Dinastía
Song
La dinastía Song fue una era de la historia china que comenzó en 960 y continuó hasta 1279. Fue fundada por el emperador Taizu de Song por su usurpación del trono de Posterior Zhou, terminando con el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos. La Song a menudo entró en conflicto con las dinastías Liao y Xia contemporáneas de Xia en el norte y fue conquistada por la dinastía Yuan liderada por los mongoles. El gobierno Song fue el primero en la historia del mundo en emitir billetes de banco o billetes verdaderos a nivel nacional y el primer gobierno chino en establecer una armada permanente. Esta dinastía también vio el primer uso conocido de pólvora, así como el primer discernimiento del verdadero norte usando una brújula.
La dinastía Song se divide en dos períodos distintos, el norte y el sur. Durante la dinastía del Norte (960-1127), la capital estaba en la ciudad norteña de Bianjing (ahora Kaifeng) y la dinastía controlaba la mayor parte de lo que ahora es el este de China. El Song del Sur (1127-1279) se refiere al período posterior a la pérdida del control de la parte norte de la dinastía Jurchen Jin en las Guerras Jin-Song. Durante este tiempo, la corte de Song se retiró al sur del Yangtze y estableció su capital en Lin'an (ahora Hangzhou). Aunque la dinastía Song había perdido el control del tradicional "lugar de nacimiento de la civilización china" a lo largo del Río Amarillo, la economía Song todavía era fuerte, ya que el Imperio Song del Sur contenía una gran población y tierras agrícolas productivas. La dinastía Song del Sur fortaleció considerablemente su poderío naval para defender sus aguas y fronteras terrestres y para llevar a cabo misiones marítimas en el exterior. Para repeler a los Jin, y más tarde a los mongoles, Song desarrolló una nueva tecnología militar revolucionaria aumentada por el uso de pólvora. En 1234, la dinastía Jin fue conquistada por los mongoles, que tomaron el control del norte de China, manteniendo relaciones incómodas con la Song del sur. Möngke Khan, el cuarto Gran Khan del Imperio Mongol, murió en 1259 mientras asediaba la ciudad de Chongqing. Su hermano menor, Kublai Khan, fue proclamado el nuevo Gran Khan, aunque su reclamo fue parcialmente reconocido por los mongoles en el oeste. En 1271, Kublai Khan fue proclamado el Emperador de China. Después de dos décadas de guerra esporádica, los ejércitos de Kublai Khan conquistaron la dinastía Song en 1279. La invasión mongola condujo a una reunificación bajo la dinastía Yuan (1271-1368).
La población de China se duplicó en tamaño
durante los siglos X y XI. Este crecimiento fue posible gracias al cultivo de
arroz expandido en el centro y sur de Song, el uso de arroz de maduración
temprana del sudeste y el sur de Asia, y la producción de excedentes de
alimentos generalizados. El censo de Northern Song registró 20 millones de
hogares, el doble de las dinastías Han y Tang. Se estima que la Song del Norte
tenía una población de aproximadamente 120 millones de personas, y 200 millones
en el momento de la dinastía Ming. Este aumento dramático de la población
fomentó una revolución económica en la China premoderna. La expansión de la
población, el crecimiento de las ciudades y el surgimiento de una economía
nacional condujeron a la retirada gradual del gobierno central de la
participación directa en los asuntos económicos. La nobleza inferior asumió un
papel más importante en la administración de base y los asuntos locales. Los
funcionarios designados en los centros de condado y provinciales dependían de
la pequeña nobleza académica por sus servicios, patrocinio y supervisión local.
La vida social durante la dinastía Song fue
vibrante; las élites sociales se congregaban para contemplar y comerciar con preciosas
obras de arte, la población se entremezclaba en las fiestas públicas y clubes
privados, y las ciudades tenían animados barrios de espectáculos. La difusión
de la literatura y el conocimiento fue reforzada por la temprana invención de
la impresión xilográfica y por la posterior invención en el siglo XI de la
imprenta móvil. La tecnología premoderna, ciencia, filosofía, matemáticas,
ingeniería, y otras actividades intelectuales florecieron a lo largo de los
Song. Filósofos como Cheng Yi y Zhu Xi infundieron un nuevo vigor al
Confucianismo, con nuevos aportes, impregnados de ideales budistas, e
incidieron en una nueva organización de los textos clásicos, que dieron lugar a
las bases doctrinarias del Neo-confucionismo. Aunque la institución de los exámenes
de la función pública existía desde la dinastía Sui, llegó a ser más prominente
durante el periodo Song. Esto llegó a ser un factor importante en la transición
de una élite aristocrática a una élite burocrática.
