mental. .
En 1712, durante la última gira de inspección
del emperador Kangxi por el sur, Yinreng, a quien se encargaron los asuntos de
estado durante la ausencia de su padre, intentó competir nuevamente por el
poder con sus seguidores. Permitió un intento de obligar al emperador Kangxi a
abdicar cuando su padre regresó a Beijing. Sin embargo, el emperador recibió
noticias del plan de golpe de Estado, y estaba tan enojado que depuso a Yinreng
y lo volvió a arrestar de nuevo. Después del incidente, el emperador anunció
que no nombraría a ninguno de sus hijos como príncipe heredero por el resto de
su reinado. Declaró que colocaría su Voluntad de Valedictory Imperial dentro de
una caja en el Palacio de la Pureza Celestial, que solo se abriría después de
su muerte.
Al ver que Yinreng fue completamente
desautorizado, Yingsi y algunos otros príncipes se volvieron para apoyar al 14º
príncipe, Yinti, mientras que el 13º príncipe apoyaba a Yinzhen. Formaron el
llamado "Octavo Lord Party" y "Fourth Lord Party".
Muerte y
sucesión
Después de la deposición del príncipe heredero,
el Emperador Kangxi implementó cambios innovadores en el panorama político. El
13er príncipe, Yinxiang, fue puesto bajo arresto domiciliario también por
cooperar con Yinreng. El octavo príncipe Yinsi fue despojado de todos sus
títulos y solo los restauró años después. El decimocuarto príncipe Yinti, a
quien muchos consideraron el candidato más probable para suceder al emperador
Kangxi, fue enviado a una campaña militar durante el conflicto político. Yinsi,
junto con los príncipes noveno y décimo, Yintang y Yin'e, prometieron su apoyo
a Yinti.
En la noche del 20 de diciembre de 1722, antes
de su muerte, el emperador Kangxi llamó a siete de sus hijos para que se
reunieran junto a su cama. Eran los príncipes tercero, cuarto, octavo, noveno,
décimo, decimosexto y decimoséptimo. Después de que el emperador Kangxi murió, Longkodo
anunció que el emperador había elegido al cuarto príncipe, Yinzhen, como el
nuevo emperador. Yinzhen ascendió al trono y se hizo conocido como el Emperador
Yongzheng. El emperador Kangxi fue sepultado en las Tumbas del Este en Zunhua, Hebei.
Una leyenda sobre la voluntad del emperador
Kangxi establece que eligió a Yinti como su heredero, pero Yinzhen forjó la
voluntad a su favor. Sin embargo, ha sido refutada durante mucho tiempo por
historiadores serios. Yinzhen, más tarde el Emperador Yongzheng, ha atraído
muchos rumores, y algunos libros privados novelescos afirman que no murió por
enfermedad sino que fue asesinado por una espadachina, Lü Siniang, la nieta de Lü
Liuliang, aunque nunca se trata seriamente por los eruditos.
El emperador Kangxi fue el gran consolidador de
la dinastía Qing. La transición de la dinastía Ming a Qing fue un cataclismo
cuyo evento central fue la caída de la capital, Pekín, a los rebeldes
campesinos dirigidos por Li Zicheng, luego a los manchúes en 1644, y la
instalación del emperador Shunzhi de cinco años en su trono En 1661, cuando el
Emperador Shunzhi murió y fue sucedido por el Emperador Kangxi, la conquista
Qing de China propiamente dicha estaba casi completa. Los principales manchúes
ya usaban las instituciones chinas y dominaban la ideología confuciana,
mientras mantenían la cultura manchú entre ellos. El emperador Kangxi completó
la conquista, reprimió todas las amenazas militares importantes y revivió el
sistema de gobierno central heredado de los Ming con importantes
modificaciones.
El Emperador Kangxi era un adicto al trabajo,
se levantaba temprano y se retiraba tarde, leyendo y respondiendo a numerosos memoriales
todos los días, consultando con sus concejales y dándoles audiencias, y esto
era en tiempos normales; en tiempos de guerra, podría estar leyendo memoriales
desde el frente de guerra hasta después de la medianoche o incluso, como en el
conflicto de Dzungar, en una campaña en persona.
El Emperador Kangxi ideó un sistema de
comunicación que eludía a los burócratas eruditos, que tenían una tendencia a
usurpar el poder del emperador. Este sistema conmemorativo del palacio implicó
la transferencia de mensajes secretos entre él y funcionarios de confianza en
las provincias, donde los mensajes estaban contenidos en cajas cerradas a las
que solo él y el funcionario tenían acceso. Esto comenzó como un sistema para
recibir informes meteorológicos extremos sin censura, que el emperador
consideró como comentarios divinos sobre su gobierno. Sin embargo, pronto se
convirtió en un "canal de noticias" secreto de propósito general. De
esto surgió un Gran Consejo, que se ocupó de eventos extraordinarios,
especialmente militares. El consejo fue presidido por el emperador y tripulado
por su personal de hogar Han chino y manchú más elevado. De este consejo, los
funcionarios mandarines fueron excluidos, se les dejó solo con la
administración de rutina.
El Emperador Kangxi logró atraer a la
intelligentsia confuciana para que cooperara con el gobierno Qing, a pesar de
sus profundas reservas sobre el dominio manchú y la lealtad hacia los Ming.
Apeló a este sentido de los valores confucianos, por ejemplo, emitiendo el Edicto
Sagrado en 1670. Alentó el aprendizaje confuciano y se aseguró de que los exámenes
del servicio civil se realizaran cada tres años, incluso en momentos de
tensión. Cuando algunos eruditos, por lealtad al Ming, se rehusaron a tomar los
exámenes, accedió a la expedición de un examen especial para ser nominado. Él
patrocinó personalmente la escritura de la Historia Oficial de Ming, el Diccionario
de Kangxi, un diccionario de frases, una gran enciclopedia y una compilación
aún más amplia de literatura china. Para promover su imagen como un
"gobernante sabio", nombró a tutores Manchú y chinos con quienes
estudió los clásicos confucianos y trabajó intensamente en la caligrafía china.
En la campaña militar en la que participó
activamente, contra los mongoles de Dzungar, el emperador Kangxi se mostró como
un efectivo comandante militar. Según Finer, las propias reflexiones escritas
del emperador le permiten a uno experimentar "cuán íntima y afectuosa fue
su comunión con los miembros de la base, lo discriminatorio y, sin embargo,
magistral de su relación con sus generales".
Como resultado de la disminución de las
hostilidades cuando la paz regresó a China después de la conquista del manchú,
y también como resultado del rápido aumento de la población, el cultivo de la
tierra y por lo tanto los ingresos asignados a la agricultura, el emperador
Kangxi pudo primero hacer remisiones fiscales, luego en 1712 para congelar el impuesto
a la tierra y la corvée por completo, sin avergonzar al tesoro público (aunque
la dinastía finalmente sufrió esta política fiscal).
Yongzheng
Reino de
los emperadores Yongzheng y Qianlong
Los reinados del emperador Yongzheng
(1723-1735) y su hijo, el emperador Qianlong (1735-1796), marcaron el apogeo
del poder de Qing. Durante este período, el Imperio Qing gobernó más de 13
millones de kilómetros cuadrados de territorio. Sin embargo, como dice el
historiador Jonathan Spence, el imperio a fines del reinado de Qianlong era
"como el sol al mediodía". En medio de "muchas glorias",
escribe, "signos de deterioro e incluso colapso se hacían evidentes".
Después de la muerte del Emperador Kangxi en el
invierno de 1722, su cuarto hijo, el Príncipe Yong, se convirtió en el
Emperador Yongzheng. En los últimos años del reinado de Kangxi, Yongzheng y sus
hermanos habían luchado, y había rumores de que usurpó el trono: la mayoría de
los rumores sostenían que el hermano de Yongzheng, Yingzhen (el decimocuarto
hijo de Kangxi) era el verdadero sucesor del emperador Kangxi, y que Yongzheng
y su confidente Keduo Long habían alterado el testamento de Kangxi la noche en
que murió Kangxi, aunque había poca evidencia de estos cargos. De hecho, su
padre le había confiado en asuntos políticos delicados y discutido con él la
política del estado. Cuando Yongzheng llegó al poder a la edad de 45 años,
sintió una sensación de urgencia por los problemas que se habían acumulado en
los últimos años de su padre, y no necesitaba instrucciones sobre cómo ejercer
el poder. En palabras de un historiador reciente, él era "severo,
sospechoso y celoso, pero extremadamente capaz e ingenioso", y en palabras
de otro, resultó ser un "estadista temprano moderno" “de primer
orden".
Yongzheng se movió rápidamente. Primero,
promovió la ortodoxia confuciana y revirtió lo que él vio como la laxitud de su
padre al tomar medidas enérgicas contra las sectas no ortodoxas y al decapitar
a un escritor antimanchú que su padre había perdonado. En 1723 proscribió el
cristianismo y expulsó a los misioneros cristianos, aunque a algunos se les
permitió permanecer en la capital. A continuación, se trasladó a controlar el
gobierno. Amplió el sistema de monumentos paternales de su padre, que traía
informes francos y detallados sobre las condiciones locales directamente al
trono sin ser interceptado por la burocracia, y creó un pequeño Gran Consejo de
asesores personales, que finalmente se convirtió en el gabinete de facto del
emperador para el resto de la dinastía. Cumplió astutamente posiciones clave
con los funcionarios chinos manchú y han que dependían de su mecenazgo. Cuando
comenzó a darse cuenta de que la crisis financiera era aún mayor de lo que había
pensado, Yongzheng rechazó el enfoque indulgente de su padre hacia las élites
terratenientes locales y montó una campaña para hacer cumplir la recaudación
del impuesto sobre la tierra. El aumento de los ingresos se utilizará para
"dinero para alimentar la honestidad" entre los funcionarios locales
y para el riego local, las escuelas, los caminos y la caridad. Aunque estas
reformas fueron efectivas en el norte, en el sur y en el bajo valle del Yangzi,
donde Kangxi había cortejado a las élites, había redes de funcionarios y
terratenientes establecidas desde hacía mucho tiempo. Yongzheng despachó a
comisionados manchúes experimentados para penetrar los matorrales de registros
de tierras falsificados y libros de cuentas codificados, pero se encontraron
con trucos, pasividad e incluso violencia. La crisis fiscal persistió.
En 1725 Yongzheng otorgó el título hereditario
de Marqués a un descendiente de la familia imperial de la dinastía Ming, Zhu
Zhiliang, que recibió un salario del gobierno Qing y cuyo deber era realizar
rituales en las tumbas Ming, y también fue reclutado en la llanura china.
Bandera blanca en las ocho banderas. Más tarde, el emperador Qianlong otorgó
póstumamente el título de Marqués de la Gracia Extendida a Zhu Zhuliang en
1750, y el título pasó a través de doce generaciones de descendientes Ming
hasta el final de la dinastía Qing.
Yongzheng también heredó problemas diplomáticos
y estratégicos. Un equipo compuesto completamente por manchú elaboró el
Tratado de Kyakhta (1727) para consolidar el entendimiento diplomático con
Rusia. A cambio de territorio y derechos comerciales, los Qing tendrían una
mano libre para tratar la situación en Mongolia. Yongzheng luego recurrió a esa
situación, donde los zunghars amenazaron con volver a emerger, y hacia el
suroeste, donde los caciques locales miao se resistieron a la expansión de
Qing. Estas campañas agotaron el tesoro pero establecieron el control del
emperador de las finanzas militares y militares.
El emperador Yongzheng murió en 1735. Su hijo
de 24 años, el príncipe Bao, se convirtió en el emperador Qianlong. Qianlong
dirigió personalmente campañas militares cerca de Xinjiang y Mongolia,
sofocando revueltas y levantamientos en Sichuan y partes del sur de China
mientras expandía el control sobre el Tíbet.
El emperador Yongzheng (13 de diciembre de 1678
- 8 de octubre de 1735), nacido en Yinzhen, fue el quinto emperador de la
dinastía Qing manchú y el tercer emperador Qing en gobernar China propiamente
dicha. Reinó desde 1723 hasta 1735. Como gobernante trabajador, el objetivo
principal del Emperador Yongzheng era crear un gobierno efectivo a un costo
mínimo. Al igual que su padre, el Emperador Kangxi, el Emperador Yongzheng usó
la fuerza militar para preservar la posición de la dinastía. Su reinado era
conocido por ser despótico, eficiente y vigoroso.
Aunque el reinado del Emperador Yongzheng fue
mucho más corto que el de su padre (el Emperador Kangxi) y su hijo (el
Emperador Qianlong), la era Yongzheng fue un período de paz y prosperidad. El
emperador Yongzheng reprimió la corrupción y reformó la administración
financiera. Su reinado vio la formación del Gran Consejo, una institución que
tuvo un enorme impacto en el futuro de la dinastía Qing.
Su madre, históricamente conocida como la Emperatriz
Xiaogongren, fue originalmente un asistente de la corte del clan Manchu Uya.
Alrededor de la época en que nació Yinzhen, su madre era de bajo estatus y no
tenía derecho a criar a sus propios hijos. Durante la mayor parte de su
infancia, Yinzhen fue criado por Noble Consorte Tong, la hija de Tong Guowei,
el tío materno del Emperador Kangxi y un eminente funcionario en la primera
parte del reinado del Emperador Kangxi. Murió cuando Yinzhen tenía solo 9 años.
Después del nacimiento de más hijos, la madre de Yinzhen fue promovida a un
alfiler y luego a un fei, y se hizo conocida como defei o " Concordia
virtuosa".
El Emperador Kangxi no crió a sus hijos solo
dentro del palacio. También expuso a sus hijos (incluido Yinzhen) al mundo
exterior y les dio una educación rigurosa. Yinzhen acompañó a su padre en
varios viajes de inspección alrededor del área de Beijing, así como otro más al
sur. Se convirtió en el líder honorario de la Plain Red Banner durante la Batalla
de Jao Modo entre el Imperio Qing y el Mongol Dzungar Khanate dirigido por Galdan
Khan. Yinzhen se hizo un beile en 1689 junto con varios hermanos y se promovió
a junwang (príncipe de segundo rango) en 1698.
En 1709, el emperador Kangxi despojó a su
segundo hijo Yinreng de su posición de príncipe heredero. Yinreng había sido el
príncipe heredero de toda su vida; su remoción dejó la posición de heredero
abierta a la competencia entre los hijos restantes del Emperador (el Emperador
Kangxi tuvo 24 hijos que alcanzaron la edad adulta). En el mismo año, el emperador
Kangxi ascendió a Yinzhen de junwang a qinwang (príncipe de primer rango) bajo
el título " Príncipe Yong del primer rango". Yinzhen mantuvo un bajo
perfil durante las etapas iniciales de la lucha por la sucesión. Para designar
un nuevo heredero, el emperador Kangxi decretó que los funcionarios en su corte
imperial nominarían a un nuevo príncipe heredero. El octavo hijo del emperador
Kangxi, Yinsi, fue el candidato preferido por la mayoría de la corte, así como
por muchos de los otros hijos del emperador Kangxi. El Emperador Kangxi, sin
embargo, optó por no nombrar a Yinsi como su heredero aparente en gran parte
debido a la aprensión de que la influencia política de Yinsi en la corte
comenzaba a eclipsar a la suya. A partir de entonces, Yinzhen sintió que su
padre estaba a favor de reinstalar a Yinreng como heredero, por lo que apoyó a
Yinreng y se ganó la confianza de su padre.
Cita de
Yongzheng
Yinzhen 13 de diciembre de 1678 - 08 de octubre
de 1735 d.C) tuvo el más alto honor de orquestar las ceremonias y rituales
imperiales durante el reinado del emperador Kangxi, lo que ilustró que Yinzhen
conocía bien las tradiciones y costumbres del confucianismo. En la corte
imperial, Yinzhen también estuvo profundamente inmerso en los asuntos del
estado y muy involucrado en los debates políticos donde adquirió habilidades
diplomáticas. Como el Emperador Yongzheng (1723 d.C - 1735 d.C) de Qing China,
Yinzhen indudablemente era un gobernante muy diplomático que creó una
institución de un "gobierno moral" basado en los principios
confucianos. Yinzhen buscó cuatro cualidades distintivas: lealtad, justicia--
sin, sinceridad y capacidad, de sus súbditos para dirigir una corte efectiva y
lograr la estabilidad. Li Wei (el 2 de febrero de 1687 - el 3 de diciembre de
1738) era un recluta de renombre entre los funcionarios de Qing para poseer las
virtudes deseadas, y fue muy bien considerado por Yongzheng.
En resumen, después de varios años de caos
político, Yongzheng se esfuerza por restaurar una corte funcional con
"buen gobierno", inmediatamente después de que asciende al trono en
1723 d.C, para estabilizar a Qing en un imperio unificado y armonioso. En 1733
d.C, Yongzheng institucionalizó exitosamente el Gran Consejo que permite a Qing
transmitir la comunicación de manera efectiva y eficiente de una región a otra,
lo que permite la implementación de su política de reforma doméstica.
Con el establecimiento de su Gran Consejo, no
solo Yongzheng fue capaz de desalentar la corrupción, sino que pudo lanzar
varias reformas internas que son beneficiosas para el imperio y su gente. Se
reconstruyeron canales y sistemas de riego para apoyar la agricultura y
mantener las tierras de cultivo. Durante las hambrunas, proporciona ayuda a las
regiones afectadas mediante la distribución de recursos. En reparación a la
gente, que es la espina dorsal del país, emitió un decreto imperial para
emancipar la esclavitud bajo su reinado. Una de las varias políticas de reforma
tributaria que Yongzheng introduce, es cambiar los impuestos directos a los
impuestos a la propiedad de los propietarios, y eso reduce en gran medida la
carga impositiva sobre los civiles. Además, Yongzheng estaba totalmente de
acuerdo con la construcción de orfanatos para albergar a los huérfanos, en la
construcción de escuelas primarias para educar a los niños y en casas de pobres
para albergar a los mendigos. Tal vez la era Yongzheng (1723 d. C. - 1735 d.C)
pudo haberse visto eclipsada por los logros de su predecesor, el emperador Kangxi,
y sus logros pueden no haber sido tan gloriosos como su sucesor, el emperador Qianlong;
sin embargo, la era de Yongzheng sirvió como remedio para la gente, y los
resentimientos comenzaron a disminuir gradualmente. Por lo tanto, la era
Yongzheng fue un reinado pacífico y próspero de Qing China.
En 1712, el emperador Kangxi depuso a Yinreng
de nuevo, y decidió no designar un heredero aparente para los años restantes de
su reinado. Esto dio lugar a una dura competencia entre sus hijos por el puesto
de príncipe heredero. Los considerados 'candidatos' fueron Yinzhi, Yinsi y Yinti
(el tercero, el octavo y el decimocuarto príncipes, respectivamente). De estos,
Yinsi recibió el mayor apoyo de los mandarines, pero no de su padre. Yinzhen
había apoyado a Yinreng como heredero, y no construyó una gran base política
para él hasta los últimos años del reinado del emperador Kangxi. A diferencia
del alto perfil de cultivo de Yinsi de una base partidaria de apoyo, Yinzhen lo
hizo en gran medida lejos de la luz pública. Cuando el Emperador Kangxi murió
en diciembre de 1722, el campo de los contendientes se redujo a tres príncipes
después de que Yinsi prometió su apoyo al 14to príncipe, Yinti.
En el momento de la muerte del Emperador
Kangxi, Yinti, que tenía el nombramiento de General de Jefe de pacificación,
lideraba una campaña militar en el noroeste de China. Algunos historiadores
creen que el nombramiento de Yinti implicaba que el emperador Kangxi favorecía
a Yinti y lo estaba preparando para la sucesión al enviarlo a una campaña para
entrenarlo en asuntos militares. Otros, sin embargo, sostienen que el Emperador
Kangxi tenía la intención de mantener a Yinti lejos de la capital para
garantizar una sucesión pacífica para Yinzhen. Fue Yinzhen quien nominó a Yinti
para el puesto, no a Yinsi, con quien Yinti estaba estrechamente afiliado.
Los registros judiciales oficiales indican que
el 20 de diciembre de 1722, el emperador Kangxi, enfermo, llamó a su lado a
siete de sus hijos y al comandante general de la gendarmería de Beijing, Longkodo.
Longkodo leyó el testamento y declaró que Yinzhen sería el sucesor del Emperador
Kangxi. Alguna evidencia ha sugerido que Yinzhen contactó a Longkodo meses
antes de leer el testamento en preparación para su sucesión por medios
militares, aunque en sus capacidades oficiales se esperaban encuentros
frecuentes.
Disputas
sobre la sucesión
Hay una leyenda ampliamente difundida, que
persiste incluso hasta el día de hoy, de que Yinzhen fue coronado emperador
después de que modificó la voluntad final del emperador Kangxi que detallaba
quién lo sucederá.
Hay dos versiones de la leyenda, ambas
involucran el carácter chino "十" (literalmente: "diez"), y por
extensión, Yunti, Prince Xun. Una
versión implica cambiar el "十" en la frase "transferir el trono al
Decimocuarto Príncipe" (a "于", que cambió la frase para "pasar el
trono a el cuarto príncipe". Otra versión indica que el carácter "十" se cambió a
"第"
(dì), que denota una secuencia, cambiando así la frase para "transferir el
trono al Cuarto Príncipe".
