Ming Meridional
El Ming meridional era un movimiento leal que
estaba activo en el sur de China tras el colapso de la dinastía Ming en 1644.
Los Ming fueron derrocados cuando los rebeldes campesinos capturaron Pekín. El
general ming Wu Sangui abrió las puertas de la Gran Muralla a las tribus
nómadas manchu, con la esperanza de que lucharan contra los rebeldes. Los
leales huyeron a Nanjing, donde entronizaron a Zhu Yousong, Príncipe de Fu. El
régimen de Nanjing duró hasta 1645, cuando los Qing capturaron Nanjing. Más
tarde, una serie de pretendientes se presentó en varias ciudades del sur de
China.
El régimen de Nanjing carecía de los recursos
para pagar y abastecer a sus soldados, a quienes se les dejó vivir de la tierra
y saquearon el campo. El comportamiento de los soldados era tan notorio que se
les negó la entrada a esas ciudades que estaban en condiciones de hacerlo. El
oficial de la corte Shi Kefa obtuvo cañones modernos y organizó la resistencia
en Yangzhou. Los cañones segaron a un gran número de soldados Qing, pero esto
solo enfureció a los que sobrevivieron. Después de que la ciudad de Yangzhou
cayera en mayo de 1645, los Qing masacraron a unos 800,000 habitantes en una
masacre notoria. Nanjing fue capturado rápidamente por Qing el 6 de junio y el
Príncipe de Fu fue llevado a Beijing y ejecutado en 1646.
Los literatos en las provincias respondieron a
las noticias de Yangzhou y Nanjing con una efusión de emoción. Algunos
reclutaron a su propia milicia y se convirtieron en líderes de la resistencia.
Shi fue agasajado y hubo una ola de sacrificio sin esperanza por parte de los
leales que juraron borrar la vergüenza de Nanjing. A finales de 1646, las
heroicidades se habían agotado y el avance de Qing se había reanudado. Los
pretendientes notables de Ming llevaron a cabo la corte en Fuzhou (1645-1646),
Guangzhou (1646-1647), y Anlong (1652-1659). El Príncipe de Ningjing mantuvo un
palacio en el Reino de Tungning (actual Tainan, Taiwán) hasta 1683.
El final del Ming y el subsiguiente régimen de
Nanjing se representan en Peach Blossom Fan, un clásico de la literatura china.
La agitación de este período, a veces conocido como el cataclismo Ming-Qing, se
ha relacionado con una disminución de la temperatura global. Con la agricultura
devastada por una grave sequía, había mano de obra disponible para numerosos
ejércitos rebeldes.
La caída de la conquista de Ming y Qing que
siguió fue un período de guerra catastrófica y decadencia de la población en
China, comparable a la Guerra de Treinta Años de Europa (1618-1648). China
experimentó un período de clima extremadamente frío desde la década de 1620
hasta la década de 1710. Algunos eruditos modernos vinculan la caída mundial de
la temperatura en este momento con el Mínimo de Maunder, un período prolongado
desde 1645 hasta 1715 cuando las manchas solares estaban ausentes. Cualquiera
sea la causa, el cambio en el clima redujo los rendimientos agrícolas y redujo
los ingresos estatales. También condujo a la sequía, que desplazó a muchos
campesinos. Hubo una serie de revueltas campesinas a finales de Ming, que
culminaron en una revuelta liderada por Li Zicheng que derrocó a la dinastía en
1644.
La ideología de Ming enfatizó la administración
autoritaria y centralizada, conocida como "supremacía imperial" o
huángjí. Sin embargo, la toma de decisiones central integral estaba más allá de
la tecnología del momento. El principio de uniformidad significaba que el
mínimo común denominador se seleccionaba a menudo como el estándar. La
necesidad de implementar cambios a nivel de todo el imperio complicó cualquier
esfuerzo por reformar el sistema, dejando a los administradores indefensos para
responder en una era de convulsiones.
Ming meridional
Los funcionarios fueron seleccionados por un
arduo sistema de examen que probó el conocimiento de la literatura clásica. Si
bien podrían adaptarse al citar precedentes de la dinastía Zhou de conducta
justa e injusta, rara vez tenían tanta información cuando se trataba de asuntos
económicos, sociales o militares contemporáneos. A diferencia de las dinastías
anteriores, los Ming no tenían primer ministro. Así que cuando un joven
gobernante se retiró al patio interior para disfrutar de la compañía de sus
concubinas, el poder recayó en los eunucos. Solo los eunucos tenían acceso al
patio interior, pero los caciques de los eunucos eran desconfiados por los
oficiales que debían llevar a cabo los decretos del emperador. Los funcionarios
educados en la Academia Donglin eran conocidos por acusar a los eunucos y otros
de falta de rectitud.
El 24 de abril de 1644, los soldados de Li
rompieron las murallas de Pekín. El emperador Chongzhen se suicidó al día
siguiente para evitar la humillación de sus manos. Los remanentes de la familia
imperial Ming y algunos ministros de la corte buscaron refugio en la parte sur
de China y se reagruparon alrededor de Nanjing, la capital auxiliar de Ming, al
sur del río Yangtze. Cuatro grupos de poder diferentes surgieron:
·
La
dinastía Shun, liderada por Li Zicheng, gobernó al norte del río Huai.
·
El
régimen del Gran Oeste de Zhang Xianzhong controlaba la provincia de Sichuan.
·
La
dinastía Qing, fundada por los manchúes, controlaba la zona noreste, más allá
del paso Shanhai, así como muchas de las tribus mongoles.
·
Los
remanentes de la dinastía Ming solo podrían sobrevivir al sur del río Huai.
Los
musulmanes leales al Ming en el Noroeste
En 1644, los seguidores musulmanes de Ming en
Gansu liderados por los líderes musulmanes Milayin y Ding Guodong lideraron una revuelta en 1646
contra los Qing durante la rebelión de Milayin para expulsar a los Qing y
restaurar al trono Ming de Yanchang Zhu Shichuan al trono como el emperador.
Los leales Musulmanes Ming fueron apoyados por el Sultán Sa'id Baba de Hami y
su hijo el Príncipe Turumtay. Los leales musulmanes Ming se unieron a los
tibetanos y los chinos han en la revuelta. Después de feroces combates y
negociaciones, se llegó a un acuerdo de paz en 1649, y Milayan y Ding
prometieron nominalmente su lealtad a los Qing y se les asignaron rangos como
miembros del ejército Qing. Cuando otros leales de Ming en el sur de China
resurgieron y los Qing se vieron obligados a retirar sus fuerzas de Gansu para
luchar contra ellos, Milayan y Ding una vez más tomaron las armas y se
rebelaron contra los Qing. Los seguidores musulmanes de Ming fueron aplastados
por los Qing con 100,000 de ellos, incluyendo a Milayin, Ding Guodong y
Turumtay asesinados en la batalla.
El erudito musulmán confuciano Hui Ma Zhu
(1640-1710) sirvió con los leales al sur de Ming contra los Qing. Zhu Yu'ai, el
Príncipe Ming Gui estuvo acompañado por refugiados Hui cuando huyó de Huguang a
la frontera birmana en Yunnan y como una señal de su desafío contra los Qing y
la lealtad a los Ming, cambiaron su apellido a Ming.
La corte
de Nanjing (1644-1645)
Cuando las noticias de la muerte del emperador
Chongzhen llegaron a Nanjing en mayo de 1644, el destino del heredero aún era
desconocido. Pero los funcionarios de la corte rápidamente acordaron que era
necesaria una figura imperial para reunir apoyo leal. A principios de junio, se
creó un gobierno interino dirigido por el Príncipe de Fu. Cuando llegó a las
cercanías de Nanjing, el príncipe ya podía contar con el apoyo de Ma Shiying y
Shi Kefa. Ingresó a la ciudad el 5 de junio y aceptó el título "protector
del estado" al día siguiente.
Provocado por algunos funcionarios de la corte,
el Príncipe de Fu inmediatamente comienza a considerar la posibilidad de
ascender al trono. El príncipe tenía una reputación problemática en términos de
moralidad confuciana, por lo que algunos miembros de la facción Donglin
sugirieron al Príncipe de Lu como una alternativa. Otros funcionarios señalaron
que el Príncipe de Fu, como el siguiente en la línea de sangre, era claramente
la opción más segura. En cualquier caso, la facción llamada
"justicia" no estaba dispuesta a arriesgarse a una confrontación con
Ma, quien llegó a Nanjing con una gran flota el 17 de junio. El príncipe de Fu
fue coronado como el emperador Hongguang el 19 de junio. Se decidió que el
próximo año lunar sería el primer año del reinado de Hongguang.
La corte de Hongguang proclamó que su objetivo
era "aliarse con los tártaros para pacificar a los bandidos", es
decir, buscar cooperación con las fuerzas militares de Qing para aniquilar a la
milicia campesina rebelde liderada por Li Zicheng y Zhang Xianzhong.
Debido a que Ma era el principal defensor del
emperador, comenzó a monopolizar la administración de la corte real reviviendo
las funciones de los eunucos restantes. Esto resultó en corrupciones rampantes y
tratos ilegales. Además, Ma participó en intensas disputas políticas con Shi,
quien estaba afiliado al movimiento Donglin.
En 1645, Zuo Liangyu, un antiguo señor de la
guerra y gobernador de Wuchang para el régimen de Hongguang, envió a sus tropas
hacia Nanjing con el propósito de "eliminar a los funcionarios corruptos
de la corte del emperador". Al ver que esta amenaza lo atacaba, Ma
declaró: "Yo y el emperador preferiríamos morir a manos del Gran Qing, no
moriremos a manos de Zuo Liangyu". Para entonces, el ejército Qing había
comenzado a moverse hacia el sur: había ocupado Xuzhou y se estaba preparando
para cruzar el río Huai. Ma, no obstante, le ordenó a Shi que dirigiera a sus
tropas ribereñas (que estaban posicionadas para contrarrestar el ataque Qing)
contra Zuo Liangyu.
Este desplazamiento de tropas facilitó la
captura Qing de Yangzhou. Esto resultó en la masacre de Yangzhou y la muerte de
Shi en mayo de 1645. También condujo directamente a la desaparición del régimen
de Nanjing. Después de que los ejércitos Qing cruzaran el río Yangtze cerca de
Zhenjiang el 1 de junio, el emperador huyó de Nanjing. Los ejércitos Qing
dirigidos por el príncipe manchú Dodo inmediatamente se movieron hacia Nanjing,
que se rindió sin luchar el 8 de junio de 1645. Un destacamento de soldados
Qing capturó al emperador que huía el 15 de junio y fue llevado a Nanjing en
junio. 18. El emperador caído fue luego transportado a Pekín, donde murió al
año siguiente.
La historia oficial, escrita bajo el patrocinio
de Qing en el siglo XVIII, culpa a Ma de la falta de previsión, su hambre de
poder y dinero, y su sed de venganza privada por la caída de la corte de
Nanjing.
Hongguang
El emperador
Hongguang (1607-1646), nombre
personal Zhu Yousong, fue el primer emperador de la dinastía Ming del Sur.
Reinó brevemente en el sur de China desde 1644 hasta 1645. El nombre de su era,
Hongguang, significa "Gran luz".
Nacido Zhu ' Yousong', Hongguang era miembro de
la familia imperial Ming. Él era un hijo de Zhu Changxun, y un nieto del Emperador
Wanli y Noble Consort Zheng. Su título fue Príncipe de Fu antes de ascender al
trono.
La noticia del suicidio del emperador Chongzhen
se encontró con consternación cuando llegó a Nanjing a mediados de mayo de
1644. Los altos funcionarios de Nanjing pronto se reunieron para deliberar
sobre cómo enfrentar la crisis. Dado que el destino del heredero oficial
todavía era desconocido en ese momento, muchos pensaron que era demasiado
pronto para proclamar un nuevo emperador, pero la mayoría estuvo de acuerdo en
que era necesaria una figura imperial para reunir el apoyo leal a los Ming en
el sur.
A principios de junio de 1644, el tribunal
decidió que el gobierno provisional se centraría en Zhu Yousong, Príncipe de
Fu, que era el siguiente en la línea de sucesión después de los hijos del
emperador muerto. Cuando llegó a las cercanías de Nanjing (había venido de su
principado en Henan), el Príncipe podía contar con el apoyo militar y político
de Ma Shiying. Muchos oficiales aliados con el Movimiento Donglin prefirieron a
Zhu Changfang, Príncipe de Lu, para tener éxito. El 5 de junio, el Príncipe de
Fu ingresó a la ciudad, al día siguiente aceptó el título de "Protector
del Estado" (a veces traducido como "Regente"), y el 7 de junio
se trasladó al palacio imperial, donde recibió la insignia de su nueva oficina.
3 elecciones para el trono
·
3
Zhu Changxun, príncipe Zhong de Fu
·
7
Zhu Changying, Príncipe de Gui
·
4
Zhu Yiliu, Príncipe Jian de Lu
·
1
Zhu Changfang , Príncipe de Lu
Provocado por algunos funcionarios de la corte,
el Príncipe de Fu inmediatamente comenzó a considerar convertirse en Emperador.
Temiendo la confrontación con Ma Shiying y otros partidarios del Príncipe, Shi
Kefa convenció a los reacios miembros de la corte a aceptar la entronización.
El príncipe de Fu fue coronado oficialmente como emperador el 19 de junio de
1644, bajo la protección de Ma Shiying, que había llegado a Nanjing dos días
antes con una gran flota de guerra. Se decidió que el próximo año lunar sería
el primer año del reinado de Hongguang con la ciudad capital de Nanjing. La
corte de Hongguang proclamó que su objetivo era "aliarse con los tártaros
para pacificar a los bandidos", es decir, buscar la cooperación con las
fuerzas militares Qing para aniquilar a la milicia campesina rebelde liderada
por Li Zicheng y Zhang Xianzhong.
El régimen de Hongguang había estado plagado de
luchas políticas desde el principio entre el partido que antes era pro- Wei
Zhongxian, incluido el influyente oficial Ma Shiying, y el partido pro-Donglin
Movement, incluido el general Shi Kefa. Shi Kefa, quien fue enviado para
defender el área al norte del Yangtze, no pudo contar con el apoyo de Ma
Shiying. Incluso los generales del frente se atacaron mutuamente por el poder y
saquearon a los civiles.
En 1645, el ejército Qing se movió rápidamente
y capturó a Suzhou. Posteriormente, el 25 de abril del mismo año, Yangzhou
también cayó en manos del ejército Qing. El general Shi Kefa, que defendió
Yangzhou, intentó suicidarse, sobrevivió y fue capturado. El príncipe Dodo de
los Qing le salvó la vida e incluso le ofreció a Shi un puesto. Shi, sin
embargo, permaneció leal al Ming, por lo que rechazó la oferta y fue ejecutado.
Cuando las noticias llegaron a Nanjing, el
emperador Hongguang, Ma Shiying y unos pocos eunucos huyeron en pánico a la
ciudad de Wuhu. El 15 de mayo, el ministro Zhao Long, Wang Feng, Qian Xian se
rindió ante los Qing. Como resultado, Nanjing y algunas otras ciudades cayeron.
Hongguang fue capturado el 28 de mayo.
Hongguang fue capturado y enviado a Beijing
para enfrentar la corte Qing. Luego fue ejecutado en 1646 en Caishikou, que
terminó con su reinado como el Emperador Ming del Sur. Sin embargo, la
resistencia continuó hasta 1662, donde los últimos restos de la resistencia
Ming finalmente fueron sofocados.
La corte
de Fuzhou (1645-1646)
En 1644, Zhu Yujian era un descendiente de la
novena generación de Zhu Yuanzhang que había sido puesto bajo arresto
domiciliario en 1636 por el emperador Chongzhen. Fue indultado y restaurado a
su título principesco por el emperador Hongguang. Cuando Nanjing cayó en junio
de 1645, se encontraba en Suzhou camino a su nuevo feudo en Guangxi. Cuando
Hangzhou cayó el 6 de julio, se retiró por el río Qiantang y se dirigió a
Fujian desde una ruta terrestre que atravesaba el noreste de Jiangxi y las
zonas montañosas del norte de Fujian. Protegido por el general Zheng Hongkui,
el 10 de julio proclamó su intención de convertirse en regente de la dinastía
Ming, un título que recibió formalmente el 29 de julio, pocos días después de
llegar a Fuzhou. Fue entronizado como emperador el 18 de agosto de 1645. La
mayoría de los funcionarios de Nanjing se habían rendido a los Qing, pero
algunos siguieron al Príncipe de Tang en su vuelo a Fuzhou.
En Fuzhou, el Príncipe de Tang estaba bajo la
protección de Zheng Zhilong, un comerciante de mar con habilidades
organizativas excepcionales que se había rendido al Ming en 1628 y
recientemente había sido nombrado conde por el emperador Hongguang. El
pretendiente, que no tenía hijos, adoptó al hijo mayor de Zheng Zhilong, le
otorgó el apellido imperial y le dio un nuevo nombre personal: Chenggong. El
nombre Koxinga se deriva de su título "señor del apellido imperial" (guóxìngyé).
En octubre de 1645, el emperador longwu oyó que
otro pretendiente de Ming, el príncipe de Lu Zhu Yihai, se había nombrado a sí
mismo regente en Zhejiang, y por lo tanto representaba otro centro de
resistencia leal. Pero los dos regímenes no cooperaron, lo que hizo que sus
posibilidades de éxito fueran aún más bajas de lo que ya eran.
En febrero de 1646, los ejércitos Qing tomaron
tierra al oeste del río Qiantang del régimen de Lu y derrotaron a una fuerza
improvisada que representaba al emperador Longwu en el noreste de Jiangxi. En
mayo de ese año, las fuerzas Qing sitiaron Ganzhou, el último bastión de Ming en
Jiangxi. En julio, una nueva Campaña del Sur liderada por el Príncipe Bolo de
Manchu envió al régimen de Zhejiang del Príncipe Lu al desorden y procedió a
atacar al régimen de Longwu en Fujian. Zheng Zhilong, el principal defensor
militar del emperador Longwu, huyó a la costa. Con el pretexto de aliviar el
asedio de Ganzhou en el sur de Jiangxi, el tribunal de Longwu dejó su base en
el noreste de Fujian a fines de septiembre de 1646, pero el ejército Qing los
alcanzó. Longwu y su emperatriz fueron ejecutados sumariamente en Tingzhou
(oeste de Fujian) el 6 de octubre. Después de la caída de Fuzhou el 17 de
octubre, Zheng Zhilong se rindió ante los Qing y su hijo Koxinga huyó a la isla
de Taiwán con su flota.
Longwu
Zhu
Yujian;
(1602 - 6 de octubre de 1646), el príncipe de Tang, reinó como el emperador Longwu
de la dinastía Ming meridional desde el 18 de agosto de 1645, cuando fue
entronizado en Fuzhou, hasta el 6 de octubre de 1646 , cuando fue capturado y
ejecutado por un contingente del ejército Qing. Era un descendiente de octava
generación, Zhu Jing, el príncipe Ding de Tang, que era el 23º hijo del
fundador de Ming, Zhu Yuanzhang.
Antes de ascender al trono, siguió a su padre
como el Príncipe de Tang, con su feudo situado en la prefectura de Nanyang, en la
provincia de Henan. En 1636 fue despojado de su título por el emperador
Chongzhen y puesto bajo arresto domiciliario en Fengyang. Su antiguo título fue
transferido a su hermano menor Zhu Yumo. En 1641, este último se suicidó cuando
Li Zicheng invadió Nanyang. Después de la muerte del emperador Chongzhen 1644,
su sucesor en el trono Ming, el emperador Hongguang liberó al príncipe de Tang
de su arresto.
Cuando las fuerzas Qing capturaron Nanjing en
junio de 1645, huyó a Hangzhou. En agosto del mismo año, a instancias de varios
altos funcionarios, ascendió al trono Ming en Fuzhou, tomando el título de
reinado Longwu. Su nombre de la era significa "abundante y marcial".
Después de un comienzo prometedor, la posición geográfica de Fujian en el
margen del imperio, cortó el corazón a través de varias cadenas montañosas, así
como su falta de tropas efectivas y el fracaso de parte de los funcionarios
para encontrar una posición unida condenó al gobierno de Longwu. Cuando las
fuerzas Qing invadieron Fujian a fines del verano de 1646, Zheng Zhilong, el
aliado más fuerte del emperador, se rindió mientras su hijo Zheng Chenggong (el
famoso Koxinga) se retiraba al mar.
El príncipe de Tang se quedó con una corte
menguante. El 6 de octubre de 1646, fue capturado e inmediatamente ejecutado.
Contra la política Ming de mantener a los
príncipes imperiales alejados de la política, el Príncipe de Tang desde el
principio mostró interés en el gobierno del imperio y luchó por un mayor papel
de los príncipes en él. Sus iniciativas lo habían puesto bajo arresto
domiciliario durante el reinado del emperador Chongzhen, pero su conocimiento
de la historia y de las instituciones Ming, junto con una personalidad
diligente, lo hicieron tomar en serio su papel imperial.
Se dice que Zhu Yujian tuvo una relación muy
estrecha con su esposa, quien compartió sus dificultades cuando estuvo
encarcelado. Contrariamente a la costumbre china, se negó rotundamente a tomar concubinas.
La corte
de Guangzhou (1646-1647)
El hermano menor del Emperador Longwu, Zhu
Yuyue, que había huido de Fuzhou por mar, pronto fundó otro régimen Ming en
Guangzhou, la capital de la provincia de Guangdong, tomando el título de
reinado Shaowu el 11 de diciembre de 1646. Corto de los trajes oficiales, el
tribunal tuvo que comprar batas de grupos de teatro locales. El 24 de
diciembre, el Príncipe de Gui Zhu Youlang estableció el régimen de Yongli en la
misma vecindad. Los dos regímenes Ming lucharon hasta el 20 de enero de 1647,
cuando una pequeña fuerza Qing liderada por el ex comandante Ming meridional Li
Chengdong capturó Guangzhou, matando al Emperador Shaowu y enviando al
emperador Yongli huyendo a Nanning en Guangxi.
Zhu
Changfang,
también conocido como el taoísta Jingyi (1608-1646) fue el último Príncipe de
Lu (un área reclamada por una fuente como estar cerca de Hangzhou y por otro
como centrado en Weihui en Henan) y un miembro de la familia imperial de la
dinastía Ming meridional.
Zhu Changfang era el hijo de Zhu Yiliu y el nieto del Emperador Longqing. Heredó el título
Príncipe de Lu de su padre en 1618. Después de la muerte de su padre, Zhu tenía
un elaborado mausoleo construido en el condado de Xinxiang, que abarcaba más de
157,000 metros cuadrados (39 acres). El mausoleo incorporó varios elementos
poco ortodoxos, incluyendo una tumba separada para la concubina de su padre, un
mayor número de guardias de lo normal y nuevas esculturas de animales.
Cuando Zhang Xianzhong y Li Zicheng se
rebelaron contra el emperador Chongzhen, Zhu solicitó permiso para emprender acciones
militares contra los rebeldes. Sin embargo, su campaña no tuvo éxito y se vio
obligado a huir a Hangzhou. Después del suicidio del emperador Chongzhen en
1644, sus consejeros Shi Kefa y Gao Hongtu pidieron a Zhu que asumiera el trono
en el exilio, sin embargo, fue su pariente Zhu Yousong quien finalmente tomó el
trono como el emperador Hongguang. Zhu Changfang fue ejecutado en 1646 en
Beijing, después de rendirse a la dinastía Qing junto con varios otros
príncipes Ming del Sur.
Zhu era un conocido practicante de la
caligrafía y la pintura tradicional china, además de ser un músico que tocaba
en el guqin. Hizo (o supervisó la creación) más de 300 guqin, creó un nuevo
tipo de guqin que incorpora elementos de diseño occidentales y desarrolló un
estilo musical guqin que denominó la "Armonía central". También
escribió un tratado sobre el instrumento, el Guyin Zhengzong, en 1634, así como
un libro sobre ajedrez chino. La principal producción literaria de Zhu fue, sin
embargo, biográfica; compuso una cantidad considerable de biografías de
personajes imperiales.
La caligrafía de Zhu fue bien considerada por
la crítica contemporánea. Su caligrafía fue modelada después de la de Wang
Xizhi, y produjo obras caligráficas y artísticas en varios estilos. Fue responsable
de las inscripciones en el Templo de la Ciudad Dios en Weihui y el Gran Templo
Occidental en Zhonghe, así como muchas otras inscripciones y pergaminos, pero
después de su muerte su obra fue pasada por alto, en la medida en que una de
sus inscripciones de bronce figuraba en un catálogo de anticuarios de Qing como
perteneciente a la dinastía Zhou (que terminó más de 800 años antes del
nacimiento de Zhu).