Song del
Norte, 960–1127
El emperador Taizu de Song (960-976) unificó China
a través de la conquista de otras tierras durante su reinado, poniendo fin a la
agitación de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos. En Kaifeng, estableció un
gobierno central fuerte sobre el imperio. Se aseguró de la estabilidad
administrativa mediante la promoción del sistema de examen, que establecía la
selección de funcionarios estatales por capacidad y méritos (en lugar de por su
posición aristocrática o rango militar), y promovió proyectos que aseguraron la
eficiencia en la comunicación en todo el imperio. Uno de esos proyectos fue la
creación de detallados mapas, hechos por cartógrafos, de cada provincia y cada
ciudad, los cuales eran colocados en un atlas de gran tamaño. También promovió
innovaciones científicas y tecnológicas, respaldando trabajos tales como la torre
del reloj astronómico, diseñado y construido por el ingeniero Zhang Sixun.
La corte Song mantuvo relaciones diplomáticas
con los territorios indios de los Chola, el Califato fatimí, la Indonesia de Srivijaya,
los qarajanidas de Asia Central, y otros países que también eran socios
comerciales. Sin embargo, fueron los Estados vecinos más cercanos a China los
que tendrían el mayor impacto en su política interior y exterior. Desde su
creación por Li Shimin, la dinastía Song alternaba la guerra y la diplomacia en
sus tratos con la etnia kitán de la dinastía Liao en el noreste y con la tangut
de la dinastía Xia en el noroeste. La dinastía Song recurrió al uso de la
fuerza militar en un intento de derrotar a la dinastía Liao y recuperar las
dieciséis prefecturas, un territorio bajo control kitán y que fue considerado
tradicionalmente como parte de la propia China. Sin embargo, las fuerzas Song
fueron repelidas por las Liao, que comenzaron agresivas campañas anuales en el
territorio de Song del Norte hasta 1005, cuando la firma del Tratado de
Shanyuan concluyó estos choques de la frontera septentrional. Los Song tuvieron
que rendir tributo a los kitán, aunque el pago de este apenas perjudicaba la
economía de Song en general, ya que los kitán eran muy dependientes de la
importación masiva de bienes de la dinastía Song. De manera más significativa,
el Estado Song reconoció al Estado Liao como su igual diplomático. La dinastía
Song se las arregló para obtener numerosas victorias militares sobre los
tangutos a principios del siglo XI, que culminaron en una campaña dirigida por
el científico polímata, general y estadista Shen Kuo (1031-1095). Sin embargo,
esta campaña resultó fallida finalmente, debido a que un oficial militar
desobedeció órdenes directas, y el territorio obtenido de Xia Occidental se
perdió eventualmente. Asimismo, hubo una importante guerra contra la dinastía
Lý de Vietnam por una disputa fronteriza y por la ruptura de las relaciones
comerciales con el reino Đại Viet a causa de los Song. Luego de que las fuerzas
Lý infligieran graves daños en una incursión en Guangxi, el comandante de los
Song Guo Kui (1022–1088) penetró profundamente en territorio enemigo, hasta
Thăng Long (la actual Hanoi). Sin embargo, las pérdidas de ambos bandos
llevaron al comandante de Lý Thuong Kiet (1019-1105) a solicitar la paz, lo que
permitió a ambas partes, retirarse de la guerra; los territorios capturados por
los Song y los Lý fueron intercambiados en 1082, junto con los prisioneros de
guerra.