Los investigadores de la Academia Sínica han
desmentido la teoría, ya que los documentos oficiales de Qing, al mencionar a
los hijos del Emperador, siempre enumeran el título del hijo, así como el rango
del hijo entre los hijos del emperador y el nombre del hijo. En este caso, el
testamento menciona "Príncipe Yong, el Cuarto Hijo del Emperador,
Yinzhen", así como los respetos del Emperador Kangxi por Yinzhen, y su
creencia de que Yinzhen puede tener éxito en el trono. En este caso, cambiar la
voluntad se vuelve imposible sin dejar signos obvios de alteración, ya que
Yunti, si se hace referencia en el testamento, aparecería como el decimocuarto
hijo del Emperador, que contiene cuatro caracteres chinos en lugar de tres para
Yinzhen, como el cuarto hijo del Emperador.
Además, la voluntad está escrita en chino
tradicional, manchú y mongol. Se observa que la teoría de la alteración se basa
únicamente en la alteración de la versión china de la voluntad, ya que la
voluntad, tal como está escrita en manchú y mongol, es imposible de modificar
debido a las diferentes características del lenguaje.
Reinado
Después de ascender al trono en diciembre de
1722, Yinzhen adoptó el nombre de la era "Yongzheng"
("Harmonious Justice") en 1723 de su título de título
"yong" ("armonioso") y "zheng" ("solo,
correcto, vertical"). Se ha sugerido que el segundo personaje de su era
era un intento de encubrir su reclamo ilegal al trono llamándose a sí mismo
"justificado". Inmediatamente después de tener éxito en el trono, el
Emperador Yongzheng eligió su nuevo consejo de gobierno. Consistió en el octavo
príncipe Yinsi, 13er príncipe Yinxiang, Zhang Tingyu, Ma Qi y Longkodo. Yinsi
recibió el título de "Príncipe Lian", mientras que Yinxiang recibió
el título de "Príncipe Yi", y estos dos ocuparon los puestos más
altos de la tierra.
Continúa la batalla contra los príncipes
La naturaleza de su sucesión siguió siendo un
tema de controversia y eclipsó el reinado del emperador Yongzheng. Como muchos
de sus hermanos sobrevivientes no vieron su sucesión como legítima, el
Emperador Yongzheng se volvió cada vez más paranoico de que tramarían
derrocarlo. Los primeros jugadores en la batalla por la sucesión, Yinzhi, el
mayor, y Yinreng, el ex príncipe heredero, continuaron viviendo bajo arresto
domiciliario. Yinreng murió dos años después de que comenzara el reinado del
emperador Yongzheng.
El Emperador Yongzheng continuó percibiendo a
Yinsi y su partido, que consistía en los príncipes Yintang, Yin'e, Yinti y sus
asociados, como su mayor desafío político en los primeros años de su reinado.
Para diluir su influencia política, el Emperador Yongzheng emprendió una
estrategia de "dividir y conquistar". Inmediatamente después de
ascender al trono, el emperador otorgó a Yinsi el título de "Príncipe
Lian", nominalmente del más alto rango noble. Yinsi también fue designado
como el Ministro de la Lifan Yuan (Oficina de Asuntos Feudatorios) y el miembro
de mayor rango del consejo imperial que ayuda al Emperador Yongzheng; algunos
historiadores creen que su posición en ese momento era esencialmente la de un
"canciller o primer ministro". Al elevar ostensiblemente a Yinsi a un
papel político más prominente, el Emperador Yongzheng mantuvo a Yinsi bajo
estrecha vigilancia y lo mantuvo ocupado con los asuntos de estado, reduciendo
la posibilidad de que él realizara maniobras políticas detrás de escena. Los
aliados de Yinsi recibieron un trato notablemente diferente. Yintang fue
enviado a Qinghai con el pretexto del servicio militar, pero en realidad estaba
vigilado por el protegido de confianza del emperador Yongzheng, Nian Gengyao. A
Yin'e, el décimo príncipe, se le ordenó que abandonara la capital para expulsar
a un príncipe mongol que se marchaba, pero como se negó a completar este viaje
como mandaba el emperador, el emperador Yongzheng lo despojó de todos sus
títulos en mayo de 1724 y lo envió al norte a Shunyi languidecer en soledad.
El decimocuarto príncipe, Yinti, nacido de la
misma madre que el emperador Yongzheng, fue llamado a Beijing desde su puesto
militar. El emperador seleccionó a Nian Gengyao para reemplazar a Yinti como el
comandante de la fuerza expedicionaria del noroeste. Yinti, quien esperaba ser
colocado en el trono él mismo, era reacio a reconocer la sucesión del Emperador
Yongzheng como legítima. Yinti fue acusado de violar el decoro imperial en los
funerales del difunto emperador y puesto bajo arresto domiciliario por el
emperador Yongzheng en las tumbas imperiales en el oeste de Beijing. Los
historiadores creen que su madre, la emperatriz Dowager Renshou, favoreció a
Yinti en parte porque lo crió ella misma, mientras que ella no crió al
emperador Yongzheng. Sin embargo, el conflicto cada vez más agudo entre sus dos
hijos sobrevivientes causó gran dolor a su madre. Ella murió menos de seis
meses después del emperador Kangxi.
Al enviar por la fuerza al grupo de Yinsi a
lugares separados geográficamente, el Emperador Yongzheng hizo extremadamente
inconveniente para sus rivales el unirse y conspirar contra él. Mientras que
algunos de los subordinados de Yinsi fueron nombrados para un alto cargo, otros
fueron degradados o desterrados, por lo que es difícil para el partido de Yinsi
mantener el mismo conjunto de intereses partidistas. El emperador Yongzheng
reprendió públicamente a Yinsi en 1724 por maltratar una misión, eventualmente
removiéndolo de su cargo y luego enviándolo a arresto domiciliario. Yinsi se
vio obligado a renombrarse a sí mismo como "Acina", un insulto
despectivo en idioma manchú. El emperador también confiscó los activos de
Yintang y Yin'e.
Descendientes
de la familia imperial de la dinastía Ming
En 1725, el emperador Yongzheng otorgó un
título de marqués hereditario a Zhu Zhilian, un descendiente de la familia
imperial de la dinastía Ming. Zhu también fue pagado por el gobierno Qing para
realizar rituales en las tumbas Ming e introducir la bandera blanca china en
los ocho estandartes. Más tarde, en 1750, durante el reinado del sucesor del
emperador Yongzheng, el emperador Qianlong, Zhu Zhiliang recibió el homenaje
póstumo como " marqués de la gracia extendida". El título del marqués
se transmitió a los descendientes de Zhu durante 12 generaciones hasta el final
de la dinastía Qing a principios del siglo XX.
Nian
Gengyao y Longkodo
Nian Gengyao era partidario del emperador
Yongzheng mucho antes de que este ascendiera al trono. En 1722, cuando estaba
retirando a su hermano Yinti de la frontera noroeste de Xinjiang, el emperador
Yongzheng nombró a Nian comandante del ejército Qing en Xinjiang. La situación
en Xinjiang en ese momento era volátil, y se necesitaba un general fuerte en el
área. Después de varias conquistas militares, sin embargo, la estatura y el
poder de Nian crecieron. Algunos dijeron que comenzó a verse a sí mismo como
igual al emperador. Al ver que Nian ya no estaba bajo su control, el Emperador
Yongzheng emitió un edicto imperial que degradaba a Nian al puesto de general
del Comando de Hangzhou. Mientras Nian seguía sin arrepentirse, finalmente se
le dio un ultimátum y se le obligó a suicidarse consumiendo veneno en 1726.
Longkodo era el comandante de las milicias
estacionadas en la capital en el momento de la sucesión del Emperador
Yongzheng. Cayó en desgracia en 1728 y murió bajo arresto domiciliario.
Después de tomar el trono, el emperador
Yongzheng suprimió las escrituras que consideraba desfavorables para su corte,
particularmente aquellas con un sesgo anti manchú. Los más importantes fueron
los de Zeng Jing, un candidato de grado sin éxito muy influido por el erudito
Lü Liuliang del siglo XVII. Zeng se sintió tan afectado por lo que leyó que
intentó incitar al gobernador general de Shaanxi-Sichuan, Yue Zhongqi (un
descendiente del general anti-Jurchen Yue Fei ), a rebelarse contra el gobierno
Qing. Yue Zhongqi rápidamente lo entregó, y en 1730 las noticias del caso
llegaron al Emperador Yongzheng. Muy preocupado por las implicaciones del caso,
el emperador llevó a Zeng Jing a Pekín para ser juzgado. El veredicto del
emperador pareció demostrar la benevolencia de un soberano confuciano: atribuyó
las acciones de Zeng a la ingenuidad y la ingenuidad de un joven cautivado por
la retórica abusiva y exagerada de Lü Liuliang. Además, el emperador sugirió
que el ataque original de Lü Liuliang contra los manchúes estaba fuera de
lugar, ya que habían sido transformados por su exposición a largo plazo a la
fuerza civilizadora del confucianismo.
El emperador Yongzheng también es conocido por
establecer una estricta regla de estilo autocrático durante su reinado.
Detestaba la corrupción y castigaba severamente a los funcionarios cuando eran
declarados culpables de un delito. En 1729, emitió un edicto por el que se
prohibía fumar madak, una mezcla de tabaco y opio. El reinado del emperador
Yongzheng vio a la dinastía Qing establecerse como un poderoso imperio en Asia.
Fue instrumental en la extensión de lo que se conoció como un "Período de
Armonía Kangqian" (véase Pax Romana). En respuesta a la tragedia de la
lucha de sucesión durante el reinado de su padre, el Emperador Yongzheng creó
un procedimiento sofisticado para elegir un sucesor. Era conocido por su
confianza en los funcionarios de mandarín. Li Wei y Tian Wenjing gobernaron las
áreas del sur de China con la ayuda de Ortai.
Agricultura
e impuestos a la tierra
Durante el crecimiento masivo de la población
en la dinastía Qing y la creciente demanda de grano por parte de las
poblaciones campesinas y militares, el emperador Yongzheng lanzó una campaña de
cereales en la que incentivó a los funcionarios de los gobiernos locales y
provinciales a competir en la compra de tierras destinadas específicamente a la
agricultura. El emperador de Yongzheng ofreció a los funcionarios exenciones
fiscales de 5 a 10 años en las que no tenían que pagar impuestos. Esta campaña
condujo a más de un millón de acres nuevos de tierra cultivable. Si bien estas
campañas generaron más alimentos y tierras para que la población utilizara para
la agricultura, también llevaron a los funcionarios a mentir sobre la cantidad
de tierra cultivable que estaban contribuyendo para ganar las vacaciones
fiscales. Estas vacaciones fiscales también empujaron la carga de pagar los
impuestos a otra parte.
Caridad
local
La etnicidad en Qing China puede variar
dependiendo de dónde se encuentre, incluso localmente en China. Esta separación
étnica junto con la población en auge condujo a un acceso reducido a los exámenes
del servicio civil basados en la etnia y la localidad. El emperador de
Yongzheng, en un intento por permitir que tanta gente tome el Examen del
Servicio Civil como sea posible, organizó exámenes especiales para personas en
la China rural. Estos exámenes especiales se llamaron exámenes de Miao y se
ubicaron en Yunnan. En la década de 1730, las personas que poseían tierras como
la Hakka aún no podían tomar los exámenes, Yongzheng hizo legal que estas
personas realizaran los exámenes en un intento de disipar el enojo al ser
excluidas de los exámenes.
Un número creciente de niños huérfanos o
familias pobres llegó con el crecimiento masivo de la población Qing. El
emperador Yongzheng trató de remediar esto ordenando que se construyan
orfanatos (también llamados casas pobres) en todos los condados. Estos no
fueron financiados por gobiernos locales, provinciales o de alto nivel, sino
que se financiaron y mantuvieron de manera privada. Estos orfanatos existían
menos para ayudar a la población local a salir de la pobreza y más para modelar
cómo los funcionarios adinerados deberían actuar hacia las poblaciones
empobrecidas.
Privilegios
El emperador Kangxi ordenó que los académicos
que habían superado el examen del servicio civil en cualquier nivel pudieran
eludir los castigos del sistema legal según el nivel de los exámenes aprobados.
En lugar de las repercusiones legales de los crímenes, los funcionarios
delictivos fueron recomendados al comisionado de educación del condado para
recibir asesoramiento. Esto condujo a la corrupción entre los funcionarios que
ya no estaban obligados por la ley. En un intento por detener esto, el
emperador Yongzheng hizo ilegal ofrecer privilegios a los funcionarios que
pasan por el sistema legal. Esto no duró mucho tiempo cuando el emperador
Qianlong restableció los privilegios legales para los funcionarios que habían
aprobado el examen del servicio civil poco después de convertirse en emperador
después de Yongzheng.
Privilegios
fiscales
A mediados de la década de 1720 del imperio
Qing, existían niveles complejos de jerarquías impositivas establecidas por el
emperador Kangxi para separar a la población en diferentes niveles impositivos.
Los hogares con funcionarios del gobierno se encontraban en tramos impositivos
privilegiados que traían consigo exenciones de impuestos no solo para la
familia inmediata en el hogar sino también para los miembros de la familia
extendida. El emperador Yongzheng eliminó estos privilegios fiscales, ya que
vio a la nobleza local como una competencia para el trono. Al igual que los
privilegios legales que ofrecían los exámenes del Servicio Civil, poco después
del final del reinado del emperador Yongzheng, el emperador Qianlong
restableció rápidamente los privilegios fiscales.
Política
religiosa
La creciente desconfianza de los misioneros
jesuitas por parte del emperador Kangxi y más tarde de Yonzheng a principios de
la década de 1720 llevó a la prohibición y la acción contra la presencia
cristiana en China. El emperador Kangxi había prohibido las misiones
extranjeras (fuera de Beijing y Guangzhou), y Yongzheng dio un paso más al
eliminar a todos los sacerdotes extranjeros de China. Todas las iglesias
cristianas fueron cerradas y reutilizadas como oficinas públicas locales.
Las casas mercantes chinas pertenecientes a la
estación de Cantón se agruparon bajo una organización más grande por Yongzheng
llamada Cohong en 1725. Este grupo se encargó de vigilar todo el comercio
dentro del sistema de Cantón.
Honorarios
de fusión y plata
A medida que la plata se utilizaba más
ampliamente como moneda en China Qing, la validez y la pureza de la moneda que
se intercambiaba tenían que ser verificadas. Los taels de plata fueron enviados
a tasadores oficiales para hacer el trabajo de verificación. Durante la tasación
se perdió algo de plata en el proceso, esta plata perdida debe ser cubierta por
el pagador. Este cargo adicional en la plata perdida se conoció como una tarifa
de fusión. Estas tarifas de fusión fueron una fuente de ingresos muy importante
para los gobiernos locales. Se convirtió en práctica sobornar a los tasadores
para evitar tarifas de fusión. Yongzheng intentó prohibir todos los sobornos
para evitar estas tarifas y también ordenó honorarios de fusión como una fuente
de ingresos locales. Estos mandatos ayudaron a la plata a convertirse en una
parte importante de la economía de Qing.
Al igual que su padre, el Emperador Yongzheng
usó la fuerza militar para preservar la posición del Imperio Qing en la Mongolia
Exterior. Cuando Tibet se vio afectado por una guerra civil en 1727-1728,
intervino. Después de retirarse, dejó un residente de Qing (el amban) y una
guarnición militar para salvaguardar los intereses de la dinastía.
Para la campaña tibetana, el emperador
Yongzheng envió un ejército de 230.000 liderados por Nian Gengyao contra los Dzungars
y su ejército de 80.000. Debido a la geografía, el ejército Qing (aunque
superior en número) al principio no pudo enfrentarse a su enemigo más móvil.
Finalmente, se enfrentaron a los Dzungars y los derrotaron. Esta campaña le
costó al tesoro al menos ocho millones de taels de plata. Más tarde en el
reinado del Emperador Yongzheng, envió un pequeño ejército de 10.000 para
luchar contra los Dzungars de nuevo. Sin embargo, ese ejército fue aniquilado y
el Imperio Qing se enfrentó al peligro de perder el control de Mongolia. Un
aliado Khalkha del Imperio Qing derrotaría más tarde a los Dzungars.
Después de las reformas de 1729, los ingresos
del tesoro aumentaron de 32.622.421 taels en 1721 a aproximadamente 60 millones
de taels en 1730, superando el récord establecido durante el reinado del
emperador Kangxi; pero la pacificación del área de Qinghai y la defensa de las
áreas fronterizas fueron pesadas cargas para el tesoro. La salvaguardia de las
fronteras del país cuesta 100.000 taels por año. El presupuesto militar total
ascendió a alrededor de 10 millones de taels por año. A fines de 1735, el gasto
militar había agotado la mitad del tesoro, dejando 33,95 millones de taels. Fue
por el costo de la guerra que el Emperador Yongzheng consideró hacer las paces
con los Dzungars.
Desde el tiempo del Emperador Shunzhi, los
emperadores Qing habían identificado a China y al Imperio Qing como iguales, y
en los tratados y documentos diplomáticos el Imperio Qing se hacía llamar
"China". Durante los reinados de los emperadores Kangxi y Yongzheng,
"China" (Dulimbai Gurun en Manchú) se usó como el nombre del Imperio
Qing en documentos oficiales en lengua manchú, identificando al Imperio Qing y
China como la misma entidad, con "Dulimbai". Gurun "aparece en
160 papeles diplomáticos oficiales entre el Imperio Qing y el Imperio ruso. El
término "China" fue redefinido por los emperadores Qing como una
entidad multiétnica que incluía a grupos étnicos chinos no Han y sus
territorios. China y Qing fueron notable y cada vez más equiparadas entre sí
durante el reinado del emperador Qianlong, con el emperador Qianlong y el
gobierno Qing escribiendo poemas y documentos utilizando tanto el nombre chino
Zhongguo como el nombre manchú Dulimbai Gurun. Comparado con los reinados de
emperadores Qing anteriores como los emperadores Yongzheng y Kangxi, el uso de
China para referirse al Imperio Qing aparece más durante el reinado del
Emperador Qianlong, según los estudiosos que examinaron documentos sobre las
relaciones entre China y Rusia.
El Emperador Yongzheng habló en contra de la
afirmación de los rebeldes anti Qing de que los Qing eran solo gobernantes de
los manchúes y no de China, diciendo: "Los rebeldes sediciosos afirman que
somos los gobernantes de los manchúes y que más tarde penetraron en el centro
de China para convertirse en sus gobernantes los prejuicios sobre la división
entre ellos y nuestro país han causado muchas falsedades vitriólicas. Lo que estos
rebeldes no han entendido es el hecho de que es para los manchúes lo mismo que
el lugar de nacimiento para la gente de la llanura central. Shun pertenecía al
Yi oriental. y el rey Wen al oeste de Yi.
Religión
En 1724, el emperador Yongzheng emitió un
decreto proscribiendo el catolicismo. Esto fue seguido por la persecución de
los cristianos chinos que aumentó constantemente durante el reinado del hijo
del emperador Yongzheng, el emperador Qianlong.
La adoración ancestral se entendía como la
tradición tradicional china en lugar de un ritual religioso. Sin embargo, dado
que las iglesias católicas condenan los ritos chinos y la decisión de "la
Iglesia de prohibir la aceptación de los ritos chinos por los jesuitas" en
Qing China, porque la Iglesia consideraba que la práctica era incompatible con
la fe católica, condujo al Expulsión misionera por Qianlong en 1742 d.C como
respuesta a la decisión de las Iglesias Católicas.
Muerte y
sucesión
El Emperador Yongzheng gobernó el Imperio Qing
durante 13 años antes de morir repentinamente en 1735 a la edad de 56 años. La
leyenda sostiene que fue asesinado por Lü Siniang, una hija o nieta de Lü
Liuliang, cuya familia fue ejecutada por crímenes literarios contra el gobierno
Qing. Otra teoría era que Lü Siniang era la amante del Emperador Yongzheng y la
verdadera madre del Emperador Qianlong, pero se negó a dejarla convertirse en
emperatriz. En general, se acepta que murió mientras leía documentos
judiciales, y es probable que su muerte haya sido el resultado del
envenenamiento por una sobredosis del elixir de la inmortalidad que estaba
consumiendo en la creencia de que prolongaría su vida.
Para evitar una crisis de sucesión como la que
se había enfrentado, se dice que el emperador Yongzheng ordenó a su tercer hijo
Hongshi (un aliado de Yinsi) suicidarse. También ideó un sistema para que sus
sucesores elijan a sus herederos en secreto. Escribió el nombre de su sucesor
elegido en dos rollos, colocó un rollo en una caja sellada y guardó la caja
detrás de la estela en el Palacio Qianqing. Mantuvo la otra copia con él o la
ocultó. Después de su muerte, los funcionarios compararían el rollo en la caja
con la copia que él había guardado. Si se los considerara idénticos, la persona
cuyo nombre figuraba en el papel sería el nuevo emperador.
El emperador Yongzheng fue enterrado en las
tumbas Qing occidentales a 120 kilómetros (75 millas) al sudoeste de Pekín, en
el complejo mausoleo Tailing (conocido en manchú como Elhe Munggan). Su cuarto
hijo, Hongli, entonces todavía conocido como "Príncipe Bao (del Primer
Rango)", lo sucedió como el Emperador Qianlong. El emperador Qianlong
rehabilitó a muchas figuras que habían sido purgadas durante el reinado de su
padre, incluyendo la restitución de honores a muchos de sus tíos que
anteriormente eran los rivales de su padre en la lucha por la sucesión.