El
Príncipe de Gui (1646-1662)
Li Chengdong reprimió a la resistencia más leal
en Guangdong en 1647, pero se amotinó contra los Qing en mayo de 1648 porque le
molestaba haber sido nombrado único comandante regional de la provincia que
había conquistado. La rebelión concurrente de otro ex general Ming en Jiangxi
ayudó al régimen de Yongli a retomar la mayor parte del sur de China, dejando a
los Qing en control de solo unos pocos enclaves en Guangdong y el sur de
Jiangxi. Pero este resurgimiento de las esperanzas lealistas fue de corta
duración. Los nuevos ejércitos Qing lograron reconquistar las provincias
centrales de Huguang (actual Hubei y Hunan), Jiangxi y Guangdong en 1649 y
1650. El emperador Yongli huyó a Nanning y de allí a Guizhou. El 24 de
noviembre de 1650, las fuerzas Qing lideradas por Shang Kexi, uno de los "Tres
feudatarios" que se rebelarían contra los Qing en 1673, capturaron
Guangzhou después de un asedio de diez meses y masacraron a la población de la
ciudad, matando a tantos como 70.000 personas.
Aunque los Qing bajo el liderazgo del Príncipe
Regente Dorgon (1612-1650) habían empujado con éxito a los Ming del Sur hasta
las profundidades del sur de China, el lealtad de Ming aún no había muerto. A
principios de agosto de 1652, Li Dingguo, que había servido como general en
Sichuan bajo el rey bandido Zhang Xianzhong († 1647) y ahora estaba protegiendo
al emperador Yongli, retomó a Guilin (provincia de Guangxi) de los Qing. Dentro
de un mes, la mayoría de los comandantes que habían estado apoyando a los Qing
en Guangxi volvieron al lado Ming. A pesar de campañas militares ocasionalmente
exitosas en Huguang y Guangdong en los próximos dos años, Li no pudo retomar
ciudades importantes.
En 1653, la corte Qing puso a Hong Chengchou a
cargo de retomar el suroeste. Con sede en Changsha (en lo que ahora es la
provincia de Hunan), construyó pacientemente sus fuerzas; solo a fines de 1658
las tropas Qing bien alimentadas y bien abastecidas organizaron una campaña
múltiple para tomar Guizhou y Yunnan. A fines de enero de 1659, un ejército
Qing liderado por el príncipe manchú Doni tomó la capital de Yunnan, enviando
al emperador Yongli huyendo a la cercana Birmania, que luego fue gobernada por
el Rey Pindale Min de la dinastía Toungoo. El último soberano del Ming
meridional permaneció allí hasta 1662, cuando fue capturado y ejecutado por Wu
Sangui, cuya rendición a Qing en abril de 1644 había permitido a Dorgon
comenzar la conquista Qing de China.
Yongli
El emperador
Yongli (1623-1662; reinó el 18 de noviembre de 1646 - el 1 de junio de
1662), nombre personal Zhu Youlang, fue el cuarto y último emperador de la
dinastía Ming meridional de China. Su nombre de la era significa
"calendario perpetuo".
Zhu Youlang era el hijo de Zhu Changying, el
séptimo hijo del Emperador Wanli. Heredó el título Príncipe de Gui de su
hermano y vivió una oscura vida como miembro menor de la familia imperial
extremadamente grande hasta la caída de Beijing y el suicidio de Chongzhen, el
último emperador Ming, en 1644. Los verdaderos beneficiarios del colapso de los
Ming fueron los manchúes, un pueblo del noreste que rápidamente conquistó el
norte de China, el valle inferior del Yangtze y el centro de China. Los
descendientes de los Ming continuaron luchando en el sur, y Youlang ascendió al
trono como el cuarto emperador Ming meridional, con el título de reinado Yongli
en noviembre de 1646. Luego se convirtió al cristianismo gracias a los
esfuerzos del jesuita polaco Michał Boym. En 1661, presionado de nuevo en la
provincia de Yunnan, huyó a Birmania. Un ejército manchú lo siguió y lo capturó
allí, y fue ejecutado en junio de 1662.
Zhu Youlang se convirtió en "Guardián del
Estado" el 20 de noviembre de 1646, tras la muerte del emperador Longwu.
Cuando el hermano de Longwu se declaró entonces emperador con el título de
reinado Shaowu, Youlang ascendió al trono (24 de diciembre de 1646) como
emperador Yongli. Una breve guerra entre los dos emperadores terminó un mes
después cuando los Qing capturaron y ejecutaron a Shaowu. La continua presión
militar de los Qing obligó a Youlang a retirarse más al sur y al oeste, primero
a Guilin en Guangxi, luego a Jiangxi y Hunan, luego al sur nuevamente a Nanning
en Guangxi. Tenía una serie de seguidores devotos y experimentados, pero
dependía cada vez más del apoyo militar de los caudillos locales y jefes de
bandidos. El mejor y más efectivo de estos fue Li Dingguo, quien durante cinco
años tuvo mucho éxito en la ampliación de los territorios del sur de Ming en el
suroeste. Este éxito, sin embargo, hizo que Qing pusiera toda la región en
manos de Hong Chengchou, quien era extremadamente capaz y fue nombrado
gobernador general de cinco provincias. En 1658 Youlang había sido forzado a
regresar a Yunnan, en el límite de la frontera suroeste de China.
En 1658 Zhu Youlang se retiró a Kunming en
Yunnan, desde donde buscó refugio bajo la protección de Pindale (1608-1661),
noveno rey de la dinastía Taungoo de Birmania. Pindale le dio permiso para
vivir en Sagaing, cerca de la capital birmana de Ava (ambas cerca de la moderna
ciudad birmana de Mandalay), siempre que sus hombres entreguen sus armas.
Finalmente huyó a Birmania en 1661.
Pronto se hizo evidente para los birmanos que
Zhu Youlang tenía la intención de hacerse un reino en Birmania, y la guerra
estalló entre el príncipe exiliado y sus anfitriones. Los chinos devastaron la
tierra alrededor de Ava pero no lograron capturarla, gracias a la defensa
ofrecida por la mercenaria artillería portuguesa de Pindale (dirigida por un
misterioso Mi-thari Kattan, que podría ser un intento birmano contra un
desconocido "Mister Cotton"). El intento de Pindale de sacar provecho
de la hambruna resultante llevó a su derrocamiento por su hermano y jefe
general, Pye Min (que significa "Príncipe Pye"), en mayo de 1661. Pye
rompió el sitio y exigió que todos los chinos, con la excepción del propio
Youlang, juren lealtad al rey de Ava, después de lo cual se dispersarían a
través del reino. La ceremonia en la que esto se llevó a cabo se convirtió en
un desastre, con los chinos, por temor a que el plan fuera asesinarlos a todos,
convirtiendo a los birmanos. Pye ahora ordenó que todos los chinos, nuevamente
con la excepción de Youlang, fueran ejecutados.
En este punto, en diciembre de 1661, un
ejército Qing de 20.000 hombres bajo Wu Sangui entró en Birmania y exigió la
rendición de Youlang. Pye convocó a sus asesores, quienes señalaron que tanto
los birmanos como los chinos se habían entregado previamente personas entre sí.
Además, el ejército de Wu Sangui era grande, y los birmanos ya habían sufrido
bastante por la presencia de su invitado. En consecuencia, el 22 de enero de 1662,
el último monarca del Ming meridional, junto con sus hijos y nietos, fueron
puestos en barcos y enviados al campamento de Wu Sangui cerca de Ava. Pensando
que lo llevaban con su antiguo protector militar Li Dingguo, el desdichado
emperador solo se dio cuenta de su verdadero destino cuando llegó al campamento
de Wu.
Trayecto
del Príncipe Gui, el último descendiente de la dinastía Ming, que reinó como el
Emperador Yongli. Las fronteras que se muestran aquí son
las de las provincias de la República Popular de China.
Zhu Youlang, Príncipe de Gui y el último
demandante serio del trono Ming, fue entregado a la custodia de Wu Sangui, un
general chino que una vez había servido al Ming, y el príncipe manchú, general
y alto ministro de Estado, Aisingga. Fue transportado a Yunnanfu, la capital de
Yunnan, donde en junio fue personalmente estrangulado por Wu Sangui. Wu había
jugado un papel importante en el derrocamiento de la dinastía, después de haber
abierto las puertas de la Gran Muralla a los Qing y más tarde liderar la
campaña de Qing contra los Ming del Sur. Se dice que Youlang despreció a Wu en
sus últimos momentos, diciendo que traicionó a su pueblo y su país, e instó a
Wu a matarlo más rápido porque estaba disgustado de ver "la cara de un
traidor".
Los últimos Príncipes de la dinastía Ming que
resistieron contra los Qing después de Zhu Youlang fueron el Príncipe de
Ningjing Zhu Shugui y el Príncipe Zhu Hónghuán que acompañaron a Koxinga a
Taiwán. Zhu Shugui actuó como su representante en el Reino de Tungning y
realizó ritos en su nombre hasta 1683.
Se dice que Zhu Benli o el emperador Dingwu fue el último emperador de Ming del Sur. Heredó el título Príncipe de
Han. Sin embargo, su identidad y existencia son discutibles, y Zhu Youlang
generalmente es considerado como el último emperador de Ming del Sur.
Koxinga
(1661-1683)
Koxinga (Zheng Chenggong), hijo de Zheng
Zhilong, fue galardonado con los títulos: Wei Yuan Hou, Zhang Guo Gong y Yan
Ping Wang por el emperador Yongli.
En el undécimo año de Yongli, varios
comandantes militares anti-Qing se reunieron en Fujian para seleccionar un
objetivo de la expedición del norte. Koxinga eligió Nanjing, que era la
elección del emperador de Hongwu de una capital estatal, que naturalmente
tendría una gran población anti Qing. Nanjing fue también una ubicación
estratégica importante. En el quinto mes y los doce años de Yongli, Koxinga
dirigió un ejército de 100.000 soldados y 290 buques de guerra para atacar a Nanjing,
dejando una pequeña fuerza militar para la defensa de Xiamen.
La fuerza militar de Koxinga pasó por Zhejiang,
Pingyang, Ruian, Wenzhou y Zhoushan, uniendo fuerzas con otro comandante
militar, Zhang Huanyan. El noveno día del octavo mes, cerca de la isla Yangsan,
un huracán causó daños masivos a la flota, lo que resultó en la pérdida de
8,000 efectivos, el hundimiento de 40 buques de guerra y varios grados de daños
en todos los barcos. Koxinga pidió una suspensión temporal del avance militar y
ordenó las reparaciones y el reacondicionamiento de la flota, esperando el
momento adecuado para atacar. El gobernador Qing pidió el fortalecimiento de su
defensa en torno a la isla Chongmin, el monte Fu, Quanzhou y Zhengjiang
tendiendo una larga cadena de hierro a través del río y construyendo balsas de
madera estacionadas con soldados y cañones. Koxinga ordenó a los soldados
cortar la cadena de hierro con hachas y prender fuego a las balsas de madera
del enemigo. Cuando Koxinga unió fuerzas con Zhang Huanyan en el río Yangtze,
la resistencia de las fuerzas defensoras fue mínima y pronto Nanjing fue
invadido.
Sin embargo, había caído en la trampa Qing y en
una emboscada, varios de sus generales perecieron en el campo de batalla.
Después de sufrir una humillante derrota en Nanjing, Koxinga finalmente decidió
retirarse a Xiamen. Los historiadores chinos llegaron a la conclusión de que la
batalla de Nanjing era de la mayor importancia en la vida de Koxinga, ya que
socavaba seriamente sus grandes ambiciones anti Qing.
Koxinga luego decidió tomar Taiwán de los
holandeses. Lanzó el Asedio de Fort Zeelandia, derrotando a los holandeses y
expulsándolos de Taiwán. Luego estableció el Reino de Tungning en el sitio de
la antigua colonia holandesa. Los Príncipes de la dinastía Ming que acompañaron
a Koxinga a Taiwán fueron el Príncipe de Ningjing Zhu Shugui y el Príncipe Zhu
Hónghuán, hijo de Zhu Yihai. Zhu Shugui estaba actuando en nombre del emperador
Yongli muerto. El nieto de Koxinga, Zheng Keshuang, se rindió a la dinastía
Qing en 1683 y fue recompensado por el emperador Kangxi con el título de
"Duque de Haicheng" y él y sus soldados fueron incluidos en los Ocho
Banners. Los Qing enviaron a los 17 príncipes Ming que aún vivían en Taiwán a
China continental, donde pasaron el resto de sus vidas.
La corta pero agitada carrera de Zheng
Chenggong se caracterizó por la tensión familiar y las lealtades conflictivas.
El título de Koxinga ("Señor del Apellido Imperial") fue uno que
Zheng mismo usó durante su vida para enfatizar su condición de hijo adoptivo de
la casa imperial derrocada, por lo que también fue una declaración de apoyo
continuo a la dinastía Ming. A pesar de su autoidentificación deliberada como
el vasallo noble y leal de un maestro vencido, la relación real de Koxinga con
el Emperador Longwu duró solo doce meses más o menos, comenzando en septiembre
de 1645 y terminando con la muerte del Emperador el año siguiente. Aunque
muchas fuentes secundarias afirman que los dos hombres compartieron un
"estrecho vínculo de afecto", hay una ausencia de evidencia contemporánea
confiable sobre la relación de Koxinga con el Emperador Longwu.
En contraste, el padre de Koxinga, Zheng
Zhilong, dejó a su esposa japonesa no mucho después del nacimiento de su hijo;
Koxinga tenía siete años cuando finalmente se unió a su padre en la costa de
Fujian. Parece que Zheng Zhilong reconoció el talento de su hijo y lo alentó en
sus estudios y en la búsqueda de una carrera como funcionario escolar, lo que
legitimaría el poder que la familia Zheng había adquirido, utilizando medios a
veces cuestionables. La deserción de Zheng Zhilong hacia los Qing debe haber
parecido oportunista y en marcado contraste con la continua lealtad de Koxinga
hacia los Ming.
Retrato de Zheng Chenggong
pintado por Huang Zi
Pero es difícil negar que al negarse a
someterse a los Qing, Koxinga estaba arriesgando la vida de su padre, y que la
posterior muerte de Zheng Zhilong solo podía justificarse alegando lealtad a
los Ming. Incluso se ha sugerido que la furia de Koxinga ante la relación
incestuosa entre su hijo, Zheng Jing, y la nodriza de un hijo más joven se
debió al hecho de que la estricta moralidad confuciana había desempeñado un
papel crucial para justificar su falta de comportamiento filial. .
La única excepción posible a esto puede haber
sido su relación con su madre, que generalmente se ha descrito como
extremadamente cariñosa, particularmente en fuentes chinas y japonesas. Sin
embargo, su tiempo juntos fue aparentemente muy corto, a pesar de las
frecuentes súplicas de Zheng Zhilong para que se uniera a él en China,
la madre de Koxinga solo se reencontró con su hijo en 1645, y un año después
ella asesinado cuando los Qing tomaron Xiamen.
Durante el asedio de Fort Zeelandia, Koxinga
ejecutó al misionero holandés Antonius Hambroek y se llevó a su hija
adolescente como concubina. Otras mujeres holandesas fueron vendidas a soldados
chinos para convertirse en sus esposas. En 1684, algunas de estas esposas
holandesas seguían siendo cautivas de los chinos.
El legado de Koxinga se trata de manera
diferente en cada lado del Estrecho de Taiwán. Koxinga es venerado como un dios
en la China costera, especialmente en Fujian, por chinos de ultramar en el
sudeste asiático y en Taiwán. Hay un templo dedicado a Koxinga y su madre en la
ciudad de Tainan, Taiwán. La Universidad Nacional de Cheng Kung en Tainan, una
de las universidades más prestigiosas de Taiwán, lleva su nombre.
El ejército de Koxinga también trajo a la
hermandad fraternal de Qinxi a Taiwán, de la cual parte de su ejército era miembro
de la organización. En la actualidad, el Qinxi actualmente existe en Taiwán.
Los Hongmen están asociados con ellos.
El Reino
de Tungning o el Reino de Formosa fue un gobierno que gobernó parte del
suroeste de Formosa (Taiwán) entre 1661 y 1683. Fue fundado por Koxinga (Zheng
Chenggong) como parte del movimiento leal para restaurar el gobierno Ming en
China después de que fue derrocado por la dinastía Manchú Qing.
Koxinga esperaba recapturar la parte
continental de China de los manchúes utilizando la isla como base de
operaciones para establecer y entrenar a sus tropas.
El Reino de Tungning a veces se conoce como la
dinastía Zheng. Taiwán fue referido por Koxinga como Tungtu. En Occidente, era
conocido como el Reino de Taiwán, y el período de gobierno a veces se conoce
como la dinastía Koxinga.
Tras la derrota de la dinastía Ming, los manchúes
Qing ofrecieron a varios oficiales de alto rango y líderes militares de las
posiciones Ming en la corte Qing a cambio del cese de las actividades de
resistencia. Zheng Zhilong, un almirante Ming y padre de Koxinga, aceptó la
oferta de Qing, pero luego fue arrestado y ejecutado por no ceder el control de
sus fuerzas militares a la causa Qing cuando se le pidió que lo hiciera.
Después de enterarse de esto mientras realizaba estudios en el extranjero,
Koxinga se comprometió a asumir la posición de su padre y el control de sus
fuerzas restantes con el fin de restablecer el control Ming de China. Con la
mayor parte de China controlada por los Qing, Koxinga descubrió las ventajas
estratégicas situacionales proporcionadas por una retirada y ocupación de
Taiwán del traductor Ho-Bin que trabajaba para la Compañía Holandesa de las
Indias Orientales. Suministrado por Ho-Bin con mapas de la isla, Koxinga
organizó sus fuerzas, estimadas en 400 barcos y 25,000 soldados, y se apoderó
de los Pescadores (también conocidos como Islas Penghu) para utilizarlos como
un punto estratégico de estacionamiento desde el cual para invadir Taiwán, en
ese momento controlado por los holandeses.
En 1661, la flota de Koxinga forzó una entrada
a Lakjemuyse e hizo el aterrizaje alrededor de Fort Provintia. En menos de un
año, capturó Fort Provintia y sitió Fort Zeelandia; sin ayuda externa, Frederick
Coyett, el gobernador holandés negoció un tratado, donde los holandeses
rindieron la fortaleza y dejaron atrás todos los bienes y propiedades de la Compañía
Holandesa de las Indias Orientales. A cambio, a la mayoría de los oficiales,
soldados y civiles holandeses se les permitió salir con sus pertenencias
personales y suministros y regresar a Batavia (la actual Yakarta, Indonesia),
poniendo fin a los 38 años de dominio colonial holandés en Taiwán. Sin embargo,
Koxinga detuvo a algunas "mujeres, niños y sacerdotes" holandeses
como prisioneros. Luego procedió a un recorrido de inspección con un
contingente de casi 100,000 soldados para "ver con sus propios ojos el
alcance y la condición de su nuevo dominio".
Al darse cuenta de que desarrollar sus fuerzas
en Taiwán en una amenaza lo suficientemente grande para derrocar al Qing no se
lograría en el corto plazo, Koxinga comenzó a transformar a Taiwán en un
asiento de poder prácticamente adecuado, aunque preferiblemente temporal, para
el movimiento leal Ming del sur. Sustituyendo el sistema de gobierno holandés
previamente utilizado en Taiwán, Koxinga instituyó una administración al estilo
Ming, el primer gobierno chino en Taiwán. Este sistema de gobierno se dividió
en seis departamentos: servicio civil, ingresos, ritos, guerra, castigo y obras
públicas. Se tuvo mucho cuidado en simbolizar el apoyo a la legitimidad Ming,
un ejemplo es el uso del término guan en lugar de bu para nombrar
departamentos, ya que este último está reservado para el gobierno central,
mientras que Taiwán sería una oficina regional del gobierno de los emperadores
Ming. Formosa (Taiwán) también fue renombrado por Koxinga como Tungtu, aunque
este nombre más tarde fue cambiado por su hijo, Zheng Jing, a Tungning.
El problema más inmediato al que se enfrentó
Koxinga después de la exitosa invasión de Taiwán fue una grave escasez de
alimentos. Se estima que antes de la invasión de Koxinga, la población de
Taiwán no superaba las 100.000 personas, sin embargo, se estima que el ejército
inicial de Zheng con familiares y retenedores que se establecieron en Taiwán es
de 30.000 como mínimo. Para abordar la escasez de alimentos, Koxinga instituyó
una política tuntiana en la cual los soldados cumplían el doble papel de
agricultor cuando no se les asignó el servicio activo en un batallón de
guardia. No se escatimaron esfuerzos para garantizar la implementación exitosa
de esta política para convertir a Taiwán en una isla autosuficiente, y se
establecieron una serie de políticas de tierras e impuestos para alentar la
expansión y el cultivo de tierras fértiles para aumentar la capacidad de
producción de alimentos. Los terrenos ocupados por los holandeses fueron
inmediatamente recuperados y la propiedad distribuida entre el personal de
confianza y familiares de Koxinga para alquilarlos a los campesinos, mientras
desarrollaban adecuadamente otras tierras de cultivo en el sur y reclamaban,
limpiaban, cultivaban y tierras aborígenes hacia el este también fue perseguido
agresivamente. Para alentar aún más la expansión a nuevas tierras de cultivo,
se implementó una política de impuestos variables en la que las tierras
fértiles reclamadas recientemente por el régimen de Zheng serían gravadas a una
tasa mucho menor que las reclamadas a los holandeses, consideradas
"tierras oficiales".
Después de la muerte de Koxinga en 1662 debido
a la malaria, su hijo Zheng Jing asumió el control del régimen de Zheng,
llevando a las 7.000 tropas leales restantes de Ming a Taiwán. A diferencia de
Koxinga, parece que Jing intentó reconciliarse pacíficamente con los Qing
viajando a Pekín y pidiendo que Taiwán se convierta en un estado autónomo, pero
se niega a aceptar las condiciones del peinado manchú obligatorio y los
tributos regulares de moneda y soldados. En respuesta a las incursiones de
Zheng Jing y en un esfuerzo por matar de hambre a las fuerzas en Taiwán, los
Qing deciden reubicar todas las ciudades costeras del sur y los puertos que
habían sido blanco de incursiones de la flota de Zheng y así proporcionar
suministros para la resistencia. Esto en gran medida resultó contraproducente y
desde 1662 hasta 16 se produjeron seis grandes olas de inmigración desde estas
áreas a Taiwán debido a las graves dificultades en que incurrió esta política
de reubicación. En un movimiento para tomar ventaja de este paso en falso de
Qing, Zheng Jing promovió la inmigración a Taiwán prometiendo la oportunidad de
cultivar y poseer tierras orientales para los campesinos a cambio del servicio
militar obligatorio de todos los hombres en caso de que la isla necesite ser
defendida contra Qing invasores Alrededor de 1.000 funcionarios del gobierno
Ming anteriores se mudaron a Taiwán huyendo de la persecución Qing.
Zheng Jing también reclutó a su tutor anterior,
Chen Yong-hua, y le pasó la mayoría de los asuntos oficiales del gobierno. Esto
vio el establecimiento de muchas políticas de desarrollo importantes para
Taiwán en educación, agricultura, comercio, industria y finanzas, además de un
sistema de impuestos casi tan severo como el de los colonos holandeses. Taiwán
pronto vio el establecimiento de escuelas de idioma chino para las poblaciones
tanto chinas como indígenas y un esfuerzo concertado para romper las
influencias religiosas, lingüísticas y culturales holandesas e indígenas, y la
promoción de la hegemonía sociocultural china junto con una mayor expansión de
ciudades y tierras de cultivo en el sur y este. Esto se realizó en el eventual
cierre de todas las escuelas e iglesias europeas y por lo tanto cristianas en
Taiwán, la apertura de templos confucianos y la institución de los exámenes del
servicio civil de Confucio para coincidir con el sistema educativo confuciano
implementado. A Chen Yong-hua se le acredita la introducción de nuevas técnicas
agrícolas, como el almacenamiento de agua para períodos secos anuales y el
cultivo deliberado de la caña de azúcar como cultivo comercial para el comercio
con los europeos, además de la maquinaria cooperativa para el refinado en masa
de azúcar. La isla se hizo más autosuficiente desde el punto de vista económico
cuando Chen introdujo el secado masivo de sal por evaporación, creando una sal
de mayor calidad que los depósitos de roca que se descubrieron eran muy raros
en Taiwan. Los holandeses habían mantenido previamente el monopolio del
comercio de ciertos bienes con las tribus aborígenes de Taiwán, y este monopolio
del comercio no solo se mantuvo bajo el régimen de Zheng, sino que se convirtió
activamente en un sistema de tributación de cuota y tributo a tribus nativas
para ayudar en el comercio internacional. El comercio con los británicos se
produjo desde 1670 hasta el final del régimen de Zheng, aunque en su mayor
parte limitado debido al monopolio de Zheng sobre la caña de azúcar y la piel
de ciervo, así como la incapacidad de los británicos para igualar el precio de
Productos asiáticos orientales para reventa. A lo largo de su existencia,
Tungning estuvo sujeto a la prohibición del mar de Qing (haijin), lo que limita
su comercio con China continental a los contrabandistas. Aparte de los
británicos, el mayor comercio de Zheng se produjo con los japoneses y los holandeses,
aunque existe evidencia de comercio con muchos países asiáticos.