Durante el siglo XI, las rivalidades políticas
dividieron a los miembros de la corte debido a los planteamientos, opiniones y
políticas de los ministros en cuanto al manejo de la compleja sociedad Song y
de su próspera economía. El idealista canciller, Fan Zhongyan (989-1052), fue
el primero en suscitar una vehemente reacción política cuando trató de hacer
reformas para la mejora del sistema de contratación de los funcionarios,
aumentando los sueldos de los de menor importancia y estableciendo programas de
patrocinio con el fin de que una mayor cantidad de gente recibiese la
instrucción necesaria para poder ingresar en el servicio estatal. Después de que
Fan se viese obligado a renunciar de su cargo, Wang Anshi (1021-1086) se
convirtió en el canciller de la corte imperial. Con el apoyo del emperador
Shenzong (1067-1085), Wang Anshi criticó severamente el sistema educativo de la
burocracia estatal. Tratando de resolver lo que él consideraba «corrupción y
negligencia», Wang aplicó una serie de reformas denominadas «nuevas políticas».
Esto complicó las reformas sobre la tierra, el establecimiento de una gran
cantidad de monopolios gubernamentales, el apoyo de las milicias locales y la
implantación de rigurosas exigencias para el examen imperial con el fin de que
fuera más práctico para los hombres que aprobaban el arte de gobernar. Las
reformas crearon fracciones políticas en la corte. Las «nuevas políticas» del
grupo de Wang Anshi (Xin Fa), también conocidos como los «reformadores», fueron
impugnadas por los ministros del grupo «conservador» acaudillado por el
historiador y canciller Sima Guang (1019-1086). Cuando una fracción desplazó a
la otra en la mayoría de los puestos ministeriales de la corte, los
funcionarios rivales fueron exiliados con cargos en las regiones remotas del
imperio. Una de las más importantes víctimas de la rivalidad política, el
famoso poeta y estadista Su Shi (1037-1101), fue encarcelado y posteriormente,
exiliado por las críticas a las reformas de Wang.
Mientras la corte central Song continuaba
dividida políticamente y centrada en sus asuntos internos, alarmantes nuevos
acontecimientos en el norte, en el Estado Liao finalmente reclamaron su
atención. Los yurchen, una tribu sometida por el Imperio Liao, se rebeló en
contra de estos y formó su propio Estado, gobernado por la dinastía Jin
(1115–1234). El oficial Song Tong Guan (1054–1126) aconsejó al emperador
Huizong (1100-1125) formar una alianza con los yurchen y, en una campaña
militar conjunta, los coaligados derrotaron a dinastía Liao y conquistaron
definitivamente sus territorios en 1125. Sin embargo, los Yurchen percibieron
los malos resultados y la debilidad militar del ejército Song; inmediatamente
rompieron su alianza con los Song y lanzaron una invasión de su territorio en
1125 y otro en 1127. En esta última invasión, los yurchen no sólo capturaron la
capital Song de Kaifeng, sino que obligaron al emperador Huizong, su sucesor Qinzong
y a la mayoría de la corte imperial a retirarse. Esto tuvo lugar en el año de Jingkang
y es conocido como la Humillación de Jingkang. El resto de las fuerzas Song
aceptó la autoridad del emperador Gaozong (1127-1162), que se había arrogado el
título. Tras esto, lo Song se retiraron al sur del río Yangtsé para establecer
la nueva capital de la dinastía en Lin'an (en la actual Hangzhou). La conquista
yurchen del norte de China y el desplazamiento de la capital de Kaifeng a
Lin'an marca el fin de la dinastía Song del Norte y el comienzo de la dinastía
Song del Sur.
Taizu de
Song
Emperador Taizu de Song, (21 de marzo de 927 -
14 de noviembre de 976) nombre personal Zhao Kuangyin, nombre de cortesía
Yuanlang, fue el fundador y primer emperador de la dinastía Song en China.
Reinó desde 960 hasta su muerte en 976. Anteriormente un distinguido general
militar de la dinastía Zhou posterior, el emperador Taizu llegó al poder
después de organizar un golpe de estado y obligó al emperador Gong, el último
gobernante de Zhou posterior, a abdicar del trono en su favor.
Durante su reinado, el emperador Taizu
conquistó los estados de Tang Meridional, Más tarde Shu, Han del Sur y Jingnan,
reuniendo así la mayor parte de China propiamente dicha y terminando efectivamente
con el tumultuoso período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos. Para
fortalecer su control, disminuyó el poder de los generales militares y se basó
en funcionarios civiles en la administración. Fue sucedido por su hermano
menor, Zhao Kuangyi (Emperador Taizong).