Reinado
del emperador Qianlong
El emperador Qianlong lanzó varios proyectos
culturales ambiciosos, incluida la compilación del Siku Quanshu o Repositorio
Completo de las Cuatro Ramas de la Literatura. Con un total de más de 3.400
libros, 79.000 capítulos y 36.304 volúmenes, el Siku Quanshu es la colección
más grande de libros en la historia de China. Sin embargo, Qianlong usó la
Inquisición Literaria para silenciar a la oposición. La acusación de individuos
comenzó con la propia interpretación del emperador del verdadero significado de
las palabras correspondientes. Si el emperador decidía que estos eran
peyorativos o cínicos hacia la dinastía, comenzaría la persecución. La
inquisición literaria comenzó con casos aislados en la época de Shunzhi y
Kangxi, pero se convirtió en un patrón bajo el gobierno de Qianlong, durante el
cual hubo 53 casos de persecución literaria.
Debajo de la prosperidad exterior y la
confianza imperial, los últimos años del reinado de Qianlong estuvieron
marcados por la corrupción y el descuido rampantes. Heshen, el apuesto y joven
favorito del emperador, aprovechó la indulgencia del emperador para convertirse
en uno de los funcionarios más corruptos de la historia de la dinastía. El hijo
de Qianlong, el emperador Jiaqing (1796-1820), finalmente obligó a Heshen a
suicidarse.
China también comenzó a sufrir una creciente
superpoblación durante este período. El crecimiento demográfico se estancó
durante la primera mitad del siglo XVII debido a las guerras civiles y las
epidemias, pero la prosperidad y la estabilidad interna gradualmente
invirtieron esta tendencia. La introducción de nuevos cultivos de las Américas,
como la papa y el maní, también permitió un mejor suministro de alimentos, de
modo que la población total de China durante el siglo XVIII aumentó de 100
millones a 300 millones de personas. Pronto se agotaron todas las tierras de
cultivo disponibles, lo que obligó a los campesinos a trabajar en parcelas cada
vez más pequeñas y más intensamente trabajadas. El emperador Qianlong una vez
se lamentó de la situación del país al señalar: "La población sigue
creciendo, pero la tierra no". La única parte restante del imperio que
tenía tierras cultivables era Manchuria, donde las provincias de Jilin y
Heilongjiang habían sido cerradas como una patria manchú. El emperador decretó
por primera vez que a los civiles chinos han se les prohibiera establecerse.
Los Qing prohibieron a los mongoles cruzar las fronteras de sus estandartes,
incluso a otros banderines mongoles, y cruzaron a neidi (las 18 provincias
chinas Han) y recibieron castigos graves si lo hacían para mantener a los
mongoles divididos uno contra el otro para beneficiar a los Qing.
A pesar de prohibir oficialmente el
asentamiento Han chino en las tierras manchúes y mongolas, en el siglo XVIII
los Qing decidieron establecer a los refugiados Han del norte de China que
padecían hambre, inundaciones y sequía en Manchuria y Mongolia Interior. Los
chinos Han llegaron a Manchuria, ilegal y legalmente, por la Gran Muralla y
Willow Palisade. Como los terratenientes manchúes deseaban que los chinos han
alquilaran sus tierras y cultivaran grano, la mayoría de los inmigrantes chinos
han no fueron desalojados. Durante el siglo XVIII, los chinos Han cultivaron
500,000 hectáreas de tierras privadas en Manchuria y 203,583 hectáreas de
tierras que formaban parte de estaciones de correos, haciendas nobiliarias y tierras
Banner. En las guarniciones y ciudades de Manchuria, los chinos Han constituían
el 80% de la población.
En 1796, la Sociedad del Loto Blanco estalló
una rebelión abierta contra el gobierno Qing. La Rebelión del Loto Blanco
continuó durante ocho años, hasta 1804, y marcó un punto de inflexión en la
historia de la dinastía Qing.
Qianlong
El emperador Qianlong (25 de septiembre de 1711
- 7 de febrero de 1799) fue el sexto emperador de la dinastía Qing manchú y el
cuarto emperador Qing en gobernar China propiamente dicha. Nacido Hongli, el
cuarto hijo del Emperador Yongzheng, reinó oficialmente del 11 de octubre de
1735 al 8 de febrero de 1796. El 8 de febrero, abdicó a favor de su hijo, el
emperador Jiaqing, un acto filial para no reinar más que su abuelo, el ilustre
emperador Kangxi. A pesar de su retiro, sin embargo, retuvo el poder supremo
como el Emperador Emérito (o Emperador Jubilado) hasta su muerte en 1799; por
lo tanto, fue el gobernante de facto de más larga data en la historia de China,
y murió a la edad de 87 años, el más longevo. Como un gobernante capaz y culto
que hereda un próspero imperio, durante su largo reinado el Imperio Qing
alcanzó su era más espléndida y próspera, con una gran población y economía.
Como líder militar, lideró campañas militares expandiendo el territorio
dinástico en la mayor medida mediante la conquista ya veces la destrucción de
los reinos de Asia Central. Esto cambió en sus últimos años: el imperio Qing
comenzó a declinar con la corrupción y el despilfarro en su corte y una
sociedad civil estancada.
Un ayuda de cámara británico que acompañó a su
maestro diplomático a la corte Qing en 1793 describió al emperador:
El
Emperador mide unos cinco pies y diez pulgadas de alto y es de una forma
esbelta pero elegante; su complexión es comparativamente justa, aunque sus ojos
son oscuros; su nariz es más bien aquilina, y la totalidad de su semblante
presenta una regularidad perfecta de rasgos que, de ninguna manera, anuncian la
gran edad que se dice que alcanzó; su persona está atrayendo, y su
comportamiento acompañado de una afabilidad, que, sin disminuir la dignidad del
príncipe, evidencia el carácter amable del hombre. Su vestido consistía en una
túnica suelta de seda amarilla, una gorra de terciopelo negro con una bola roja
en la parte superior, y adornada con una pluma de pavo real, que es la peculiar
distinción de las mandarinas de primera clase. Llevaba botas de seda bordadas
en oro, y una banda de azul ceñía su cintura.
Hongli era adorado tanto por su abuelo, el
emperador Kangxi y su padre, el emperador Yongzheng. Algunos historiadores
argumentan que la razón principal por la cual el Emperador Kangxi nombró al
Emperador Yongzheng como su sucesor fue porque Hongli era su nieto favorito.
Sintió que los modales de Hongli eran muy similares a los suyos. Cuando era
adolescente, Hongli era capaz en artes marciales y poseía habilidad literaria.
Después de la entronización de su padre en
1722, Hongli se hizo un qinwang (príncipe de primer rango) bajo el título
"Príncipe Bao del Primer Rango". Al igual que muchos de sus tíos,
Hongli entró en una batalla de sucesión con su medio hermano mayor Hongshi, que
tenía el apoyo de una gran facción de los funcionarios en la corte imperial,
así como Yinsi, el príncipe Lian. Durante muchos años, el emperador Yongzheng
no designó a ninguno de sus hijos como el príncipe heredero, pero muchos
funcionarios especulaban que favorecía a Hongli. Hongli realizó viajes de
inspección al sur y era conocido por ser un hábil negociador y ejecutor.
También fue designado como el principal regente en ocasiones cuando su padre
estaba fuera de la capital.
El acceso de Hongli al trono ya estaba previsto
antes de ser proclamado oficialmente emperador ante la corte imperial reunida
tras la muerte del emperador Yongzheng. El joven Hongli era el nieto favorito
del emperador Kangxi y el hijo favorito del emperador Yongzheng; el emperador
Yongzheng había confiado una serie de importantes tareas rituales a Hongli
mientras este último todavía era un príncipe, y lo incluyó en importantes
discusiones judiciales sobre estrategia militar. Con la esperanza de evitar que
ocurriera una lucha de sucesión, el Emperador Yongzheng escribió el nombre del
sucesor elegido en una hoja de papel y lo colocó en una caja sellada asegurada
detrás de la tableta sobre el trono en el Palacio de la Pureza Celestial
(Palacio Qianqing). El nombre en la caja debía ser revelado a otros miembros de
la familia imperial en presencia de todos los ministros superiores solo después
de la muerte del emperador. Cuando el Emperador Yongzheng murió repentinamente
en 1735, el testamento fue retirado y leído ante toda la corte imperial Qing,
después de lo cual Hongli se convirtió en el nuevo emperador. Hongli adoptó el
nombre de la era "Qianlong", que significa "eminencia
duradera".
Guerras
de frontera
Las Diez Grandes Campañas fueron una serie de
campañas militares lanzadas por el Imperio Qing de China a mediados del siglo
XVIII durante el reinado del Emperador Qianlong (1735-1796). Incluyeron tres
para ampliar el área de control Qing en el interior de Asia: dos contra los
Dzungar (1755-57) y la pacificación de Xinjiang (1758-59). Las otras siete
campañas tenían más la naturaleza de acciones policiales en las fronteras ya
establecidas: dos guerras para reprimir a los tibetanos de Jinchuan en Sichuan,
otra para reprimir rebeldes en Taiwán (1787-88) y cuatro expediciones al
extranjero contra los birmanos (1765-69), los vietnamitas (1788-89) y los
gurkhas en Nepal en la frontera entre el Tíbet e India (1790-92), con el último
recuento como dos.
Tres
campañas contra los Dzungars y la pacificación de Xinjiang (1755-59)
De las diez campañas, la destrucción final de
los Dzungars (o Zunghars) fue la más significativa. La Pacificación de
Dzungaria en 1755 y la posterior supresión de la Rebelión de Altishahr Khojas
aseguraron los límites norte y oeste de Xinjiang, eliminaron la rivalidad por
el control del Dalai Lama en el Tíbet y, por lo tanto, eliminaron cualquier
influencia rival en Mongolia. También condujo a la pacificación de la mitad sur
de Xinjiang, de habla turca e islamizada, inmediatamente después.
En 1752, Dawachi y Khoit - Príncipe de Oirat
Amursana compitieron por el título de Khan de los Dzungars. Dawachi derrotó a
Amursana varias veces y no le dio oportunidad de recuperarse. Amursana se vio
obligado a huir con su pequeño ejército a la corte imperial Qing. El emperador
Qianlong se comprometió a apoyar a Amursana ya que Amursana aceptó la autoridad
de Qing; entre los que apoyaban a Amursana y los chinos estaban los hermanos
Khoja Burhān al-Dīn. En 1755, Qianlong envió al general manchú Zhaohui, que fue
ayudado por Amursana, Burhān al-Dīn y Khwāja-i Jahān, para dirigir una campaña
contra los Dzungars. Después de varias escaramuzas y batallas a pequeña escala
a lo largo del río Ili, el ejército Qing dirigido por Zhaohui se acercó a Ili (Gulja)
y obligó a Dawachi a rendirse. Qianlong designó a Amursana como el Khan de
Khoit y uno de los cuatro khans iguales, para disgusto de Amursana, que quería
ser el Khan de los Dzungar.
En el verano de 1756, Amursana comenzó una
revuelta de Dzungar contra los chinos con la ayuda del príncipe Chingünjav. El
Imperio Qing reaccionó a comienzos de 1757 y envió al General Zhaohui con el
apoyo de Burhān al-Dīn y Khwāja-i Jahān. Entre varias batallas, las más
importantes fueron ilustradas en las pinturas de Qianlong. El líder de Dzungar,
Ayushi, desertó al lado de Qing y atacó el campamento de Dzungar en Gadan-Ola (Batalla
de Gadan-Ola).
El general Zhaohui derrotó a los Dzungars en
dos batallas: la Batalla de Oroi-Jalatu (1758) y la Batalla de Khurungui
(1758). En la primera batalla, Zhaohui atacó el campamento de Amursana por la
noche; Amursana pudo luchar hasta que Zhaohui recibió suficientes refuerzos
para ahuyentarlo. Entre los tiempos de Oroi-Jalatu y Khurungui, los chinos bajo
el príncipe Cabdan-jab derrotaron a Amursana en la Batalla de Khorgos (conocida
en los grabados de Qianlong como la "Victoria de Khorgos"). En el
Monte Khurungui, Zhaohui derrotó a Amursana en un ataque nocturno en su
campamento después de cruzar un río y lo llevó de regreso. Para conmemorar las
dos victorias de Zhaohui, Qianlong construyó el Templo de Puning de Chengde,
hogar de la escultura de madera más alta del mundo del bodhisattva
Avalokiteśvara y de ahí su nombre alternativo, el "Gran Templo del
Buda". Después, Huojisi de Turfan se sometió al Imperio Qing. Después de
todas estas batallas, Amursana huyó a Rusia (donde murió) mientras Chingünjav
huyó al norte hacia Darkhad, pero fue capturado en Wang Tolgoi y ejecutado en
Beijing.
Después de la segunda campaña contra los
Dzungars en 1758, dos nobles Altishahr, los hermanos Khoja Burhān al-Dīn y
Khwāja-i Jahān, iniciaron una revuelta contra el Imperio Qing. Además de los
restantes Dzungars, también se les unieron los pueblos de Kirguistán y Oases
Turkic (Uyghurs) en Altishahr (Cuenca de Tarim). Después de capturar varias
ciudades en Altishahr, todavía había dos fortalezas rebeldes en Yarkand y
Kashgar a finales de 1758. Los musulmanes uigures de Turfan y Hami, incluidos
Emin Khoja y Khoja Si Bek, permanecieron leales al Imperio Qing y ayudaron al
régimen de Qing a luchar Altishahri Uyghurs bajo Burhān al-Dīn y Khwāja-i
Jahān. Zhaohui sin éxito asedió Yarkand y luchó una batalla indecisa fuera de
la ciudad; este compromiso es históricamente conocido como la Batalla de
Tonguzluq. Zhaohui tomó otras ciudades al este de Yarkand pero se vio obligado
a retirarse; los rebeldes de Dzungar y Uyghur lo sitiaron en el Sitio de Black
River (Kara Usu). En 1759, Zhaohui pidió refuerzos y se enviaron 600 tropas, bajo
el mando general de los generales Fude y Machang, con los 200 jinetes liderados
por Namjil; otros oficiales de alto rango incluyen a Arigun, Doubin, Duanjibu,
Fulu, Yan Xiangshi, Janggimboo, Yisamu, Agui y Shuhede. El 3 de febrero de
1759, más de 5.000 soldados de caballería enemigos dirigidos por Burhān al-Dīn
tendieron una emboscada a las 600 tropas de socorro en la Batalla de Qurman.
Las caballerías Uyghur y Dzungar fueron detenidas por los camellos de
artillería zamburak Qing, mosqueteros y arqueros; Namjil y Machang lideraron
una carga de caballería en uno de los flancos. Namjil fue asesinado mientras
Machang era sacado de su caballo y obligado a luchar a pie con su arco. Después
de una dura batalla, las fuerzas Qing salieron victoriosas y atacaron el
campamento de Dzungar, lo que provocó que los Dzungar sitiaran el Río Negro
para que se retiraran. Después de la victoria en Qurman, el ejército Qing
invadió las ciudades rebeldes restantes. Mingrui lideró un destacamento de
caballería y derrotó a la caballería Dzungar en la Batalla de Qos-Qulaq. Los
uigures se retiraron de Qos-Qulaq pero fueron derrotados por Zhaohui y Fude en
la batalla de Arcul (Altishahr) en septiembre 1, 1759. Los rebeldes
fueron derrotados nuevamente en la Batalla de Yesil Kol Nor. Después de estas
derrotas, Burhān al-Dīn y Khwāja-i Jahān huyeron con su pequeño ejército de
seguidores a Badakhshan. El sultán Shah de Badakhshan prometió protegerlos,
pero se puso en contacto con el Imperio Qing y prometió entregarlos. Cuando los
rebeldes que huían llegaron a la capital del sultán, los atacó y los capturó.
Cuando el ejército Qing llegó a la capital del Sultán Shah, entregó a los
rebeldes capturados y se sometió al Imperio Qing.
Supresión de los pueblos de la colina Jinchuan (1747-49,
1771-76)
La supresión de los tibetanos de Jinchuan fue
la más costosa y más difícil, y también la más destructiva de las Diez Grandes
Campañas. Jinchuan (literalmente, "Golden Stream") se encontraba al
noroeste de Chengdu, en el oeste de Sichuan. Los pueblos tribales estaban
relacionados con los tibetanos de Amdo. La primera campaña en 1747-1749 fue
simple; con poco uso de la fuerza, el ejército Qing indujo a los jefes nativos
a aceptar un plan de paz y se marchó.
El conflicto interétnico trajo de vuelta la
intervención Qing después de 20 años. El resultado fue que las fuerzas Qing se
vieron obligadas a luchar en una prolongada guerra de desgaste que costó al
Tesoro Imperial varias veces las cantidades gastadas en las conquistas
anteriores de los Dzungar y Xinjiang. Las tribus resistentes se retiraron a sus
torres de piedra y fuertes en las montañas empinadas y solo pudieron ser
desalojadas por fuego de cañón. Los generales Qing fueron despiadados al
aniquilar a los tibetanos locales, luego reorganizaron la región en una
prefectura militar y la repoblaron con habitantes más cooperativos. Cuando las
tropas victoriosas regresaron a Beijing, se cantó un himno de celebración en su
honor. Una versión manchú del himno fue grabada por el jesuita francés Jean
Joseph Marie Amiot y enviada a París.
Primera campaña contra Jinchuan.
Representación de tropas Qing en una campaña en Jinchuan ("Gold
Stream")
Campañas
en Birmania (1765-69)
La guerra chino-birmana, también conocida como
las invasiones Qing de Birmania o la campaña de Myanmar de la dinastía Qing,
fue una guerra librada entre la dinastía Qing de China y la dinastía Konbaung
de Birmania (Myanmar). China bajo el Emperador Qianlong lanzó cuatro invasiones
de Birmania entre 1765 y 1769, que fueron consideradas como una de sus Diez
Grandes Campañas. No obstante, la guerra, que cobró la vida de más de 70.000
soldados chinos y cuatro comandantes, se describe a veces como "la guerra
fronteriza más desastrosa que la dinastía Qing haya librado", y una que
"aseguró la independencia birmana". La defensa exitosa de Birmania sentó las bases
para el límite actual entre los dos países.
Al principio, el Emperador imaginó una guerra
fácil, y envió solo a las tropas del Green Standard estacionadas en Yunnan. La
invasión Qing se produjo cuando la mayoría de las fuerzas birmanas se
desplegaron en su última invasión de Siam. No obstante, las tropas birmanas
endurecidas por la batalla derrotaron las dos primeras invasiones de 1765-1766
y 1766-1767 en la frontera. El conflicto regional ahora se intensificó a una
gran guerra que involucró maniobras militares a nivel nacional en ambos países.
La tercera invasión (1767-1768) liderada por la élite Manchú Bannermen casi
tuvo éxito, penetrando profundamente en el centro de Birmania a pocos días de
marcha de la capital, Ava (Inwa). Pero los pancartas del norte de China no
podían hacer frente a los terrenos tropicales desconocidos y las enfermedades
endémicas letales, y fueron rechazados con grandes pérdidas. Después de la
llamada de cerca, el Rey Hsinbyushin redesplegó sus ejércitos de Siam al frente
chino. La cuarta y más grande invasión se empantanó en la frontera. Con las
fuerzas Qing completamente cercadas, se alcanzó una tregua entre los
comandantes de campo de los dos lados en diciembre de 1769.
Los Qing mantuvieron una sólida alineación
militar en las zonas fronterizas de Yunnan durante aproximadamente una década
en un intento de librar otra guerra a la vez que imponían una prohibición al
comercio transfronterizo durante dos décadas. Los birmanos, también, estaban
preocupados con la amenaza china y mantenían una serie de guarniciones a lo
largo de la frontera. Veinte años más tarde, cuando Birmania y China reanudaron
una relación diplomática en 1790, los Qing consideraron unilateralmente el acto
como una sumisión birmana, y reclamaron la victoria. Finalmente, los
principales beneficiarios de esta guerra fueron los siameses, que recuperaron
la mayoría de sus territorios en los siguientes tres años después de haber
perdido su capital Ayutthaya a los birmanos en 1767.
Consolidación
Qing de las tierras fronterizas (1730)
Los intentos Qing por un control más estricto
de la frontera se encontraron inicialmente con una feroz resistencia por parte
de los jefes locales. En 1732, la demanda del gobierno de Yunnan de impuestos
más altos llevó a varias revueltas de Shan en la frontera. Los líderes de la
resistencia Shan unieron a la gente diciendo "Las tierras y el agua son
nuestras propiedades. Podríamos ararnos y comer nuestros propios productos. No
hay necesidad de pagar tributos al gobierno extranjero". En julio de 1732,
un ejército shan, en su mayoría formado por montañeros nativos, sitió la
guarnición de Qing en Pu'er durante noventa días. El gobierno de Yunnan
respondió con una fuerza abrumadora de alrededor de 5.000 personas y levantó el
sitio. El ejército Qing persiguió más hacia el oeste pero no pudo sofocar la
resistencia local persistente. Finalmente, los comandantes de campo Qing
cambiaron sus tácticas aliándose con sawbwas neutros, otorgando títulos y
poderes Qing, incluyendo capitanes de Green Standard y comandancias regionales.
Para completar los acuerdos, el tercer oficial de mayor rango de Yunnan viajó personalmente
a Simao y celebró una ceremonia de lealtad. A mediados de la década de 1730,
los sawbwas de la frontera que solían pagar tributos duales, se alineaban cada
vez más con el Qing más poderoso. En 1735, año en que el emperador Qianlong
ascendió al trono chino, diez sawbwas se habían alineado con los Qing. Los
estados fronterizos anexados iban desde Mogaung y Bhamo en el actual estado de
Kachin hasta el estado de Hsenwi (Theinni) y el estado de Kengtung (Kyaingtong)
en el actual estado de Shan hasta Sipsongpanna (Kyaingyun) en la actual
prefectura autónoma de Xishuangbanna Dai, Yunnan.