Muerte de
Zheng Jing y la invasión Qing
Tras la muerte de Zheng Jing en 1681, la falta
de un heredero oficial significaba que la regla de Taiwán pasaría a su hijo
ilegítimo. Esto causó una gran división en el gobierno y los poderes militares,
lo que resultó en una lucha excepcionalmente destructiva para la sucesión.
Aprovechando la ventaja presentada por las luchas internas, los Qing enviaron
su armada con Shi Lang a la cabeza, destruyendo la flota de Zheng en las islas
Penghu. En 1683, después de la Batalla de Penghu, las tropas Qing desembarcaron
en Taiwán, Zheng Keshuang se rindió a la exigencia de la dinastía Qing de
rendirse y su reino se incorporó al Imperio Qing como parte de la provincia de
Fujian, poniendo fin a dos décadas de gobierno del Zheng familia.
Varios príncipes de la dinastía Ming habían
acompañado a Koxinga a Taiwán, incluido el príncipe de Ningjing Zhu Shugui y el
príncipe Zhu Hónghuán, hijo de Zhu Yihai. Los Qing enviaron a los 17 príncipes
Ming que todavía viven en Taiwán a China continental, donde pasaron el resto de
sus vidas.
Zheng Keshuang fue recompensado por el
Emperador Qing con el título "Duque de Haicheng" y él y sus soldados
fueron incluidos en los Ocho Banners. Las tropas que se especializaron en
luchar con escudos de ratán y espadas (Tengpaiying) fueron recomendadas al emperador
Kangxi. Kangxi quedó impresionado por una demostración de sus técnicas y ordenó
a 500 de ellos reforzar el asedio de Albazin contra los rusos, bajo Ho Yu, un
antiguo seguidor de Koxinga, y Lin Hsing-chu, un ex general de Wu. Atacando
desde el agua utilizando solo escudos de ratán y espadas, estas tropas cortan
las fuerzas rusas que viajan en balsas en el río, sin sufrir una sola baja.
Transición
de Ming a Qing
La transición de Ming a Qing o la transición
Ming-Qing, también conocida como la conquista manchú de China, fue un período
de conflicto entre la dinastía Qing, establecida por el clan manchú Aisin Gioro
en Manchuria (China nororiental contemporánea) y la dinastía Ming de China en
el sur (varios otros poderes regionales o temporales también se asociaron con
eventos, como la efímera dinastía Shun). Antes de la conquista de Qing, en
1618, el líder de Aisin Gioro Nurhaci encargó un documento titulado Los Siete
Agravios, que enumeraba las quejas contra los Ming y comenzó a rebelarse contra
su dominación. Muchas de las quejas se relacionaban con los conflictos contra
Yehe, que era un importante clan Manchú, y el favoritismo Ming de Yehe. La
exigencia de Nurhaci de que los Ming le rindan tributo para que resuelva los
siete agravios fue efectivamente una declaración de guerra, ya que los Ming no
estaban dispuestos a pagarle dinero a un antiguo afluente. Poco después,
Nurhaci comenzó a rebelarse contra los Ming en Liaoning, en el sur de
Manchuria.
Al mismo tiempo, la dinastía Ming luchaba por
su supervivencia contra la agitación fiscal y las rebeliones campesinas. El 24
de abril de 1644, Pekín cayó en manos de un ejército rebelde liderado por Li
Zicheng, un antiguo oficial Ming menor que se convirtió en el líder de la
revuelta campesina, que luego proclamó la dinastía Shun. El último emperador
Ming, el emperador Chongzhen, se ahorcó de un árbol en el jardín imperial a las
afueras de la Ciudad Prohibida. Cuando Li Zicheng se movió contra él, el
general Ming Wu Sangui cambió su alianza con los manchúes. Li Zicheng fue
derrotado en la Batalla de Shanhai Pass por las fuerzas conjuntas de Wu Sangui
y el príncipe manchú Dorgon. El 6 de junio, los manchúes y Wu ingresaron a la
capital y proclamaron al joven emperador Shunzhi como el emperador de China.
Sin embargo, la conquista estaba lejos de
completarse, y requirió casi cuarenta años más antes de que toda China
estuviera unida de forma segura bajo el dominio Qing. El emperador Kangxi
ascendió al trono en 1661, y en 1662 sus regentes lanzaron la Gran Liquidación
para derrotar a la resistencia de los leales de Ming en el sur de China. Luego
luchó contra varias rebeliones, como la Rebelión de los tres feudatarios
dirigida por Wu Sangui en el sur de China, que comenzó en 1673, y luego
contrarrestó con el lanzamiento de una serie de campañas que ampliaron su
imperio. En 1662, Zheng Chenggong (Koxinga) expulsó a los colonos holandeses y
fundó el Reino de Tungning en Taiwán, un estado leal a Ming con el objetivo de
reconquistar China. Sin embargo, Tungning fue derrotado en 1683 en la Batalla
de Penghu por el almirante Han Shi Lang, un antiguo almirante bajo Koxinga.
La caída de la dinastía Ming fue causada en
gran parte por una combinación de factores. Kenneth Swope argumenta que un
factor clave fue el deterioro de las relaciones entre Ming Royalty y el
liderazgo militar del Imperio Ming. Otros factores incluyen repetidas
expediciones militares al norte, presiones inflacionarias causadas por gastar
demasiado del tesoro imperial, desastres naturales y epidemias de enfermedades.
Contribuyendo aún más al caos fue una rebelión campesina en Beijing en 1644 y
una serie de emperadores débiles. El poder Ming se mantendría en lo que ahora
es el sur de China durante años, aunque eventualmente sería superado por los
manchúes.
Expansión
Jurchen
Los manchúes a veces son mal descritos como un
pueblo nómada, cuando en realidad no eran nómadas, sino un pueblo agrícola
sedentario que vivía en aldeas fijas, cultivaba cultivos, practicaba la caza y
montaba tiro con arco. Su principal formación militar era la infantería
empuñando arcos y flechas, espadas y picas mientras la caballería se mantenía
en la retaguardia.
El jefe Jianzhou Jurchen, Nurhaci, se
identifica retrospectivamente como el fundador de la dinastía Qing. En 1616 se
declaró Khan. Sus esfuerzos unificadores dieron a los Jurchen la fuerza para
afirmarse respaldados por un ejército compuesto por desertores Han mayoritarios
y armas de fuego producidas por Ming. En 1618 proclamó Siete Querellas contra
los Ming y el Ming. El general Li Yongfang rindió la ciudad de Fushun en lo que
ahora es la provincia de Liaoning en el noreste de China, después de que Nurhaci
le diera una princesa Aisin Gioro en matrimonio y un título nobiliario. La
princesa fue una de las nietas de Nurhaci. En una serie de exitosas campañas
militares en Liaodong y Liaoxi (al este y al oeste del río Liao), los Jurchens
tomaron varias ciudades Ming, incluida Shenyang, que convirtieron en la capital
de su recién fundada dinastía "Later Jin", llamada así una política
de Jurchen que había gobernado el norte de China varios siglos antes.
Bajo el inspirador líder Yuan Chonghuan, los
Ming usaron la artillería occidental para derrotar a las fuerzas Jin en la
Batalla de Ningyuan en 1626. Nurhaci resultó herido y murió poco después, pero
los Ming no aprovecharon la oportunidad para contraatacar. La némesis de los
Jurchens Yuan Chonghuan pronto fue purgada en una lucha política, mientras que
bajo el liderazgo del nuevo khan Hong Taiji los Jurchens siguieron tomando las
ciudades Ming, derrotaron a Joseon (Corea), un vasallo crucial de los Ming, en
1627 y 1636, y asaltaron profundamente en China en 1642 y 1643.
Los mongoles Chahar fueron combatidos por
Dorgon en 1628 y 1635.
Después de la Segunda invasión manchú de Corea,
Joseon Korea se vio obligada a entregar a varias de sus princesas reales como
concubinas del regente Qing Manchu, el Príncipe Dorgon. En 1650 Dorgon se casó
con la princesa coreana Uisun. El nombre de la Princesa en coreano era Uisun y
ella era la hija del Príncipe Yi Kaeyoon (Kumrimgoon). Dorgon se casó con dos
princesas coreanas en Lianshan. Durante la segunda invasión, muchas mujeres coreanas
fueron secuestradas y violadas de la mano de las fuerzas Qing, y como resultado
no fueron bienvenidas por sus familias, incluso si fueron liberados por los
Qing después de haber sido rescatados.
Conquista
de Pekín y el norte (1644)
En sus últimos años, los Ming enfrentaron una
serie de hambrunas e inundaciones, así como caos económico y rebeliones. Li
Zicheng se rebeló en la década de 1630 en Shaanxi, en el norte, mientras que un
motín liderado por Zhang Xianzhong estalló en Sichuan en la década de 1640.
Muchas personas fueron asesinadas en el reino de terror de este autoproclamado
emperador.
Justo cuando Dorgon y sus consejeros
reflexionaban sobre cómo atacar a los Ming, las rebeliones campesinas que
asolaban el norte de China se acercaban peligrosamente a la capital de Ming,
Pekín. En febrero de 1644, el líder rebelde Li Zicheng fundó la dinastía Shun
en Xi'an y se proclamó rey. En marzo, sus ejércitos habían capturado la
importante ciudad de Taiyuan en Shanxi. Al ver el progreso de los rebeldes, el
5 de abril, el emperador Ming Chongzhen solicitó la ayuda urgente de cualquier
comandante militar en el Imperio. Pero ya era demasiado tarde: el 24 de abril,
Li Zicheng rompió las murallas de Pekín, y el emperador se ahorcó al día
siguiente en una colina detrás de la Ciudad Prohibida. Fue el último emperador
Ming en reinar en Beijing.
Poco después de que el emperador había pedido
ayuda, el poderoso general Ming Wu Sangui había dejado su bastión de Ningyuan
al norte de la Gran Muralla y comenzó a marchar hacia la capital. El 26 de
abril, sus ejércitos se habían movido a través de las fortificaciones del Paso
de Shanhai (el extremo oriental de la Gran Muralla) y marchaban hacia Pekín
cuando se enteró de que la ciudad había caído, después de lo cual regresó al
Paso de Shanhai. Li Zicheng envió dos ejércitos para atacar el Paso, pero las
tropas endurecidas por la batalla de Wu los derrotaron fácilmente el 5 de mayo
y el 10 de mayo. Luego, el 18 de mayo, Li Zicheng personalmente llevó 60.000 de
sus tropas fuera de Beijing para atacar a Wu. Al mismo tiempo, Wu Sangui le
escribió a Dorgon para solicitar la ayuda de los Qing para expulsar a los
bandidos y restaurar la dinastía Ming.
Mientras tanto, la partida de Wu Sangui de la
fortaleza de Ningyuan había dejado todo el territorio fuera de la Gran Muralla
bajo control Qing. Dos de los consejeros chinos más prominentes de Dorgon, Hong
Chengchou y Fan Wencheng, instaron al príncipe manchú a aprovechar la
oportunidad de la caída de Beijing para presentarse como vengadores del Ming
caído y reclamar el Mandato del Cielo para los Qing. Por lo tanto, cuando
Dorgon recibió la carta de Wu, ya estaba a punto de liderar una expedición para
atacar el norte de China y no tenía intención de restaurar el Ming. Cuando
Dorgon le pidió a Wu que trabajara para el Qing, Wu no tuvo más opción que
aceptar.
Después de que Wu se rindió formalmente a los
Qing en la mañana del 27 de mayo, sus tropas de élite atacaron al ejército
rebelde en repetidas ocasiones, pero no pudieron romper las líneas enemigas.
Dorgon esperó hasta que ambos lados se debilitaron antes de ordenar a su
caballería galopar alrededor del ala derecha de Wu para cargar el flanco
izquierdo de Li. Las tropas de Li Zicheng fueron rápidamente derrotadas y
huyeron hacia Beijing. Después de su derrota en la Batalla de Shanhai Pass, las
tropas de Shun saquearon Pekín durante varios días hasta que Li Zicheng salió
de la capital el 4 de junio con toda la riqueza que podía llevar, un día
después de haberse proclamado desafiante Emperador de la Gran Rehuir.
Bajo el reinado de Dorgon, a quien los
historiadores han llamado "el cerebro de la conquista de Qing" y "el principal arquitecto de la gran
empresa manchú", los Qing sometieron el área de la capital, recibieron la
capitulación de Shandong local élites y funcionarios, y conquistaron Shanxi y Shaanxi.
Luego volvieron sus ojos a la rica región comercial y agrícola de Jiangnan al
sur del bajo río Yangtze. También aniquilaron los últimos remanentes de
regímenes rivales establecidos por Li Zicheng (asesinado en 1645) y Zhang
Xianzhong (Chengdu tomado a principios de 1647). Finalmente, lograron matar a
los demandantes del trono del sur de Ming en Nanjing (1645) y Fuzhou (1646) y
persiguieron a Zhu Youlang, el último emperador del sur Ming, fuera de Guangzhou
(1647) y en los lejanos alcances sudoccidentales de China.
La Gran
Muralla de Ming, construida por la dinastía Ming (1368-1644), forma hoy las
partes más visibles de la Gran Muralla de China. Un exhaustivo estudio
arqueológico, utilizando tecnologías avanzadas, ha concluido que los muros Ming
miden 8.850 km (5.500 millas) desde el Paso Jiayu al oeste hasta el mar en el
Paso Shanhai, y luego se vuelven para terminar en Manchuria en la Gran Muralla
Hushan. Se compone de 6,259 km (3,889 mi) secciones de pared real, 359 km (223
millas) de trincheras y 2,232 km (1,387 millas) de barreras defensivas
naturales como colinas y ríos.
Mientras que los muros Ming generalmente se
conocen como "Gran Muralla" (changcheng) en los tiempos modernos, en tiempos
de Ming fueron llamados "barreras fronterizas" por los chinos, ya que
se decía que el término changcheng evocaba imágenes de la tiranía de Qin Shi
Huang (260-210 a.C).
En 1368, el emperador Hongwu (Zhu Yuanzhang,
r.1368-98) expulsó a la dinastía Yuan liderada por los mongoles de China para
inaugurar la dinastía Ming Los mongoles
huyeron a Mongolia, pero incluso después de numerosas campañas, el problema de
los mongoles permaneció.
En los primeros años de su reinado, Hongwu
concibió una política de fronteras donde los ejércitos móviles a lo largo de la
frontera norte protegían la seguridad de China. Con este fin, instaló las
"ocho guarniciones exteriores" cerca de la estepa y una línea
interior de fuertes más adecuada para la defensa. La línea interna fue el
precursor de la Gran Muralla de Ming. En 1373, cuando las fuerzas Ming se
encontraron con reveses, Hongwu puso más énfasis en la defensa y adoptó la
sugerencia de Hua Yunlong de establecer guarniciones en 130 pasos y otros
puntos estratégicos en el área de Beijing. Se crearon más puestos en los años
previos a la muerte de Hongwu en 1398, y las torres de vigilancia fueron
tripuladas desde el Mar de Bohai hasta Pekín y más adelante en las estepas de
Mongolia. Estas posiciones, sin embargo, no eran para una defensa lineal, sino
más bien regional, en la que los muros no destacaban mucho, y las tácticas
ofensivas seguían siendo la política predominante en ese momento.
El hijo de Hongwu, el Emperador Yongle (r.
1402-24), continuó la política de su padre de campaña activa contra los
mongoles, y en 1421 trasladó la capital Ming de Nanjing en el sur a Beijing en
el norte, en parte para gestionar mejor la situación de los mongoles. La
construcción de muros en piedra y tierra comenzó bajo el reinado de Yongle en
pasos estratégicos, cuando también se establecieron torres de señales y
sistemas de zanjas. El reinado de Yongle también vio el reordenamiento de las
fronteras de la dinastía que condujo a que todas menos una de las ocho
guarniciones exteriores fueran abolidas para recortar gastos, sacrificando así
un punto de apoyo vital en la zona de transición de la estepa. Después de la
muerte de Yongle en 1424, los Ming abandonaron la última guarnición en Kaiping
(la antigua capital Yuan también conocida como Xanadu) en 1430. La eliminación
de estas guarniciones tendría consecuencias a largo plazo, ya que la política
exterior de Ming se volvió cada vez más interna y la defensa se hizo preferible
a la ofensiva, especialmente después de tomar en consideración el costo de
mantener las guarniciones periféricas.
Alrededor de 1442, una muralla fue erigida por
los Ming en Liaodong para proteger a los colonos Han de una posible amenaza del
Oriyanghan Jurásico-Mongol. En 1467-68, la expansión de la muralla brindó mayor
protección a la región contra los ataques de Jianzhou Jurchens en el noreste.
Una rama de la futura línea principal de la Gran Muralla, esta "Muralla
Liaodong" era de diseño simple: en su mayor parte se construyó vertiendo
barro entre filas paralelas de estacas, con fosos excavados en ambos lados,
aunque se usaron piedras y azulejos en algunas partes.
A pesar de retirarse de la estepa, los
militares de Ming permanecieron en una posición fuerte hasta la Crisis de Tumu
en 1449, que causó el colapso del sistema de seguridad Ming temprano. Más de la
mitad del ejército chino en campaña pereció en el conflicto, mientras que los
mongoles capturaron al emperador Zhengtong. Esta debacle militar hizo añicos el
poderío militar chino que tanto impresionó y detuvo a los mongoles desde el
comienzo de la dinastía, y los Ming estuvieron a la defensiva a partir de
ahora.
Inmediatamente después del desastre, la
preocupación política más apremiante causada por la captura del emperador se
resolvió cuando el Ministro de Guerra en funciones Yu Qian (el ministro real
que había muerto en Tumu) instaló al hermano del Emperador como el nuevo
Emperador Jingtai (r. 1450-1459). Las tensiones militares con los Oirats
se mantuvieron altas durante el reinado de Jingtai, ya que la paz habría
causado una gran torpeza política para la facción de Jingtai y Yu Qian, quienes
se beneficiaron al poner a Jingtai en el trono. Para mantener una presencia
militar mientras se compensaba la pérdida de soldados, se construyeron
fortificaciones, zanjas y murallas en pases clave, incluido en Zijing Pass,
donde los mongoles habían entrado durante la crisis de Tumu), Ningwu Pass y
Juyong Pass. El trabajo realizado en este período marcó un cambio importante
hacia la construcción defensiva.
El muro
de Ordos
El deterioro de la posición militar de Ming en
la zona de transición de la estepa dio lugar a incursiones nómadas en el
territorio Ming, incluida la región crucial de Ordos, en un nivel sin
precedentes desde la fundación de la dinastía. Para resolver este problema, los
Ming podrían ir a la ofensiva y restablecer sus posiciones en la estepa, o
conceder las zonas de transición a los nómadas y mantener una política
defensiva y acomodaticia. Durante los últimos siglos XV y XVI, la elección
entre las dos opciones se convirtió en el tema de un feroz debate en la corte
china y disensión que a veces fue explotada por varias facciones políticas para
deshacerse de la oposición. La decisión de construir los primeros muros
principales de Ming fue uno de los resultados de estos debates como un
compromiso aceptable.
Como la acción ofensiva contra los nómadas se
hizo cada vez más insostenible debido a la escasez de combatientes y
suministros militares, Yu Zijun 1429-1489) propuso construir un muro en la
región de Ordos en agosto de 1471, pero esto iba en contra de la ofensiva
tradicional de políticas basadas en el lugar desde principios de Ming. El
ministro de Guerra Bai Gui intentó implementar una solución ofensiva desde que
asumió el cargo en 1467, y se opuso a la propuesta de Yu por temor a los
costos. El 20 En diciembre de 1472, en medio de informes de personas que
huían de las provincias fronterizas debido a los duros gravámenes militares
impuestos para financiar campañas ofensivas, Yu razonó que su proyecto de muro
no sería tan costoso como la estrategia ofensiva, y que el muro sería una
medida temporal que permitir a los Ming restaurar su fuerza militar y
económica. La corte y el emperador aprobaron el plan, y la victoria de 1473 en
la Batalla del Lago Salado Rojo por Wang Yue disuadió las invasiones mongolas
el tiempo suficiente para que Yu Zijun completara su proyecto de pared en 1474.
Este muro, un esfuerzo combinado entre Yu Zijun y Wang Yue, se extendía desde
el día de hoy Hengcheng en Lingwu
(provincia noroccidental de Ningxia) hasta la ciudad de Huamachi en el condado
Yanchi, y desde allí hasta Qingshuiying en el noreste de Shaanxi, un total de
más de 2000 li (aproximadamente 1,100 kilómetros (680 mi)) de largo. A lo largo
de su longitud había 800 puntos fuertes, puestos de centinelas, torres de fuego
de faro y defensas variadas. 40.000 hombres fueron alistados para este
esfuerzo, que se completó en varios meses a un costo de más de un millón de
taels de plata. Este sistema de defensa demostró su valor inicial en 1482,
cuando un gran grupo de incursores mongoles quedaron atrapados dentro de las
líneas dobles de fortificaciones y sufrieron una derrota por parte de los
generales Ming. Esto fue visto como una reivindicación de la estrategia de Yu
Zijun de construir muros por la gente de las áreas fronterizas. Para mediados
del siglo XVI, el muro de Yu en Ordos había visto la expansión hacia un extenso
sistema de defensa. Contenía dos líneas de defensa: el muro de Yu, llamado el
"gran borde", y un "borde secundario" construido por Yang
Yiqing (1454-1530) detrás de él.
Tras el éxito de los muros de Ordos, Yu Zijun
propuso la construcción de una nueva muralla que se extendería desde la curva
del río Amarillo en Ordos hasta el paso de Sihaiye, en el actual condado de
Yanqing) cerca de la capital Beijing, ejecutando un distancia de más de 1300 li
(alrededor de 700 kilómetros (430 mi)). El proyecto recibió la aprobación en
1485, pero los enemigos políticos de Yu insistieron en los excesos de costos y
obligaron a Yu a desechar el proyecto y retirarse el mismo año. Durante más de
50 años después de la renuncia de Yu, la lucha política impidió construcciones
de muros importantes en una escala comparable al proyecto de Ordos de Yu.
Sin embargo, la construcción de muros continuó independientemente
de la política de la corte durante este tiempo. Las paredes de Ordos sufrieron
extensión, elaboración y reparación hasta el siglo XVI.
Las
paredes de Xuanfu-Datong y los alcances occidentales
Con los Ordos ahora fortificados adecuadamente,
los mongoles evitaron sus muros yendo hacia el este para invadir Datong y
Xuanfu (actual Xuanhua, provincia de Hebei), que eran dos guarniciones
principales que custodiaban el corredor a Beijing donde no se habían construido
muros. Las dos líneas de defensa de Xuanfu y Datong dejadas por el Qi del Norte
y la temprana Ming se habían deteriorado en este punto, y para todos los
efectos, la línea interna era la principal línea de defensa de la capital. A
partir de la década de 1520, se hicieron propuestas para fortalecer las
defensas de esta región, pero el plan fue interrumpido por la resistencia de la
población local a la perspectiva del trabajo; solo en la década de 1540 el
trabajo funcionó en serio.
Desde 1544 hasta 1549, se llevó a cabo un
programa de construcción defensiva a una escala sin precedentes en la historia
de China. El proyecto fue liderado por Weng Wanda (1498-1552), el comandante
supremo del área de defensa de Xuan-Da responsable de las áreas de Xuanfu,
Datong y Shanxi. Las tropas se volvieron a desplegar a lo largo de la línea
exterior, se construyeron nuevos muros y torres de balizas, y las
fortificaciones se restauraron y extendieron a lo largo de ambas líneas. Las
armas de fuego y la artillería se montaron primero en las paredes y torres en
esta época, tanto para fines de defensa como de señalización. La finalización
del proyecto se anunció en el sexto mes de 1548, pero las paredes se
incrementaron constantemente durante un tiempo después de eso. En su apogeo, la
porción de Xuan-Da de la Gran Muralla ascendió a unos 850 kilómetros de muro,
con algunas secciones que se doblaron con dos líneas de muro, algunas
triplicadas o incluso cuadruplicadas. La frontera exterior ahora estaba
protegida por un muro llamado "borde exterior" (wàibiān) que se
extendía 380 kilómetros desde el borde del río Amarillo en el paso de Piantou a
lo largo de la frontera de Mongolia interior con Shanxi en Provincia de Hebei;
el muro de "borde interior" (nèibiān) corría hacia el sudeste desde
el paso de Piantou por unos 400 kilómetros, terminando en el paso de Pingxing;
una "pared del río" (hébiān) también se extendía desde el Paso de
Piantou y seguía el Río Amarillo hacia el sur durante unos 70 kilómetros.