Nacido en Luoyang para el comandante militar Zhao Hongyin, Zhao Kuangyin creció sobresaliendo en arquería a caballo. Una vez, montando un caballo indomable sin una brida, golpeó su frente en la pared sobre la puerta de la ciudad y se cayó, pero se levantó de nuevo y persiguió al caballo, eventualmente sojuzgándolo mientras salía ileso. A mediados de la década de 940, se casó con Lady He por el arreglo de su padre. Después de vagar por algunos años, en 949 se unió al ejército de Guo Wei, un jiedushi (gobernador militar) de la dinastía Han posterior, y ayudó a Guo a reprimir la rebelión de Li Shouzhen.
En 951, Guo Wei se rebeló y creó la dinastía
Zhou posterior. Debido a sus brillantes habilidades de combate, Zhao Kuangyin
fue ascendido a comandante de guardia de palacio. Chai Rong (el emperador
Shizong de Posterior Zhou) frecuentemente se encontraba con Guo Wei y notó el
potencial de Zhao Kuangyin. Bajo su mando, Zhao Kuangyin se convirtió en
comandante de las unidades de caballería. Bajo Chai Rong, el ascenso al poder
de Zhao Kuangyin había comenzado.
La carrera de Zhao Kuangyin comenzó en la Batalla
de Gaoping, en contra de la alianza de las dinastías Han y Liao del norte.
Esta rivalidad comenzó cuando Chai Rong
ascendió al trono y Liu Chong decidió trabajar con la dinastía Liao. En el
enfrentamiento inicial, el flanco derecho del ejército, liderado por Fan Aineng
y He Wei, fue derrotado. En cuanto a la situación, Zhao Kuangyin y Zhang Yongde
lideraron a 4.000 tropas de élite del Palacio para contrarrestar al ejército de
Liao. La exhortación de Zhao Kuangyin a la lealtad al emperador fortaleció
rápidamente la moral. La pequeña fuerza resistió al mayor ejército de Liao
hasta que llegaron refuerzos. Al final, el contador exitoso repelió a Han del
Norte de vuelta a Taiyuan.
La victoria elevó a Zhao Kuangyin hasta el
puesto del gran comandante de los guardias del palacio, además de
reorganizarlos y entrenarlos. Más importante aún, desarrolló las relaciones con
otros generales y funcionarios relacionados con el Jefe de Palacio, incluidos Shi
Shouxin, Wang Shenqi, Yang Guangyi, Wang Zhengzhong, Liu Qingyi , Liu
Shouzhong, Liu Yanrang, Mi Xin, Tian Chongjin, Pan Mei, su hermano Zhao Kuangyi
, Shen Yilun, Lu Xuqing, Zhao Pu, Chu Zhaobu. En unos pocos años, Zhao Kuangyin
controló por completo a los guardias del palacio e incluso desarrolló un grupo
de oficiales bajo su mando con las personas mencionadas anteriormente.
Pronto, fue ascendido a jiedushi (gobernador
militar), controlando la mayor parte del poder militar bajo Chai Rong. Sin
embargo, todavía tenía dos rivales: Zhang Yongde (yerno de Guo Wei) y Li
Chongjin (sobrino de Guo Wei). En 959, después de una trampa establecida por
Zhao Kuangyin, Zhang Yongde fue degradado. Después de la muerte de Chai Rong,
el trono de Posterior Zhou se le dejó a su hijo de siete años, Guo Zongxun, y
el segundo rival, Li Chongjin, pronto se encontró sin el respaldo político.
Como resultado, Zhao Kuangyin pudo usar su influencia para transferir a Li
Chongjin a la prefectura de Yang como jiedushi.
En 960, llegó la noticia al canciller Fan Zhi
de que las dinastías Han y Liao del Norte estaban una vez más aliadas para
invadirlas nuevamente. Sin verificar la fiabilidad de los rumores, Fan Zhi
envió a Zhao Kuangyin a combatir la alianza. Después de viajar 40 li, hubo un
clamor de que un "profeta" vio dos soles peleando, y que esto
significaba la transferencia del Mandato del Cielo a Zhao Kuangyin. La historia
se extendió efectivamente alrededor del ejército: llegó el descontento del
"comando" del joven emperador y un cambio de lealtad hacia Zhao. Unos
días después, cuando Zhao Kuangyin estaba borracho en su tienda, todas las
tropas no habían dormido toda la noche; consiguieron sus armas y comenzaron a
gritar. Zhao Pu y Zhang Kuangyi, que custodiaban la tienda, vieron la situación
y entraron a la tienda para despertar a Zhao Kuangyin. Cuando Zhao Kuangyin salió,
todas las tropas gritaron: "El ejército no tiene dueño, estamos dispuestos
a convertir al general en el nuevo emperador". Supuestamente, Zhao
Kuangyin tomó el poder a regañadientes, solo bajo la presión de sus soldados.