Mientras los Qing estaban consolidando su
control en la frontera, la dinastía Toungoo se enfrentó a múltiples ataques
externos y rebeliones internas y no pudo tomar ninguna acción recíproca. A lo
largo de la década de 1730, la dinastía se enfrentó a los ataques de Meitei que
alcanzaron partes cada vez más profundas de la Alta Birmania. En 1740, el lunes
de la Baja Birmania se rebeló y fundó el Reino Hanthawaddy Restaurado. A
mediados de la década de 1740, la autoridad del rey birmano se había disipado
en gran medida. En 1752, la dinastía Toungoo fue derrocada por las fuerzas de
Restored Hanthawaddy que capturaron a Ava.
Para entonces, el control Qing de las antiguas
tierras fronterizas no había sido cuestionado. En 1752, el Emperador publicó un
manuscrito, Qing Imperial Illustration of Tributaries, diciendo que todas las
tribus "bárbaras" bajo su dominio deben ser estudiadas e informadas
sobre sus naturalezas y culturas a Pekín.
Reafirmación
birmana (1750s-1760s)
En 1752, una nueva dinastía llamada Konbaung se
levantó para desafiar a Hanthawaddy restaurado, y llegó a reunir gran parte del
reino en 1758. En 1758-59, el rey Alaungpaya, el fundador de la dinastía, envió
una expedición a los estados Shan más lejanos. -Día del día, estado de Kachin y
norte y este del estado de Shan), que había sido anexado por los Qing más de
dos décadas antes, para restablecer la autoridad birmana. Los Estados más
cercanos a Shan habían sido readquiridos desde 1754). Según informes, tres de
los diez sawbwas del estado de Shan (Mogaung, Bhamo, Hsenwi) y sus milicias
huyeron a Yunnan e intentaron persuadir a los funcionarios de Qing para que
invadieran Birmania. El sobrino de Kengtung sawbwa y sus seguidores también
huyeron.
El gobierno de Yunnan informó la noticia al
Emperador en 1759, y la corte Qing prontamente emitió un edicto imperial
ordenando la reconquista. Al principio, los funcionarios de Yunnan, que creían
que "los bárbaros deben ser conquistados utilizando bárbaros",
intentaron resolver el problema apoyando a los sawbwas defectuosos. Pero la
estrategia no funcionó. En 1764, un ejército birmano, que estaba en camino
hacia Siam, estaba aumentando su control de las fronteras, y el sawb se quejó a
China. En respuesta, el emperador nombró a Liu Zao, un respetado ministro
erudito de la capital para resolver los asuntos. En Kunming, Liu evaluó que el
uso de las milicias de Tai-Shan por sí solo no funcionaba, y que necesitaba
cometer tropas regulares de Green Standard Army.
Primera
invasión (1765-1766)
A principios de 1765, un ejército birmano de
20,000 efectivos estacionado en Kengtung, dirigido por el general Ne Myo
Thihapate, dejó Kengtung para otra invasión birmana de Siam. Con el principal
ejército birmano desaparecido, Liu usó algunas disputas comerciales menores entre
chinos locales y comerciantes birmanos como la excusa para ordenar una invasión
de Kengtung en diciembre de 1765. La fuerza de invasión, que consistía en 3.500
tropas Green Standard junto con Tai Las milicias de Shan, sitiaron a Kengtung
pero no pudieron hacer frente a las tropas birmanas endurecidas por la batalla
en la guarnición de Kengtung, liderada por el general Ne Myo Sithu. Los
birmanos levantaron el sitio y persiguieron a los invasores hasta la prefectura
de Pu'er, y los derrotaron allí. Ne Myo Sithu dejó una guarnición reforzada, y
regresó a Ava en abril de 1766.
El gobernador Liu, en su turbación, primero
trató de ocultar lo que había pasado. Cuando el emperador comenzó a sospechar,
ordenó el retiro inmediato y la degradación de Liu. En lugar de cumplir, Liu se
suicidó cortándose la garganta con un cuchillo de escritorio, escribiendo
mientras le salía sangre por el cuello: "No hay manera de devolverle el
favor al emperador. Merezco la muerte con mi crimen". Si bien este tipo de
suicidio frente al fracaso burocrático aparentemente no era inusual en Qing
China, sin embargo, enfureció al Emperador. Clasificar el Mien (la palabra
china para "birmano") era ahora una cuestión de prestigio imperial.
El emperador ahora nombró a Yang Yingju, un oficial fronterizo experimentado
con un largo servicio en Xinjiang y Guangzhou.
Segunda
invasión (1766-1767)
Yang llegó en el verano de 1766 para tomar el
mando. A diferencia de la invasión de Liu de Kengtung, ubicada lejos del
corazón de Birmania, Yang estaba decidido a atacar la Alta Birmania
directamente. Según los informes, planeó colocar a un reclamante de Qing en el
trono de Birmania. La ruta de invasión planificada de Yang fue vía Bhamo y bajó
por el río Irrawaddy hasta Ava. Los birmanos conocían la ruta de la invasión de
antemano, y estaban preparados. El plan de Hsinbyushin era atraer a los chinos
al territorio birmano y luego rodearlos. El comandante birmano en el campo de Balamindin
recibió la orden de renunciar a Bhamo, y en su lugar permanecer en la empalizada
birmana en Kaungton, a unas pocas millas al sur de Bhamo en el Irrawaddy. El
fuerte de Kaungton había sido especialmente equipado con el cuerpo de cañones
liderado por los artilleros franceses (capturados en la batalla de Thanlyin en
1756.) Para reforzarlos, otro ejército dirigido por Maha Thiha Thura y
publicado en la guarnición birmana más oriental en Kenghung (Jinghong actual,
Yunnan), recibió la orden de marchar al teatro Bhamo a través de los estados
del norte de Shan.
Trampa en
Bhamo-Kaungton
Como estaba previsto, las tropas Qing
capturaron fácilmente a Bhamo en diciembre de 1766 y establecieron una base de
suministro. Los chinos procedieron a poner sitio a la guarnición birmana en
Kaungton. Pero las defensas de Balamindin resistieron repetidos asaltos chinos.
Mientras tanto, dos ejércitos birmanos, uno dirigido por Maha Sithu y otro
dirigido por Ne Myo Sithu, rodearon a los chinos. El ejército de Maha Thiha
Thura también llegó y tomó posición cerca de Bhamo para bloquear la ruta de
escape a Yunnan.
El callejón sin salida no favoreció a las
tropas chinas que no estaban preparadas para luchar en el clima tropical de la
Alta Birmania. Según los informes, miles de soldados chinos fueron abatidos por
el cólera, la disentería y la malaria. Un informe de Qing indicó que 800 de
cada 1000 soldados en una guarnición habían muerto de enfermedad y que otros
cien estaban enfermos.
Con el ejército chino muy debilitado, los
birmanos lanzaron su ofensiva. Primero, Ne Myo Sithu fácilmente retomó el Bhamo
ligeramente sostenido. El principal ejército chino estaba ahora totalmente
oculto en el corredor Kaungton-Bhamo, aislado de todos los suministros. Los
birmanos procedieron luego a atacar al ejército chino principal desde dos
lados: el ejército de Balamindin fuera de la fortaleza de Kaungton y el
ejército de Ne Myo Sithu del norte. Los chinos se retiraron hacia el este y
luego hacia el norte, donde otro ejército birmano liderado por Maha Thiha Thura
estaba esperando. Los otros dos ejércitos birmanos también siguieron, y el
ejército chino fue destruido por completo. El ejército de Maha Sithu que había
estado protegiendo el flanco occidental del Irrawaddy, luego marchó hacia el
norte de Myitkyina y derrotó a otras guarniciones chinas de bajo control en la
frontera. Los ejércitos birmanos procedieron a ocupar ocho estados Shan chinos
en Yunnan.
Consecuencias
Los victoriosos ejércitos birmanos regresaron a
Ava con las armas, mosquetes y prisioneros capturados a principios de mayo. En
Kunming, Yang comenzó a recurrir a las mentiras. Informó que Bhamo había estado
ocupado; que sus habitantes habían comenzado a usar coletas estilo manchú; y
que el comandante birmano, Ne Myo Sithu, después de perder 10.000 hombres había
demandado por la paz. Recomendó que el emperador aceptara amablemente la oferta
de paz para restablecer las relaciones comerciales normales entre los dos
países. El Emperador Qianlong sin embargo se dio cuenta de la falsedad del
informe y ordenó que Yang volviera a Beijing. A su llegada, Yang se suicidó por
orden del Emperador.
Tercera
invasión (1767-1768)
Movilización
china
Después de las dos derrotas, el emperador y su
corte no podían comprender cómo un país "bárbaro" relativamente
pequeño como Birmania podía resistir el poder de los Qing. Para el Emperador,
era hora de que los manchúes entraran en escena. Siempre había dudado de la
dignidad de batalla de sus ejércitos de Green Standard chino. Los manchus se
veían a sí mismos como una raza guerrera y conquistadora y los chinos como un
pueblo ocupado. Él comisionó un estudio de las dos primeras invasiones, y el
informe reforzó sus prejuicios: que la baja solvencia de batalla de los
ejércitos de Green Standard era la razón de los fracasos.
En 1767, el emperador nombró al veterano comandante
manchú Ming Rui, yerno suyo, como gobernador general de Yunnan y Guizhou, y
jefe de la campaña de Birmania. Ming Rui había visto la batalla contra los
turcos en el noroeste y estaba al mando del puesto estratégicamente clave de Ili
(en la actual Kazajistán). Su nombramiento significó que esto ya no era una
disputa fronteriza sino una guerra en toda regla. Ming Rui llegó a Yunnan en
abril. Una fuerza de invasión compuesta por tropas manchúes de élite y mongoles
se precipitó desde el norte de China y Manchuria. Miles de estándares verdes de
las milicias de Yunnan y Tai-Shan acompañaron a esta fuerza. Las provincias de
toda China se movilizaron para proporcionar suministros. La fuerza total de la
fuerza de invasión fue de 50,000 hombres, la gran mayoría de infantería. Las
montañas y las densas junglas de Birmania mantuvieron el uso de las fuerzas de caballería
al mínimo. La corte Qing ahora considera seriamente la amenaza de enfermedades
entre sus tropas; como medida de precaución, la campaña se planificó para los
meses de invierno cuando se creía que las enfermedades eran menos frecuentes.
Movilización
birmana Los
birmanos se enfrentaron ahora al ejército chino más grande que se haya
movilizado contra ellos. Sin embargo, el rey Hsinbyushin no pareció darse
cuenta de la gravedad de la situación. Durante las dos primeras invasiones, se
había negado rotundamente a recordar a los principales ejércitos birmanos, que
habían estado luchando en Laos y Siam desde enero de 1765, y sitiando a la
capital siamesa de Ayutthaya desde enero de 1766. Durante 1767, cuando los
chinos se movilizaron para su invasión más seria aún, los birmanos todavía
estaban enfocados en derrotar a los siameses. Incluso después de que la capital
siamesa finalmente fue capturada en abril de 1767, Hsinbyushin mantuvo parte de
las tropas en Siam durante los meses de la temporada de lluvias con el fin de
absorber la resistencia siamesa restante durante los meses de invierno más
tarde ese año. De hecho, permitió que muchos batallones shan y laosianos se
desmovilizaran al comienzo de la temporada de lluvias.
Como resultado, cuando la invasión llegó en
noviembre de 1767, las defensas birmanas no habían sido mejoradas para
enfrentarse a un enemigo mucho más grande y más decidido. El comando birmano se
parecía mucho al de la segunda invasión. Hsinbyushin nuevamente asignó los
mismos comandantes de la segunda invasión para enfrentar a los chinos. Maha
Sithu dirigió el principal ejército birmano, y fue el comandante general del
teatro chino, con Maha Thiha Thura y Ne Myo Sithu al mando de otros dos
ejércitos birmanos. Balamindin nuevamente comandó el fuerte de Kaungton. (Dado
que el principal ejército birmano tenía solo unos 7000 efectivos, la defensa
birmana al comienzo de la tercera invasión probablemente no superaba los 20.000).
Ofensiva
china Ming
Rui planeó una invasión doble tan pronto como terminó la temporada de lluvias.
El principal ejército chino, liderado por el propio Ming Rui, debía acercarse a
Ava a través de Hsenwi, Lashio y Hsipaw, y bajar el río Namtu. (La ruta
principal de invasión fue la misma ruta seguida por las fuerzas manchu un siglo
antes, persiguiendo al emperador Yongli de la dinastía Ming meridional). El
segundo ejército, dirigido por el general E'erdeng'e, debía probar la ruta
Bhamo nuevamente. El objetivo final era que ambos ejércitos se encerraran en
una acción de pinza en la capital birmana de Ava. El plan birmano era mantener
el segundo ejército chino en el norte en Kaungton con el ejército liderado por
Ne Myo Sithu, y cumplir con el principal ejército chino en el noreste con dos
ejércitos liderados por Maha Sithu y Maha Thiha Thura.
Al principio, todo fue según el plan para Qing.
La tercera invasión comenzó en noviembre de 1767 cuando el pequeño ejército
chino atacó y ocupó Bhamo. En ocho días, el ejército principal de Ming Rui
ocupó los estados Shan de Hsenwi y Hsipaw. Ming Rui convirtió a Hsenwi en una
base de suministros, y asignó 5000 soldados para permanecer en Hsenwi y
proteger la retaguardia. Luego dirigió un ejército de 15.000 hombres en
dirección a Ava. A finales de diciembre, en la garganta de Goteik (al sur de
Hsipaw), los dos principales ejércitos se enfrentaron y se produjo la primera
gran batalla de la tercera invasión. Superados en dos contra uno, el principal
ejército birmano de Maha Sithu fue completamente derrotado por los Bannermen de
Ming Rui. Maha Thiha Thura también fue rechazada en Hsenwi. La noticia del
desastre en Goteik llegó a Ava. Hsinbyushin finalmente se dio cuenta de la
gravedad de la situación y recordó con urgencia a los ejércitos birmanos de
Siam.
Habiendo aplastado al principal ejército
birmano, Ming Rui avanzó a toda velocidad, invadiendo una ciudad tras otra, y
llegó a Singu en el Irrawaddy, a 30 millas al norte de Ava a principios de
1768. El único punto brillante para los birmanos era que el La fuerza de
invasión del norte, que debía descender por el Irrawaddy para unirse al
ejército principal de Ming Rui, había sido detenida en Kaungton
Contraataque
birmano
En Ava, Hsinbyushin famoso no entró en pánico
ante la perspectiva de un gran ejército chino (alrededor de 30,000) en la
puerta. El tribunal instó al rey a huir, pero se negó con desprecio, diciendo
que él y sus príncipes hermanos, hijos de Alaungpaya, pelearían contra los
chinos en solitario si tenían que hacerlo. En lugar de defender la capital,
Hsinbyushin envió tranquilamente un ejército para ocupar una posición fuera de
Singu, dirigiendo personalmente a sus hombres hacia la línea del frente.
Resultó que Ming Rui se había estirado
demasiado y no estaba en posición de seguir adelante. Ahora estaba demasiado
lejos de su base principal de suministros en Hsenwi, a cientos de millas de
distancia en el norte de Shan Hills. Los ataques de la guerrilla birmana a las
largas líneas de suministro a través de las junglas de las colinas de Shan
obstaculizaban seriamente la capacidad del ejército Qing para proceder. (Las
operaciones de la guerrilla birmana fueron dirigidas por el General Teingya
Minkhaung, un diputado de Maha Thiha Thura). Ming Rui ahora recurrió a tácticas
defensivas, jugando por el tiempo para permitir que el ejército del norte
acudiera en su ayuda. Pero no iba a ser. El ejército del norte había sufrido
grandes bajas en sus repetidos ataques contra el fuerte de Kaungton. Su
comandante, en contra de las órdenes expresas de Ming Rui, se retiró a Yunnan.
(Posteriormente, el comandante fue humillado públicamente y ejecutado por orden
del Emperador).
La situación empeoró para Ming Rui. A
principios de 1768, los refuerzos birmanos endurecidos por la batalla de Siam
habían comenzado a llegar. Reforzados por los refuerzos, dos ejércitos birmanos
liderados por Maha Thiha Thura y Ne Myo Sithu lograron retomar Hsenwi. El comandante
Qing en Hsenwi se suicidó. El principal ejército Qing ahora estaba aislado de
todos los suministros. Era ahora marzo de 1768. Miles de Bannermen de las
praderas congeladas a lo largo de la frontera rusa, comenzaron a morir de
malaria y de ataques birmanos en el calor del horno en el centro de Birmania.
Ming Rui abandonó toda esperanza de avanzar hacia Ava, y en su lugar intentó
regresar a Yunnan con la mayor cantidad posible de soldados.
Batalla
de Maymyo
En marzo de 1768, Ming Rui comenzó su retirada,
perseguido por un ejército birmano de 10.000 hombres y 2.000 de caballería. Los
birmanos luego intentaron rodear a los chinos dividiendo el ejército en dos.
Maha Thiha Thura había asumido el mando general, reemplazando a Maha Sithu. El
ejército más pequeño, dirigido por Maha Sithu, continuó persiguiendo a Ming
Rui, mientras que el ejército más grande dirigido por Maha Thiha Thura avanzó a
través de la ruta montañosa para emerger directamente detrás de los chinos.
Mediante una cuidadosa maniobra, los birmanos lograron rodear por completo a
los chinos en la actual Pyinoolwin (Maymyo), a unos 80 kilómetros al noreste de
Ava. En el transcurso de tres días de lucha sangrienta, el ejército de
Bannerman fue completamente aniquilado. La matanza fue tal que los birmanos
apenas podían agarrar sus espadas mientras las empuñaduras estaban resbaladizas
con la sangre del enemigo. De los 30.000 hombres originales del ejército
principal, solo 2500 permanecieron con vida y fueron capturados. El resto había
sido asesinado en el campo de batalla, por enfermedad o por ejecución después
de su rendición. Ming Rui mismo fue gravemente herido en la batalla. Solo un
pequeño grupo logró abrirse paso y escapar de la carnicería. El propio Ming Rui
podría haber escapado con ese grupo. En cambio, cortó su cola y se la envió al
emperador como muestra de su lealtad por aquellos que escapaban. Luego se
ahorcó en un árbol. Al final, solo unas pocas docenas del ejército principal
regresaron.
Cuarta
invasión (1769)
Intermisión
(1768-1769)
El Emperador Qianlong había enviado a Ming Rui
y sus Bannermen asumiendo una victoria fácil. Había comenzado a hacer planes
sobre cómo administraría su territorio más nuevo. Durante semanas, la corte
Qing no escuchó nada, y finalmente llegaron las noticias. El Emperador se
sorprendió y ordenó un alto inmediato a todas las acciones militares hasta que
pudiera decidir qué hacer. Los generales que volvían de la primera línea
advirtieron que no había forma de que Birmania pudiera ser conquistada. Pero no
había otra opción que seguir adelante. El prestigio imperial estaba en juego.
El Emperador recurrió a uno de sus consejeros
más confiables, el gran consejero jefe Fuheng, el tío de Ming Rui. En la década
de 1750, Fuheng había sido uno de los pocos altos funcionarios que había
respaldado por completo la decisión del Emperador de eliminar a los Dzungar en
un momento en que la mayoría creía que la guerra era demasiado arriesgada. El
14 de abril de 1768, la corte imperial anunció la muerte de Ming Rui y el
nombramiento de Fuheng como nuevo comandante en jefe de la campaña de Birmania.
Los generales manchúes, Agui, Aligun y Suhede fueron nombrados diputados.
Ahora, el peldaño superior del establishment militar Qing se preparó para un
enfrentamiento final con los birmanos.
Antes de que se reanudara la lucha, algunos en
el lado chino enviaron sensores de paz a la corte de Ava. Los birmanos también
enviaron señales de que les gustaría dar una oportunidad a la diplomacia, dadas
sus preocupaciones en Siam. Pero el emperador, con el aliento de Fuheng, dejó
en claro que no se podía llegar a un compromiso con los birmanos. La dignidad
del estado exigía una rendición total. Su objetivo era establecer el dominio
Qing directo sobre todas las posesiones birmanas. Los emisarios fueron enviados
a los estados de Laos y Siam informándoles de la ambición china y buscando una
alianza.
Ava ahora esperaba otra gran invasión.
Hsinbyushin había traído la mayoría de las tropas de Siam para enfrentar a los
chinos. Con los birmanos completamente preocupados por la amenaza china, la
resistencia siamesa retomó a Ayutthaya en 1768 y llegó a reconquistar todos sus
territorios a lo largo de 1768 y 1769. Para los birmanos, sus ganancias
duramente reñidas de los tres años anteriores (1765 -1767) en Siam se habían
desperdiciado pero era poco lo que podían hacer. La supervivencia de su reino
estaba ahora en juego.