Una
sección de la Gran Muralla en los acantilados colgantes que conduce al paso de
Jiayu
Al igual que con la muralla de Yu Zijun en
Ordos, los mongoles trasladaron sus ataques desde el sector de Xuan-Da
recientemente fortalecido a áreas menos protegidas. En el oeste, la provincia
de Shaanxi se convirtió en el objetivo de los nómadas que viajaban hacia el
oeste desde el lazo del río Amarillo. La fortaleza más occidental de Ming
China, el Paso Jiayu, vio una mejora sustancial con muros que comenzaron en
1539, y desde allí se construyeron muros fronterizos discontinuamente por el
Corredor Gansu hasta Wuwei, donde la baja pared de tierra se dividió en dos. La
sección norte pasó por Zhongwei y Yinchuan, donde se encontró con el borde
occidental del lazo del río Amarillo antes de conectarse con las paredes de
Ordos, mientras que la sección sur pasó por Lanzhou y continuó hacia el noreste
hasta Dingbian. Los orígenes y la ruta exacta de este llamado "bucle
tibetano" aún no están claros.
En el este, los mongoles de Tümed bajo Altan
Khan allanaron Sihaiye y Dabaiyang en el séptimo mes de 1548. Estos puntos
estaban mucho más al este que las incursiones previas y mucho más cerca de
Pekín. El terreno allí resultó difícil de atravesar, por lo que las
fortificaciones no se consideraban tan necesarias con urgencia antes de los ataques.
En respuesta, Weng Wanda propuso cerrar las brechas conectando las paredes de
Xuan-Da con las torres de señales del comando de defensa oriental de Jizhou.
Solo se asignó una sexta parte de los 436.000 liang de plata demandados para
este proyecto, y Weng Wanda supervisó solo brevemente antes de dejar el cargo
por la muerte de su padre.
La Gran
Muralla fuera de Pekín
En 1550, una vez más se rechazó una solicitud
de comercio, Altan Khan invadió la región de Xuan-Da. Sin embargo, a pesar de
varios intentos, no pudo llevarse a Xuanfu debido a la doble línea fortificada
de Weng Wanda, mientras que la guarnición de Datong lo sobornó para que no
atacara allí. En lugar de continuar operando en el área, rodeó la pared de Weng
Wanda hasta Gubeikou, relativamente poco defendida, al noreste de Beijing.
Desde allí, Altan Khan atravesó las defensas y asaltó los suburbios de Beijing.
La corte de Ming puso una resistencia mínima y observó arder los suburbios
mientras esperaban refuerzos para expulsar a los invasores. Según una fuente
contemporánea, la redada se cobró más de 60.000 vidas y otras 40.000 personas
se convirtieron en prisioneras. Como respuesta a esta incursión, el foco de las
defensas del norte de Ming se desplazó desde la región Xuan-Da a los Comandos
de Defensa Jizhou y Changping donde tuvo lugar la brecha. Más tarde en el mismo
año, las paredes de piedra seca de la zona de Ji-Chang fueron reemplazadas por
piedra y mortero. Esto permitió a los chinos construir en pendientes más
empinadas y más fáciles de defender, y facilitó la construcción de
características como murallas, almenas y mirillas. La eficacia de los nuevos
muros se demostró en la fallida incursión mongola de 1554, donde los intrusos
que esperaban una repetición de los acontecimientos de 1550 se sorprendieron
por el muro más alto y la dura resistencia china.
El éxito del muro no siempre se tradujo en
éxito político para sus constructores. Los detractores citaron sus altos costos
y la pérdida de personal militar como razones para su oposición y en 1557 el Gran
Coordinador Wu Jiahui fue encarcelado por cargos de malversación de fondos
debido a la construcción de muros defectuosos y derrochadores. A partir de
entonces, la construcción tuvo que ser discreta: el comandante supremo de
Shanxi, Liu Tao, minimizó la atención política a sí mismo al afirmar que estaba
"construyendo a través de la no construcción".
En 1567 Qi Jiguang y Tan Lun, generales
exitosos que defendieron a los piratas costeros, fueron reasignados para
administrar los Comandos de Defensa Ji y Chang y reforzar las defensas de la
región capital. Presentaron una propuesta ambiciosa para construir 3.000 torres
de ladrillo a lo largo de la Gran Muralla, y maniobraron para salir de la
oposición política gracias a los esfuerzos de sus aliados en la corte imperial.
Aunque el número de torres se redujo más tarde a 1200, el proyecto, que comenzó
en 1569 y duró dos años, marcó el primer uso a gran escala de torres de
vigilancia huecas en el Muro. Hasta este punto, la mayoría de las torres anteriores
a lo largo de la Gran Muralla habían sido sólidas, con una pequeña cabaña en la
parte superior para que un centinela se refugiara de los elementos y las
flechas mongolas. En contraste, las torres Ji-Chang construidas a partir de
1569 eran estructuras huecas de ladrillo, lo que permitía a los soldados
espacio interior para vivir, almacenar alimentos y agua, almacenar armas y
refugiarse de las flechas mongolas.
La
Gran Muralla en Mutianyu. Esta y muchas otras secciones
famosas de la Gran Muralla se construyeron durante la dinastía Ming
Altan Khan finalmente hizo las paces con China
cuando abrió las ciudades fronterizas para el comercio en 1571, aliviando la
necesidad mongola de atacar. Esto, junto con los esfuerzos de Qi y Tan para
asegurar la frontera, trajo un período de paz relativa a lo largo de la
frontera. Sin embargo, de vez en cuando, ocurrían incursiones menores cuando
los beneficios de las incursiones pesaban más que las ganancias del comercio, y
así continuó la construcción de muros.
La
extensión de la dinastía Ming y sus muros, que formaron la mayor parte de lo
que hoy se llama la Gran Muralla de China
El 6 En julio de 1576, una incursión
menor de mongoles atravesó una pequeña brecha en el Muro y provocó la muerte de
varios altos funcionarios fronterizos en las cercanías de Simatai, a 13
kilómetros al este de Gubeikou. Después de este incidente y comenzando en 1577,
los Ming se comprometieron a cerrar todos los huecos a lo largo de la frontera
alrededor de Beijing mientras reforzaban las paredes. Como resultado, las
defensas de tierra alrededor de Beijing fueron derribadas y reemplazadas por
las construidas con ladrillos de piedra y sanhetu, un tipo de concreto
primitivo hecho de cal, baldosas de arcilla y arena. Las áreas de terreno difícil
que alguna vez se consideraron intransitables también estaban amuralladas, lo
que llevó a las conocidas vistas de una Gran Muralla de piedra que serpenteaba
sobre paisajes dramáticos que los turistas aún ven hoy en día.
A excepción de una pausa en la década de 1590
debido a que los recursos se desviaron para hacer frente a las invasiones
japonesas de Corea, la construcción del muro continuó hasta la desaparición de
la dinastía Ming en 1644.
Las últimas décadas de
los Ming vieron hambrunas, inundaciones, caos
económico, rebeliones e invasiones. En 1618, el
advenedizo Jianzhou Jurchen líder Nurhaci unió a
las tribus de Manchuria y declaró la guerra a los Ming. Después de que la guarnición de Fushun dentro del Muro Liaodong se rindiera a Nurhaci el año siguiente,
la corte Ming reunió un ejército chino-coreano con más de 100.000 hombres para
contenerlo, pero fueron derrotados catastróficamente en la Batalla de Sarhu.
Nurhaci hizo un progreso sustancial en su conquista de
Liaodong hasta que fue herido de muerte en la Batalla de Ningyuan en 1626 por Yuan Chonghuan. Fue
sucedido por su hijo Hung Taiji, que trabajó para socavar a Yuan Chonghuan al
difundir rumores de la colaboración de Yuan con los Jurchens. Para aclarar el punto, Hung Taiji envió un ejército alrededor
de Ningyuan a través de los territorios mongoles para romper el paso de la Gran
Muralla en Xifengkou en el otoño de 1629,
aprovechando una brecha en las filas Ming debido a la ejecución de Yuan
Chonghuan de su comandante Mao Wenlong. Esta brecha, conocida como el Incidente de Jisi, fue la primera vez que los Jurchens atravesaron la Gran
Muralla en China propiamente dicho desde que comenzaron los problemas en el
noreste. Yuan Chonghuan envió apresuradamente un
ejército para expulsar a los invasores de las murallas de Pekín, pero el daño
político ya se había hecho. Yuan Chonghuan fue
acusado de traición por permitir que esto sucediera, y en 1630 fue ejecutado
por un lento desmembramiento mientras su familia
era exterminada o exiliada.
Después de la incursión de Hung Taiji, las
tropas regulares de la guarnición en las zonas de defensa occidentales a lo
largo de la Gran Muralla fueron enviadas al este para defender la capital, lo
que tuvo la consecuencia involuntaria de instigar más inestabilidad. Las
regiones de Shaanxi ya habían sido afectadas por el clima adverso, los elevados
impuestos y la mala administración fiscal, por lo que la eliminación de una
importante presencia militar alentó a los habitantes a recurrir al bandolerismo
y la rebelión; las fuerzas de la guarnición restantes, ya no remuneradas y
resentidas, no tuvieron otra opción más que unirse a los rebeldes. Un líder
prominente que surgió de las filas de los rebeldes fue Li Zicheng, el
autodenominado "Dashing Prince" (Chuǎng Wáng) que llegó a dominar la
China Central en 1642. A lo largo de su ascenso hubo varias ocasiones en las
que pudo haber sido extinguido por los Ming, pero las violaciones de Jurchen de
la Gran Muralla: los Jurchens habían allanado la Gran Muralla varias veces
desde 1629, incluso en 1634, 1638, y 1642
- distrajo la atención de la cancha Ming. Los Ming no fueron capaces de
enfrentar eficazmente las amenazas simultáneas internas y externas, y mucho
menos mantener una defensa consistente a lo largo de la Gran Muralla. En 1635,
Hung Taiji renombró a su pueblo como Manchus y se declaró el emperador de una
nueva dinastía Qing al año siguiente. Sin embargo, los manchúes aún no estaban
dispuestos a lanzar una invasión de conquista contra los Ming; como Hung Taiji
comentó en 1642, "El paso Shanhai no se puede tomar".
En los primeros meses de 1644, Li Zicheng,
después de haber consolidado el control de su provincia natal, Shaanxi, se
declaró fundador de una nueva dinastía Shun y marchó contra la corte Ming en
Beijing. Su ruta de invasión trajo al ejército Shun a lo largo de la Gran
Muralla para neutralizar sus guarniciones fuertemente fortificadas. En este
esfuerzo, Li se encontró con casi ninguna resistencia ya que la mayoría de las
guarniciones se rindieron al Shun sin combates importantes, excepto en el Paso
de Ningwu donde el general Zhou Yuji peleó hasta la muerte. En abril 17,
las principales guarniciones de Datong y Xuanfu se habían rendido a Li Zicheng,
y la mayoría de las esperanzas Ming se colocaron en el último pase de la Gran
Muralla en Juyong y su defensor Tang Tong. Sin embargo, justo cuando la corte
Ming estaba discutiendo sobre los medios para aumentar las provisiones para
Juyong Pass, recibió la noticia de que Tang Tong se había rendido y dejado
pasar al ejército Shun en abril. 21. Con todas las opciones agotadas, el
emperador Chongzhen de Ming se ahorcó cuando el ejército Shun entró en Beijing
en abril 25, 1644.
La fuerza de combate Ming más grande que
quedaba en el norte de China en el momento de la caída de Beijing fue la fuerza
fronteriza de 40.000 hombres de Wu Sangui, que había abandonado la guarnición
de Ningyuan para ayudar al emperador. A mitad de camino a Beijing, Wu recibió
noticias de la muerte de Chongzhen, por lo que regresó a la guarnición del Paso
Shanhai, el extremo oriental de la línea principal de la Gran Muralla. Él y sus
hombres ahora estaban atrapados entre los rebeldes dentro de la Gran Muralla y
los manchúes que estaban fuera. Después de algunas deliberaciones, Wu Sangui
decidió resistir al nuevo régimen de Shun, tras escuchar que Li Zicheng había
ordenado la ejecución de la familia de Wu. En mayo 3 y mayo 10 Wu
Sangui derrotó dos veces a la vanguardia Shun liderada por el renegado Tang
Tong, pero sabía que su fuerza sola era insuficiente para luchar contra el
principal ejército de Li Zicheng. Wu Sangui escribió a los manchúes en busca de
ayuda, prometiendo "grandes ganancias" si lo ayudaban a derrotar a
los rebeldes. El príncipe regente manchú Dorgon (Hung Taiji había muerto en
1643) determinó que esta era la oportunidad de reclamar el Mandato del Cielo
para los Qing. Dorgon dejó en claro en su respuesta que los manchúes ayudarían
a Wu Sangui, pero Wu tendría que someterse a los Qing; Wu no tuvo más remedio
que aceptar.
En mayo 27, cuando el ejército Shun se
acercaba al Paso Shanhai desde el sur, Wu Sangui abrió las puertas para dejar
que el ejército Qing pasara por el norte. Hasta este punto, la Batalla de
Shanhai Pass entre Li Zicheng y Wu Sangui se había movido a favor de Li, pero la
repentina aparición de las pancartas manchúes decididamente derrotó a las
fuerzas Shun. Habiendo ingresado así a través de la Gran Muralla, los manchúes
se apoderaron de Beijing en junio 5. Eventualmente derrotaron tanto a la
dinastía Shun, fundada por los rebeldes, como a la resistencia Ming restante,
estableciendo el dominio Qing sobre toda China.
Construyendo
un nuevo orden
Matrimonios
Han-Manchu
Los generales chinos Han que desertaron a los
manchúes a menudo recibían mujeres de la familia Imperial Aisin Gioro en
matrimonio. Las princesas Manchu Aisin Gioro también estaban casadas con los
hijos del oficial chino Han. El líder manchú Nurhaci casó a una de sus nietas
con el general Ming Li Yongfang después de que entregó Fushun en Liaoning al
manchú en 1618. La hija del hijo de Nurhaci, Abatai, se casó con Li Yongfang.
Los descendientes de Li recibieron el título de "Barón de Tercera
Clase". Li Yongfang fue el
tatarabuelo de Li Shiyao. La cuarta hija de Kangxi se casó con el hijo del Han Chinese Sun Sike (Sun Ssu-k'o). Otras
mujeres de Aisin Gioro se casaron con los hijos de los generales chinos Han Sun
Sike (Sun Ssu-k'o), Geng Jimao (Keng Chi-mao), Shang Kexi (Shang K'o-hsi) y Wu
Sangui (Wu San-kuei). Mientras tanto, los soldados ordinarios que desertaron a
menudo recibieron mujeres manchúes no reales como esposas, y el príncipe Yoto (Príncipe
Keqin) y Hongtaiji organizaron un matrimonio masivo de oficiales y funcionarios
chinos han con mujeres manchúes con un total de 1.000 parejas. 1632 para promover
la armonía entre los dos grupos étnicos.
Esta política, que comenzó antes de la invasión
de 1644, continuó después de ella. Un decreto de 1648 de Shunzhi permitía a los
civiles chinos han casarse con mujeres manchúes de los Banners con el permiso
de la Junta de Rentas si eran hijas registradas de funcionarios o plebeyos o
con el permiso del capitán de la compañía de pancartas si eran comuneros no
registrados, era solo más tarde en la dinastía se eliminaron estas políticas
que permitían los matrimonios mixtos. El decreto fue formulado por Dorgon. En
el comienzo de la dinastía Qing, el gobierno Qing apoyó las bodas de los
desertores chinos Han a las muchachas manchúes. Han Chinese Bannermen se casó
con Manchus y no había ninguna ley en contra de esto.
El rango de "Dolo efu" was fue
otorgado a los maridos de las princesas Qing. Geng Zhongming, un estandarte
Han, recibió el título de Príncipe Jingnan, y su hijo Geng Jingmao logró que
sus dos hijos, Geng Jingzhong y Geng Zhaozhong, se convirtieran en asistentes
de la corte bajo el emperador Shunzhi y se casaran con mujeres Aisin Gioro, con
el Príncipe Abatai nieta que se casa con Geng Zhaozhong y la hija de Haoge (un
hijo de Hong Taiji) que se casa con Geng Jingzhong. Una hija del manchú Aisin
Gioro El príncipe Yolo (Príncipe An) estaba casado con Geng Juzhong, que era otro hijo de Geng Jingmao. Se ofrecieron
mujeres de Aisin Gioro a los mongoles que desertaron a los manchúes. El
príncipe regente manchú Dorgon regaló a una mujer manchú como esposa del
oficial chino Han, Feng Quan, quien había desertado de los Ming a los Qing.
Feng Quan adoptó voluntariamente el peinado de la cola manchú antes de que se
aplicara a la población Han y Feng aprendió la lengua manchú.
Construyendo un ejército mixto con los desertores de Han
Los manchúes vivían en ciudades con murallas
rodeadas de aldeas y adoptaron la agricultura de estilo chino mucho antes de la
conquista Qing de los Ming, y hubo una tradición establecida de mezclar a los
Han chinos y manchúes antes de 1644. Los soldados chinos Han en el Liaodong
frontera a menudo se mezclaba con miembros de tribus no Han y se aculturaba en
gran medida a su manera. Los Jurchen Manchus aceptaron y asimilaron a los
soldados Han chinos que se les acercaron, y los soldados Han chinos de Liaodong
a menudo adoptaron y usaron nombres manchúes. De hecho, el secretario de
Nurhaci, Dahai, pudo haber sido uno de esos individuos.
Había muy pocos manchús étnicos para conquistar
China, pero absorbieron a mongoles derrotados y, lo que es más importante,
añadieron chinos han a los Ocho Banners. Los manchúes tuvieron que crear un
"Jiu Han jun" completo (Old Han Army) debido a la gran cantidad de
soldados chinos Han absorbidos en los Ocho Banners por la captura y la
deserción. Los Qing demostraron que los manchúes valoraban las habilidades
militares en propaganda dirigida al ejército Ming para hacer que desertasen a
los Qing, ya que el sistema político civil Ming discriminaba a los militares.
Desde 1618 hasta 1631 los manchúes recibieron desertores chinos han y sus
descendientes se convirtieron en Han Bannermen y los que murieron en la batalla
fueron conmemorados como mártires en las biografías.
Hong Taiji reconoció que los desertores chinos
de Ming Han eran necesarios para ayudar en la conquista del Ming, y explicó a
otros manchúes por qué necesitaba tratar indulgentemente al desertor Ming, el
general Hong Chengchou. Hong Taiji entendió que los Ming no serían derrotados
fácilmente a menos que las tropas chinas Han empuñando mosquetes y cañones se
usaran junto con los Banners. De hecho, entre los Banners, las banderas de los
chinos utilizaban específicamente armas de pólvora como mosquetes y artillería.
Los manchúes establecieron un cuerpo de artillería formado por soldados chinos
han en 1641. El uso de artillería por Han Bannermen puede haberlos llevado a
ser conocidos como soldados "pesados" (ujen cooha). El " cañón
de la capa roja " era parte del ejército Han (Liaodong Han chino) sirviendo
a los Qing.
Los oficiales Ming que desertaron a los Qing
pudieron conservar su rango militar anterior. Los Qing recibieron la deserción
de Shen Zhixiang en 1638. Entre los otros oficiales Han que desertaron a los
Qing estaban Ma Guangyuan, Wu Rujie, Zu Dashou, Quan Jie, Geng Zhongming, Zu
Zehong, Zu Zepu, Zu. Zerun, Deng Changchun, Wang Shixian, Hong Chengchou, Shang
Kexi, Liu Wuyuan, Zu Kefa, Zhang Cunren, Meng Qiaofang, Kong Youde, Sun
Dingliao. Rangos aristocráticos y militares, plata, caballos y puestos
oficiales fueron entregados a desertores chinos Han como Zhang Cunren, Sun
Dingliao, Liu Wu, Liu Liangchen, Zu Zehong, Zu Zepu, Zu Kufa y Zu Zerun. Los
desertores chinos Han manejaron y organizaron una gran cantidad de la
estrategia militar después de 1631.
Tan Han desertaron a los Qing y aumentaron las
filas de los Ocho Banners que los manchús étnicos se convirtieron en una
minoría dentro de los Banners, constituyendo solo el 16% en 1648, con Han
Bannermen dominando el 75% y Mongol Bannermen haciendo el resto. Fue esta
fuerza multiétnica en la que los manchúes eran solo una minoría, que conquistó
China para los Qing. En 1644, China fue invadida por un ejército que tenía solo
una fracción de Manchus, el ejército invasor era multiétnico, con Han Banners,
Mongols Banners y Manchu Banners, la barrera política estaba entre los plebeyos
hechos de Han Los chinos (no blasfemos) y la "élite de la conquista",
formada por pancartas, nobles, mongoles y manchú chinos Han, no era la etnia la
que era el factor. La toma de posesión del Ming por parte de los Qing fue
realizada por los Banners Han multiétnicos, Banderas mongoles y Banderas
Manchú, que formaban el ejército Qing. Los pancartas Han Nikan chinos usaban
pancartas de color negro y Nurhaci estaba custodiado por soldados Han Nikan.
Otros estandartes se convirtieron en una minoría en comparación con los
destacamentos de la pancarta Han Nikan Black Banner durante el reinado de
Nurhaci.
El
ejército mixto desplegado para la invasión
Cuando Dorgon ordenó a los civiles de Han que
abandonaran el centro de la ciudad de Pekín y se trasladaran a las afueras,
reubicó el centro de la ciudad con los Bannermen, incluidos los pancartas Han
chinos. Más tarde, se hicieron algunas excepciones, permitiendo que los civiles
Han que tenían trabajos gubernamentales o comerciales también residieran en el
centro de la ciudad. El gobierno civil fue inundado por Han Chinese Bannermen.
El Presidente de las Seis Juntas y otras posiciones importantes se llenaron con
Han Bannermen elegidos por los Qing.
Han Han Bannermen chinos fueron los
responsables de la exitosa conquista Qing de China. Constituyeron la mayoría de
los gobernadores a principios de Qing y fueron los que gobernaron y
administraron China después de la conquista, estabilizando el dominio Qing. Han
Bannermen dominó los puestos de gobernador general en la época de los
emperadores Shunzhi y Kangxi, así como el puesto de gobernador, excluyendo en
gran medida a los civiles han comunes. Tres oficiales Liaodong Han Bannermen
que desempeñaron un papel importante en la conquista del sur de China desde el
Ming fueron Shang Kexi, Geng Zhongming y Kong Youde y gobernaron el sur de
China de forma autónoma como virreyes para los Qing después de sus conquistas.
Los Qing se basaron en los soldados Green
Standard, hechos de las fuerzas militares Han Chinese Ming, que se unieron a
los Qing, para ayudar a gobernar el norte de China. Fue Green Standard Han
tropas chinas que activamente militares gobernaron China localmente, mientras
que Han Chinese Bannermen, Mongol Bannermen y Manchu Bannermen que solo fueron
llevados a situaciones de emergencia donde hubo resistencia militar sostenida.
Fue el ejército Qing compuesto principalmente
por Han Bannermen chinos que atacaron a los leales Ming de Koxinga en Nanjing.
Los manchúes enviaron a Han Bannermen para luchar contra los leales de Ming de
Koxinga en Fujian. Los Qing llevaron a cabo una política de despoblación masiva
y autorizaciones, obligando a las personas a evacuar la costa para privar a los
leales de Ming de los recursos de Koxinga, esto ha llevado a un mito de que era
porque los manchúes tenían "miedo al agua". De hecho, en Fujian, Han
Bannermen fue quien llevó a cabo la lucha y la muerte de los Qing y esto refuta
la afirmación completamente irrelevante de que el supuesto temor al agua en
parte de los manchúes tenía que ver con la evacuación costera y la marina.
Aunque un poema se refiere a los soldados que llevaban a cabo masacres en
Fujian como "bárbaros", tanto Han Green Standard Army como Han Bannermen
estuvieron involucrados en la lucha por el lado Qing y llevaron a cabo la peor
matanza. Se utilizaron 400.000 soldados Green Standard Army contra los Tres
Feudatories además de 200.000 Bannermen.