El motín de medianoche de los oficiales instó por la fuerza a Zhao Kuangyin al
trono; pero, cuando los oficiales lo presentaron a las tropas como su nuevo
comandante en jefe, rechazó la nominación imperial hasta que le juraron
obediencia incondicional a él como líder. Pronto llegaron noticias de la
rebelión a la corte y el caos estalló. La única persona que pensó en una
resistencia fue Han Tong, pero fue asesinado por uno de los generales de Zhao
Kuangyin cuando llegó a casa.
Al ingresar a la capital para tomar su asiento
en el trono, Zhao Kuangyin emitió una orden ejecutiva que prohíbe a las tropas
saquear la ciudad o violar los derechos de la población.
Con las puertas abiertas para Zhao Kuangyin, se
convirtió en emperador sin resistencia. Antes de que el canciller Fan Zhi
pudiera decir algo, uno de los generales de Zhao Kuangyin le apuntó con una
espada y le dijo: "No tenemos maestros. Hoy, debemos tener un
emperador". Después de que los oficiales se miraron el uno al otro y
supieron que era inútil resistirse, todos se inclinaron. Con la corte bajo
control, Zhao Kuangyin fue oficialmente proclamado emperador. El nombre de la
nueva dinastía, Song, se inspiró en el ejército que comandaba Zhao Kuangyin en
Song Prefecture.
Después de la declaración, Zhao Kuangyin envió
al destronado joven emperador Guo Zongxun con su madre a la capital occidental.
Él personalmente ordenó a la familia Zhao que reciba a la familia Chai en el
cuidado de su familia por generaciones.
En 960, el emperador Taizu ayudó a reunir a la
mayor parte de China después de la fragmentación y la rebelión entre la caída
de la dinastía Tang en 907 y el establecimiento de la dinastía Song. El plan
establecido durante el reinado de Chai Rong fue conquistar primero el norte y
luego el sur. Durante el reinado del emperador Taizu, hubo un cambio en la
estrategia. Él conquistaría todos los estados más pequeños como Shu Posterior, Handel
Sur y Tang del Sur. La excepción fue el fuerte Han del Norte en el norte de Taiyuan
apoyado por los Khitans de la dinastía Liao. La estrategia del emperador Taizu
era primero tomar los territorios del sur porque el sur era más débil que el
norte ya que la dinastía Liao apoyaba a Han del norte.
En 968, el emperador Taizu lideró personalmente
al ejército contra los Han del Norte. Al principio, sus fuerzas atravesaron las
defensas y sitiaron a Taiyuan, pero finalmente se vieron obligados a retirarse
después de que golpeó las defensas de los Han del Norte con la caballería Liao
que venía a apoyar.
El Emperador Taizu estableció las Reglas y la
Política del Ancestro de la Song principal para los emperadores Song
posteriores. Fue recordado por su expansión del sistema de exámenes imperiales
de tal manera que la mayoría del servicio civil se contrató a través de los
exámenes (en contraste con el Tang, donde menos del 10% de los funcionarios se
sometieron a los exámenes). También creó academias que permitieron una gran
libertad de discusión y pensamiento, lo que facilitó el crecimiento del avance
científico, las reformas económicas y los logros en las artes y la literatura.