Plan de
batalla chino
Fuheng llegó a Yunnan en abril de 1769 para
tomar el mando de una fuerza de 60.000 hombres. Estudió las expediciones Ming y
Mongol para formar su plan de batalla, que requería una invasión de tres puntas
a través de Bhamo y el río Irrawaddy. El primer ejército atacaría a Bhamo y
Kaungton de frente, lo cual sabía que sería difícil. Pero otros dos ejércitos
más grandes pasarían por encima de Kaungton y marcharían por el Irrawaddy, uno
en cada orilla del río, hasta Ava. Los dos ejércitos invasores a ambos lados
del río estarían acompañados por barcos de guerra tripulados por miles de
marineros de la Armada de Fujian. Para evitar una repetición del error de Ming
Rui, estaba decidido a proteger sus líneas de suministro y comunicación, y
avanzar a un ritmo sostenible. Evitó una ruta de invasión a través de las
junglas de las colinas de Shan para minimizar los ataques de la guerrilla
birmana en sus líneas de suministro. También trajo un regimiento completo de
carpinteros que construirían fortalezas y barcos a lo largo de la ruta de la
invasión.
Plan de
batalla birmano
Para los birmanos, el objetivo general era
detener al enemigo en la frontera y evitar otra penetración china en su
corazón. Maha Thiha Thura era el comandante general, el papel que había asumido
desde la segunda mitad de la tercera invasión. Como de costumbre, Balamindin
comandó el fuerte de Kaungton. En la última semana de septiembre, tres
ejércitos birmanos fueron enviados a encontrarse con los tres ejércitos chinos
de frente. Se organizó un cuarto ejército con el único propósito de cortar las
líneas de suministro enemigas. Hsinbyushin también había organizado una
flotilla de barcos de guerra para encontrarse con los barcos de guerra chinos.
Las defensas birmanas incluían ahora a los mosqueteros y artilleros franceses
bajo el mando de Pierre de Milard, gobernador de Tabe, que había regresado del
teatro siamés. Con base en sus movimientos de tropas, los birmanos sabían al
menos la dirección general de donde vendría la fuerza masiva de invasión. Maha
Thiha Thura se movió río arriba en bote hacia Bhamo.
Invasión Cuando los ejércitos
birmanos marcharon hacia el norte, Fuheng, en contra del consejo de sus
oficiales, decidió no esperar hasta el final de la temporada del monzón.
Claramente fue una apuesta calculada; había querido atacar antes de que llegara
el birmano, pero también había esperado que "el miasma no estaría en todas
partes". Así que en octubre de 1768, hacia el final de (pero aún durante)
la temporada del monzón, Fuheng lanzó la mayor invasión hasta el momento. Los
tres ejércitos chinos atacaron conjuntamente y capturaron a Bhamo. Continuaron
hacia el sur y construyeron una enorme fortaleza cerca de la aldea de Shwenyaungbin,
a 12 millas al este de la fortaleza birmana en Kaungton. Según lo planeado, los
carpinteros construyeron debidamente cientos de botes de guerra para navegar
por el Irrawaddy.
Pero casi nada salió según el plan. Un ejército
cruzó a la orilla occidental del Irrawaddy, como estaba previsto. Pero el
comandante de ese ejército no quería marchar lejos de la base. Cuando el
ejército birmano asignado para proteger la orilla oeste se acercó, los chinos
se retiraron de nuevo a la orilla este. Del mismo modo, el ejército asignado
para marchar por la orilla oriental tampoco siguió adelante. Esto dejó a la
flotilla china expuesta. La flotilla birmana subió al río y atacó y hundió
todos los barcos chinos. Los ejércitos chinos convergieron ahora en atacar a
Kaungton. Pero durante cuatro semanas consecutivas, los birmanos pusieron una
defensa notable, resistiendo las acusaciones galanteas de los Bannerman de
escalar las paredes.
A poco más de un mes de la invasión, toda la
fuerza de invasión Qing estaba atascada en la frontera. Como era de esperar,
muchos soldados y marineros chinos enfermaron y comenzaron a morir en grandes
cantidades. El mismo Fuheng fue derrotado por la fiebre. Más ominoso para los chinos,
el ejército birmano enviado para cortar la línea de comunicación enemiga
también logró su propósito, y se acercó a los ejércitos chinos desde la
retaguardia. A principios de diciembre, las fuerzas chinas estaban
completamente cercadas. Los ejércitos birmanos luego atacaron el fuerte chino
en Shwenyaungbin, que cayó después de una feroz batalla. Las tropas chinas que
huían volvieron a caer en el bolsillo cerca de Kaungton, donde estaban
estacionadas otras fuerzas chinas. Los ejércitos chinos ahora estaban atrapados
dentro del corredor entre los fuertes Shwenyaungbin y Kaungton, completamente
rodeados por anillos de fuerzas birmanas.
Tregua
El comando chino, que ya había perdido 20.000
hombres, y una cantidad de armas y municiones, ahora pidió términos. El
personal birmano era reacio a otorgar términos, diciendo que los chinos estaban
rodeados como ganado en un corral, se morían de hambre, y en unos pocos días,
podrían ser aniquilados a un hombre. Pero Maha Thiha Thura, quien supervisó la
aniquilación del ejército de Ming Rui en la batalla de Maymyo en 1768, se dio
cuenta de que otra eliminación simplemente endurecería la determinación del
gobierno chino.
Se dijo que Maha Thiha Thura dijo:
Compañeros,
a menos que hagamos la paz, vendrá otra invasión. Y cuando lo hayamos
derrotado, vendrá otro más. Nuestra nación no puede seguir repeliendo la
invasión después de la invasión de los chinos, porque tenemos otras cosas que
hacer. Detengamos la matanza y dejemos que su gente y nuestra gente vivan en
paz.
Señaló a sus comandantes que la guerra con los
chinos se estaba convirtiendo rápidamente en un cáncer que finalmente
destruiría la nación. En comparación con las pérdidas chinas, las pérdidas
birmanas fueron ligeras, pero consideradas en proporción a la población,
pesadas. Los comandantes no estaban convencidos, pero Maha Thiha Thura, bajo su
propia responsabilidad, y sin informar al rey, exigió que los chinos aceptaran
los siguientes términos:
1. Los chinos entregarían a todos los sawbwas y otros rebeldes
y fugitivos de la justicia birmana que se habían refugiado en territorio chino;
2. Los chinos se comprometerían a respetar la soberanía
birmana sobre aquellos estados Shan que históricamente habían sido parte de
Birmania;
3. Todos los prisioneros de guerra serían liberados;
4. El emperador de China y el rey de Birmania reanudarían las
relaciones amistosas, intercambiando regularmente embajadas con cartas de buena
voluntad y regalos.
Los comandantes chinos decidieron aceptar los
términos. En Kaungton, el 13 de diciembre de 1769 (o el 22 de diciembre de
1769), bajo un pabellón de cinco techos, 14 birmanos y 13 oficiales chinos
firmaron un tratado de paz. Los chinos quemaron sus barcos y derritieron sus
cañones. Dos días más tarde, cuando los birmanos se levantaron en armas y
miraron hacia abajo, los soldados chinos hambrientos marcharon malhumorados por
el valle de Taiping; comenzaron a morir de hambre miles en los pasos.
En Beijing, el emperador Qianlong no estaba
satisfecho con el tratado. No aceptó la explicación de los comandantes chinos
de que la cuarta estipulación -cambio de embajadas con regalos- equivalía a la
presentación y el tributo de Birmania. No permitió la rendición de los sawbwas
u otros fugitivos ni la reanudación del comercio entre los dos países.
En Ava, Hsinbyushin estaba furioso de que sus
generales hubieran actuado sin su conocimiento, y rompió su copia del tratado.
Sabiendo que el rey estaba enojado, los ejércitos birmanos temían regresar a la
capital. En enero de 1770, marcharon a Manipur, donde había comenzado una
rebelión, aprovechando los problemas birmanos con los chinos. Después de una
batalla de tres días cerca de Langthabal, los Meitei fueron derrotados, y su
raja huyó a Assam. Los birmanos levantaron a su candidato al trono y
regresaron. La ira del rey había disminuido; después de todo, habían ganado
victorias y conservado su trono. Aún así, el rey envió a Maha Thiha Thura, el
general condecorado, cuya hija estaba casada con el hijo de Hsinbyushin y el
heredero supremo Singu, un vestido de mujer para vestir, y lo exiliaron a él y
a otros generales a los estados de Shan. Él no les permitiría verlo. También
exilió a los ministros que se atrevieron a hablar en su nombre.
Aunque cesaron las hostilidades, se produjo una
tregua incómoda. Ninguno de los puntos en el tratado fue honrado por ambas
partes. Debido a que los chinos no devolvieron los sawbwas, los birmanos no
devolvieron los 2.500 prisioneros de guerra chinos, que fueron reasentados. Los
Qing habían perdido a algunos de los expertos en fronteras más importantes de
la generación, incluidos Yang Yingju, Ming Rui, Aligun y Fuheng (que finalmente
murió de malaria en 1770). La guerra le costó al Tesoro de Qing 9,8 millones de
taels de plata. Sin embargo, el Emperador mantuvo una sólida alineación militar
en las zonas fronterizas de Yunnan durante aproximadamente una década en un
intento de librar otra guerra a la vez que imponía una prohibición al comercio
transfronterizo durante dos décadas.
Los birmanos estuvieron preocupados durante
años por otra inminente invasión de los chinos y mantuvieron una serie de
guarniciones a lo largo de la frontera. Las altas bajas de la guerra (en
términos del tamaño de la población) y la necesidad constante de proteger la
frontera norte obstaculizaron seriamente la capacidad del ejército birmano para
reanudar la guerra en Siam. Serán otros cinco años cuando los birmanos envíen
otra fuerza de invasión a Siam.
Pasarían otros veinte años cuando Birmania y
China reanudaran una relación diplomática en 1790. Los nobles de Tai-Shan y
Yunnan, que deseaban reanudar el comercio, negociaron la reanudación. Para los
birmanos, luego bajo el rey Bodawpaya, la reanudación fue en igualdad de condiciones,
y consideraron el intercambio de regalos como parte de la etiqueta diplomática,
no como tributo. Sin embargo, para los chinos, todas estas misiones
diplomáticas se consideraban como misiones tributarias. El Emperador vio la
reanudación de las relaciones como una sumisión birmana, y unilateralmente
reclamó la victoria e incluyó la campaña de Birmania en su lista de Diez
Grandes Campañas.
Cambios
territoriales
La exitosa defensa de Birmania sentó las bases
del límite actual entre los dos países. La frontera aún no estaba demarcada, y
las fronteras aún se superponían a las esferas de influencia. Después de la
guerra, Birmania se mantuvo en posesión de Koshanpye, los nueve estados por
encima de Bhamo. Al menos hasta la víspera de la Primera Guerra anglo-birmana
en 1824, los birmanos ejercieron su autoridad sobre las tierras fronterizas del
sur de Yunnan, hasta Kenghung (actual Jinghong, Yunnan). Del mismo modo, los
chinos ejercieron un cierto grado de control sobre las tierras fronterizas,
incluido el actual estado nororiental de Kachin. En general, los birmanos
fueron capaces de retrasar la línea de control hasta una que existía antes de
la campaña de consolidación de Qing de la década de 1730.
Sin embargo, la guerra también obligó a los
birmanos a retirarse de Siam. Su victoria sobre Qing se describe como una
victoria moral. El historiador GE Harvey escribe: "Sus otras victorias
fueron sobre estados en su propio nivel, como Siam, esto fue conquistado por un
imperio. La cruzada de Alaungpaya contra el Mons se manchó con traición, el
gran sitio de Ayuthaya fue una magnífica dacoity", aunque él describió la
guerra bino-birmana como "una justa guerra de defensa contra el
invasor".
Geopolítica
Los principales beneficiarios de la guerra
fueron los siameses, que aprovecharon al máximo la ausencia birmana para
recuperar sus territorios e independencia perdidos. En 1770, habían
reconquistado la mayoría de los territorios anteriores a 1765. Solo Tenesserim
permaneció en manos birmanas. Preocupado por la amenaza china, y recuperándose
del agotamiento de la mano de obra de la guerra, Hsinbyushin dejó solo a Siam
mientras Siam continuaba consolidando sus ganancias. (Finalmente se vio
obligado a enviar ejércitos birmanos a Siam en 1775 en respuesta a una rebelión
respaldada por los siameses en Lan Na un año antes). En las siguientes décadas,
Siam se convertiría en un poder en sí mismo, tragándose Lan Na, los estados de
Laos y partes de Camboya.
Desde un punto de vista geopolítico más amplio,
los Qing y el emperador Qianlong, que hasta ahora nunca se habían enfrentado a
la derrota, ahora tenían que aceptar -aunque de mala gana- que había límites
para el poder de Qing. Un historiador de la historia militar china, Marvin
Whiting, escribe que el éxito birmano probablemente salvó la independencia de
otros estados en el sudeste asiático.
Militar
Para los Qing, la guerra destacó los límites a
su poder militar. El Emperador culpó a la baja dignidad de batalla de sus
ejércitos de Green Standard por las dos primeras invasiones fallidas. Pero
luego admitiría que sus pancartas manchúes eran menos adecuados para luchar en
Birmania que en Xinjiang. A pesar de enviar 50,000 y 60,000 tropas en las
últimas dos invasiones, el comando Qing carecía de información actualizada
sobre las rutas de invasión, y tuvo que consultar mapas centenarios para formar
su plan de batalla. Este desconocimiento expuso sus líneas de suministro y
comunicación a repetidos ataques birmanos, y permitió que sus principales
ejércitos quedaran rodeados en las últimas tres invasiones. La política de
tierra quemada de Birmania significaba que los chinos eran vulnerables a los
cortes de línea de suministro. Quizás lo más importante es que los soldados
Qing demostraron ser poco aptos para luchar en el clima tropical de Birmania.
En las últimas tres invasiones, miles de soldados chinos se enfermaron de malaria
y otras enfermedades tropicales, y muchos perecieron como resultado. Esto
neutralizó la ventaja china de los números superiores, y permitió a los
birmanos enfrentar a los ejércitos chinos cara a cara hacia el final de las
campañas.
La guerra es considerada el pico del poder
militar de Konbaung. El historiador Victor Lieberman escribe: "Estas
victorias casi simultáneas sobre Siam (1767) y China (1765-1769) dieron fe de
un elan verdaderamente asombroso inigualable desde Bayinnaung". Los militares
birmanos demostraron que podían y estaban dispuestos a enfrentarse a un enemigo
muy superior, usando su familiaridad con el terreno y el clima para su máxima
ventaja. (La Batalla de Maymyo es ahora un caso de estudio militar de la
infantería luchando contra un ejército más grande.)
Sin embargo, demostró que había límites para el
poder militar birmano. Los birmanos aprendieron que no podían pelear dos
guerras simultáneas, especialmente si una de ellas estaba en contra del
ejército más grande del mundo. La decisión imprudente de Hsinbyushin de luchar
en una guerra de dos frentes casi le costó al reino su independencia. Además,
sus pérdidas, aunque menores que las pérdidas de Qing, fueron considerables en
proporción a su tamaño de población mucho menor, lo que obstaculizó su
capacidad militar en otros lugares. El poder militar de Konbaung se
estabilizaría en las siguientes décadas. No hizo ningún progreso contra Siam.
Sus conquistas posteriores se produjeron solo contra reinos más pequeños al
oeste: Arakan, Manipur y Assam.
El emperador Qianlong lanzó cuatro invasiones
de Birmania entre 1765 y 1769. La guerra cobró la vida de más de 70.000
soldados Qing y cuatro comandantes, y se describe a veces como "la guerra
fronteriza más desastrosa que la dinastía Qing haya librado", y uno que
"aseguró la independencia birmana y probablemente la independencia de
otros estados en el sudeste asiático". La exitosa defensa birmana sentó
las bases para el límite actual entre Myanmar y China.
Al principio, Qianlong previó una guerra fácil,
y envió solo a las tropas del Green Standard estacionadas en Yunnan. La
invasión de Qing se produjo cuando la mayoría de las fuerzas birmanas se
desplegaron en la invasión birmana del reino siamesa de Ayutthaya. No obstante,
las tropas birmanas endurecidas por la batalla derrotaron las dos primeras
invasiones de 1765 y 1766 en la frontera. El conflicto regional ahora se
intensificó a una gran guerra que involucró maniobras militares a nivel
nacional en ambos países. La tercera invasión (1767-1768) liderada por la élite
Manchú Bannermen casi tuvo éxito, penetrando profundamente en el centro de
Birmania a pocos días de marcha de la capital, Ava. Sin embargo, los Bannermen
del norte de China no podían hacer frente a terrenos tropicales desconocidos y
enfermedades endémicas letales, y fueron rechazados con grandes pérdidas.
Después de la llamada de cerca, el rey Hsinbyushin redesplegó la mayoría de los
ejércitos birmanos de Siam a la frontera china. La cuarta y más grande invasión
se empantanó en la frontera. Con las fuerzas Qing completamente cercadas, se
alcanzó una tregua entre los comandantes de campo de los dos lados en diciembre
de 1769.
Las fuerzas Qing mantuvieron una fuerte
presencia militar en las áreas fronterizas de Yunnan durante aproximadamente
una década en un intento de librar otra guerra mientras imponían una
prohibición al comercio internacional durante dos décadas. Los birmanos también
estaban preocupados por otra inminente invasión por parte del Imperio Qing, y
mantenían una serie de guarniciones a lo largo de la frontera. Después de
veinte años, Birmania y el Imperio Qing reanudaron una relación diplomática en
1790. Para los birmanos, la reanudación fue en igualdad de condiciones. Sin
embargo, el Emperador Qianlong interpretó unilateralmente el acto como una
sumisión birmana, y reclamó la victoria. Irónicamente, los principales
beneficiarios de esta guerra fueron los siameses. Después de haber perdido su
capital, Ayutthaya, ante los birmanos en 1767, se reagruparon en ausencia de
grandes ejércitos birmanos, y recuperaron sus territorios en los siguientes dos
años.
Rebelión
de Taiwán (1786-88)
La rebelión de Lin Shuangwen ocurrió en 1787-1788.
En 1786, el Gobernador de Taiwán designado por
Qing, Sun Jingsui, descubrió y reprimió al anti-Qing Tiandihui (Sociedad del
Cielo y la Tierra). Los miembros de Tiandihui reunieron a los leales de Ming, y
su líder Lin Shuangwen se proclamó rey. Mucha gente importante participó en
esta revuelta y los insurgentes se elevaron rápidamente a 50.000 personas. En
menos de un año, los rebeldes ocuparon casi toda la parte del sur de Taiwan. Al
enterarse de que los rebeldes habían ocupado la mayor parte de Taiwán, las
tropas Qing fueron enviadas para reprimirlos a toda prisa. Los insurgentes del
este derrotaron a las tropas mal organizadas y tuvieron que resistirse a caer
al enemigo. Finalmente, la corte imperial Qing envió a Fuk'anggan mientras Hailancha,
consejero de la Policía, desplegó a casi 3.000 personas para luchar contra los
insurgentes. Estas nuevas tropas estaban bien equipadas, disciplinadas y tenían
experiencia en combate que resultó suficiente para encaminar a los insurgentes.
Los leales a Ming habían perdido la guerra y sus líderes y rebeldes restantes
se escondieron entre los lugareños.
Lin Shuangwen, Zhuang Datian y otros líderes Tiandihui habían comenzado
una rebelión que al principio fue exitosa, y hasta 300.000 tomaron parte en la
rebelión. El general Fuq'anggan de Qing fue enviado para sofocar la rebelión
con una fuerza de 20,000 soldados, lo cual logró. La campaña fue relativamente
cara para el gobierno Qing, aunque Lin Shuangwen y Zhuang Datian fueron
capturados. Después de que terminó la revuelta, el emperador Qianlong se vio
obligado a reconsiderar el método de gobierno de Taiwán. Lin, que era un
inmigrante de Zhangzhou, había venido a Taiwan con su padre en la década de
1770. Estuvo involucrado en la sociedad secreta Cielo y Tierra, cuyos orígenes
no están claros. El padre de Lin fue detenido por las autoridades locales, tal
vez en sospecha de sus actividades con la sociedad; Lin Shuangwen luego
organizó al resto de los miembros de la sociedad en una revuelta en un intento
de liberar a su padre. Hubo un éxito inicial al expulsar a las fuerzas gubernamentales
de la base de operaciones de Lin en Changhua; sus aliados hicieron lo mismo en
Tamsui. En este punto, la lucha estaba atrayendo a la gente de Zhangzhou más
allá de los miembros de la sociedad, y activando las viejas enemistades; esto
trajo las redes Quanzhou (así como Hakka) en nombre del gobierno.
Eventualmente, el gobierno envió fuerza suficiente para restablecer el orden;
Lin Shuangwen fue ejecutado y la Sociedad del Cielo y la Tierra fue dispersada
a China continental o enviada a la clandestinidad, pero no había forma de
eliminar la mala voluntad entre las redes de Zhangzhou, Quanzhou y Hakka.
Aunque nunca más fueron serios para expulsar al gobierno o abarcar toda la
isla, las disputas continuaron esporádicamente durante la mayor parte del siglo
XIX, y comenzaron a llegar a su fin en la década de 1860.
Hubo más de cien rebeliones durante los
primeros Qing. La frecuencia de rebeliones, disturbios y luchas civiles en Qing
Taiwán es evocada por el dicho común "cada tres años un levantamiento,
cada cinco años una rebelión".
La hija del manchú Aisin Gioro La hija del
príncipe Abatai estaba casada con el general chino Han Li Yongfang. Los
descendientes de Li recibieron el título de "Vizconde de tercera
clase". Li Yongfang fue el tatarabuelo de Li Shiyao que durante el reinado
de Qianlong estuvo involucrado en corrupción y malversación de fondos,
degradado de su título nobiliario y sentenciado a muerte, sin embargo su vida
se salvó y recuperó su título después de ayudar en la Campaña de Taiwán.