Las fuerzas Qing fueron aplastadas por Wu desde
1673 hasta 1674. Los Qing contaron con el apoyo de la mayoría de los soldados
Han y la elite Han contra los Tres Feudatarios, ya que se negaron a unirse a Wu
Sangui en la revuelta, mientras que los Ocho Banners y los oficiales Manchú
tuvieron un pobre desempeño contra Wu Sangui, por lo que los Qing respondió con
el uso de un ejército masivo de más de 900,000 chinos han (no pancartas) en
lugar de los ocho pancartas, para luchar y aplastar a los tres feudatarios. Las
fuerzas de Wu Sangui fueron aplastadas por el Green Standard Army, formado por
soldados Ming desertados. En la rebelión de los Tres Feudatorios, los pancartas
Han que permanecieron en el lado Qing y murieron en la batalla fueron
categorizados como mártires
Masacres
Cuando los Qing impusieron la orden de cola en China,
muchos desertores de Han fueron designados en la masacre de disidentes. Li
Chengdong, un ex general Ming que había desertado a la facción Qing, supervisó
tres masacres en Jiading que ocurrieron en el mismo mes; juntos que resultaron
en decenas de miles de muertes y dejaron ciudades despobladas.
La ciudad de Jiangyin, que se había resistido
frente a unas 10.000 tropas Qing antes de que se abriera la muralla de la
ciudad el 9 de octubre de 1645, observó un descenso tremendo en la población
seguido de la matanza masiva de 74,000 a 100,000 residentes. Las tropas bajo el
mando de Liu Liangzuo recibieron la orden de "llenar la ciudad con
cadáveres antes de envainar sus espadas". Aunque las pancartas manchúes a
menudo estaban relacionados con la masacre de Jiangyin, que tenía como objetivo
a los leales a Ming, la mayoría de los que habían participado en la masacre de
Jiangyin eran Han Bannermen.
En Fuzhou, aunque inicialmente los súbditos
Ming fueron compensados con plata por cumplir con la Orden de Colas, el
general Hong Chengchou había aplicado la política exhaustivamente a los
residentes de Jiangnan hacia 1645. La pancarta Han fue repetidamente asignada
para hacer cumplir la orden de cola, que a menudo resulta en masacres como la
masacre de Yangzhou, durante la cual los residentes locales fueron vistos
hostigados por las tropas.
En Guangzhou, las fuerzas de Qing dirigidas por
Shang Kexi y Geng Jimao llevaron a cabo masacres de leales y civiles Ming en
1650.
Ciencia
militar china y textos militares
Por orden de Nurhaci en 1629, una serie de
obras chinas consideradas de importancia crítica fueron traducidas al manchú
por Dahai. Las primeras obras traducidas fueron todos textos militares chinos
dedicados a las artes de la guerra debido a los intereses manchúes en el tema.
Eran el Liu-t'ao, Su-shu, y San-lueh seguidos por el texto militar Wu-tzu y la
obra de Sun-Tzu, El arte de la guerra. El arte de la guerra fue traducido al
manchú como: Tchauhai paita be gisurengge, Möllendorff: Coohai baita de
gisurengge, Discurso sobre el arte de la guerra. Otra traducción manchú
posterior fue hecha por Aisin Gioro Qiying.
Otros textos traducidos al manchú por Dahai
incluyen el código penal Ming. Los manchúes otorgaron gran importancia a los
textos chinos relacionados con asuntos militares y gobernanza, y otros textos
chinos de historia, derecho y teoría militar fueron traducidos al manchú
durante el reinado de Hong Taiji en Mukden. Se hizo una traducción manchú de la
novela china temática militar Romance of the Three Kingdoms. Además de las
traducciones de Dahai, Erdeni tradujo a Manchú otra literatura china, teoría
militar y textos legales.
Campañas
principales
Consolidación
en el norte y Sichuan (1644-1647)
Poco después de entrar a Beijing en junio de
1644, Dorgon despachó a Wu Sangui y sus tropas para perseguir a Li Zicheng, el
líder rebelde que había llevado al último emperador Ming al suicidio, pero
había sido derrotado por los Qing a finales de mayo en el Paso de Batalla de
Shanhai. Wu logró atacar la retaguardia de Li muchas veces, pero Li aún logró
cruzar el Paso Gu hacia Shanxi, y Wu regresó a Beijing. Li Zicheng restableció
su base de poder en Xi'an (provincia de Shaanxi), donde había declarado la
fundación de su dinastía Shun en febrero de 1644. En octubre de ese año, Dorgon
envió varios ejércitos para extirpar a Li Zicheng desde su bastión de Shaanxi,
después de reprimir revueltas contra el dominio Qing en Hebei y Shandong en el
verano y otoño de 1644. Los ejércitos Qing dirigidos por Ajige, Dodo y Shi
Tingzhu ganaron enfrentamientos consecutivos contra las fuerzas Shun en Shanxi
y Shaanxi, obligando a Li Zicheng a abandonar su cuartel general de Xi'an en
febrero de 1645. Li se retiró por varias provincias hasta que fue asesinado en
septiembre de 1645, ya sea por su propia mano o por un grupo campesino que se
había organizado para defenderse en este tiempo de bandidaje desenfrenado.
Palacio
temporal de Li Zicheng en el condado de Mizhi, Shaanxi
A principios de 1646, Dorgon envió dos
expediciones a Sichuan para tratar de destruir el régimen de Zhang Xianzhong:
la primera expedición no llegó a Sichuan porque estaba atrapada en los restos,
el segundo, bajo la dirección de Hooge (el hijo de Hong Taiji que había perdido
la lucha de sucesión de 1643) llegó a Sichuan en octubre de 1646. Al enterarse
de que un ejército Qing dirigido por un general importante se acercaba, Zhang
Xianzhong huyó hacia Shaanxi, dividiendo sus tropas en cuatro divisiones a las
que se ordenó actuar independientemente si algo le sucedía. Antes de irse,
ordenó una masacre de la población de su capital, Chengdu. Zhang Xianzhong fue
asesinado en una batalla contra las fuerzas de Qing cerca de Xichong en el
centro de Sichuan el 1 de febrero de 1647. Hooge luego fácilmente tomó Chengdu,
pero lo encontró en un estado de desolación que no había esperado. Incapaces de
encontrar comida en el campo, sus soldados saquearon el área, mataron a los
resistentes e incluso recurrieron al canibalismo a medida que la escasez de
alimentos se agudizaba.
El
noroeste (1644-1650)
Li Zicheng y los tibetanos fueron combatidos
por los mongoros, que apoyaban a los Ming, y cuando los Qing lucharon contra
las fuerzas de Li después de 1644 se unieron al lado Qing.
A multas de 1646, las fuerzas reunidas por un
líder musulmán conocido en fuentes chinas como Milayin se rebelaron contra el
dominio Qing en Ganzhou (Gansu). Pronto se unió otro musulmán llamado Ding
Guodong. Proclamando que querían restaurar los Ming caídos, ocuparon varias
ciudades en Gansu, incluida la capital provincial, Lanzhou. La disposición de
estos rebeldes con los chinos no musulmanes sugiere que no solo fueron
impulsados por la religión, y que no tenían el objetivo de crear un estado
islámico. Para pacificar a los rebeldes, el gobierno Qing despachó rápidamente
a Meng Qiaofang, gobernador de Shaanxi, ex funcionario de Ming que se había
rendido a los Qing en 1631.
Tanto Milayin como Ding Guodong fueron
capturados y asesinados en 1648, y en 1650 los rebeldes musulmanes han sido
aplastados en las campañas que infligieron grandes bajas. Los leales musulmanes
fueron apoyados por el Chagatid musulmán Kumul Khanate y el Turfan Khanate y
después de su derrota, Kumul se sometió a los Qing. Otro rebelde musulmán, Ma Shouying,
estaba aliado con Li Zicheng y la dinastía Shun.
Jiangnan (1645)
Unas semanas después
de que el emperador Chongzhen se suicidara en Pekín en abril de 1644, algunos
descendientes de la casa imperial Ming comenzaron a llegar a Nanjing, que había
sido la capital auxiliar de la dinastía Ming. Acordando que los Ming
necesitaban una figura imperial para reunir apoyo en el sur, el Ministro de
Guerra de Nanjing Shi Kefa y el Gobernador general de Fengyang Ma Shiying
acordaron formar un gobierno leal Ming alrededor del Príncipe de Fu, Zhu
Yousong, un primo hermano del emperador Chongzhen que había sido el siguiente
en la línea sucesoria después de los hijos del emperador muerto, cuyo destino
aún era desconocido. El Príncipe fue coronado como emperador el 19 de junio de
1644 bajo la protección de Ma Shiying y su gran flota de guerra. Él reinaría
bajo el nombre de la era "Hongguang". El régimen de Hongguang estuvo
en un plano de disputas entre facciones que facilitaron la conquista Qing de
Jiangnan, que fue lanzada desde Xi'an en abril de 1645. Ayudada en gran medida
por la rendición de los comandantes del sur de Ming Li Chengdong y Liu
Liangzuo, el ejército Qing tomó la ciudad clave de Xuzhou al norte del río
Huaia principios de mayo de 1645, dejando a Shi Kefa en Yangzhou como el
principal defensor de las fronteras del norte de Ming.
Varios contingentes de fuerzas Qing
convergieron en Yangzhou el 13 de mayo de 1645. La mayoría del ejército Qing
que marchó sobre la ciudad era desertores Ming y superaron con creces a los
Manchus y Bannermen. La pequeña fuerza de Shi Kefa se negó a rendirse, pero no
pudo resistir la artillería de Dodo: el 20 de mayo el cañón Qing empuñado por
Han Bannermen (Ujen Coohai) traspasó la muralla de la ciudad y Dodo ordenó la
"brutal matanza" de todo Yangzhou población para aterrorizar a otras
ciudades de Jiangnan en rendirse a los Qing. El 1 de junio, los ejércitos Qing
cruzaron el río Yangzi y tomaron fácilmente la ciudad guarnición de Zhenjiang,
que protegió el acceso a Nanjing. Los Qing llegaron a las puertas de Nanjing
una semana más tarde, pero el Emperador Hongguang ya había huido. La ciudad se
rindió sin luchar el 16 de junio después de que sus últimos defensores hicieron
Dodo le prometió que no causaba daño a la población. En menos de un mes, los
Qing capturaron al emperador Ming que huía (murió en Beijing el año siguiente)
y se apoyó en las principales ciudades de Jiangnan, incluidas Suzhou y
Hangzhou; para entonces, la frontera entre Qing y Southern Ming había sido
empujada hacia el sur hasta el río Qiantang.
El 21 de julio de 1645, después de la región de
Jiangnan había sido pacificado superficialmente, Dorgon emitió "la
promulgación más prematura de su carrera": ordenó a todos los hombres
chinos que afeitarse a la frente y para entrenar el resto de su cabello en una
cola de solo como el Manchus. El castigo por el incumplimiento fue la muerte.
Esta política de sumisión simbólica a la nueva dinastía ayudó a los manchúes a
distinguir a los amigos de los enemigos. Para los funcionarios y literatos de
Han, sin embargo, el nuevo peinado era "un acto humillante de
degradación" (porque violaba un confuciano común la directiva para
preservar el cuerpo intacto), mientras que la gente común cortó el pelo
"equivalía a la pérdida de su hombría" debido a que unía los chinos
de todos los orígenes sociales con la resistencia contra el dominio Qing, la
orden de cortar el cabello "rompió el impulso de la conquista de
Qing". La desafiante población de Jiading y Songjiang fue masacrada por el
ex general Ming Li Chengdong, respectivamente, el 24 de agosto y el 22 de
septiembre. Jiangyin también resistió contra unos 10.000 soldados Qing por 83
días. Cuando la muralla de la ciudad fue finalmente violada el 9 de octubre de
1645, el ejército Qing liderado por el desierto o Ming Liu Liangzuo, a quien le
había ordenado "llenar la ciudad con cadáveres antes de envainar sus
espadas", masacró a toda la población, matando entre 74.000 y 100.000
personas. Cientos de millas de personas asesinadas antes de que toda China
fuera de ella en conformidad.
El sur de
Ming (1646-1650)
Mientras tanto, el Southern Ming no había sido
eliminado. Cuando Hangzhou cayó ante el Qing el 6 de julio de 1645, el Príncipe
de Tang Zhu Yujian, un descendiente de novena generación del fundador de Ming,
Zhu Yuanzhang, logró escapar por tierra a la provincia de Fujian, en el sureste
del País. Coronado como el Emperador Longwu en la ciudad costera de Fuzhou el
18 de agosto, dependía de la protección del talento marino Zheng Zhilong
(también conocido como "Nicholas Iquan"). El emperador sin hijos adoptó al hijo mayor
de Zheng y el otorgó el apellido imperial. "Koxinga, "como el hijo es
conocido por los occidentales, es una distorsión del título" Señor del
apellido imperial "(Guoxingye). Mientras tanto, otro reclamante Ming, el
Príncipe de Lu Zhu Yihai, había nombrado él mismo era regente en Zhejiang, pero
los dos regímenes leales no cooperaron, lo que hizo que sus posibilidades de
éxito fueran aún más bajas de lo que ya eran.
En febrero de 1646, los ejércitos Qing tomaron
tierra al oeste del río Qiantang del régimen de Lu y derrotaron a una fuerza
designada que representaba al Emperador Longwu en el noreste de Jiangxi. En
mayo, asediaron Ganzhou, el último bastión de Ming en Jiangxi. En julio, una
nueva Campaña del Sur liderada por el Príncipe Bolo al régimen de Zhejiang del
Príncipe, al desorden y procedimiento a atacar al régimen de Longwu en Fujian.
Con el pretexto de aliviar el asedio de Ganzhou, la corte de Longwu dejó su
base de Fujian a finales de septiembre de 1646, pero el ejército Qing los
alcanzó. Longwu Y Su emperatriz were ejecutados sumariamente en Tingzhou
(Fujian occidental) el 6 de octubre. Después de la caída de Fuzhou el 17 de
octubre, Zheng Zhilong se rindió ante los Qing y su hijo Koxinga huyó a la isla
de Taiwán con su flota.
El hermano menor del Emperador Longwu, Zhu
Yuyue, que había huido de Fuzhou por mar, pronto fundó otro régimen Ming en
Guangzhou, la capital de la provincia de Guangdong, tomando el título de
reinado Shaowu el 11 de diciembre de 1646. Corto de los trajes oficiales, el
tribunal tuvo que comprar batas de las tropas de teatro locales. El 24 de
diciembre, el Príncipe de Gui Zhu Youlang estableció el régimen de Yongli en la
misma vecindad. Los dos regímenes Ming lucharon entre sí hasta el 20 de enero
de 1647, cuando una pequeña fuerza Qing liderada por el ex comandante Ming
Meridional Li Chengdong capturó Guangzhou, enviando al Emperador Shaowu y
enviando al Emperador Yongli huyendo a Nanning en Guangxi. En mayo de 1648, sin
embargo, Li Chengdong se amotinó contra los Qing, y la rebelión simultánea de
otro ex general Ming en Jiangxi. Ayudó al régimen de Yongli a retomar la mayor
parte del sur de China. Este resurgimiento de las esperanzas lealistas fue de
corta duración. Los nuevos ejércitos Qing lograron reconquistar las provincias
centrales de Huguang (actual Hubei y Hunan), Jiangxi y Guangdong en 1649 y
1650. El Emperador Yongli huyó a Nanning y de allí a Guizhou. Finalmente el 24
de noviembre de 1650, las fuerzas Qing dirigidas por Shang Kexi Guangzhou
capturaron y masacraron a la población de la ciudad, matando a unas 70.000
personas.
Campañas
en curso contra Ming del Sur (1652-1661)
Aunque los Qing bajo el liderazgo de Dorgon
habían empujado con éxito al Ming meridional hacia el sur de China, la lealtad
de Ming aún no había muerto. A principios de agosto de 1652, Li Dingguo, que se
había servido como general en Sichuan bajo el rey bandido Zhang Xianzhong (†
1647) y ahora estaba protegiendo al emperador Yongli del Ming meridional,
retomó a Guilin (provincia de Guangxi) de los Qing. Dentro de un mes, la
mayoría de los comandantes que han estado apoyando a los Qing en Guangxi
volvieron al lado Ming. A pesar de las campañas militares ocasionalmente
exitosas en Huguangy Guangdong en los próximos dos años, Li no pudo retomar
ciudades importantes. En 1653, la corte Qing puso a Hong Chengchou una carga de
retomar el suroeste. Con sede en Changsha (en lo que ahora es la provincia de Hunan),
construyó pacientemente sus fuerzas; solo a fines de 1658 las tropas Qing bien
alimentadas y bien abastecidas organización una campaña múltiple para tomar
Guizhou y Yunnan. A finales de enero de 1659, un ejército Qing liderado por el
príncipe manchú Doni tomó la capital de Yunnan, enviando al emperador Yongli
huyendo a la cercana Birmania, que luego fue gobernado por el rey Pindale Min
de la dinastía Toungoo. El último soberano del Ming meridional permaneció allí
hasta 1662, cuando fue capturado y ejecutado por Wu Sangui, cuya rendición a
los manchúes en abril de 1644 permitió a Dorgon comenzar la conquista de China
por los Qing.
Zheng Chenggong ("Koxinga"), que
había sido adoptado por el emperador Longwu en 1646 y ennoblecido por Yongli en
1655, también siguió defendiendo la causa del sur de Ming. En 1659, justo
cuando Shunzhi se preparaba para realizar un examen especial para celebrar las
glorias de su reinado y el éxito de las campañas del suroeste, Zheng navegó por
el río Yangtze con una flota bien armada, tomó varias ciudades de manos de
Qing, y llegó tan lejos como para amenazar a Nanjing. Cuando el emperador oyó
hablar de este ataque repentino, se cortó el tronco con una espada enfadada.
Pero el asedio de Nanjing se alivió y Zheng Chenggong repelió, lo que obligó a
Zheng a refugiarse en la provincia costera de Fujian, al sureste del país.
Presionado por las flotas Qing, Zheng huyó a Taiwán en abril de 1661 y derrotó
a los holandeses en el asedio de Fort Zeelandia, expulsándolos de Taiwán y
estableciendo el Reino de Tungning. Zheng murió en 1662. Sus descendientes
resistieron el dominio Qing hasta 1683, cuando su nieto Zheng Keshuang entregó
Taiwán al Emperador Kangxi después de la Batalla de Penghu. Los Príncipes de la
dinastía Ming que acompañaron a Koxinga a Taiwán fueron el Príncipe de Ningjing
Zhu Shugui y el Príncipe Zhu Hónghuán, hijo de Zhu Yihai.
Conquista de Qing de los
territorios de Ming Sur
Los tres
feudatarios (1674-1681)
En 1673, Wu Sangui, Shang Kexi y Geng Jimao,
los "Tres feudatarios", se rebelaron contra el emperador Kangxi.
Dominaban el sur de China y Wu declaró la "dinastía Zhou". Sin
embargo, su desunión los destruyó. Shang Zhixin y Geng se rindieron en 1681
después de una masiva contraofensiva de Qing, en la que el ejército estándar
verde de Han jugó un papel importante con los Bannermen en segundo plano.
En Yunnan y Guizhou, el Emperador Shunzhi
otorgó permiso a Wu Sangui para nombrar y promover su propio grupo de
funcionarios, así como el privilegio de elegir caballos de guerra antes de los
ejércitos Qing. Las fuerzas de Wu Sangui tomaron varios millones de taels[1] de plata con paga militar,
y retomaron un tercio de los ingresos del gobierno de Qing. Wu también estuvo a
cargo de manejar las relaciones diplomáticas del gobierno Qing con el Dalai
Lama y el Tíbet. La mayoría de las tropas de Wu eran anteriormente las fuerzas
de Li Zicheng y Zhang Xianzhong y estaban bien versadas en la guerra.
En la provincia de Fujian, Geng Jingzhong
gobernó como un tirano por su feudo, permitiendo que sus subordinados extorsionen
alimentos y dinero de la gente común. Después de la muerte de Geng, su hijo Geng
Jimao heredó el título y el feudo de su padre, y Geng Jimao fue sucedido más
tarde por su hijo Geng Jingzhong.
En la provincia de Guangdong, Shang Kexi
gobernó su feudo de manera similar a Geng Jingzhong. En total, gran parte de
los ingresos y las reservas del gobierno central se gastaron en los Tres
feudatarios y sus gastos vaciaron casi la mitad del tesoro imperial. Cuando el emperador
Kangxi llegó al trono, sintió que los Tres feudatarios representaban una gran
amenaza para su soberanía y quería reducir su poder.
En 1667, Wu Sangui presentó una solicitud al Emperador
Kangxi, solicitando permiso para ser relevado de sus funciones en las
provincias de Yunnan y Guizhou, con la premisa de que estaba enfermo, pero
Kangxi, aún no preparado para una prueba de fuerza con él, rechazado En 1673, Shang Kexi pidió permiso para
retirarse, y en julio, Wu Sangui y Geng Jingzhong hicieron lo mismo. Kangxi
buscó el consejo de su consejo sobre el tema y recibió respuestas divididas.
Algunos pensaban que los Tres Feudatorios deberían dejarse como estaban,
mientras que otros apoyaban la idea de reducir los poderes de los tres señores.
Kangxi se opuso a los puntos de vista de la mayoría en el consejo y aceptó las
solicitudes de retiro de los tres señores, ordenándoles abandonar sus
respectivos feudos y reasentarse en Manchuria.
En diciembre de 1673, Wu Sangui terminó su
conexión con el imperio Qing y declaró su nueva dinastía, el Zhou. Instigó la
rebelión bajo el lema de "oponerse a Qing y restaurar a Ming". Las
fuerzas de Wu capturaron las provincias de Hunan y Sichuan. Geng Jingzhong hizo
lo mismo en Fujian, mientras que Guangdong se mantuvo fiel a los Qing. Al mismo
tiempo, Sun Yanling y Wang Fuchen también se rebelaron en las provincias de Guangxi
y Shaanxi. Zheng Jing, gobernante del Reino de Tungning, lideró un ejército
fuerte de Taiwán de 150.000 y desembarcó en Fujian para unirse a las fuerzas
rebeldes.
Las fuerzas Qing fueron derrotadas inicialmente
por Wu en 1673-1674. Manchu Generals y Bannermen fueron avergonzados por la
actuación del Han Chinese Green Standard Army, que luchó mejor que ellos contra
los rebeldes. Los Qing contaban con el apoyo de la mayoría de los soldados chinos
Han y la elite Han, ya que no se unieron a los Tres Feudatorios. Diferentes
fuentes ofrecen diferentes versiones de las fuerzas Han y Manchú desplegadas
contra los rebeldes. Según uno de ellos, 400.000 soldados del Green Standard
Army y 150,000 Bannermen sirvieron en el lado Qing durante la guerra según
otra, 213 compañías Han Chinese Banner y 527 compañías de Mongol y Manchu
Banners fueron movilizadas por los Qing. Según un tercero, reunió a los Qing un
ejército masivo de más de 900.000 chinos Han para luchar contra los Tres
Feudatorios.
Luchando en el noroeste de China contra Wang
Fuchen, los Qing pusieron a Bannermen en la retaguardia como reservas mientras
usaban a los soldados Han Chinese Green Standard Army y Han Chinese Generals
como Zhang Liangdong, Wang Jinbao y Zhang Yong como su principal fuerza
militar. Los Qing pensaron que los soldados chinos Han eran superiores en la
lucha contra otros Han y, por lo tanto, utilizaron al Ejército Estándar Verde
como su ejército principal contra los rebeldes en lugar de los Bannermen. Como
resultado, después de 1676, la marea cambió a favor de las fuerzas Qing. En el
noroeste, Wang Fuchen se rindió después de un estancamiento de tres años,
mientras que Geng Jingzhong y Shang Zhixin se rindieron a medida que sus
fuerzas se debilitaban.