El emperador Taizu es bien conocido por
controlar el poder de los militares, poner fin a la era de los señores de la
guerra y, por lo tanto, evitar que cualquier otra persona se eleve al poder
como él lo hizo. Al convertirse en emperador, invitó a los oficiales generales
a un lujoso banquete, donde los convenció a todos de retirarse como líderes
militares, a favor de disfrutar de extensas propiedades y generosos fondos de
jubilación y beneficios que luego les ofreció. En un cierto momento durante la
fiesta, el nuevo emperador pronunció un discurso ante los oficiales militares
reunidos allí, que comenzó expresando su profundo agradecimiento a todos y cada
uno de ellos por haberlo colocado en el trono, y que ahora que él tenía el
poder para hacerlo, deseaba recompensarlos al máximo de su capacidad; luego
continuó diciendo que pensaba que la compañía actual entendería que no podía
sentirse a gusto en su nuevo trono, y que continuarían al mando de sus diversos
ejércitos de tropas; y, dijo, que si consideraban debidamente el ramificaciones
del asunto, tampoco lo harían. Luego prometió sinceramente que ellos y sus
familias vivirían en felicidad y armonía, si aceptaban su oferta de retirarse
con los beneficios establecidos: eventualmente, ninguno de los generales rehusó
sus condiciones, y así comenzó un período de relativa paz interna dentro del
reino durante la dinastía Song que él fundó, asegurando también mejor las
fuerzas militares para involucrarse con los imperios rivales circundantes.
El emperador Taizu reinó durante diecisiete
años y murió en 976 a la edad de 49 años. Curiosamente, fue sucedido por su
hermano menor, Zhao Kuangyi (Emperador Taizong), a pesar de que tuvo dos hijos
mayores: Zhao Dezhao, el Príncipe de Yan (951 -979), y Zhao Defang, el Príncipe
de Qin (959-981). Los relatos históricos tradicionales hacen hincapié en el
papel que jugó la madre de Zhao Kuangyin en la decisión que se tomó poco
después de la proclamación de la dinastía Song (alrededor del año 961).
Entonces, durante casi todo su reinado, se supo y aceptó que Zhao Kuangyi lo
sucedería.
En el folklore, la historia conocida como
" sombras junto a la vela y sonidos de un hacha" es muy popular y
sugiere que el emperador Taizu fue asesinado por su hermano, que estaba detrás
del trono.
Después del emperador Taizong, la línea de
sucesión pasó a su hijo y descendientes en lugar de los del emperador Taizu.
Sin embargo, cuando el emperador Gaozong (1127-1161) no pudo producir un
heredero, seleccionó un descendiente del emperador Taizu para ser su heredero
adoptivo para sucederlo en 1161. Después de 1161, todos los emperadores Song
posteriores descendieron del emperador Taizu a través de sus dos hijos, Zhao
Dezhao y Zhao Defang.
Literatura
La novela de Xiong Damu del siglo 16 llamada
Records of the Two Songs, del sur y del norte es una novela histórica sobre la
China imperial desde aproximadamente 926 hasta 1022. Los primeros 50 capítulos
detallan la caída de Tang posterior y el ascenso y la caída de Jin Posterior, Han
Posterior y Zhou Posterior, con un enfoque en las leyendas de Zhao Kuangyin.
Los últimos 50 capítulos se centran en los generales de las leyendas de la familia
Yang. Como resultado, el libro está en publicaciones posteriores generalmente
divididas en dos partes separadas bajo varios nombres diferentes.
Una novela de 1797 escrita por Wu Xuan llamada
Leyendas del dragón volador demostró ser muy popular en su época. Él amplió las
historias sobre Zhao Kuangyin en el libro de Xiong Damu y le añadió un toque wuxia.
Otra novela, el Emperador Taizu de Song Thrice parte para Southern Tang,
atrapado en la ciudad de Shouzhou en 1858, fue escrita por un "Maestro anticuario".
Si bien estas historias utilizan principalmente
figuras históricas como personajes de apoyo, varios personajes de ficción se
asoció con Zhao Kuangyin:
·
Zhao
Jingniang, una hermosa adolescente a quien Zhao Kuangyin salvó de
secuestradores y protegió durante su viaje a casa. Ella desarrolló fuertes
sentimientos románticos sobre Zhao Kuangyin, pero él solo la consideraba como
una hermana menor. Finalmente se suicidó cuando ocurrió un malentendido.
·
Zheng
En, nombre de cortesía Ziming, el tercer hermano jurado de Zhao Kuangyin y Chai
Rong en las historias. Él es retratado como de piel oscura, fuerte y leal, con
un temperamento simple. Fue asesinado accidentalmente por un borracho Zhao
Kuangyin.