Dos
campañas contra los Gurkhas (1788-93)
Las campañas contra los Gurkhas mostraron la
continua sensibilidad de la corte imperial Qing a las condiciones en el Tíbet.
A fines de la década de 1760 se creó un Estado fuerte en Nepal y se implicó en
la región a una nueva potencia extranjera, el Imperio Británico, a través de la
Compañía Británica de las Indias Orientales. Los gobernantes Gurkha de Nepal
decidieron invadir el sur del Tíbet en 1788.
Los dos agentes residentes de Manchu (Ambans)
en Lhasa no hicieron ningún intento de defensa o resistencia. En cambio,
llevaron al niño Panchen Lama a un lugar seguro cuando las tropas nepalesas
llegaron y saquearon el rico monasterio de Shigatse en su camino a Lhasa. Al
enterarse de las primeras incursiones nepalesas, el emperador Qianlong ordenó a
las tropas de Sichuan que procedieran a Lhasa y restauraran el orden. Cuando
llegaron al sur del Tíbet, los Gurkhas ya se habían retirado. Esto contó como
la primera de dos guerras con los Gurkhas.
En 1791, los Gurkhas regresaron en vigencia.
Qianlong envió urgentemente un ejército de 10.000. Estaba compuesto por unas
6.000 fuerzas manchúes y mongolas complementadas por soldados tribales bajo el
general Fuk'anggan, con Hailancha como su adjunto. Entraron al Tíbet desde Xining,
en el norte, acortando la marcha pero haciéndolo en pleno invierno de
1791-1792, cruzando pasos de alta montaña en nieve profunda y frío. Llegaron al
Tíbet central en el verano de 1792 y dentro de dos o tres meses pudieron informar
que habían ganado una serie decisiva de encuentros que empujaron a los
ejércitos Gurkha. Los nepalíes superaron con tácticas de estiramiento desde que
el ejército chino fue 3-4 veces más grande. Los nepaleses comenzaron a
retirarse haciendo que los chinos se estiren incómodamente y en Nuwakot, los
chinos recibieron un fuerte contraataque con Khukuri. Dado que Nepal se estaba
expandiendo en Occidente y que Fuk'anggan deseaba proteger a su ejército, ambos
firmaron un tratado en Betrawati. Tratado fue más favorable en términos de Qing
que los obligó a pagar tributo al Imperio Qing cada cinco años.
Campaña
en Đại Việt (1788-89)
Los gobernantes vietnamitas reconocieron al
emperador chino como su señor feudal mientras gobernaban independientemente en
su propia tierra. Este había sido el caso durante todo el reinado de la dinastía
Lê posterior. Esto cambió, sin embargo, cuando los hermanos de Tây Sơn,
liderando un levantamiento nacional, derrotaron a los señores Trịnh y Nguyễn y
derrocaron al último emperador Lê, Lê Chiêu Thống.
Lê Chiêu Thống huyó al Imperio Qing y apeló al
Emperador Qianlong en busca de ayuda. En 1788, un gran ejército Qing fue
enviado al sur para restaurar Lê Chiêu Thống al trono. Tuvieron éxito en tomar Dong
Kinh y restaurar a Lê Chiêu Thong en el trono, pero muchos de sus seguidores se
enojaron por su posición subordinada. Lê Chiêu Thống fue tratado como un
emperador vasallo por el emperador Qianlong y todos los edictos tuvieron que
ser autorizados por el gobierno Qing antes de convertirse en oficiales. En
cualquier caso, la situación no duró mucho tiempo, ya que el líder de Tây Sơn, Nguyễn
Văn Huệ, lanzó un ataque sorpresa contra las fuerzas Qing mientras celebraban
el Año Nuevo Lunar en 1789. Las fuerzas Qing no estaban preparadas, pero
lucharon durante cinco días antes de ser derrotado en la batalla de Đống Đa. Lê
Chiêu Thống huyó al Imperio Qing, mientras que Nguyễn Văn Huệ fue proclamado
"Emperador Quang Trung". Aunque Nguyễn Văn Huệ ganó la batalla,
finalmente eligió someterse como un vasallo al Imperio Qing y aceptó pagar tributo
anualmente. Este movimiento estratégico fue para evitar represalias y para el
mayor beneficio de comerciar con el Imperio Qing.
En sus últimos años, el emperador Qianlong se
refirió a sí mismo con el grandioso nombre de estilo de "El Viejo de los
Diez Completados [Grandes Campañas]". También escribió un ensayo que
enumeraba las victorias en 1792 titulado Record of Ten Completions.
Las campañas representaron un importante
drenaje financiero para el Imperio Qing, que costó más de 151 millones de taels
de plata.
·
Las
tribus de Jinchuan sumaban menos de 30.000 hogares y tardaron cinco años en
pacificarse.
·
Se
transportaron casi 1,5 millones de piculs (1 picul = 100 catties) de carga para
la campaña en Taiwán.
·
En
lugar de devolver a Lê Chiêu Thống al trono en Vietnam como lo había planeado
la campaña, el emperador Qianlong terminó haciendo las paces con la nueva dinastía
Tây Sơn e incluso organizó matrimonios entre las familias imperiales de Qing y
Tayson.
El emperador Qianlong fue un exitoso líder
militar. Inmediatamente después de ascender al trono, envió ejércitos para
reprimir la rebelión miao. Sus campañas posteriores expandieron en gran medida
el territorio controlado por el Imperio Qing. Esto fue posible no solo por el
poder militar de Qing, sino también por la desunión y la disminución de la
fuerza de los pueblos del interior de Asia.
Bajo el reinado del Emperador Qianlong, el Khanate
Dzungar se incorporó a la regla del Imperio Qing y se le cambió el nombre a Xinjiang,
mientras que al oeste, Ili fue conquistado y guarnecido. La incorporación de
Xinjiang al Imperio Qing fue el resultado de la derrota y destrucción final de
los Dzungar (o Zunghars), una coalición de tribus mongoles occidentales. El
emperador Qianlong ordenó el genocidio de Dzungar. Según el erudito de la
dinastía Qing Wei Yuan, el 40% de los 600.000 Dzungars fueron asesinados por la
viruela, el 20% huyeron al Imperio ruso o las tribus kazajas, y el 30% fueron
asesinados por el ejército Qing, en lo que Michael Edmund Clarke lo describió
como "la destrucción completa no solo del estado de Zunghar sino también
de los zunghars como pueblo". El historiador Peter Perdue ha argumentado
que la aniquilación de los Dzungars fue el resultado de una política explícita
de masacre lanzada por el emperador Qianlong.
El genocidio de Dzungar se ha comparado con el exterminio
Qing del pueblo tibetano de Jinchuan en 1776, que también ocurrió durante el
reinado del emperador Qianlong. Cuando las tropas victoriosas regresaron a
Beijing, se cantó un himno de celebración en su honor. Una versión manchú del
himno fue grabada por los jesuitas Amoit y enviada a París.
El Imperio Qing contrató a Zhao Yi y Jiang
Yongzhi en la Oficina de Archivos Militares, en su calidad de miembros de la Academia
Hanlin, para compilar obras sobre la campaña de Dzungar, tales como Estrategia
para la pacificación de los Dzungars (Fanglue de Pingding Zhunge'er). Poemas
que glorifican la conquista y el genocidio Qing de los mongoles de Dzungar
fueron escritos por Zhao, quien escribió el Yanpu zaji en estilo "notas de
pincel", donde se registraron los gastos militares del reinado del
emperador Qianlong. Zhao Yi elogió al emperador Qianlong como la fuente de la
"paz y prosperidad del siglo XVIII".
Los rebeldes de Khalkha Mongol bajo príncipe
Chingünjav habían tramado con el líder de Dzungar Amursana y llevaron una
rebelión contra el imperio de Qing al mismo tiempo que los Dzungars. El
ejército Qing aplastó la rebelión y ejecutó a Chingünjav y a toda su familia.
A lo largo de este período hubo continuas
intervenciones mongolas en el Tíbet y una difusión recíproca del budismo
tibetano en Mongolia. Después del alboroto de Lhasa de 1750, el Emperador
Qianlong envió ejércitos al Tíbet y estableció firmemente al Dalai Lama como
gobernante del Tíbet, con un residente Qing y guarnición para preservar la
presencia de Qing. Más lejos, las campañas militares contra los nepalíes y los gurkhas
obligaron a estos pueblos a someterse y enviar tributos.
El emperador Qianlong buscó conquistar Birmania
al sur, pero la Guerra sino-birmana terminó en un completo fracaso.
Inicialmente creyó que sería una victoria fácil contra una tribu bárbara, y
envió solo el Green Standard Army con base en Yunnan, que limita con Birmania.
La invasión Qing se produjo cuando la mayoría de las fuerzas birmanas se
desplegaron en su última invasión del Reino Siamesí de Ayutthaya. No obstante,
las tropas birmanas endurecidas por la batalla derrotaron las primeras dos
invasiones de 1765-66 y 1766-67 en la frontera. El conflicto regional ahora se
intensificó a una gran guerra que involucró maniobras militares a nivel
nacional en ambos países. La tercera invasión (1767-1768) liderada por la élite
Manchú Bannermen casi tuvo éxito, penetrando profundamente en el centro de
Birmania a pocos días de marcha de la capital, Ava. Sin embargo, los pancartas
manchúes del norte de China no podían hacer frente a "terrenos tropicales
desconocidos y enfermedades endémicas letales", y fueron rechazados con
grandes pérdidas. Después de la llamada de cerca, el Rey Hsinbyushin redesplegó
sus ejércitos de Siam al frente chino. La cuarta y más grande invasión se
empantanó en la frontera. Con las fuerzas Qing completamente cercadas, se
alcanzó una tregua entre los comandantes de campo de las dos partes en
diciembre de 1769. Las fuerzas Qing mantuvieron una sólida alineación militar
en las zonas fronterizas de Yunnan durante aproximadamente una década en un
intento de librar otra guerra mientras imponían una prohibición del comercio internacional
durante dos décadas. Cuando Birmania y China reanudaron una relación
diplomática en 1790, el gobierno de Qing consideró unilateralmente el acto como
una sumisión birmana, y reclamó la victoria.
Las circunstancias en Vietnam tampoco tuvieron
éxito. En 1787, Lê Chiêu Thống, el último gobernante de la dinastía Lê
vietnamita, huyó de Vietnam y solicitó formalmente la restauración de su trono
en Thanglong (la actual Hanoi). El emperador Qianlong estuvo de acuerdo y envió
un gran ejército a Vietnam para eliminar a los Tây Sơn (rebeldes campesinos que
habían capturado todo Vietnam). La capital, Thanglong, fue conquistada en 1788,
pero unos meses más tarde el ejército Qing fue derrotado y la invasión se
convirtió en una debacle debido al ataque sorpresa durante Tết (Año Nuevo
vietnamita) por Nguyễn Huệ, el segundo y más capaz de la tres hermanos Tây
Sơn. El Imperio Qing brindó protección formal a Lê Chiêu Thống y su familia, y
no intervino en Vietnam durante otros 90 años.
A pesar de los reveses en el sur, la expansión
militar del emperador Qianlong casi duplicó el área del ya enorme Imperio Qing,
y trajo al redil a muchos pueblos no chinos, como los uigures, los kazajos, los
kirguisos, los evencos y los mongoles, que eran potencialmente hostil. También
fue una empresa muy costosa; los fondos en el Tesoro Imperial casi todos fueron
puestos en expediciones militares. Aunque las guerras fueron exitosas, no
fueron abrumadoramente así. El ejército Qing declinó notablemente y tuvo
dificultades para enfrentar a algunos enemigos: la campaña contra los pueblos
de la colina Jinchuan tomó 2-3 años; al principio, el ejército Qing fue
atacado, aunque Yue Zhongqi (un descendiente de Yue Fei) tomó el control de la
situación. La batalla con los Dzungars se luchó de cerca, y causó grandes
pérdidas en ambos lados.
Al final de las guerras fronterizas, el
ejército Qing había comenzado a debilitarse significativamente. Además de un
sistema militar más indulgente, los señores de la guerra se sintieron
satisfechos con sus estilos de vida. Como la mayoría de las guerras ya habían
tenido lugar, los señores de la guerra ya no veían ninguna razón para entrenar
a sus ejércitos, lo que resultó en un rápido declive militar para el final del
reinado del emperador Qianlong. Esta fue la razón principal del fracaso de los
militares Qing para reprimir la Rebelión del Loto Blanco, que comenzó hacia el
final del reinado del Emperador Qianlong y se extendió hasta el reinado del Emperador
Jiaqing.
Logros
culturales
El emperador Qianlong, al igual que sus
predecesores, tomó su rol cultural en serio. En primer lugar, trabajó para
preservar la herencia manchú, que vio como la base del carácter moral de los
manchúes y, por lo tanto, del poder de la dinastía. Ordenó la compilación de
genealogías, historias y manuales rituales en idioma manchú y en 1747 ordenó
secretamente la compilación del Código chamánico, publicado más tarde en el Siku
Quanshu. Además, consolidó los reclamos culturales y religiosos de la dinastía
en Asia Central al ordenar una réplica del Palacio Potala, el templo tibetano,
que se construirá en los terrenos del palacio imperial de verano en Chengde.
Para presentarse a los tibetanos y los mongoles en términos budistas en lugar
de confucianos, encargó una thangka, o pintura sagrada, que lo representaba
como Manjusri, el Bodhisattva de la Sabiduría.
El emperador Qianlong fue un importante mecenas
y un importante "preservador y restaurador" de la cultura confuciana.
Tenía un apetito insaciable por coleccionar y adquirió gran parte de las
"grandes colecciones privadas" de China por cualquier medio
necesario, y "reintegró sus tesoros en la colección imperial". El emperador Qianlong, más que cualquier otro
emperador manchú, prodigó la colección imperial con su atención y esfuerzo:
La
colección imperial tuvo sus orígenes en el siglo I a. C., y en los siglos que
siguieron, pasó por muchas vicisitudes de fuego, guerras civiles e invasiones
extranjeras. Pero fue Qianlong quien le prodigó la mayor atención, sin duda de
cualquiera de los gobernantes manchúes... Uno de los muchos papeles
desempeñados por Qianlong, con su acostumbrada diligencia, fue el del emperador
como coleccionista y comisario. ... cuán cuidadosamente Qianlong siguió el
mercado del arte en pinturas raras y antigüedades, utilizando un equipo de
asesores culturales, desde ancianos literatos chinos hasta conocedores manchu
recién establecidos. Estos hombres ayudarían al emperador a descubrir qué
grandes colecciones privadas podrían estar a la venta, ya sea porque las
fortunas de alguna familia mercante previamente rica se estaban desmoronando o
porque los preciosos objetos adquiridos por los manchúes o los grandes chinos
durante el caos del período de la conquista no eran más valorado por los
herederos sobrevivientes de esas familias. A veces, también, Qianlong
presionaría o incluso obligaría a los cortesanos adinerados a ceder objetos de
arte de elección: lo hizo señalando fallas en su trabajo, lo que podría
excusarse si hicieran un cierto "regalo", o, en un par de celebrado
casos, persuadiendo a los propietarios actuales de que solo los muros seguros
de la Ciudad Prohibida y sus guardianes podrían salvar algunas valiosas
pinturas del robo o del incendio.
La enorme colección de arte del Emperador
Qianlong se convirtió en una parte íntima de su vida; él tomó pinturas de
paisajes con él en sus viajes para compararlos con los paisajes reales, o para
colgarlos en habitaciones especiales en los palacios donde se alojó, para
inscribirlos en cada visita al lugar. "También agregó regularmente
inscripciones poéticas a las pinturas de la colección imperial, siguiendo el
ejemplo de los emperadores de la dinastía Song y los pintores literarios de la dinastía
Ming. Fueron una marca de distinción para el trabajo, y un visible El más
particular para el Emperador Qianlong es otro tipo de inscripción, que revela
una práctica única de tratar con obras de arte que parece haber desarrollado
para sí mismo. En ciertas ocasiones fijas durante un largo período contempló
una número de pinturas u obras de caligrafía que poseían un significado
especial para él, inscribiéndolas regularmente con notas en su mayoría privadas
sobre las circunstancias de disfrutarlas, utilizándolas casi como un
diario".
"La mayoría de los varios miles de artículos
de jade en la colección imperial datan de su reinado. El emperador (Qianlong)
también estaba particularmente interesado en coleccionar bronces antiguos, espejos
de bronce y sellos", además de cerámica, cerámica y artes aplicadas tales
como como esmaltado, trabajo de metal y trabajo de laca, que floreció durante
su reinado; una parte sustancial de su colección está en la Fundación Percival
David en Londres. El Victoria and Albert Museum y el British Museum también
tienen colecciones de arte de la época de Qianlong.
"El emperador Qianlong era un apasionado
poeta y ensayista. En sus escritos recopilados, que se publicaron en una serie
de diez veces entre 1749 y 1800, se enumeran más de 40.000 poemas y 1300 textos
en prosa, lo que lo convierte en uno de los escritores más prolíficos de todos
los tiempos. Hay una larga tradición de poemas de este tipo en alabanza de
objetos particulares (yongwu shi), y el Emperador Qianlong lo usó para vincular
su nombre tanto física como intelectualmente con la antigua tradición
artística".
Uno de los proyectos más grandiosos del
Emperador Qianlong fue "reunir un equipo de los mejores académicos de
China con el propósito de ensamblar, editar e imprimir la colección más grande
jamás realizada de filosofía, historia y literatura china". Conocido como
el Proyecto de los Cuatro Tesoros (o Siku Quanshu), fue publicado en 36.000
volúmenes, que contienen aproximadamente 3450 obras completas y que emplea
hasta 15.000 copistas. Preservó numerosos libros, pero también fue concebido
como una forma de descubrir y reprimir a los opositores políticos, requiriendo
el "examen cuidadoso de las bibliotecas privadas para armar una lista de
alrededor de once mil obras del pasado, de las cuales alrededor de un tercio
fueron elegidas para publicación Los trabajos no incluidos se resumieron o, en
muchos casos, se programaron para su destrucción".
Quema de
libros y modificación de textos
Se enumeraron unas 2.300 obras para la
supresión total y otras 350 para la supresión parcial. El objetivo era destruir
las escrituras que eran anti-Qing o rebeldes, que insultaban dinastías
"bárbaras" anteriores, o que lidiaban con problemas fronterizos o de
defensa. La edición completa del Siku Quanshu se completó en unos diez años;
durante estos diez años, 3100 títulos (o trabajos), aproximadamente 150,000
copias de libros se quemaron o se prohibieron. De esos volúmenes que se habían
categorizado en Siku Quanshu, muchos fueron sujetos a eliminación y
modificación. Los libros publicados durante la dinastía Ming sufrieron el mayor
daño.
La autoridad juzgaría cualquier carácter único
o la neutralidad de una sola oración; si la autoridad hubiera decidido que
estas palabras u oraciones fueran peyorativas o cínicas para con los
gobernantes, comenzaría la persecución. En el tiempo del emperador Qianlong,
hubo 53 casos de inquisición literaria, lo que resultó en que las víctimas
fueron ejecutadas por decapitación o corte lento (lingchi), o mutilados sus
cadáveres (si ya estaban muertos).
Los gobernantes de la dinastía Qing manchú son
particularmente notorios por su uso de inquisiciones literarias. Los manchúes
eran una minoría étnica que había derrotado a la dinastía Ming de la dinastía Han
de China; como tales, eran sensibles a los sentimientos públicos hacia ellos. Los
escritores y los funcionarios generalmente adoptaban la postura de establecer
distinciones entre los chinos Han y los Manchú; estos últimos fueron vistos
tradicionalmente como bárbaros en la cultura china Han. Sin embargo, mientras
los manchus estaban a cargo, los escritores recurrieron a la sátira velada.
Según Gu Mingdong, un especialista en literatura china y pensamiento
intelectual, los manchúes se volvieron casi paranoicos sobre los significados
asociados con los caracteres chinos para 'brillante' y 'claro', 'Ming' y 'Qing'
respectivamente. Una inquisición fue el " Caso de la historia de la
dinastía Ming" en 1661-1662 bajo la dirección de regentes (antes de que el
emperador Kangxi llegara al poder en 1669) en el que unos 70 fueron asesinados
y más exiliados.
Bajo la dinastía Qing, la inquisición literaria
comenzó con casos aislados durante los reinados de los emperadores Shunzhi y
Kangxi, y luego se convirtió en un patrón. Hubo 53 casos de persecución
literaria durante el reinado del emperador Qianlong. Entre 1772 y 1793, hubo un
esfuerzo por parte del Emperador Qianlong para purgar libros, poemas y obras
"malvadas". Se propuso deshacerse de las obras de los leales de Ming
que creía que estaban escribiendo historias subversivas anti-Qing sobre la conquista
manchú. La magnitud de la destrucción causada por este "holocausto
literario" es incierta debido a las lagunas en los archivos imperiales,
sin embargo, se han perdido hasta 3.000 obras. Se estima que 151.723 volúmenes
fueron destruidos por la Inquisición en este período. Entre las obras sujetas a
este tratamiento se encontraban los libros considerados irrespetuosos con los
emperadores Qing o las dinastías anteriores de minorías étnicas que podían
considerarse análogos a los Qing. Desde 1780 en adelante, las jugadas también
podrían ser destruidas si fueran vulgares o contuvieran material anti-manchú.