Mapa que muestra la rebelión de los tres
feudatarios en la dinastía Qing
En el sur, Wu Sangui movió sus ejércitos hacia
el norte después de conquistar Hunan, mientras que las fuerzas Qing se
concentraron en recapturar a Hunan de él. En 1678, Wu se proclamó a sí mismo
emperador de la recién fundada Gran Dinastía Zhou en Hengzhou (actual Hengyang,
provincia de Hunan) y estableció su propia corte imperial. Sin embargo, Wu
murió de enfermedad en agosto (mes lunar) ese año y fue sucedido por su nieto Wu
Shifan, quien ordenó un retiro de regreso a Yunnan. Mientras que la moral del
ejército rebelde era baja, las fuerzas Qing lanzaron un ataque contra Yuezhou
(actual Yueyang, provincia de Hunan) y lo capturaron, junto con los territorios
rebeldes de Changde, Hengzhou y otros. Las fuerzas de Wu Shifan se retiraron al
Paso Chenlong. Sichuan y el sur de Shaanxi fueron retomadas por el Ejército Han
Green Standard bajo Wang Jinbao y Zhao Liangdong en 1680, con fuerzas manchúes
involucradas solo en el manejo de la logística y las provisiones, no en el
combate. En 1680, las provincias de Hunan, Guizhou, Guangxi y Sichuan fueron
recuperadas por los Qing, y Wu Shifan se retiró a Kunming en octubre.
En 1681, el general Qing Zhao Liangdong propuso
un ataque de tres puntas sobre Yunnan, con ejércitos imperiales de Hunan,
Guangxi y Sichuan. Cai Yurong, virrey de Yungui, encabezó el ataque contra los
rebeldes junto con Zhang Tai y Laita Giyesu, conquistando el monte Wuhua y
sitiando a Kunming. En octubre, el ejército de Zhao Liandong fue el primero en
penetrar en Kunming y los otros hicieron lo mismo, capturando rápidamente la
ciudad. Wu Shifan se suicidó en diciembre y los rebeldes se rindieron al día
siguiente.
Las fuerzas de Zheng Jing fueron derrotadas
cerca de Xiamen en 1680 y obligadas a retirarse a Taiwán. La victoria final
sobre la revuelta fue la conquista Qing del Reino de Tungning en Taiwán. Shi
Lang fue nombrado almirante de la marina de Qing y lideró una invasión de
Taiwán, derrotando a la armada de Tungning bajo Liu Guoxuan en la Batalla de
Penghu. El hijo de Zheng Jing, Zheng Keshuang, se rindió en octubre de 1683, y
Taiwán se convirtió en parte del Imperio Qing. Zheng Keshuang fue galardonado
por el Emperador Kangxi con el título "Duque de Haicheng" y él y sus soldados fueron incluidos en los Ocho
Banners.
Consecuencias
Shang Zhixin fue obligado a suicidarse en 1680;
de sus treinta y seis hermanos, cuatro fueron ejecutados cuando se suicidó,
mientras que al resto de su familia se le permitió vivir. Geng Jingzhong fue
ejecutado; su hermano Geng Juzhong estuvo en Beijing con la corte Qing con el
Emperador Kangxi durante la rebelión y no fue castigado por la rebelión de su
hermano. Geng Juzhong murió por causas naturales en 1687. Varios príncipes Ming
habían acompañado a Koxinga a Taiwán en 1661-1662, incluido el Príncipe de
Ningjing Zhu Shugui y el Príncipe Zhu Honghuan, hijo de Zhu Yihai. Los Qing
enviaron a los 17 príncipes Ming que aún vivían en Taiwán de regreso a China
continental, donde pasaron el resto de sus vidas en el exilio ya que sus vidas
se salvaron de la ejecución.
En 1685, los Qing usaron a los antiguos
especialistas navales chinos Han, leales al Ming, que habían servido bajo la
familia Zheng en Taiwán en el asedio de Albazin. Se recomendó al emperador
Kangxi lealtad a las tropas chinas Han leales que habían servido bajo Zheng
Chenggong y que se especializaron en luchar con escudos de ratán y espadas para
reforzar a Albazin contra los rusos. Kangxi quedó impresionado por una demostración
de sus técnicas y ordenó a 500 de ellos que defendieran a Albazin, bajo Ho Yu,
un antiguo seguidor de Koxinga, y Lin Hsing-chu, un ex general de Wu Sangui.
Estas tropas de escudos de ratán no sufrieron una sola baja cuando derrotaron y
derribaron a las fuerzas rusas que viajaban en balsas en el río, utilizando
solo los escudos de ratán y las espadas mientras luchaban desnudos.
La revuelta aparece en la novela de Louis Cha, The
Deer and the Cauldron. La historia cuenta cómo el protagonista, Wei Xiaobao,
ayuda al emperador Kangxi a reprimir la rebelión.
Taiwán
(1683)
Varios príncipes de la dinastía Ming
acompañaron a Koxinga a Taiwán, incluido el príncipe Zhu Shugui de Ningjing y
el príncipe Zhu Honghuan, el hijo de Zhu Yihai. El emperador Kangxi, el que
había aplastado la revolución de los Tres feudatarios, comenzó a hacer campañas
para expandir su imperio. En 1683 envió un Shi Lang con una flota de 300 barcos
para tomar el leal reino Ming de Tungning en Taiwán en 1683 de la acaudalada
familia Zheng.
Tras perder la batalla de Penghu, el nieto de
Koxinga, Zheng Keshuang, se rindió y se recompensó por el emperador Kangxi con
el título de "Duque de Haicheng". Él y sus soldados fueron incluidos
en los Ocho Banners. Sus tropas de escudos de ratán sirvieron contra los
cosacos rusos en Albazin.
Los Qing enviaron a la mayoría de los 17
contactos Ming que todavía viven en Taiwán en China continental, donde pasaron
el resto de sus vidas. El Príncipe de Ningjing y sus cinco concubinas se
suicidaron en lugar de someterse a la captura. Su palacio fue utilizado como
cuartel general de Shi Lang en 1683, pero hizo una conmemoración al emperador
para convertirlo en un templo de Mazu como una medida de propaganda para calmar
la resistencia que quedaba en Taiwán. El Emperador aprobó su dedicación Como el
Templo Gran Matsu El año siguiente y, honrando a la diosa Mazu por su supuesta
Asistencia Durante la invasión de Qing, la promovió una "Emperatriz del
Cielo" ( Tianhou) de su estado anterior como consorte celestial (tianfei).
La derrota de la dinastía Ming planteó
problemas prácticos y morales, especialmente para los literatos y los
funcionarios. Las enseñanzas confucianas enfatizaban la lealtad (zhōng), pero
¿eran buenos confucianos para ser leales al Ming caído o al nuevo poder, el
Qing? Algunos, como el pintor Bada Shanren, un descendiente de la familia
gobernante Ming, se convirtieron en reclusos. Otros, como Kong Shangren, que
afirman ser un descendiente de Confucio, apoyaron al nuevo régimen. Kong
escribió un drama conmovedor, The Peach Blossom Fan, que exploró la decadencia
moral de los Ming para explicar su caída. Los poetas cuyas vidas se unieron en
la transición entre la poesía Ming y La poesía Qing está atrayendo un interés
académico moderno. Algunas de las primeras generaciones más importantes de
pensadores Qing eran leales a Ming, al menos en sus corazones, incluidos Gu
Yanwu, Huang Zongxi y Fang Yizhi. En parte como reacción y para protestar por
la laxitud y el exceso de los últimos Ming, recurrió al aprendizaje probatorio,
que enfatizó el estudio textual cuidadoso y el pensamiento crítico. Otro grupo
importante en este período de transición fueron los "Tres Maestros de
Jiangdong": Gong Dingzi, Wu Weiye y Qian Qianyi.- quien, entre otras
cosas, contribuyó con un avivamiento en la forma ci de la poesía.
Los emperadores, para legitimar su gobierno, y
los funcionarios de las figuras literarias para organizar y apropiarse del
legado de la literatura china, produciendo antologías y obras críticas. También
patrocinaron el desarrollo de la literatura manchú y la traducción de los
clásicos chinos al manchú. Sin embargo, la frase "derrotar a los Qing y
restaurar a los Ming". Siguió siendo sinónimo de muchos.
Shitao (1642-1707), que estaba
emparentado con la familia imperial Ming, fue uno de los muchos artistas y
escritores que se negaron a dar su lealtad a los Qing. El historiador de arte
Craig Clunas sugiere que Shitao usó un poema inscrito en este
"Autorretrato que supervisa la plantación de pinos" (1674) para aludir
a la restauración de la dinastía Ming.
Economía
La época Ming fue una época de crecimiento
económico y esplendor cultural en que se produjeron los primeros contactos
comerciales entre China y las potencias occidentales, específicamente con Portugal
en el siglo XVI y con la Compañía Británica de las Indias Orientales, la West
Indian Company de Inglaterra, en el siglo XVII y en el siglo XVIII, cuya
intervención mercantilista dará fruto en la apertura del mercado chino.
Precisamente, el comercio con las potencias occidentales y con Japón, que los
Ming intentaron impedir durante mucho tiempo, llevarían a una mercantilización
de la sociedad similar a la que se había producido durante la dinastía Song.
Otro factor que es importante considerar dentro
de esta dinastía es el aporte que hicieron los eunucos durante las
exploraciones océanicas en la dinastía Ming a principios del siglo XV.
Posteriormente los eunucos formarán parte de la política interna de este
período, con lo cual sus influencias dentro de las cortes imperiales serán
importantes en auge, hasta la decadencia y colapso de los Ming.
Administración
Subdivisiones
territoriales
Los emperadores Ming retomaron el sistema de
administración territorial de la dinastía Yuan y las trece provincias Ming son
predecesoras de las actuales provincias chinas. A lo largo de la dinastía Song,
la división política más grande era el circuito. Sin embargo, tras la invasión
yurchen en 1127, la corte Sont estableció cuatro mandos autonómicos semi
autónomos basados en unidades militares y territoriales que se convirtieron en
la base de la administración provincial de las dinastías siguientes. Copiando
el modelo Yuan, la administración provincial de los Ming estaba compuesta de
tres comisiones: una civil, una militar y otra de control. Por debajo del nivel
provincial (sheng) estaban las prefecturas, dirigidas por un prefecto (zhifu),
seguidas por las subprefecturas (zhou). La unidad más pequeña era el condado
(xian), controlado por un magistrado. Apare de las provincias, también había
dos grandes territorios que no pertenecían a ninguna provincia, sino que eran
áreas metropolitanas (jing): Nankín y Pekín.
Instituciones
A diferencia del sistema administrativo central
generalmente llamado Tres departamentos y seis ministerios que instauró la dinastía
Han, la administración Ming solo tenía un departamento, el Secretariado, que
controlaba los seis ministerios. Tras la ejecución del canciller Hu Weiyong en
1380, el emperador Hongwu abolió el Secretariado, el Censorado y la Comisión
militar suprema y se hizo cargo de los seis ministerios y de las cinco
comisiones militares. Así, un nivel completo de la administración había
desaparecido y sus sucesores lo restablecieron sólo parcialmente. El Gran
Secretariado fue creado para aconsejar y asistir al emperador pero no contaba,
en principio, con ningún gran consejero o canciller. Los ministros se
mantuvieron bajo el control directo del emperador hasta el final de la dinastía
Ming.
El emperador Hongwu envió a su heredero a Shaanxi
para “visitar y apaciguar” (xunfu) la región; en 1421 el emperador Yongle
encargó a 26 funcionarios unas misiones adminstrativas similares en toda China.
En 1430, los xunfu fueron institucionalizados y el Censorado fue restablecido
con sus censores. Como en las dinastías precedentes, las administraciones
provinciales estaban controladas por un inspector itinerante enviado por el
Censorado. En 1453, los “grandes coordinadores” recibían el título de “jefe de
censores” y tenían acceso directo al emperador. Como en las dinastías
precedentes, los administradores provinciales estaban controlados por un
inspector ambulante del Censorado. Los censores tenían el poder de acusar a los
funcionarios en cualquier momento, a diferencia de los oficiales, que sólo
podían hacerlo durante las evaluaciones trienales.
Aunque la descentralización del poder estatal
hacia las provincias ocurrió a principios de la era Ming, la tendencia de
delegar oficiales del gobierno central en las provincias como gobernadores
provinciales virtuales comenzó en 1420. A finales de la dinastía Ming, había
oficiales del gobierno central delegados a dos o más provincias como
comandantes supremos y virreyes.
Gran
Secretariado y Seis Ministerios
Las instituciones gubernamentales en China
conservaron una organización similar durante casi 2000 años pero cada dinastía
creó despachos y agencias según sus intereses particulares. Los Ming tenían a
los Grandes Secretarios para ayudar al emperador con los papeleos burocráticos
en un principio (bajo el mandato de Yongle) pero fueron acumulando poder hasta
alcanzar el rango de grandes oficiales de las agencias y el de Gran Preceptor,
un puesto de máximo nivel fuera del funcionariado civil, bajo el emperador Hongxi.
El Gran Secretariado obtenía sus miembros de la Academia Hanlin y estaba
considerado como parte de la autoridad imperial, no la ministerial (aunque
estuvo enfrentado en muchas ocasiones con ambos poderes). El Secretariado fue
una agencia de coordinación mientras que los Seis Ministerios –de Personal,
Hacienda, Rituales, Guerra, Justicia y Obras Públicas– estaban órganos
administrativos del Estado. El Ministro de Personal estaba a cargo de los
contratos, calificaciones de mérito, de promociones y degradaciones de los
oficiales, así como de conceder títulos honoríficos. El Ministro de Hacienda
estaba a cargo de recopilar los datos del censo, de recaudar los impuestos y de
manejar los ingresos estatales y tenía dos oficinas de moneda a su cargo. El
ministro de Rituales estaba a cargo de las ceremonias estatales, los rituales y
los sacrificios. También supervisaba los registros de sacerdocio budistas y taoístas
e incluso la recepción de los envíos desde estados tributarios. El Ministro de
Guerra estaba a cargo de los reclutamientos, promociones y degradaciones de los
oficiales militares y del mantenimiento de las instalaciones y equipamiento
militares, de las armas y del sistema de correos. El Ministro de Justicia
controlaba los procesos judicial y penal pero no tenía el papel de supervisar
al Censorado ni la Gran Corte de Apelación. El Ministro de Obras Públicas
estaba a cargo de los proyectos de construcción gubernamentales, del
mantenimiento de las carreteras y canales, de la estandarización de pesos y
medidas y de reunir los recursos de las áreas rurales.
Dependencias
de la residencia imperial
Los eunucos y las damas constituían el núcleo
del personal de la residencia real y tenían sus propias dependencias. Las
sirvientas estaban organizadas en la dependencia de asistencia del palacio, la
dependencia de vestimenta, de alimentación, de alojamiento y de vigilancia del
personal. A partir de los años 1420, los eunucos comenzaron a tomar el puesto
de las damas hasta que no les quedó a estas más que el departamento de
vestimenta. Bajo Hongwu, los eunucos estaban organizados bajo los auspicios del
consejo de asistentes de palacio, pero como el poder de los eunucos en la corte
crecía constantemente, también lo hacía el de sus oficinas, llegando a abarcar
doce directorios, cuatro oficinas y ocho departamentos. La dinastía tenía una
vasta residencia imperial donde trabajaban miles de eunucos, dirigidos por el
directorio de asistentes de palacio. Los eunucos estaban divididos en
diferentes directorios a cargo de la vigilancia del personal, los ritos
ceremoniales, la alimentación, los utensilios, los documentos, los establos,
los sellos y la vestimenta entre otros. Las oficinas estaban a cargo del
abastecimiento de combustible, música, papel y baños. Los departamentos
controlaban las armas, sedas, ropa, cobres, textiles, vino y los jardines. En
ocasiones, el eunuco más influyente del directorio de ceremonias actuaba como
el dictador de facto del país.
Aunque la residencia imperial tenía en
plantilla casi en exclusiva a eunucos y damas de palacio, había una oficina de
servicio civil, la oficina de sellos, que cooperaba con las agencias de eunucos
en mantener los sellos, las cuentas y el correo estatales. También había
oficinas civiles para controlar los asuntos de los príncipes imperiales.
Alto
funcionariado
Tras el reinado de Hongwu, quien nombró
funcionarios solamente por recomendación entre 1373 y 1384, los altos
funcionarios que ocupaban los muchos rangos de la burocracia se seleccionaron
mediante un riguroso sistema de exámenes que ya había sido establecido por la dinastía
Sui (581-618). Teóricamente el sistema de exámenes permitía a cualquiera
alcanzar el rango de funcionario imperial (aunque no se veía con buenos ojos
que los comerciantes se uniesen al cuerpo de funcionarios); pero, en realidad,
el tiempo y el dinero necesario para la preparación del examen limitaba la
participación en la práctica a aquellos que ya pertenecían a las clases altas.
Sin embargo, el Gobierno creó cuotas provinciales para la contratación de
funcionarios. Fue un intento de evitar la monopolización del poder por parte de
los terratenientes provenientes de las regiones más prósperas, donde la
educación estaba más desarrollada. La expansión de la imprenta desde la época
Song fomentó la extensión del conocimiento y el número de potenciales
candidatos en las provincias. Para los jóvenes escolares, había tablas de
multiplicar impresas y catones con vocabulario elemental; para los candidatos
adultos existían volúmenes de los clásicos confucianos impresos en grandes
tiradas y libros con las respuestas de los exámenes.
Al igual que en los primeros periodos, el foco
de las pruebas eran los textos confucianos clásicos, mientras que gran parte
del material del examen se centraba en los Cuatro Libros de Zhu Xi del siglo
XII. Los exámenes de la era Ming eran más difíciles de aprobar desde el
requerimiento de 1487 de completar el “ensayo en ocho partes”, una variación de
los ensayos de las tendencias literarias del momento. Estos exámenes
incrementaban su dificultad conforme los estudiantes progresaban más allá del
nivel local y recibían los títulos correspondientes. Los funcionarios se
clasificaban en nueve niveles jerarquizados y cada nivel en dos grados, con
sueldos acordes a su rango. Mientras que los graduados provinciales que
alcanzaban el grado de funcionario eran asignados inmediatamente a los puestos
de bajo nivel como los graduados condales, aquellos que aprobaban el examen de
palacio obtenían un grado jinshi (diploma de doctor) y se aseguraban la más
alta posición. En los 276 años de mandato Ming y 90 exámenes de palacio, el
número de graduados doctorales lo obtuvieron 24 874 personas. Ebrey asegura que
“había solo entre 2000 y 4000 de estos jinshi a la vez, a razón de uno de cada
10 000 varones adultos”. Por su parte, había hasta cien mil shengyuan (estudiantes
del gobierno), el más bajo de los grados.
El tiempo máximo que se podía ejercer un cargo
en el funcionariado era de nueve años, pero cada tres años, funcionarios de
rango mayor evaluaban la actuación de los empleados públicos de posición menor
en el escalafón. Si la evaluación era muy positiva, se les promocionaba, si
esta era negativa se les degradaba y si era neutra mantenían su puesto. En
casos extremos, los funcionarios podían ser expulsados o castigados. Solo los
de rango superior estaban exentos de pasar este escrutinio, aunque se esperaba
de ellos que confesasen voluntariamente sus faltas. Había más de cuatro mil
instructores en escuelas rurales que eran examinados cada nueve años. El
instructor jefe de la prefectura era equiparable a un graduado de segundo
grado. La supervisión de instrucción imperial vigilaba la educación del
heredero al trono. Su departamento estaba dirigido por el «gran supervisor de
instrucción», que tenía un puesto de primera clase.
Los candidatos que se
presentaban a los exámenes de servicio civil se amontonaban alrededor de la
pared donde se colgaban los resultados; detalle de una pintura en tinta a color
sobre seda, por Qiu Ying (1494-1552)
Bajo
funcionariado
Los altos funcionarios que accedían al servicio
civil a través de exámenes actuaban como oficiales ejecutivos de un cuerpo
mucho mayor y sin rango llamado bajos funcionarios. Estos superaban en número a
los oficiales en una proporción de cuatro a uno. Charles Hucker estima que
alcanzaban los 100 000 repartidos por todo el imperio. El bajo
funcionariado llevaba a cabo tareas clericales y técnicas para las agencias del
gobierno. Se les examinaba periódicamente para analizar su mérito y tras nueve
años de servicio podían ser admitidos en los más bajos rangos oficiales. La gran
ventaja del bajo funcionariado sobre los oficiales es que estos últimos rotaban
periódicamente y asignados a distintos puestos regionales y tenían que confiar
en la eficacia y la cooperación de los bajos funcionarios.
Eunucos,
príncipes y generales
Los eunucos durante la dinastía Ming acapararon
un poder sin precedentes sobre los asuntos del Estado. Uno de los medios más
efectivos de control era el servicio secreto situado en el llamado
Ala Oriental (posteriormente se trasladó al Ala
Occidental). Este servicio secreto estaba controlado por el directorio
ceremonial. Los eunucos tenían rangos que eran equivalentes a los rangos de
servicio civil, sólo que en vez de 9 tenían 4.
Los príncipes y los descendientes del primer
emperador Ming tenían cargos militares nominales y grandes terrenos de tierra
sin título. Estos terrenos no eran feudales, los príncipes no tenían ninguna
función administrativa y sólo durante los dos primeros emperadores estuvieron
involucrados en actividades militares, en contraste con los príncipes de las
dinastías Han y Jin, que se habían instalado en sus tierras como reyes locales.
Aunque los príncipes no ejercían ninguna función administrativa, estos, los
consortes de las princesas imperiales y otros parientes pertenecían a la Corte
del Clan Imperial, que protegía la genealogía imperial.
Como los funcionarios de alto rango, los
generales militares estaban graduados jerárquicamente y se les evaluaba por sus
méritos cada cinco años. Sin embargo, los oficiales militares tenían menos
prestigio que los civiles. Esto se debía a que su cargo era hereditario (y no
basado en méritos) y los valores confucianos sobre los que elegían la profesión
de la violencia en lugar de una actividad cultural. Aunque tenían menos
prestigio, los oficiales militares no estaban excluidos de los exámenes de
servicio civil y, a partir de 1478, los militares tenían que aprobar sus
propios exámenes para mostrar sus habilidades militares. En suma, para tomar el
poder sobre la estructura burocrática establecida desde el periodo Yuan, los
emperadores Ming establecieron nuevos puestos de inspector militar ambulante. A
mediados de la dinastía, los hombres de linaje noble copaban los más altos
cargos militares; esta tendencia se invirtió durante la segunda mitad del
periodo Ming cuando los hombres de orígenes más humildes ocuparon esos cargos.
Sociedad y cultura
Literatura y artes
Como en las dinastías previas, bajo los Ming
China vivió un florecimiento de las artes: pintura, poesía, música, literatura
y teatro. Los diseños representados en objetos lacados y de porcelana eran tan
complejos como los que aparecían en pintura. Estos objetos se encontraban en
las casas de los más pudientes junto a sedas y figuras de jade, marfil y cloisonné.
Las casas de los ricos estaban ornamentadas con muebles de palisandro y celosías.
Los materiales de escritura de los estudios de los funcionarios, incluyendo
elaboradas cajas de pinceles hechas de piedra o madera, se diseñaban
ritualmente para dar una apariencia estética.
La demanda de artículos refinados hacia finales
del periodo Ming daba trabajo a los marchantes de arte y a los falsificadores
que hacían imitaciones de los originales. De esto se percibió el jesuita Matteo
Ricci durante su estancia en Nankín, y sobre ello escribió que los artistas
imitadores chinos eran ingeniosos a la hora de falsificar obras de arte y
obtenían grandes beneficios. Sin embargo, había guías para ayudar a los
coleccionistas. En el libro de Liu Tong, impreso en 1635, este contaba a sus
lectores varias formas de descubrir obras de arte falsas. Revelaba que durante
la era Xuande (1426-1435), las obras en bronce podían autentificarse si uno
sabía cómo juzgar su lustre; las porcelanas de la era Yongle (1402-1424) podría
identificarse por su grosor.
Hubo un gran número de mejoras literarias
durante la dinastía Ming. Xu Xiake (1587-1641), un autor de literatura de
viajes, publicó Diarios de Viaje, una obra de 404.000 caracteres en la que daba
información sobre todos los aspectos geográficos y mineralógicos locales. La
primera referencia a periódicos privados publicados en Pekín data de 1582; en
1638 la gaceta de Pekín cambió la Impresión xilográfica por la imprenta de tipos
móviles. El nuevo campo literario de guías morales sobre las éticas comerciales
se desarrolló a finales de la dinastía dirigida a los lectores de la clase de
mercaderes. Aunque la ficción de historias breves fue popular desde tiempos de
la dinastía Tang (618-907), y la obra de autores contemporáneos como Xu
Guangqi, Xu Xiake y Song Yingxing era técnica y enciclopedia, la era Ming fue
testigo del desarrollo de la novela. Mientras que la élite estaba
suficientemente educada para entender el chino clásico, los que sólo podían
acceder a la educación básica (mujeres de familias pudientes, mercaderes y
dependientes) comenzaron a ser un grupo muy amplio y se convirtieron en una
potente audiencia de literatura y artes escénicas que usaban el chino
vernacular. El Jin Ping Mei, publicado en 1610, se considera como la quinta
gran novela de la China premoderna, en referencia a las cuatro novelas clásicas
chinas. Dos de estas novelas, Viaje al Oeste y A la orilla del agua se
publicaron bajo la dinastía Ming. Para complementar la función de estas obras,
las obras de teatro eran muy imaginativas. Una de las obras más famosas de la
historia china, Mu Dan Ting, fue escrita por el escritor Ming Tang Xianzu
(1550-1616), habiendo sido representada por primera vez en el pabellón del
Príncipe Teng en 1598.