Artes
marciales
De acuerdo con la tradición tradicional de
artes marciales, el Emperador Taizu creó un estilo de combate basado en Shaolin
conocido como Taizu Changquan (literalmente, "Taizu Long Fist"). Es
el estilo central del estilo Long Fist actual. No se sabe si realmente inventó
este estilo o si incluso data de esta época.
Taizong
de Song
El emperador Taizong de Song (20 de noviembre
de 939 - 8 de mayo de 997), nombre personal Zhao Jiong, fue el segundo
emperador de la dinastía Song en China. Reinó desde el año 976 hasta su muerte
en 997. Era un hermano menor de su predecesor, el emperador Taizu. Su nombre
personal era originalmente Zhao Kuangyi pero lo cambió a Zhao Guangyi en 960 y
finalmente a Zhao Jiong en 977.
El emperador Taizong es recordado como un
emperador diligente y diligente. Prestó gran atención al bienestar de su pueblo
e hizo que el Imperio Song fuera más próspero. Adoptó las políticas previamente
promulgadas por el emperador Shizong de la dinastía Zhou posterior, que
incluyen aumentar la producción agrícola, ampliar el sistema de exámenes
imperiales, compilar enciclopedias, expandir el servicio civil y limitar aún
más el poder de jiedushis. También reunificó China propiamente dicha al
conquistar Han del Norte, el último reino en el período de las Cinco Dinastías
y los Diez Reinos.
El emperador Taizong sucedió al trono en 976
después de la muerte de su hermano mayor, el emperador Taizu, que tenía 49 años
y no tenía ninguna enfermedad registrada. En la historia china es bastante
inusual que un hermano, y no su hijo, ocupe el trono, por lo que el evento
alimentó la creencia popular de que el juego sucio estaba involucrado.
Según la historia oficial, la emperatriz viuda
Du antes de su muerte en 961 le pidió al emperador Taizu, de 34 años, que le
prometiera que su hermano lo sucedería para asegurar la continuación de la
dinastía Song. Según los informes, le preguntó al emperador Taizu: "¿Sabes
por qué llegaste al poder? ¡Fue porque Zhou Posterior tuvo un emperador de
siete años!" La supuesta "Promesa de la plataforma dorada"
también fue supuestamente registrada y sellada por el secretario Zhao Pu y
reabierta después de la sucesión del emperador Taizong para probar la
legitimidad de este último.
El hijo mayor del emperador Taizu, Zhao Dezhao,
ya tenía 25 años en 976, ciertamente lo suficientemente mayor como para manejar
los deberes de un emperador. También es sospechoso que Zhao Pu, desterrado en
973 por el emperador Taizu por acusaciones de corrupción, regresó a la capital
en 976 y fue nombrado canciller en 977.
Wen Ying, un monje budista que vivió en la era
del nieto del emperador Taizong, el emperador Renzong, escribió un relato sobre
la última noche del emperador Taizu. De acuerdo con este relato, estaba cenando
y bebiendo con el emperador Taizong, que aún era el "Príncipe de
Kaifeng", junto a algunas velas. Los eunucos y las doncellas de palacio
que estaban de pie a lo lejos vieron que la sombra del emperador Taizong en la
ventana se movía mucho y parecía inquieta. Se estaba haciendo tarde y varios centímetros
de nieve cayeron en el interior de la sala. Luego escucharon un hacha cortando
la nieve, con el emperador Taizu diciendo: "¡Hazlo bien! ¡Hazlo
bien!" Pronto el Emperador Taizu escuchó roncar. Varias horas más tarde,
su hermano lo declaró muerto y pasó la noche en su palacio. Esta leyenda ha
sido referida como "sonido del hacha a la sombra de la vela
parpadeante" y ha demostrado ser popular hasta el día de hoy.
Los historiadores modernos no pudieron
encontrar ninguna evidencia concreta que sugiriera asesinato; sin embargo,
generalmente aceptan que la "Promesa de la plataforma dorada" es un
fraude fabricado por el emperador Taizong y Zhao Pu.