Los escritores que criticaron a la dinastía Qing podrían esperar borrar todo su
trabajo, independientemente de su contenido. La inquisición solía usarse para
expresar ambiciones locales y rivalidades que tenían poco que ver con los
intereses políticos del gobernante. De este modo generó la guerra entre clases,
así como intraclases. Por ejemplo, los plebeyos podrían presentar cargos contra
los estudiosos.
·
1753:
Las visitas frecuentes del emperador Qianlong a Jiangnan fueron financiadas en
parte por los gobiernos locales, y por lo tanto indirectamente por la población
local. Un funcionario local llamado Lu Lusen, usando el nombre de un ministro
de alto rango, Sun Jiajin, envió un memorial al emperador, rogándole que
detenga la gira por el bien de la población local. El texto logró un amplio
apoyo popular. Finalmente, Lu Lusen fue condenado a muerte por corte lento para
la sedición, sus dos hijos fueron decapitados, y más de mil parientes y
conocidos fueron ejecutados, exiliados o encarcelados de acuerdo con la noción
de "responsabilidad colectiva" que se aplicaba automáticamente en
casos de sedición.
·
1755:
Un comisionado de educación provincial llamado Hu Zhongzao escribió un poema en
el que el carácter qing, el nombre de la dinastía, estaba precedido por zhuo,
que significa "turbio" o "fangoso". El emperador Qianlong
vio esta y muchas otras formulaciones como la toma de posición en la lucha de
facciones que estaba teniendo lugar en ese momento entre el oficial chino Han Zhang
Tingyu y Ertai, oficial manchú, quien había sido el mentor de Hu. Hu fue
decapitado.
·
1778:
El hijo de un poeta de Jiangsu llamado Xu Shukui escribió un poema para
celebrar a su difunto padre. El emperador Qianlong decidió que el poema era
peyorativo con respecto a los manchúes y ordenó que se desenterrase el ataúd de
Xu Shukui, se mutiló su cadáver y se decapitaron a todos sus hijos y nietos.
·
Cai
Xian escribió un poema. Ningún color es verdadero excepto el rojo, las flores
extraterrestres se han convertido en los reyes de las flores para mostrar que
prefería las peonías rojas sobre las peonías púrpuras, y afirmaba que "la
peonía roja es el rey de las peonías" y 'peonías de otros colores son
alienígenas'. El apellido de los emperadores Ming es Zhū, que también significa
"rojo" en chino. El Emperador Qianlong luego acusó a Cai Xian de
intentar atacar a los manchú por insinuación y ordenó la ejecución de Cai.
Obras
literarias
En 1743, después de su primera visita a Mukden
(actual Shenyang, Liaoning), el emperador Qianlong utilizó el chino para
escribir su "Oda a Mukden" (Shengjing fu / Mukden-i fujurun bithe),
un fu en estilo clásico, como un poema de alabanza a Mukden, en ese punto un
término general para lo que más tarde se llamó Manchuria, que describe sus
bellezas y valores históricos. Él describe las montañas y la vida silvestre,
usándolos para justificar su creencia de que la dinastía perduraría. Luego se
hizo una traducción manchú. En 1748, ordenó una impresión de jubileo tanto en
chino como en manchú, utilizando algunas formas genuinas pre- Qin, pero estilos
manchúes que tenían que ser inventados y que no podían ser leídos.
Idiomas
En su niñez, el emperador Qianlong fue
instruido en manchú, chino y mongol, dispuesto para ser enseñado en tibetano, y
habló chagatai (turki o uigur moderno) y tangut. Sin embargo, estaba incluso
más preocupado que sus predecesores por preservar y promover el idioma manchú
entre sus seguidores, ya que proclamó que "la piedra angular de Manchus es
el lenguaje". Encargó nuevos diccionarios manchúes y dirigió la
preparación del Diccionario Pentaglot, que dio equivalentes de los términos
manchúes en mongol, tibetano y turco, y tradujo el canon budista al manchú, que
se consideraba el "idioma nacional". Dirigió la eliminación de
préstamos tomados de chino y los reemplazó con traducciones de calque que se
pusieron en los nuevos diccionarios de Manchu. Las traducciones manchúes de las
obras chinas durante su reinado fueron traducciones directas contrastadas con
los libros manchu traducidos durante el reinado del emperador Kangxi, que
fueron transcripciones del guión manchú de los caracteres chinos.
El emperador Qianlong encargó el Yuding Xiyu
Tongwen Zhi ("Tesauro de las regiones occidentales imperiales"), que
era un tesauro de nombres geográficos en Xinjiang en Mongol Oirat, Manchú,
chino, tibetano y Turki (Uyghur moderno).
Budismo
tibetano
La larga asociación del reinado manchú con el
Bodhisattva Manjusri y su propio interés en el budismo tibetano dieron crédito
al mecenazgo del emperador Qianlong del arte budista tibetano y el patrocinio
de las traducciones del canon budista. Las cuentas en los registros de la corte
y las fuentes del idioma tibetano afirman su compromiso personal. Rápidamente
aprendió a leer el idioma tibetano y estudió textos budistas asiduamente. Sus creencias
se reflejan en las imágenes budistas tibetanas de su tumba, quizás la expresión
más personal y privada de la vida de un emperador. Apoyó a la Iglesia Amarilla
(la secta Gelukpa budista tibetana) para "mantener la paz entre los
mongoles" ya que los mongoles eran seguidores del Dalai Lama y Panchen
Lama de la Iglesia Amarilla, y el emperador Qianlong hizo esta explicación en
el Templo Yonghe en Beijing en una estela titulada "Lama Shuo" (en
Lamas) en 1792, y también dijo que era "simplemente en cumplimiento de
Nuestra política de extender Nuestro afecto a los débiles" que lo llevó a
patrocinar a la Iglesia amarilla. Mark Elliott concluye que estas acciones
generaron beneficios políticos, pero "se combinaron a la perfección con su
fe personal".
Esta explicación de apoyar a los budistas
Tibetanos "Sombreros Amarillos" por razones prácticas fue utilizada
para desviar las críticas Han a esta política por el Emperador Qianlong, quien
tenía la estela "Lama Shuo" grabada en tibetano, mongol, manchú y chino,
que decía: "Al patrocinar a la
Iglesia amarilla, mantenemos la paz entre los mongoles. Esta es una tarea
importante que no podemos sino proteger (religión). (Al hacerlo) no mostramos
ningún prejuicio, ni queremos adular a los sacerdotes tibetanos como (era hecho
durante la) dinastía Yuan".
El emperador Qianlong convirtió el Palacio de
la Armonía (Palacio Yonghe) en un templo budista tibetano para los mongoles en
1744 y tenía un edicto inscripto en una estela para conmemorarlo en tibetano,
mongol, chino y manchú, y lo más probable es que el emperador Qianlong tuviera
primero escribió la versión china antes del manchú.
La persecución de los cristianos por parte de
su padre empeoró aún más durante su reinado.
Palacios
El emperador Qianlong era un constructor
agresivo. En las colinas al noroeste de Beijing, amplió la villa conocida como
el "Jardín del Brillo Perfecto" (Yuanmingyuan) (ahora conocido como
el Viejo Palacio de Verano) que fue construido por su padre. Finalmente, agregó
dos villas nuevas, el "Jardín de la Eterna Primavera" y el
"Elegante Jardín de Primavera". Con el tiempo, el Old Summer Palace
abarcaría 860 acres (350 hectáreas), cinco veces más grandes que la Ciudad
Prohibida. Para celebrar el 60º cumpleaños de su madre, la emperatriz viuda
Chongqing, el emperador Qianlong ordenó dragar un lago en el "Jardín de
las ondulaciones claras" (Qingyiyuan) (ahora conocido como el Palacio de
Verano), lo llamó Lago Kunming y renovó una villa en la orilla oriental del
lago.
El emperador Qianlong también expandió el palacio
de verano imperial en la provincia de Rehe, más allá de la Gran Muralla. Rehe
eventualmente se convirtió efectivamente en una tercera capital y fue en Rehe
que el Emperador Qianlong celebró corte con varios nobles mongoles. El
emperador también pasó tiempo en los terrenos de caza de Mulan al norte de
Rehe, donde realizaba la caza imperial todos los años.
Estilos
europeos
Para el antiguo Palacio de Verano, el emperador
Qianlong encargó al jesuita italiano Giuseppe Castiglione la construcción del Xiyang
Lou, o mansión de estilo occidental, para satisfacer su gusto por los edificios
y objetos exóticos. También encargó al jesuita francés Michel Benoist que
diseñara una serie de obras de agua cronometradas y fuentes completas con
maquinaria y tuberías subterráneas, para el entretenimiento de la familia
imperial. El jesuita francés Jean Denis Attiret también se convirtió en pintor
del emperador. Jean-Damascène Sallusti también fue pintor de la corte. Él
co-diseñó, con Castiglione e Ignatius Sichelbart, las copias de Battle Copper.
Otra
arquitectura
Durante el reinado del Emperador Qianlong, el Minarete
Emin fue construido en Turpan para conmemorar a Emin Khoja, un líder uyghur de Turfan
que se sometió al Imperio Qing como vasallo para obtener ayuda de los Qing para
luchar contra los Zunghars.
Nobleza
china
El emperador Qianlong otorgó el título de
Wujing Boshi a los descendientes de Zhang Zai, Fu Sheng (erudito) y Yan Hui.
La hija del príncipe manchú Abatai estaba
casada con el general chino Han Li Yongfang. La descendencia de Li recibió el
título de "Tercera Clase de vizconde". Li Yongfang fue el tatarabuelo
de Li Shiyao quien, durante el reinado del emperador Qianlong, estuvo
involucrado en corrupción y malversación, degradado de su título nobiliario y
sentenciado a muerte, sin embargo, su vida se salvó y recuperó su título
después de ayudar en la campaña de Taiwán.
La
identidad política china y la política de fronteras
El Emperador Qianlong y sus predecesores, desde
el Emperador Shunzhi, habían identificado a China y al Imperio Qing como el
mismo, y en los tratados y documentos diplomáticos el Imperio Qing se hacía
llamar "China". El emperador Qianlong rechazó las ideas anteriores de
que solo Han podría ser súbditos de China y que solo la tierra de Han podría
considerarse parte de China, por lo que redefinió a China como multiétnica y
dijo en 1755 que "existe una visión de China (zhongxia), según la cual las
personas no Han no pueden convertirse en súbditos de China y su tierra no puede
integrarse en el territorio de China. Esto no representa la comprensión de
nuestra dinastía de China, sino que es el de las dinastías Han, Tang, Song y
Ming anteriores".
El emperador Qianlong rechazó los puntos de
vista de los funcionarios de Han que dijeron que Xinjiang no era parte de China
y que no debería conquistarlo, argumentando que China era multiétnica y que no
solo se refería a Han. El emperador Qianlong comparó sus logros con los de las
empresas Han y Tang en Asia Central.
Los granjeros chinos han fueron reasentados
desde el norte de China por el gobierno Qing en la zona a lo largo del río Liao
con el fin de restaurar la tierra para el cultivo. Wasteland fue reclamada por
ocupantes ilegales Han, además de otros Han que alquilaron tierras de los
propietarios manchúes. A pesar de prohibir oficialmente el asentamiento de Han
en las tierras manchúes y mongolas, en el siglo XVIII el gobierno Qing decidió
establecer a los refugiados Han del norte de China que padecían hambre,
inundaciones y sequía en Manchuria y Mongolia Interior. Debido a esto, los Han
cultivaron 500,000 hectáreas en Manchuria y decenas de miles de hectáreas en
Mongolia Interior en la década de 1780. El emperador Qianlong permitió a los
campesinos han que sufren de sequía mudarse a Manchuria a pesar de que emitió
edictos a favor de prohibirlos desde 1740-76. Los arrendatarios de Han
alquilaron o incluso reclamaron el título de propiedad de las "haciendas
imperiales" y Manchú Bannerlands en el área. Además de mudarse al área de
Liao en el sur de Manchuria, el camino que unía a Jinzhou, Fengtian, Tieling,
Changchun, Hulun y Ningguta fue poblado por Han durante el reinado del emperador
Qianlong, y la mayoría de la población Han en las zonas urbanas de Manchuria
hacia 1800.
Para aumentar los ingresos del Tesoro Imperial, el gobierno Qing
vendió tierras a lo largo del Sungari que anteriormente eran exclusivamente
para los Manchúes a los chinos Han al comienzo del reinado del Emperador
Daoguang, y la gente Han llenó la mayoría de las ciudades de Manchuria en la
década de 1840, según Abbé Huc.
En sus últimos años, el emperador Qianlong se
mudó con poder y gloria, desilusionado y complaciente en su reinado, y comenzó
a depositar su confianza en funcionarios corruptos como Yu Minzhong y Heshen.
Como Heshen era el ministro mejor clasificado y
más favorecido por el emperador Qianlong en ese momento, el gobierno cotidiano
del país quedó en sus manos, mientras que el emperador mismo se entregó a las
artes, los lujos y la literatura. Cuando Heshen fue ejecutado por el emperador
Jiaqing, el gobierno Qing descubrió que la fortuna personal de Heshen excedía
la del tesoro agotado del Imperio Qing, que ascendía a 900 millones de taels de
plata, el total de 12 años de excedente del Tesoro de la corte imperial Qing.
El Emperador Qianlong comenzó su reinado con
aproximadamente 33.95 millones de taels de plata en superávit del Tesoro. En el
apogeo de su reinado, alrededor de 1775, incluso con nuevos recortes de
impuestos, el excedente de la tesorería todavía alcanzó 73,9 millones de taels
de plata, un récord inigualable por sus predecesores, los emperadores Kangxi y
Yongzheng, quienes habían implementado un notable impuesto cortar las
políticas.
Sin embargo, debido a numerosos factores como
malversación y corrupción a largo plazo por parte de funcionarios, frecuentes
expediciones al sur, enormes construcciones palaciegas, muchas campañas de
guerra y rebelión, así como su propio estilo de vida extravagante, todas ellas
le cuestan a la tesorería un total de 150.2 millones taels de plata. Esto,
junto con su edad mayor y la falta de reformas políticas, marcó el comienzo del
declive gradual y eventual desaparición del Imperio Qing, arrojando una sombra
sobre su gloriosa y brillante vida política.
Embajada
de Macartney
A mediados del siglo XVIII, las potencias
europeas comenzaron a presionar para aumentar el ya floreciente comercio
exterior y los puestos avanzados en la costa de China, demandas que el
emperador Qianlong envejecido resistió. En 1793, el rey Jorge III envió una
delegación a gran escala para presentar sus solicitudes directamente al
emperador en Beijing, encabezado por George Macartney, uno de los diplomáticos
más experimentados del país.
Los historiadores tanto en China como en el
exterior presentaron durante mucho tiempo el fracaso de la misión para lograr
sus objetivos como un símbolo de la negativa de China a cambiar y su
incapacidad para modernizarse. Primero explican la negativa sobre el hecho de
que la interacción con los reinos extranjeros se limitaba a los estados
tributarios vecinos. Además, las visiones del mundo en los dos lados eran
incompatibles, China tenía creencias arraigadas de que China era el "reino
central". Sin embargo, después de la publicación en la década de 1990 de
una gama más completa de documentos de archivo relativos a la visita, estos
reclamos han sido cuestionados. Algunos afirman que la autonomía actual de
China y la modernización exitosa ponen las acciones del Emperador Qianlong bajo
una nueva luz. Un historiador resumió la visión recién revisada caracterizando
al emperador y su corte como "operadores políticos claramente inteligentes
y competentes". Actuaron dentro de las demandas formales de demandas de
Qing a la regla universal, pero también simplemente reaccionaron prudentemente
apaciguando a los británicos con promesas no especificadas para evitar
conflictos militares y la pérdida del comercio.
A Macartney se le concedió una audiencia con el
Emperador Qianlong en dos días, el segundo de los cuales coincidió con el 82 °
cumpleaños del emperador. Existe un debate continuo sobre la naturaleza de la
audiencia y qué nivel de ceremonias se realizaron. Macartney escribió que se
resistió a las demandas de que los embajadores comerciales británicos se
arrodillaran y realizaran el kowtow y que continuara el debate sobre qué
ocurrió exactamente, las diferentes opiniones registradas por los cortesanos de
Qing y los delegados británicos.
Qianlong le dio a Macartney una carta para el
rey británico en la que explicaba las
razones por las que no aceptaría las solicitudes de Macartney:
Ayer, su
embajador solicitó a mis ministros que me recuerden su comercio con China, pero
su propuesta no es coherente con nuestro uso dinástico y no puede ser
entretenida. Hasta ahora, todas las naciones europeas, incluidos los mercaderes
bárbaros de su propio país, han llevado a cabo su comercio con nuestro Imperio
Celestial en Cantón. Tal ha sido el procedimiento por muchos años, aunque
nuestro Imperio Celestial posee todas las cosas en abundancia prolífica y carece
de producto dentro de sus propias fronteras.
Su
solicitud de una pequeña isla cerca de Chusan, donde puedan residir sus
mercaderes y que los bienes se almacenen, surge de su deseo de desarrollar el
comercio... Considere, además, que Inglaterra no es la única tierra bárbara que
desea establecer ... el comercio con nuestro Imperio: suponiendo que todas las
naciones tuvieran que imitar su maléfico ejemplo y suplicarme que les presente
a todas y todos un sitio para fines comerciales, ¿cómo podría cumplirlo? Esto
también es una violación flagrante del uso de mi Imperio y no puede ser
entretenido.
Hasta
ahora, a los mercaderes bárbaros de Europa se les había asignado una localidad
definida en Aomen para su residencia y comercio, y se les ha prohibido invadir una
pulgada más allá de los límites asignados a esa localidad ... Si se retiraran
estas restricciones, la fricción inevitablemente ocurrir entre los chinos y tus
súbditos bárbaros ...
Con
respecto a la adoración de su nación al Señor del Cielo, es la misma religión
que la de otras naciones europeas. Desde el comienzo de la historia, los
emperadores sabios y los gobernantes sabios han otorgado a China un sistema
moral e inculcado un código, que desde tiempos inmemoriales ha sido observado
religiosamente por la miríada de mis súbditos. No ha habido anhelo después de
las doctrinas heterodoxas. Incluso los funcionarios europeos (misioneros) en mi
capital tienen prohibido mantener relaciones sexuales con súbditos chinos...
La carta fue conservada en archivos, pero fue
desconocida por el público hasta 1914. Las conclusiones de Macartney en sus
memorias fueron ampliamente difundidas:
El Imperio de China es un hombre de guerra
viejo, loco y de primera clase, que una afortunada sucesión de oficiales
capaces y atentos ha logrado mantener a flote durante estos ciento cincuenta
años pasados, y halagar a sus vecinos simplemente por su volumen y apariencia.
. Pero cada vez que un hombre insuficiente tiene el mando en la cubierta, adiós
a la disciplina y seguridad del barco. Ella puede, tal vez, no hundirse
directamente; ella puede derivar algún tiempo como un naufragio, y luego será
hecha añicos en la orilla; pero ella nunca puede ser reconstruida en el viejo
fondo.
El escepticismo del emperador Qianlong hacia el
Imperio británico sería más tarde profético. Después de Gran Bretaña comenzó a
importar té chino, la balanza comercial ya no favorecía Bretaña, y el imperio
se le ocurrió una estrategia para obligar a China a convertirse en un mercado
de un bien que los comerciantes británicos podrían vender. Los comerciantes
británicos serían responsables de traer grandes cantidades de opio al sur de
China, causando una crisis de adicción nacional y resultando en dos guerras.
Embajada
de Titsingh
Una embajada holandesa llegó a la corte del
emperador Qianlong en 1795, que sería la última vez que un europeo compareció
ante la corte imperial Qing en el contexto de las relaciones exteriores
imperiales tradicionales de China.
En representación de los intereses holandeses y
holandeses de la East India Company, Isaac Titsingh viajó a Beijing en 1794-95
para las celebraciones del 60 aniversario del reinado del emperador Qianlong.
La delegación de Titsingh también incluyó al holandés-americano Andreas Everardus
van Braam Houckgeest, cuya descripción detallada de esta embajada en la corte
Qing fue publicada poco después en los Estados Unidos y Europa. El traductor
francés de Titsingh, Chrétien-Louis-Joseph de Guignes, publicó su propia
versión de la misión Titsingh en 1808. Voyage a Pekín, Manille et l'Ile de
France proporcionó una perspectiva alternativa y un contrapunto útil a otros
informes que estaban circulando en ese momento. Titsingh murió antes de poder
publicar su versión de los hechos.
En contraste con Macartney, Isaac Titsingh, el
emisario holandés y VOC en 1795 no se negó a kowtow. En el año siguiente al
rechazo de Mccartney, Titsingh y sus colegas fueron muy agasajados por los
chinos debido a lo que se interpretó como un acatamiento fiel a la etiqueta
convencional de la corte.
Abdicación
En octubre de 1795, el emperador Qianlong
anunció oficialmente que en la primavera del año siguiente abdicaría
voluntariamente de su trono y pasaría el trono a su hijo. Se dijo que el
emperador Qianlong había hecho una promesa durante el año de su ascensión de no
gobernar más tiempo que su abuelo, el emperador Kangxi, que había reinado
durante 61 años.