En contraste con Xu Xiake, quien se centró en
los aspectos técnicos en su literatura de viajes, el poeta y funcionario chino Yuan
Hongdao (1568-1610) usó la literatura de viajes para expresar sus deseos de
individualismo y su autonomía y frustración con los políticos confucianos. Yuan
deseó liberarse de los compromisos éticos que eran inseparables de la carrera
de un alto funcionario. Este sentimiento anti oficial de la literatura y poesía
de Yuan no hacía sino continuar la tradición del poeta funcionario de la
dinastía Song Su Shi (1037-1101). Yuan Hongdao y sus dos hermanos, Yuan Zongdao
(1560-1600) y Yuan Zhongdao (1570-1623), fueron los fundadores de la Escuela de
letras Gong’an. Esta escuela de poesía y prosa extremadamente individualista
fue muy criticada por las autoridades confucianas por su asociación con la
lírica sensual, lo que también aparecía evidente en las novelas vernáculas como
el Jin Ping Mei. Incluso los nobles y altos funcionarios se vieron afectados
por la nueva literatura popular romántica, buscando cortesanas como almas
gemelas para llevar a cabo heroicas historias de amor cuyo final feliz solían
impedir los matrimonios ya concertados.
Hubo muchos artistas visuales famosos durante
el periodo Ming, incluyendo Ni Zan, Shen Zhou, Tang Yin, Wen Zhengming, Qiu
Ying, Dong Qichang y muchos otros. Hicieron uso de las técnicas, estilos y
complejidad de las pinturas de sus predecesores Song y Yuan, pero añadieron
algunas nuevas técnicas y estilos. Los artistas Ming conocidos podían ganarse
la vida pintando gracias a los altos precios que pedían por sus obras de arte y
la gran demanda por parte de la comunidad educada, muy interesada en
coleccionar. El artista Qiu Ying recibió en una ocasión 2,8 kg de plata por
pintar un largo rollo en ocasión de un ochenta cumpleaños de la madre de un
rico patrón. Los artistas renombrados a menudo se rodeaban de un grupo de
seguidores, algunos de los cuales eran principiantes que pintaban mientras se
preparaban para ser funcionarios y otros pintores pintaban a tiempo completo.
Además de los pintores, algunos ceramistas
también se hicieron famosos por su arte, como He Chaozong a principios del
siglo XVII por su estilo en la escultura de porcelana blanca. Los centros de
producción masiva de porcelana durante la dinastía Ming fueron Jingdezhen en Jiangxi
y Dehua en Fujian. Las factorías de porcelana de Dehua cumplían con los gustos
europeos para fomentar la exportación de cerámica china en el siglo XVI. En The
Ceramic Trade in Asia, Chuimei Ho estima que el 16 % de las exportaciones
de cerámica china se enviaban a Europa y el resto a Japón y el Sudeste
Asiático.
Pintura
de la dinastía Ming
Durante la dinastía Ming (1368-1644), la
pintura china progresó aún más basándose en los logros del arte pintado durante
la dinastía Song y la dinastía Yuan anteriores . Las técnicas de pintura que se
inventaron y desarrollaron antes del período Ming se hicieron clásicas durante
este período. Se usaron más colores en la pintura durante la dinastía Ming. El
marrón de foca se utilizó mucho más ampliamente, e incluso se utilizó en exceso
durante este período. Se innovaron y desarrollaron muchas técnicas / técnicas
de pintura nuevas, la caligrafía se combinó mucho más estrecha y perfectamente
con el arte de la pintura. La pintura china alcanzó otro clímax en mediados y
finales de Ming. La pintura se derivó a gran escala, nacieron muchas escuelas
nuevas y surgieron muchos maestros sobresalientes.
Período Ming temprano
Aproximadamente 1368-1505, desde la Era de Hongwu hasta la Era de Hongzhi.
Las escuelas de pintura de la dinastía Yuan aún
permanecían en el período Ming temprano, pero rápidamente declinaron o
cambiaron sus estilos. Los estilos de pintura que se desarrollaron y maduraron
durante el período Yuan, todavía influyeron mucho en la pintura temprana de
Ming. Pero las nuevas escuelas de pintura nacieron y crecieron. La escuela de
Zhe y la escuela que fue apoyada por la corte real (escuela de Yuanti) eran las
escuelas dominantes durante el período temprano de Ming. El estilo de pintura
erudito-artista se hizo más popular. Ambas escuelas nuevas fueron fuertemente
influenciadas por las tradiciones tanto de la academia de pintura Song del Sur
como del estudiante-artista Yuan.
Periodo
Medio Ming
Aproximadamente 1465-1566, desde la Era de Chenghua hasta la Era de Jiajing.
Classical Zhe School y Yuanti School declinaron.
La escuela Wumen se convirtió en la escuela más dominante a nivel nacional.
Suzhou, el centro de actividades para los pintores de la escuela Wumen, se
convirtió en el mayor centro de la pintura china durante este período.
Los pintores de Wumen heredaron principalmente
la tradición del estilo de pintura de artista erudito de Yuan (pintura de
Renwen, y desarrollaron aún más este estilo en un pico. La escuela Wumen era un
gran grupo de personas, incluida la relación profesor-alumno (por ejemplo, Shen
Zhou era el maestro de Tang Yin, Wen Zhengming y otras) y la familia (por
ejemplo, la familia Wen, incluidos los pintores Wen Zhengming, Wen Jia, Wen
Boren y así sucesivamente).
Xu Wei de Shaoxing, provincia de Zhejiang
desarrolló el "estilo agradable" de la pintura china (Xieyi)
considerablemente, especialmente el "gran estilo agradable" (Daxieyi).
Como destacado erudito, sus logros se centran principalmente en el campo de la
pintura de artistas eruditos, especialmente en la pintura de pájaros y flores.
Chen Chun siguió las enseñanzas de la escuela
de pintura de Wumen durante sus primeros años y luego desarrolló su propio
estilo "agradable" en Shan shui painting (pintura de paisajes).
Último
período Ming
Aproximadamente 1567-1644, desde la Era Jiajing
hasta la Era Chongzhen.
La Escuela Songjiang y la Escuela Huating
nacieron y se desarrollaron, formaron los rudimentos de la posterior Escuela de
Shanghai.
Álbum de hojas con flores, una mariposa
y una escultura de roca torcida, de Chen Hongshou (1598-1652).
Un anacoreta, por Dai Jin, fundador de
la Escuela de pintura Zhe
Un pescador en otoño, por Tang Yin, 1523
Una pintura de pájaros de Bian Wenzhi,
1413
"Viajeros a través de pasos de
montaña", Dai Jin, dinastía Ming, China, Museo del Palacio, Beijing. Rollo
colgante, tinta y color en papel. 61.8 x 29.7 cm.
Dai Jin, "Paisaje al estilo de Yan
Wengui", Dinastía Ming Temprana (1368-1644); una pintura de paisaje china
que usa la "perspectiva atmosférica" para mostrar la recesión en el
espacio.
Peach Forest, pintura de Lan Ying, Museo
de Arte de Honolulu
Corte señoras del ex Shu por Tang Yin
(1470-1524)
Hacer el vestido de la novia, Tang Yin
Tao Gu presenta un poema, Tang Yin
Mañana de primavera en el Han Palace,
por Qiu Ying
Crisantemos y bambúes, Xu Wei, Museo Liaoning
Dong Qichang, Paisajes en la forma de
viejos maestros, con fecha de 1621-24. Álbum de diez hojas, hoja dos. Museo de
Arte Nelson-Atkins.
Cerámica
El fracaso de la dominación mongol del Oriente,
muestra la vuelta a una nueva dinastía china liberal y el subsiguiente
renacimiento de las artes. El movimiento se alejó de los ideales tranquilos y
austeros sobre el color y la ornamentación del período Sung. Se puso gran
energía en la edificación, y la mayoría de la antigua arquitectura china data
de este período.
Esta enorme actividad creativa se reflejó en
distintos tipos de vasijas que perdieron sus contornos formales y se hicieron
mucho menos constreñidas. Las formas se hicieron más diversas con un perfil
continuamente cambiante. Las vasijas producidas para uso imperial estaban
finamente acabadas y no se ahorraban gastos en su producción; los hornos
imperiales, por ejemplo, si era necesario, se encendían medio vacíos y se
rompía cualquier vasija considerada imperfecta. Esto aseguraba que de la
alfarería no saliese ningún trabajo de calidad inferior.
En la dinastía Ming se hicieron tres
importantes avances en la producción de cerámica. Se manufacturaba porcelana
blanca pura en la factoría imperial establecida bajo control gubernamental; se
introdujo el color en forma de pintura bajo vidriado o esmaltado,
reemplazándose así el vidriado monocromo. Una gran proporción de las vasijas se
hacía en el gran centro Ching-te Chen, en la provincia de Kiangsi. Ching-te
Chen, sobre el río Ch’ang, estaba geográficamente bien situado para el
desarrollo de la industria; se disponía localmente tanto de arcilla china
(caolín) como de piedra china (petuntze), así como del combustible para los
hornos, mientras el río proporcionaba un método rápido y barato de transporte.
En Ching-te Chen y sus alrededores se establecieron distintos centros de
producción, aunque no todos se han identificado aún.
Durante todo este período se hicieron cerámicas
blancas de porcelana, o loza fina; la mayoría estaban decoradas con variedad de
técnicas que incluían la decoración incisa, moldeada o grabada. La decoración
«An-hua» o «secreta» era un método especializado, en el cual el dibujo se hacía
ligeramente grabado en el cuerpo pintado con engobe blanco; la vasija era
después recubierta con vidriado blanco y el dibujo solamente se hacía visible
bajo determinadas condiciones de iluminación. Durante el reinado de Yung Loo
(1403-1424) esta decoración alcanzó su cumbre en vasijas como pequeñas y
delicadas copas y cuencos, semejantes a vainas de loto, hechos para sostenerse
en la mano.
Sin embargo, es la famosa cerámica azul y
blanca de este período, la que puede reclamar la atención principal. El cobalto
en distintas formas se había importado del Oriente Próximo en diversas
ocasiones. Con el restablecimiento y expansión del comercio durante la dinastía
Ming, en el siglo XIV el cobalto se trajo de Persia, donde había sido utilizado
mucho antes para decorar vasijas. La combinación fresca y agradable del cuerpo
vidriado con fino blanco y la decoración pintada de azul había sido muy
admirada por los chinos, que esperaban producirla por sí mismos.
El cobalto importado era caro y finalmente se
obtuvo un suministro menos puro dentro de China. El cobalto era de uso
sencillo; se mezclaba con agua, se pintaba bien sobre la vasija sin vidriar o
sobre el vidriado sin cocer y su uso cuadraba bien con la habilidad tradicional
de los calígrafos y artistas chinos. El cobalto chino era un mineral impuro de
cobalto y manganeso, que producía un pigmento gris, más que azul. Mezclado en
la proporción de tres partes de mineral importado, con dos partes de mineral
chino, se obtenía un azul vivo, llamado en distintas épocas azul de Sumatra y
azul mahometano.
En las primeras cerámicas azules y blancas, la
decoración estaba subrayada en azul oscuro y los espacios encerrados se
rellenaban con aguadas diluidas. Se hizo un gran uso de los dibujos de plantas
y flores, dispuestas en divisiones geométricas de orlas y paneles. Quizá lo
mejor de esta cerámica se hizo tempranamente en el siglo XV, durante el reinado
de Hsuan-te (1426-1435), cuando los dibujos se hicieron más ordenadamente y el
estilo, como conjunto, se volvió menos agarrotado. Durante el siglo XVI la
figura humana se dibujó más libremente y a menudo situada en paisaje. Más tarde
se incorporaron a los dibujos inscripciones árabes y persas. En el reinado de
Chia-Ching’s (1522-1566) el azul se transformó en morado y los dibujos se
ampliaron para incluir emblemas y temas menos formales, por ejemplo, niños
jugando.
Un descubrimiento más avanzado de esta época
consistió en que una aguada diluida de óxido de cobre sobre el vidriado, cuando
se cocía en una atmósfera reductora, producía rojos que iban desde el salmón
hasta el morado oscuro. La capacidad de obtener estos colores rojos de cobre se
desarrolló durante el reinado de Hsuan-te (1426-1435) pero no existió un método
para utilizar esta técnica en la producción de dibujos complicados, por lo que
se utilizaron figuras sencillas. Puede obtenerse un rico color rojo tomate que
a menudo se utiliza con gran efecto sobre delicadas copas con fuste; puesto que
el control del color era difícil, estos dibujos rojos se limitaron a peces y
frutas.
La pintura con esmaltes coloreados, que son
vidriados de baja temperatura aplicados al vidriado cocido y vueltos a cocer a
baja temperatura en un horno de mufla, se desarrolló durante el reinado de
Ch’eng Hua (1465-1487). El estilo de decoración llamado «tou-ts’ai», lo que
significa «colores contrastados» empleaba tintes verde manzana, rojo, berenjena
y limón, sobre un dibujo azul ligeramente trazado bajo el vidriado. Pequeñas
piezas, como copas de vino y con fuste, se decoraron con pollitos, frutas y
cosas parecidas. Las «copas de pollo», como han llegado a ser conocidas, poseen
la calidad delicadamente refinada asociada con este reinado y no han sido nunca
superadas, ni en habilidad ni en sensibilidad.
Otra técnica de producir vasijas ricamente
coloreadas y decoradas, implicaba la aplicación de vidriados con diferentes
colores, separados por nervios de arcilla en resalte, directamente sobre la
vasija bizcochada. La fuerza de esta técnica estimulaba los motivos sencillos
de línea gruesa, lo que a menudo favorecía el dibujo floral ricamente coloreado
en turquesa, amarillo, berenjena y azul oscuro.
El estilo «cinco colores» o «wu-ts’ai» es un
término general que abarca todas las cerámicas policromadas. Los dibujos estaban
contorneados de rojo apagado o negro y se aplicaban colores espesos. Se
utilizaba una paleta de rojo tomate, azul oscuro, amarillo, verde, berenjena y
negro.
El amarillo, el color imperial, se desarrolló
con éxito especialmente durante los reinados de Hung Chih y Cheng-te
(1488-1521).
Hacia el final del siglo XVI, los depósitos de
caolín que existían cerca de Ching-te Chen estaban casi exhaustos y las otras
materias finas, necesarias para la producción de porcelana, eran difíciles de
obtener. Al mismo tiempo, mientras ningún problema técnico parecía demasiado
difícil, el estándar general del diseño variaba ampliamente. Las demandas del
comercio europeo empezaron a tener efecto, tanto sobre la forma como sobre la
decoración, y las cerámicas exportadas fueron de una calidad generalmente
inferior.
Goldfish Vase del período Jiajing
(1521-67) de la dinastía Ming; Porcelana; París, Musée Guimet 261101
Porcelana azul y
blanca con una representación de un dragón chino de finales de la dinastía Ming
Jarra
azul y blanca con caracteres persas, Ming Zhengde (1506-1521).
Caja de porcelana azul y blanca, con
inscripciones árabes y persas, Zhengde (1506-1521).
Frasco azul y blanco, Ming Wanli
(1573-1620).
Plato Ming con diseño de uva, siglo XV,
hornos Jingdezhen, Jiangxi. Museo Británico.
Plato
azul y blanco de la dinastía Ming, del siglo XVI (Museo Topkapı, Estambul)
Plato de porcelana de 1634, durante el
período de Chongzhen (1627-1644
Botella, dinastía Ming
tardía Chongzhen 1628-44.
Religión
Las creencias religiosas dominantes durante la
dinastía Ming fueron las diversas formas de la religión popular china y las Tres
Enseñanzas: el confucianismo, el taoísmo y el budismo. Los lamas tibetanos
apoyados por Yuan cayeron en desgracia, y los primeros emperadores Ming
favorecieron particularmente el taoísmo, otorgando a sus practicantes muchas
posiciones en las oficinas rituales del estado. El emperador Hongwu redujo la
cultura cosmopolita de la dinastía Yuan mongola, y el príncipe prolífico de Ning
Zhu Quan incluso compuso una enciclopedia atacando el budismo como un
"culto de luto" extranjero, perjudicial para el estado, y otra
enciclopedia que posteriormente se unió al canon taoísta.
El Islam también estaba bien establecido en
toda China, con una historia que se dice que comenzó con Sa'd ibn Abi Waqqas
durante la dinastía Tang y un fuerte apoyo oficial durante el Yuan. Aunque los
Ming redujeron drásticamente este apoyo, todavía había varias figuras
musulmanas prominentes al principio, incluidos los generales del emperador
Hongwu Chang Yuqun, Lan Yu, Ding Dexing y Mu Ying, así como el poderoso eunuco Zheng
He del Emperador Yongle .
Cuando la dinastía Yuan terminó, muchos mongoles,
así como los musulmanes que los acompañaban, permanecieron en China. La mayoría
de sus descendientes tomó nombres chinos y se convirtieron en parte del diverso
mundo cultural de China. Durante la siguiente regla Ming (1368-1644), los
musulmanes verdaderamente adoptaron la cultura china. La mayoría adquirió
fluidez en chino y adoptaron nombres chinos y la capital, Nanjing, se convirtió
en un centro de aprendizaje islámico. Como resultado, los musulmanes se
volvieron "indistinguibles externamente" de los chinos.
La dinastía Ming vio el rápido declive de la
población musulmana en los puertos marítimos. Esto se debió al cierre de todo
el comercio marítimo con el mundo exterior, excepto por el rígido comercio
sancionado por el gobierno.
Como resultado del creciente aislacionismo de
la dinastía Ming, la inmigración desde los países musulmanes se desaceleró
drásticamente, y los musulmanes en China se aislaron cada vez más del resto del
mundo islámico, gradualmente se sintetizaron más, adoptaron el idioma chino y
el vestido chino. Los musulmanes se integraron completamente en la sociedad
china. Un ejemplo interesante de esta síntesis fue el proceso por el cual los
musulmanes cambiaron sus nombres.
Los musulmanes también buscaron integrarse con
la mayoría del pueblo chino durante este tiempo, haciéndose menos distinguidos
para asimilarse.
Los musulmanes de origen extranjero adoptaron
el carácter chino que sonaba fonéticamente similar a las sílabas iniciales de
sus nombres musulmanes: Ha para Hasan, Hu para Hussain y Sa'I para Said, y así
sucesivamente. Han, que se convirtió al Islam, tenía sus propios apellidos,
como Kong, Zhang. Los apellidos chinos que son muy comunes entre las familias
musulmanas son los nombres Mo, Mai y Mu, adoptados por los musulmanes que
tenían los apellidos Muhammad, Mustafa y Masoud.
Las costumbres musulmanas de vestimenta y
comida también experimentaron una síntesis con la cultura china. Los modos
islámicos de vestimenta y las reglas dietéticas se mantuvieron dentro de un
marco cultural chino. La cocina china islámica está fuertemente influenciada
por la cocina de Beijing, con casi todos los métodos de cocción idénticos, y
difiere solo en material debido a restricciones religiosas. Como resultado, la
cocina islámica del norte a menudo se incluye como parte de la cocina de Beijing.
Durante la dinastía Ming, las tradiciones de
escritura islámicas chinas comenzaron a desarrollarse, incluida la práctica de
escribir chino utilizando la escritura árabe (xiaojing) y las formas
distintivamente chinas de la caligrafía decorativa. El guión se usa ampliamente
en las mezquitas del este de China y, en menor medida, en Gansu, Ningxia y Shaanxi.
Un famoso calígrafo Sini es Hajji Noor Deen Mi Guangjiang.
La arquitectura de la mezquita comenzó a seguir
la arquitectura tradicional china. Un buen ejemplo es la Gran Mezquita de Xi'an,
cuyos edificios actuales datan de la dinastía Ming. Las mezquitas occidentales
de China tenían más probabilidades de incorporar minaretes y cúpulas, mientras
que las mezquitas del este de China tenían más probabilidades de parecerse a
las pagodas.
Con el tiempo, los musulmanes que eran
descendientes de inmigrantes de países musulmanes comenzaron a hablar dialectos
locales y a leer en idioma chino.
En Qinghai, los Salar musulmanes fueron
sometidos voluntariamente a la dominación de la dinastía Ming. Los líderes del
clan Salar capitularon ante la dinastía Ming alrededor de 1370. El jefe de los
cuatro clanes superiores de esta época fue Han Pao-yuan y Ming le otorgó el
cargo de centurión. Fue en esta época que la gente de sus cuatro clanes tomó a Han
como su apellido El otro jefe Han Shan-pa de los cuatro clanes del Salar
inferior obtuvo la misma oficina de Ming, y sus clanes fueron los que tomaron a
Ma como su apellido.
A mediados del siglo XVI, los europeos
ocasionales que tenían la oportunidad de viajar a China comenzaron a informar
sobre la existencia y el modo de vida de los musulmanes chinos. El
contrabandista portugués Galeote Pereira, que fue capturado en la costa de Fujian
en 1549, y luego pasó unos años en Fujian y Guangxi, tiene algunas páginas
sobre los musulmanes chinos ("Moros" para los portugueses) en su
informe (publicado en 1565). Sintió que en ambos lugares la comunidad musulmana
se estaba asimilando rápidamente en la corriente principal china.
La política de Ming hacia la religión islámica
era tolerante, mientras que su política racial hacia las minorías étnicas era
de integración a través del matrimonio forzado. A los musulmanes se les
permitía practicar el Islam, pero si eran miembros de otros grupos étnicos se
les exigía por ley casarse entre ellos, por lo que Hui tenía que casarse con
Han ya que eran grupos étnicos diferentes, y los han se convertían al Islam.
La integración fue un mandato a través de
matrimonios mixtos por la ley Ming, las minorías étnicas tuvieron que casarse
con personas de otros grupos étnicos. Los chinos durante la dinastía Ming
también intentaron forzar a extranjeros como los Hui a casarse con mujeres
chinas. El matrimonio entre chinos de la clase alta Han y musulmanes Hui era
bajo, ya que los hombres chinos Han de clase alta se negarían a casarse con
mujeres musulmanas, y prohibirían a sus hijas casarse con hombres musulmanes,
ya que no querían convertirse debido a su clase alta estado. Solo un estatus
bajo y mezquino Los hombres chinos Han se convertirían si querían casarse con
una mujer Hui. La ley de Ming les permitía a los hombres y mujeres chinos no
tener que casarse con Hui, y solo casarse entre ellos, mientras que a los
hombres y mujeres hui se les requería casarse con un cónyuge que no fuera de su
raza. El emperador Hongwu decretó la construcción de múltiples mezquitas en
toda China en muchos lugares. Una mezquita de Nanjing fue construida por el
emperador Xuanzong.
Los chinos dieron a los musulmanes de la
dinastía Ming Beijing libertad relativa, sin restricciones sobre sus prácticas
religiosas o libertad de culto, y siendo ciudadanos normales en Beijing. En
contraste con la libertad otorgada a los musulmanes, los seguidores del budismo
tibetano y el catolicismo sufrieron restricciones y censuras en Beijing.
El emperador Hongwu ordenó la construcción de
varias mezquitas en el sur de China y escribió una alabanza de 100 caracteres
sobre el Islam, Alá y el profeta Mahoma. Tenía más de 10 generales musulmanes
en su ejército. El emperador construyó mezquitas en Nanjing, Yunnan, Guangdong
y Fujian. Zhu reconstruyó la mezquita de Jin Jue en Nanjing y un gran número de
musulmanes Hui se mudó a Nanjing durante su gobierno. Ordenó que las
inscripciones que elogiaban a Muhammd fueran colocadas en mezquitas.
Durante la guerra, los mongoles, entre los
ejércitos del emperador Ming Zhu Yuanzhang, fueron los Hui Muslim Feng Sheng.
1.200 musulmanes que se establecieron en China
durante la dinastía Yuan fueron enviados "de regreso" desde Gansu a
Sa-ma-rh-han (Samarkhand), debido a un mandato del Emperador al Gobernador de
Gansu para hacerlo.
El emperador Yongle pidió el establecimiento y
la reparación de mezquitas islámicas durante su reinado. Dos mezquitas fueron
construidas por él, una en Nanjing y la otra en Xi'an y todavía permanecen en
pie. Se alentaron las reparaciones y no se permitió que las mezquitas se
convirtieran a ningún otro uso.