El Emperador Qianlong anticipó la mudanza de la
Sala de Cultivo Mental (Yangxindio) en la Ciudad Prohibida. La sala había sido
convencionalmente dedicada para el uso exclusivo del soberano reinante, y en
1771 el emperador ordenó el comienzo de la construcción en lo que aparentemente
pretendía ser su residencia de retiro en otra parte de la Ciudad Prohibida: un
lujoso retiro de dos acres amurallado llamado el "Palacio de la Longevidad
Tranquila (Palacio Ningshou)", que hoy en día se conoce más comúnmente
como el "Jardín Qianlong". El
complejo, completado en 1776, se encuentra actualmente en una restauración de
diez años liderada por el Museo del Palacio en Beijing y el Fondo Mundial de
Monumentos. (WMF). El primero de los apartamentos restaurados, el Juanqinzhai
del emperador Qianlong, o "Estudio del agotamiento del servicio
diligente", comenzó una gira de exhibición por los Estados Unidos en 2010.
El emperador Qianlong renunció al trono a la
edad de 85 años, en el año 60 de su reinado, a su hijo, el emperador Jiaqing,
en 1795. Durante los siguientes cuatro años, ocupó el título de "Taishang
Huang (o emperador retirado)" a pesar de que continuó aferrándose al poder
y el emperador Jiaqing gobernó solo por su nombre. Nunca se mudó a sus suites
de retiro en el jardín Qianlong. Murió en 1799.
Una leyenda, popularizada en la ficción, dice
que el emperador Qianlong era hijo de Chen Shiguan, un oficial chino Han del condado
de Haining, provincia de Zhejiang. En su elección de heredero al trono, el
Emperador Kangxi requirió no solo que el heredero fuera capaz de gobernar bien
el imperio, sino que el hijo del heredero no fuera de menor calibre, asegurando
así el reino eterno de los manchúes sobre China. El hijo de Yinzhen, el cuarto
hijo del emperador Kangxi, era un debilucho, por lo que Yinzhen arregló
subrepticiamente el cambio de su hija por el hijo de Chen Shiguan, que se
convirtió en el nieto favorito del emperador Kangxi. Yinzhen sucedió a su padre
y se convirtió en el Emperador Yongzheng, mientras que su "hijo",
Hongli, lo sucedió a su vez como el Emperador Qianlong. Durante su reinado, el
emperador Qianlong realizó visitas de inspección al sur de China y se quedó en
la casa de Chen Shiguan en Haining, donde escribió caligrafía. También emitió
con frecuencia edictos imperiales para renunciar a los impuestos del condado de
Haining.
Sin embargo, hay problemas importantes con esta
historia. Primero, el hijo sobreviviente del Emperador Yongzheng, Hongshi,
tenía solo siete años cuando Hongli nació, demasiado joven para tomar la
drástica decisión de reemplazar a un niño de nacimiento imperial con un extraño
(y arriesgarse a la desgracia si no a la muerte). En segundo lugar, el
emperador Yongzheng tenía otros tres príncipes que sobrevivieron hasta la edad
adulta y tenían el potencial de ascender al trono. De hecho, ya que Hongshi era
el hijo obligado a suicidarse, hubiera sido mucho más lógico para él ser el
hijo adoptado, si alguno de ellos lo fuera.
Las historias sobre los seis viajes de
inspección del emperador Qianlong al sur de China disfrazados de plebeyo han
sido un tema popular durante muchas generaciones. En total, visitó el sur de
China seis veces, la misma cantidad de veces que su abuelo, el emperador
Kangxi.
Cónyuges
El sistema se encontraba entre uno de los
sistemas más simples en la historia de China. Oficialmente, había ocho clases:
·
1
Emperatriz (huáng hòu )
·
1
Imperial Noble Consort (huáng guì fēi)
·
2
Consortes Nobles (guì fēi)
·
4
consortes (fēi)
·
6
Concubinas Imperiales (pín)
·
Noble
Lady (guìrén)
·
Acompañante
de primera clase (cháng zài)
·
Choice
Lady o Female Attendant de segunda clase (dā yìng)
·
Operadora
femenina (guān nǘ zǐ), normalmente otorgada a sirvientas a las que el emperador
ha tomado a bien y para acompañarlo sin ningún reconocimiento oficial. Este
rango tampoco era parte del ranking oficial de la concubina.
Para una emperatriz que vivió en los reinados de al menos dos emperadores posteriores, se la llamaría Huang Taihou ("Emperatriz viuda") si el hijo de su esposo era el Emperador, o Taihuang Taihou ("Gran viuda viuda") si el nieto de su marido era el Emperador. Si una consorte nunca fue una Emperatriz durante el reinado de su esposo, pero su hijo se convirtió en el próximo Emperador, ella sería referida como Shengmu Huang Taihou ("Santa Madre, Emperatriz Viuda") y ser póstumamente honrado como una Emperatriz. Por otro lado, si un consorte tenía el rango de Emperatriz pero no tenía un hijo o su hijo no lograba el trono, sería honrada como Muhou Huang Taihou ("Madre Emperatriz, Emperatriz" Viuda ") y es honrado oficialmente como una Emperatriz.
Los prefijos Huangkao ("Viuda") o
Huangzu ("Viuda grande") se agregan a veces al rango de consorte
(para la Consorte Imperial Noble y más abajo) si ella era una consorte de los
reinados El padre o abuelo del emperador respectivamente.
El sistema era sólido, pero el número de
consortes que tuvo un emperador durante la dinastía Qing estuvo sujeto a
variaciones desenfrenadas. El Emperador Kangxi tiene el récord de tener la
mayor cantidad de consortes con 79, mientras que el Emperador Guangxu tiene el
récord de tener la menor cantidad de consortes, con una emperatriz y dos
consortes, un total de solo tres consortes.
La tradición de clasificar a las concubinas
terminó cuando la dinastía Qing fue derrocada. Sin embargo, la práctica de dar
rango a las personas que "extraoficialmente" (viven con, pero nunca
se casan) tienen más de una esposa aún está muy extendida. Además, el término
" Madame" todavía se usa, aunque rara vez y solo en contextos muy
formales, como un título honorífico para la esposa de otra persona en China.
Después de la Segunda invasión manchú de Corea,
el reino de Joseon se vio obligado a entregar a varias de sus princesas reales
como concubinas del regente-príncipe Qing Dorgon. En 1650, Dorgon se casó con
la princesa coreana Uisun, una hija del príncipe Yi Kaeyoon (Kumrimgoon).
Dorgon se casó con dos princesas coreanas en Lianshan.
La emperatriz Xiaoxianchun (28 de marzo de 1712
- 8 de abril de 1748) fue la primera consorte emperatriz del emperador Qianlong
de la dinastía Qing.
En el Borrador de Historia de Qing, Lady Fuca
es descrita como una persona respetada y virtuosa. Ella cuidó al Emperador
Qianlong y la gente en el palacio, y sirvió bien su papel de Emperatriz. Ella
fue alabada y favorecida por el emperador. También se dice que a Lady Fuca no
le gustaba gastar dinero por su propio bien. En lugar de usar joyas, ella
usaría flores silvestres en su cabello.
El emperador Qianlong una vez le contó una
historia de que los manchúes eran demasiado pobres para hacer sus propias
bolsas de tela y tuvieron que conformarse con la piel de venado simple en su
lugar. Ella inmediatamente hizo una para él. Él fue tocado por el regalo. Lady
Fuca también hizo otras bolsas para él.
Lady Fuca tomó sus deberes con seriedad en lo
que respecta a los rituales confucianos. Como jefa de los alojamientos de
mujeres en el palacio, supervisó a las consortes del emperador cuando realizaba
un ritual. Uno de estos fue un rito concerniente a la sericultura presidido por
la Emperatriz. Este rito, que se había practicado desde la dinastía Zhou, fue
restaurado gradualmente durante el reinado del emperador Qianlong. Para el
propósito de este rito, se construyó un altar de sericultura en 1742.
En 1744, se completó un nuevo Altar a la
Sericultura, en gran parte a instancias de Lady Fuca. En el mismo año, Lady
Fuca se convirtió en la primera emperatriz de la dinastía Qing en dirigir
personalmente a las mujeres en el palacio en estos ritos. Hicieron ofrendas de
mora y las presentaron a capullos de gusanos de seda, todas ellas trabajando
laboriosamente.
Todo el rito fue pintado en cuatro rollos en
1751 en memoria de Lady Fuca, quien murió en 1748.
Lady Ulanara se convirtió en una consorte
secundaria de Hongli (Príncipe Bao), el cuarto hijo del Emperador Yongzheng, en
algún momento durante el reinado del Emperador Yongzheng (1722-1735). Cuando el
Emperador Yongzheng murió en 1735, el Príncipe Bao sucedió a su padre y fue
entronizado como el Emperador Qianlong. Después de su coronación, el Emperador
Qianlong le otorgó a Lady Ulanara el rango de Consorte bajo el título
"Consort Xian". Él la promovió a Noble Consort Xian más tarde.
En 1748, la primera consorte de emperatriz del
Emperador Qianlong, Lady Fuca , murió. La madre del emperador, la emperatriz
Dowager Chongqing nominó a Lady Ulanara para reemplazar a Lady Fuca como la
nueva consorte de su hijo. El emperador Qianlong demoró el ascenso de lady
Ulanara a la emperatriz hasta que el período de luto por lady Fuca terminara,
porque creía que sería un insulto a Lady Fuca si designaba a otra consorte como
emperatriz durante el período de luto. Lady Ulanara fue promovida por primera
vez a "Imperial Noble Consort Xian" y puesta a cargo del harén del
emperador, convirtiéndola en una Emperatriz en funciones.
En 1750, Lady Ulanara acompañó al emperador
Qianlong en sus giras a lugares como las tumbas de sus predecesores (las tumbas
Qing del Este y las tumbas Qing occidentales), el Monte Wutai y varias ciudades
del sur de China. Alrededor de medio mes después de las giras, el emperador
oficialmente instaló a Lady Ulanara como la nueva Emperatriz. En 1752, Lady
Ulanara dio a luz al duodécimo hijo del emperador Qianlong, Yongqi. Un año
después, dio a luz a la quinta hija del emperador.
La emperatriz Xiaoyichun (23 de octubre de 1727
- 28 de febrero de 1775) fue una consorte nobiliar imperial del emperador
Qianlong de la dinastía Qing. Ella también era la madre del sucesor del
Emperador Qianlong, el Emperador Jiaqing. Fue honrada póstumamente como
emperatriz porque su hijo se convirtió en emperador, a pesar de que nunca tuvo
el rango de emperatriz mientras vivió.
La emperatriz Xiaoyichun era china Han por
nacimiento. Su apellido era Wei y su hogar ancestral estaba en Jiangsu. Su
nombre personal es desconocido. Su padre era Wei Qingtai, que se desempeñó como
un guanling interior bajo el gobierno de Qing. Más tarde, su nombre de familia
fue cambiado a Weigiya por Qianlong
Emperor, y su familia fue transferida de una pancarta china Han a una pancarta
manchú.
Lady Weigiya fue originalmente una dama de
honor del Emperador Qianlong. Ella se convirtió en la concubina del emperador
en 1745 y se le concedió el rango de Noble Lady. Le concedieron el título "Imperial
Concubine Ling" el 9 de diciembre en el mismo año, y posteriormente fue
promovida a "Consort Ling" el 20 de mayo de 1749, y "Noble
Consort Ling" el 4 de febrero de 1760. El 28 de julio de 1765, se le
concedió el título "Imperial Noble Consorte Ling", que la puso en
segundo lugar después de la Emperatriz. La emperatriz murió en 1766 y el
emperador Qianlong no designó a ninguna de sus consortes como la nueva
emperatriz. Sin embargo, Lady Weigiya, que tenía el rango más alto entre todas
las consortes del Emperador Qianlong, se puso a cargo del harén imperial y
sirvió como una Emperatriz de facto. Ella acompañó al Emperador Qianlong en sus
excursiones al Monte Tai, Jehol y las áreas al sur del río Yangtze.
Lady Weigiya murió el 28 de febrero de 1775 a
la edad de 47 años. El 12 de marzo de 1775, se le otorgó póstumamente el título
"Imperial Noble Consort Lingyi", y el 19 de noviembre fue enterrada
en el Mausoleo de Yuling en el Tumbas Qing del Este. El 9 de febrero de 1796,
el emperador Qianlong abdicó en favor de su décimo quinto hijo, Yongyan (el
hijo de la señora Weigiya), y se convirtió en emperador retirado o emperador
emérito. En el momento en que el Emperador Qianlong anunció su sucesor, él
promovió póstumamente a Weigiya a la "Emperatriz Xiaoyichun".
Jiaqing
El emperador Jiaqing (13 de noviembre de 1760 -
2 de septiembre de 1820), nombre personal de Yongyan, fue el séptimo emperador
de la dinastía Qing manchú y el quinto emperador Qing en gobernar China, de
1796 a 1820. Era el decimoquinto hijo del emperador Qianlong. Durante su
reinado, procesó a Heshen, el favorito corrupto de su padre, e intentó
restaurar el orden dentro del Imperio Qing y frenar el contrabando de opio en
China.
Yongyan nació en el Antiguo Palacio de Verano,
a 8 km al noroeste de las murallas de Beijing. Su nombre personal,
"Yongyan", más tarde fue cambiado a "Yongyan" cuando se
convirtió en el emperador. El carácter chino de yong en su nombre se cambió del
más común al less menos común. Esta novedad fue introducida por el emperador
Qianlong, quien creía que no era apropiado tener un carácter chino de uso común
en el nombre personal de un emperador debido a la práctica de nombrar tabú en
la familia imperial.
Yongyan fue el decimoquinto hijo del emperador
Qianlong. Su madre era Noble Consorte Ling, la hija de Wei Qingtai, un oficial chino
Han cuya familia se había integrado durante mucho tiempo en los Manchu Ocho Banderas
como parte de un Han Banner.
El Emperador Qianlong originalmente tenía otros
dos hijos en mente para sucederlo, pero ambos murieron prematuramente por
enfermedades, por lo tanto, en diciembre de 1773 escogió secretamente a Yongyan
como su sucesor. En 1789, el Emperador Qianlong instaló a Yongyan como
"Príncipe Jia del Primer Rango" (o simplemente "Príncipe
Jia").
En octubre de 1795, en el año 60 de su reinado,
el emperador Qianlong anunció su intención de abdicar a favor del príncipe Jia.
Tomó esta decisión porque sintió que era irrespetuoso para él gobernar más
tiempo que su abuelo, el Emperador Kangxi, quien estuvo en el trono durante 60
años. El Príncipe Jia ascendió al trono y adoptó el nombre de la era
"Jiaqing" en febrero de 1796, por lo que es conocido históricamente
como el emperador Jiaqing. Durante los siguientes tres años, sin embargo, el
emperador Jiaqing fue emperador de nombre solo porque las decisiones aún las
tomaba su padre, quien se convirtió en Taishang Huang (emperador emérito)
después de su abdicación.
Después de la muerte del emperador Qianlong a
principios de febrero de 1799, el emperador Jiaqing tomó el control del
gobierno y procesó a Heshen, un funcionario favorito de su padre. Heshen fue
acusado de corrupción y abuso de poder, despojado de sus títulos, confiscación
de sus bienes y orden de cometer suicidio. La nuera de Heshen, la princesa
Hexiao, una hermana del emperador Jiaqing, se libró del castigo y se le dieron
algunas propiedades de los estados de Heshen.
En ese momento, el Imperio Qing enfrentaba un
desorden interno, sobre todo las rebeliones a gran escala del Loto Blanco
(1796-1804) y Miao (1795-1806), así como también un tesoro imperial vacío. El
emperador Jiaqing participó en la pacificación del imperio y el sofocamiento de
las rebeliones. Se esforzó por devolver a China a su prosperidad y poder del
siglo XVIII. Sin embargo, debido en parte a las grandes salidas de plata del
país como pago por el opio introducido de contrabando en China desde la India
británica, la economía se redujo.
Intrigas
e incidentes de la corte
Los miembros de la familia imperial Qing
intentaron asesinarlo dos veces: en 1803 y en 1813. Los príncipes involucrados
en los atentados contra su vida fueron ejecutados. Otros miembros de la familia
imperial, que suman cientos, fueron enviados al exilio.
El emperador Jiaqing rechazó la petición del
gobernante vietnamita Gia Long de cambiar el nombre de su país a Nam Việt.
Cambió el nombre en lugar de Việt Nam. Đại Nam thực l Gc de Gia Long contiene
la correspondencia diplomática sobre el nombramiento.
Oposición
al cristianismo
El Gran Código Qing incluye un estatuto
titulado "Prohibiciones relativas a hechiceros y hechiceras". En
1811, se le agregó una cláusula con referencia al cristianismo. Fue modificado
en 1815 y 1817, se estableció en su forma final en 1839 bajo el emperador
Daoguang, y abrogó en 1870 bajo el emperador Tongzhi Condenó a los europeos a la muerte por
difundir el catolicismo entre los chinos Han y los Manchúes. Los cristianos que
no se arrepienten de su conversión fueron enviados a ciudades musulmanas en
Xinjiang, para ser entregados como esclavos a los líderes y bey musulmanes.
El emperador Jiaqing otorgó el título Wujing
Boshi a los descendientes de Han Yu.
El 2 de septiembre de 1820, el emperador
Jiaqing murió en el Rehe (Jehol) Traveling Palace, a 230 km al noreste de
Beijing, donde la corte imperial estaba en los barrios de verano. El Borrador
de Historia de Qing no registró la causa de la muerte. Algunos han alegado que
murió después de ser alcanzado por un rayo, pero otros prefieren la teoría de
que murió de un ataque ya que el emperador era bastante obeso. Fue sucedido por
su segundo hijo, Mianning, que se hizo conocido como el Emperador Daoguang.
Renzong fue enterrado en medio de las Tumbas
Qing occidentales, a 120 km al suroeste de Beijing, en el complejo del mausoleo
Changling ("espléndida tumba").
Rebelión,
inquietud y presión externa
Al comienzo de la dinastía, el imperio chino
continuó siendo el poder hegemónico en el este de Asia. Aunque no hubo ministerio
formal de las relaciones exteriores, el Lifan Yuan fue el responsable de las
relaciones con los mongoles y tibetanos en Asia Central, mientras que el sistema
tributario, un conjunto flexible de instituciones y costumbres tomados de la
dinastía Ming, en la teoría de las relaciones con Oriente gobernado y países
del sudeste asiático. El Tratado de Nerchinsk (1689) estabilizó las relaciones
con la Rusia zarista.
Sin embargo, durante el siglo XVIII, los
imperios europeos se expandieron gradualmente por todo el mundo, a medida que
los estados europeos desarrollaron economías basadas en el comercio marítimo.
La dinastía se enfrentó a conceptos del sistema internacional en desarrollo y
relaciones entre estados. Los puestos comerciales europeos se expandieron al
control territorial en la cercana India y en las islas que ahora son Indonesia.
La respuesta de Qing, exitosa por un tiempo, fue establecer el Sistema de
Cantón en 1756, que restringía el comercio marítimo a esa ciudad (la actual
Guangzhou) y otorgaba derechos de monopolio comercial a los comerciantes chinos
privados. La Compañía Británica de las Indias Orientales y la Hace mucho
tiempo, la Compañía Holandesa de las Indias Orientales había obtenido derechos
similares de monopolio por parte de sus gobiernos.
En 1793, la Compañía Británica de las Indias
Orientales, con el apoyo del gobierno británico, envió una delegación a China
bajo Lord George Macartney para abrir el libre comercio y establecer relaciones
sobre la base de la igualdad. La corte imperial consideraba el comercio como de
interés secundario, mientras que los británicos consideraban que el comercio
marítimo era la clave de su economía. El emperador Qianlong le dijo a Macartney
"los reyes de la miríada de naciones vienen por tierra y mar con todo tipo
de cosas preciosas", y "en consecuencia, no nos falta nada..."
Comercio en el agua, Prosperous Suzhou por Xu Yang, 1759
La demanda en Europa de productos chinos como
la seda, el té y la cerámica solo podría lograrse si las empresas europeas
canalizaran sus limitados suministros de plata a China. A fines del siglo
XVIII, los gobiernos de Gran Bretaña y Francia estaban profundamente
preocupados por el desequilibrio del comercio y el drenaje de la plata. Para
satisfacer la creciente demanda china de opio, la Compañía Británica de las
Indias Orientales amplió enormemente su producción en Bengala. Dado que la
economía de China era esencialmente autosuficiente, el país tenía poca
necesidad de importar bienes o materias primas de los europeos, por lo que la forma
de pago habitual era a través de la plata. El Emperador Daoguang, preocupado
tanto por la salida de plata como por el daño que el tabaquismo causaba a sus
súbditos, ordenó a Lin Zexu para terminar el comercio de opio Lin confiscó las
existencias de opio sin compensación en 1839, lo que llevó a Gran Bretaña a
enviar una expedición militar el año siguiente.
La Primera Guerra del Opio reveló el estado
obsoleto de los militares chinos. La armada Qing, compuesta en su totalidad de
juncos de vela de madera, fue severamente superada por las tácticas modernas y
la potencia de fuego de la Royal Navy británica. Los soldados británicos,
usando mosquetes avanzados y artillería, fácilmente superaron y superaron a las
fuerzas de Qing en batallas terrestres. La rendición de Qing en 1842 marcó un
golpe decisivo y humillante para China. El Tratado de Nanjing, el primero de
los tratados desiguales, exigió reparaciones de guerra, obligó a China a abrir
los puertos del Tratado de Cantón, Amoy, Fuchow, Ningpo y Shanghai al comercio
occidental y misioneros, y ceder la isla de Hong Kong a Gran Bretaña. Reveló
debilidades en el gobierno Qing y provocó rebeliones contra el régimen. En
1842, la dinastía Qing luchó en una guerra contra el Imperio Sij (el último
reino independiente de la India), lo que resultó en una paz negociada y un
retorno al statu quo ante bellum.
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