Se encontraron inscripciones pro musulmanas en
las estelas erigidas por los emperadores Ming. Los mosuqes de Fuzhou y Quanzhou
contienen el siguiente edicto del Emperador:
"Por la presente le doy mi decreto
imperial para proteger su residencia. Los funcionarios, civiles o militares, o
cualquiera, no deben ofenderlo o insultarlo. Cualquiera que le ofenda o insulta
contra mi orden imperial será castigado como un criminal".
La dinastía Ming decretó que el maniqueísmo y el
cristianismo nestoriano eran ilegales y heterodoxos, que debían aniquilarse de
China, mientras que el islamismo y el judaísmo eran legales y se ajustaban a la
ideología confuciana.
La disposición tolerante de Ming Taizu para los
musulmanes y permitirles practicar su religión llevó a los misioneros árabes a
venir continuamente a China durante la dinastía Ming, entre los que destacan
Mahamode y Zhanmaluding (Muhammad y Jamal Ul-din, respectivamente).
El emperador Zhengde estaba fascinado por los
extranjeros e invitó a muchos musulmanes a servir como asesores, eunucos y
enviados en su corte. Según los informes, su corte estaba llena de musulmanes,
y obras de arte como la porcelana de su corte contenían inscripciones islámicas
en árabe o persa. También se dijo que vestía ropa musulmana y supuestamente se
había convertido al Islam. Los eunucos musulmanes manejaban muchos de los
asuntos de su estado.
Un edicto contra la matanza del cerdo llevó a
la especulación de que el emperador Zhengde adoptó el Islam debido a su uso de
eunucos musulmanes que encargaron la producción de porcelana con inscripciones
persas y árabes en color blanco y azul. Los eunucos musulmanes contribuyeron
dinero en 1496 para reparar la mezquita de Niujie. Las mujeres de Asia Central
fueron provistas al emperador Zhengde por un guardia musulmán y Sayyid Hussein
de Hami. El guardia era Yu Yung y las mujeres eran Uighur. No se sabe quién
estaba realmente detrás del edicto contra la matanza de cerdos. La especulación
de que él se convierta en musulmán es recordado junto con su comportamiento
excesivo y libertino junto con sus concubinas de origen extranjero. Las chicas
musulmanas de Asia Central fueron favorecidas por Zhengde, al igual que las
chicas coreanas fueron favorecidas por Xuande. Zhengde mantuvo una concubina
uighur. Las mujeres uigures y mongoles de origen extranjero fueron favorecidas
por el emperador Zhengde. Las mujeres tártaras (mongoles) y de Asia Central
fueron secuestradas por Zhengde. Probablemente estudió persa y tibetano
también. Zhengde recibió mujeres de Semu musulmanas de Asia Central de su
guardia musulmana Yu Yong.
Cuando la dinastía Qing invadió la dinastía
Ming en 1644, los leales musulmanes Ming liderados por los líderes musulmanes
Milayin, Ding Guodong y Ma Shouying lideraron una revuelta en 1646 contra los
Qing durante la rebelión de Milayin para expulsar a los Qing y restaurar al
Príncipe Ming de Yanchang Zhu Shichuan al trono como el emperador. Los leales
musulmanes de Ming fueron aplastados por los Qing con 100.000 de ellos,
incluyendo a Milayin y Ding Guodong, asesinados.
El advenimiento de los Ming fue inicialmente
devastador para el cristianismo: en su primer año, el emperador Hongwu declaró
que las misiones franciscanas de ochenta años entre los yuan eran heterodoxas e
ilegales. La iglesia nestoriana centenaria también desapareció. Durante el
último Ming, llegó una nueva ola de misioneros cristianos, particularmente jesuitas,
que emplearon la nueva ciencia y tecnología occidentales en sus argumentos para
la conversión. Fueron educados en lengua y cultura china en el St. Paul's
College de Macao después de su fundación en 1579. El más influyente fue Matteo
Ricci cuyo " Mapa de los Myriad
Countries of the World". La geografía tradicional volcada en todo el este
de Asia y cuyo trabajo con el converso Xu Guangqi condujo a la primera
traducción china de los Elementos de Euclides en 1607. El descubrimiento de una
estela nestoriana en Xi'an en 1625 también permitió que el cristianismo fuera
tratado como un la fe antigua y establecida, en lugar de un culto nuevo y
peligroso. Sin embargo, hubo fuertes desacuerdos sobre la medida en que los
conversos podrían seguir llevando a cabo rituales para el emperador, Confucio o
sus antepasados: Ricci había sido muy complaciente y un intento de sus
sucesores para dar marcha atrás de esta política llevó al Incidente de Nanjing
de 1616, que desterró a cuatro jesuitas a Macao y obligó a los demás a salir de
la vida pública durante seis años. Una serie de fracasos espectaculares por
parte de los astrónomos chinos -incluyendo la desaparición de un eclipse
fácilmente computable por Xu Guangqi y Sabatino de Ursis- y el regreso de los
jesuitas a presentarse como eruditos cultos en el molde confuciano restauraron
sus fortunas. Sin embargo, a fines de la dinastía Ming, los dominicanos habían
comenzado la controversia sobre los ritos chinos en Roma que eventualmente
conduciría a la total prohibición del cristianismo bajo la dinastía Qing.
Durante su misión, Ricci también fue contactado
en Pekín por uno de los aproximadamente 5.000 judíos de Kaifeng y les presentó
a ellos y su larga historia en China a Europa. Sin embargo, la inundación de
1642 causada por el gobernador Ming de Kaifeng devastó a la comunidad, que
perdió cinco de sus doce familias, su sinagoga y la mayor parte de su Torá.
Filosofía
Confucianismo
de Wang Yangming
Durante la dinastía Ming, las doctrinas
neoconfucianas doctrinas de la dinastía Song según el investigador Zhu Xi
fueron abrazados por el tribunal y los literatos chinos en general, aunque la
línea directa de su escuela fue destruida por el Yongle 's exterminio de los
diez grados de parentesco de Fang Xiaoru en 1402. El erudito Ming más
influyente en las generaciones posteriores, sin embargo, fue Wang Yangming
(1472-1529), cuyas enseñanzas fueron atacadas en su propio tiempo por su
similitud con el budismo Chan. Basado en el concepto de Zhu Xi de la
"extensión del conocimiento", ganando entendimiento a través de una
investigación cuidadosa y racional de las cosas y los eventos, Wang argumentó
que los conceptos universales aparecerían en la mente de cualquiera. Por lo
tanto, afirmó que cualquiera - sin importar su pedigrí o educación - podría
llegar a ser tan sabio como Confucio y Mencio habían sido y que sus escritos no
eran fuentes de la verdad, sino simplemente guías que podrían tener defectos
cuando se examinan cuidadosamente. Un campesino con una gran experiencia e
inteligencia sería más sabio que un funcionario que había memorizado los clásicos
pero no experimentado el mundo real.
Reacción
conservadora
Otros eruditos burocráticos desconfiaban de la
heterodoxia de Wang, del número cada vez mayor de sus discípulos mientras aún
ocupaba el cargo y de su mensaje globalmente rebelde. Para frenar su
influencia, a menudo lo enviaban a tratar asuntos militares y rebeliones lejos
de la capital. Sin embargo, sus ideas penetraron en el pensamiento chino y
despertaron un nuevo interés en el taoísmo y el budismo. Además, la gente
comenzó a cuestionar la validez de la jerarquía social y la idea de que el
académico debe estar por encima del agricultor. El discípulo de Wang Yangming y
trabajador de la mina de sal Wang Gen dio conferencias a plebeyos sobre la
búsqueda de educación para mejorar sus vidas, mientras que su seguidor He
Xinyin desafió la elevación y el énfasis de la familia en la sociedad china. Su
contemporáneo Li Zhi incluso enseñó que las mujeres eran las iguales
intelectuales de los hombres y deberían recibir una mejor educación; tanto Li
como Él finalmente murieron en prisión, encarcelados por difundir "ideas
peligrosas". Sin embargo, estas "ideas peligrosas" de educar a
las mujeres habían sido abrazadas durante mucho tiempo por algunas madres y por
cortesanas que eran tan alfabetizadas y hábiles en caligrafía, pintura y poesía
como sus invitados masculinos.
Las opiniones liberales de Wang Yangming fueron
rechazadas por el Censorate y por la Academia Donglin, restablecidas en 1604.
Estos conservadores querían un renacimiento de la ética confucionista ortodoxa.
Conservadores como Gu Xiancheng (1550-1612) argumentaron en contra de la idea
de Wang de conocimiento moral innato, afirmando que esto era simplemente una
legitimación para el comportamiento inescrupuloso, como las ambiciones
codiciosas y el beneficio personal. Estas dos líneas del pensamiento
confuciano, endurecidas por las nociones de obligación de los eruditos chinos
hacia sus mentores, se convirtieron en faccionalismo generalizado entre los
ministros de estado, que aprovecharon cualquier oportunidad para acusar a los
miembros de la otra facción de los tribunales.
Vida
urbana y rural
Wang Gen fue capaz de dar conferencias
filosóficas a muchos plebeyos de diferentes regiones porque, siguiendo la
tendencia ya evidente en la dinastía Song, las comunidades de la sociedad Ming
estaban cada vez menos aisladas a medida que se reducía la distancia entre las
ciudades de mercado. Las escuelas, los grupos de descendencia, las asociaciones
religiosas y otras organizaciones voluntarias locales aumentaron en número y
permitieron un mayor contacto entre los hombres educados y los aldeanos
locales. Jonathan Spence escribe que la distinción entre lo que era ciudad y
país era borrosa en Ming China, ya que las áreas suburbanas con granjas se
encontraban justo afuera y en algunos casos dentro de las murallas de una
ciudad. No solo fue evidente la difuminación de la ciudad y el país, sino
también de la clase socioeconómica en las cuatro ocupaciones tradicionales, ya
que los artesanos a veces trabajaban en granjas en períodos pico, y los
granjeros a menudo viajaban a la ciudad para encontrar trabajo en tiempos de
escasez.
Una variedad de ocupaciones podría ser elegida
o heredada de la línea de trabajo de un padre. Esto incluiría, entre otros,
cofreadores, herreros y herreros, sastres, cocineros y fabricantes de fideos,
comerciantes minoristas, tabernas, teahouses o gerentes de vinotecas,
zapateros, cortadores de sellos, propietarios de casas de empeño, jefes de
burdeles y banqueros mercantes en un sistema proto-bancario que involucra notas
de cambio. Prácticamente todas las ciudades tenían un burdel donde se podían
tener mujeres y prostitutas. Los hombres catamitas obtuvieron un precio más
alto que las concubinas porque la pederastia con un adolescente fue vista como
una marca de estatus de élite, independientemente de que la sodomía sea
repugnante a las normas sexuales. El baño público se hizo mucho más común que
en períodos anteriores. Las tiendas y los
minoristas urbanos vendían una variedad de productos, como papel moneda
especial, para quemar en sacrificios ancestrales, artículos de lujo
especializados, artículos de sombrerería, telas finas, tés y otros. Comunidades
más pequeñas y municipios demasiado pobres o dispersos para apoyar tiendas y
artesanos obtuvieron sus productos de ferias de mercado periódicas y vendedores
ambulantes. Un pequeño pueblo también proporcionaba un lugar para la
escolarización simple, las noticias y los chismes, la intermediación, los
festivales religiosos, los grupos de teatro itinerante, la recaudación de
impuestos y las bases de la distribución del alivio de la hambruna.
Los agricultores del norte pasaban los días
cosechando cultivos como el trigo y el mijo, mientras que los agricultores al
sur del río Huai se dedicaban al cultivo intensivo de arroz y tenían lagos y
estanques donde se podían criar patos y peces. El cultivo de moreras para
gusanos de seda y arbustos de té se puede encontrar principalmente al sur del río
Yangzi; incluso más caña de azúcar del sur y cítricos se cultivaron como
cultivos básicos. Algunas personas en el suroeste montañoso se ganaban la vida
vendiendo madera de bambú duro. Además de talar árboles para vender madera, los
pobres también se ganaban la vida convirtiendo madera en carbón y quemando ostras
para hacer cal y encendió ollas, y tejiendo esteras y cestas. En el norte,
viajar a caballo y en carruaje era lo más común, mientras que en el sur, la
miríada de ríos, canales y lagos proporcionaba un transporte de agua barato y
fácil. Aunque el sur tenía la característica de los terratenientes ricos y
arrendatarios, había en promedio muchos más propietarios-cultivadores al norte
del río Huai debido al clima más duro, que vivía no muy por encima del nivel de
subsistencia.
El viaje del emperador
Minghuang a Sichuan, pintura de la época de la dinastía Ming.
Ciencia y
Tecnología
En contraste con el florecimiento tecnológico y
científico de la dinastía Song, durante el periodo Ming se vieron menos avances
en ciencia y tecnología, a diferencia de Europa, donde fue en este periodo
histórico cuando comenzó una gran era de descubrimientos. De hecho, los avances
más importantes en la ciencia china de este periodo se deben al contacto con
los europeos. En 1626, Johann Adam Schall von Bell escribió el primer tratado
chino sobre el telescopio, el Yuanjingshuo (cristal óptico para ver lejos); en
1634, el último emperador Ming, Chongzhen, adquirió el telescopio de Johann
Schreck (1576-1630). El modelo heliocéntrico del sistema solar era rechazado
por los misioneros católicos en China, pero las ideas de Johannes Kepler y Galileo
Galilei fueron entrando lentamente en China a través del jesuita polaco Michael
Boym en 1627 y del tratado de Adam Schall von Bell en 1640. Los jesuitas
católicos en China promovieron la teoría de Copérnico en la corte, mientras que
mostraba el sistema de Ptolomeo en sus escritos. No sería hasta 1865 que los
misioneros católicos promocionaron el modelo heliocéntrico. Aunque Shen Kuo
(1031-1095) y Guo Shoujing (1231-1316) habían asentado las bases para la trigonometría
en China, no se publicó otra importante obra en trigonometría hasta 1607, con
los esfuerzos de Xu Guangqi y Matteo Ricci. Irónicamente, algunos inventos que
tuvieron su origen en la China antigua fueron reintroducidos en este país a
través de Europa, como por ejemplo el molino de campo.
El calendario chino necesitaba reformarse dado
que calculaba incorrectamente el año solar en 365 días y cuarto, ofreciendo un
error de 10 minutos y 14 segundo cada año, lo que supone un día de error cada
128 años. Aunque la dinastía Ming había adoptado el calendario Shuoshi de Guo
Shoujing en 1281, que era tan preciso como el calendario gregoriano, el
Directorio Ming de Astronomía fue incapaz de reajustarlo periódicamente. Esto
se debió, quizás, a su falta de experiencia dado que sus funcionarios eran
herederos de los Ming, y sus estatutos prohibían la involucración privada en
astronomía. Un descendiente en sexta generación del emperador Hongxi, el “príncipe”
Zhu Zaiyu (1536-1611), propuso un arreglo del calendario e 1595, pero la
comisión astronómica ultra conservadora lo rechazó. Este fue el mismo Zhu Zaiyu
que descubrió el sistema de tonos de temperamento igual, un descubrimiento
realizado simultáneamente por el holandés Simon Stevin (1548-1620). Además de
publicar su obra sobre música, fue capaz de mostrar sus descubrimientos sobre
el calendario en 1597. Un año después de que lo hiciera Zhu Zaiyu, Xing Yunlu
propuso mejorar el calendario, propuesta que fue rechazada alegando la
prohibición de practicar privadamente la astronomía. Xing sería el que
posteriormente ayudaría a Xu Guangqi a reformar el calendario en 1629 de
acuerdo con las normas europeas.
Cuando el fundador de los Ming, Hongwu, encontró
los dispositivos mecánicos guardados en el palacio de la dinastía Yuan en
Janbalic, tales como fuentes con bolas que flotaban en sus chorros, tigres
autómatas, aspersores de perfume con forma de cabeza de dragón y relojes
mecánicos de Yi Xing (683-727) y Su Song (1020-1101), asoció todos ellos con la
ascendencia mongola y los mandó destruir. Esto fue descrito profusamente por el
director de división del Ministerio de Obras Públicas, Xiao Xun, quien guardó
con cuidado algunos detalles de la arquitectura y disposición del palacio Yuan.
Posteriormente, los jesuitas europeos como Matteo Ricci y Nicolas Trigault
comentaron brevemente los relojes indígenas chinos con engranajes. Sin embargo,
ambos se apresuraron a indicar que los relojes europeos del siglo XVI eran más
avanzados que los dispositivos de cómputo temporal chinos (relojes de agua, relojes
de incienso y otros que usaban engranajes movidos por arena). Los documentos
chinos describen un reloj de cinco engranajes movidos por arena, un mecanismo
pionero de Zhan Xiyuan que llevó al reloj astronómico de Su Song. Este reloj
movido con arena fue mejorado por Zhou Shuxue en 1540, quien añadió una cuarta
rueda grande, cambió los ratios de los diámetros y ensanchó el orificio para
recoger arena puesto que el modelo anterior se atascaba a menudo.
Los chinos estaban intrigados por la tecnología
europea, pero también estos lo estaban con la tecnología china. En 1584, Abraham
Ortelius apuntó en su atlas Theatrum Orbis Terrarum la peculiar innovación
china de añadir mástiles y velas a las carretillas iguales a las de los barcos.
Juan González de Mendoza también mencionó esto un año después, añadiendo la
descripción de las velas, que eran de seda, mientras que Gerardus Mercator
también las añadía en su atlas. John Milton las nombró en sus poemas y Andreas
Everardud van Braan Houckgees en sus escritos sobre sus viajes a China.
El enciclopedista Song Yingxing (1587-1666)
documentó un amplio abanico de tecnologías y procesos industriales y
metalúrgicos en su Tiangong Kaiwu de 1637. Esto incluía dispositivos de
tracción mecánica e hidráulica, indumentaria de buceo para los pescadores de
perlas, procesos anuales de sericultura y ruecas para tejer, procesos
metalúrgicos como el crisol y el templado del acero, procesos de manufactura
como el tostado de pirita para convertir el óxido sulfúrico en azufre para la pólvora
y el uso de armas de fuego como la mina marina.
Centrándose en la agricultura en su Nongzheng
Quanshu, el agrónomo Xu Guangqi (1562-1633) se interesó en la irrigación, los
fertilizantes, las hambrunas, los granos textiles y económicos y la observación
empírica de los elementos que llevó a una primera aproximación a comprender la
química.
Proceso de fundido del mineral del
hierro para obtener arrabio y luego hierro forjado; se muestra a los hombres
trabajando en la fundición. De la enciclopedia Song Yingxing, 1637.
Hubo muchos avances y nuevos diseños de armas
de fuego durante los comienzos de la dinastía, pero después se tendió a
utilizar los modelos europeos de artillería. El Huolongjing, compilado por Jiao
Yu y Liu Ji en 1375 mostraba numerosos tipos de armas de fuego punteras. Esto
incluía bolas de cañón huevas y llenas de pólvora, minas terrestres con
complejos mecanismos, Needham (1986), Volume 5, Part 7, 203–5.</ref minas
marinas, cohetes con aletas para control aerodinámico, cohetes multietapa
propulsados por motor de ignición cañones de mano.
Li Shizhen (1518-1593), uno de los farmacólogos
más famosos de China, vivió a finales de la dinastía Ming. En 1587, completó el
primer borrador de su Bengao Gangmu, que detallaba el uso de más de 1800 drogas
medicinales. Aunque supuestamente fue inventado por un ermitaño taoísta del monte
Emei a finales del siglo X, el proceso de inoculación de la viruela se
desarrolló durante el reinado del emperador Longqing, mucho antes de que se
implantase en cualquier otro lugar. Respecto a la higiene bucal, los antiguos
egipcios tenían cepillos de dientes primitivos pero los chinos fueron los
primeros en inventar los modernos cepillos de dientes con cerdas en 1498.
Retrato de Matteo Ricci por Yu Wenhui,
latinizado como Emmanuel Pereira, fechado en el año de la muerte de Ricci,
1610.
Población
Los historiadores sinólogos aún debaten las
cifras reales de población de cada etapa de la dinastía Ming. El historiador
Timothy Brook señala que los datos del censo del gobierno Ming son dudosos
puesto que las obligaciones fiscales llevaban a muchas familias a no informar
sobre todos los miembros de su vivienda y a muchos de los funcionarios a
falsificar a la baja el número de viviendas bajo su jurisdicción. Los niños en
muchas ocasiones no se contabilizaban, especialmente las niñas, como se puede
ver al analizar las estadísticas poblacionales de los Ming. Incluso se
“escondía” a algunas mujeres adultas; por ejemplo, la prefectura de Daming, en
la provincia de Zhili, informó de una población de 378 167 hombres y
226 982 mujeres en 1502. El gobierno intentó revisar las cifras del censo
usando estimaciones del número medio previsto en cada vivienda, pero esto no
solucionó la amplitud del problema del registro de tasas. Una parte de las
diferencias de género se puede atribuir al infanticidio femenino. La práctica
está bien documentada en China, remontándose a hace más de dos mil años, y
algunos autores modernos la describen como una actividad “endémica” y “practicada
por casi todas las familias”. Sin embargo, los sesgados ratios por sexo, que en
muchos condados excedían el 2:1 en 1586, no puede explicarse únicamente por el
infanticidio.
EL número de gente contabilizada por el censo
de 1381 era de 59.873.305 personas; sin embargo, esta cifra cayó
significativamente en el censo de 1391, cuando el gobierno se dio cuenta de que
unos 3 millones de personas habían desaparecido de las listas. Pese a que el
hecho de no declarar a algún familiar se convirtió en un crimen castigable con
la pena de muerte en 1381, la necesidad de sobrevivir empujó a numerosas
personas a no apuntarse en el censo y abandonar la región; esto llevó al
emperador a introducir fuertes medidas para impedir estos desplazamientos. El
gobierno intentó revisar sus cifras, realizando una estimación de 60.545.812
habitantes en 1393. En su Studies on the Population of China, Ho Ping-ti
sugiere revisar las cifras de 1393 hasta 65 millones puesto que había vastas
zonas al Norte de China y territorios fronterizos que se habían contabilizado. Brooks
indica que las cifras de población en los censos posteriores a 1393 oscilaban
entre los 51 y 62 millones mientras que la población estaba creciendo. Incluso
el emperador Dongzhi (1487-1505) señaló que el continuo incremento de impuestos
coincidía con el continuo descenso de civiles y soldados registrados. William Atey
afirma que hacia 1400, la población de China podría haber alcanzado los 90
millones de personas, citando a Hiedra y Mote.
Los historiadores se interesan hoy en día en
los índices geográficos de la China Ming para obtener los índices de
crecimiento de la población. Con este método, Briol estima que la población
global bajo el emperador Changua (1464-1487) era d alrededor de 75 millones de
personas aunque los censos de la época ofrecían cifras de alrededor de 62
millones. Mientras que las prefecturas del imperio a mediados del periodo Ming
reportaban bien un descenso de la población o bien un estancamiento, los
índices locales reportaban que existían numerosos obreros itinerantes sin
tierras o sin instalarse. Los emperadores Dongzhi y Zhengdu redujeron las penas
contra los que habían huido de sus regiones de origen y el emperador Jiajing
(1521-1567) pidió el censo de los inmigrantes para incrementar los ingresos.
Incluso con estas reformas para documentar a
los obreros y los mercaderes itinerantes, los censos gubernamentales de finales
de la dinastía no reflejaban el enorme aumento de la población. Los índices
geográficos del Imperio notaron esto e hicieron sus propias estimaciones que
indicaban que la población se había doblado, triplicado o incluso quintuplicado
según la región desde 1368. Fairbank estima que la población era quizás de 160
millones a finales de la dinastía Ming mientras que Brooks la calcula en 175 millones
Ebrey habla de 200 millones. De todas formas, una gran epidemia se extendió por
China en 1641 atravesando regiones muy densamente pobladas a lo largo del Gran
Canal; una publicación del norte de Zhejiang informa de que más de la mitad de
los habitantes de la región habían caído enfermos y que el 90% de los
habitantes de otra zona habían muerto en 1642.
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[1] Un tael es una unidad de peso
utilizada tradicionalmente en el Asia Oriental que equivale a unos 40 gramos.
Apareció en China antes de la dinastía Han, posteriormente se transmitió a
Japón, a la península de Korea y a Vietnam. A lo largo de la Historia, y
dependiendo del lugar, el peso del tael no necesariamente fue siempre
exactamente igual. Tradicionalmente la convención es que un jin equivale a 16
taels, tal y como atestigua un antiguo chengyu chino que dice
"medio jin ocho taels" y que da a entender que estamos ante dos
situaciones iguales.
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