También vale la pena mencionar el suicidio de
Zhao Dezhao, el hijo mayor del emperador Taizu, tres años después de la muerte
de su padre. Durante la primera campaña del emperador Taizong contra la
dinastía Liao de Khishi, Zhao Dezhao dirigía un ejército cuando se difundieron
los rumores de que el emperador Taizong había desaparecido, y que Zhao Dezhao
debería ser el nuevo emperador. Al escuchar eso, el Emperador Taizong no otorgó
las tropas cuando regresaron. Cuando Zhao Dezhao le preguntó, el emperador
Taizong le gritó: "¡Hazlo cuando te conviertas en el nuevo
emperador!" Según este relato, Zhao Dezhao fue inmediatamente a su palacio
y se suicidó.
El segundo hijo del emperador Taizu, Zhao
Defang, murió en 981 a causa de una enfermedad no identificada. Con solo 22
años, era inusualmente joven. Durante el mismo año, Emperors Taizong y el
hermano menor de Taizu, Zhao Tingmei (anteriormente conocido como Zhao Guangmei
y Zhao Kuangmei), también fueron despojados de su título de "Príncipe de
Qi" y enviados a la Capital. Murió tres años después. Además, cuando la
viuda del emperador Taizu, la emperatriz Song murió, su cuerpo no fue enterrado
con su difunto esposo y no recibió el reconocimiento según la tradición.
Conquistando
Han del Norte
El emperador Taizong lideró personalmente la
campaña contra los Han del Norte en 979 y ordenó la inundación de las ciudades
enemigas al liberar el río Fen. El gobernante Han del norte, Liu Jiyuan, se vio
obligado a rendirse, poniendo así fin a todos los reinos y dinastías en el
período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos.
Primera
campaña contra la dinastía Liao
Después de haber conquistado Han del Norte en
979, el emperador Taizong aprovechó el impulso y lanzó otra campaña militar
contra la dinastía Liao de Khishi. En mayo de 979, el emperador Taizong se
embarcó en su campaña desde Taiyuan y tomó las prefecturas de Zhuo y Yi
fácilmente. Asedió a Yanjing (Beijing actual) después del éxito. Sin embargo,
el asedio fracasó cuando el general de defensa Liao Yelue Xuegu defendió
firmemente la fortaleza.
Al mismo tiempo, los refuerzos de Liao
dirigidos por Yelü Xiuge llegaron desde la región del río Gaoliang, al oeste de
Yanjing. El emperador Taizong ordenó a su ejército atacar a los refuerzos.
Inicialmente, recibió informes de que el ejército de Liao estaba sufriendo
muchas bajas. Él ordenó un asalto completo al ejército de Liao ya que pensó que
toda la batalla estaba bajo su control. En ese momento, los ejércitos de Yelü
Xiuge y Yelü Xiezhen atacaron desde ambos lados. Yelü Xiuge se concentró en
atacar el campamento principal del emperador Taizong. El emperador Taizong se
sorprendió y fue evacuado del campo de batalla. Durante la evacuación, el
ejército Song fue dividido y aniquilado por la caballería Liao.
En medio de la embestida, el emperador Taizong
huyó hacia la prefectura de Yi y llegó a salvo con sus generales protegiéndolo.
Sufrió una herida de una flecha y no pudo montar en su caballo y tuvo que
viajar en transporte de regreso a la prefectura de Ding. El emperador Taizong
ordenó una retirada después de eso. El ejército de la Song estaba sin un
comandante ya que el emperador Taizong se separó de sus tropas. Las tropas
sugirieron que el hijo mayor del emperador Taizu, Zhao Dezhao (sobrino del
emperador Taizong), sea el nuevo emperador. Las sospechas del Emperador Taizong
surgieron cuando escuchó eso y eventualmente ordenó a Zhao Dezhao que se
suicidara.
La Batalla del Río Gaoliang fue importante ya
que fue uno de los principales factores que contribuyeron a la decisión de la
dinastía Song de adoptar una postura defensiva. El primer ejército de Song
sufrió su primera gran derrota en la batalla. Mientras tanto, el emperador
Taizong también estaba preocupado por la posibilidad de que Zhao Dezhao lanzara
un golpe. Después de la batalla, el emperador Taizong inspeccionó personalmente
y se centró más en el desarrollo y fortalecimiento de sus fuerzas militares.
Ignoró el consejo de sus súbditos y consideró los asuntos de estado como de
menor importancia. También limitó el poder y el control que la familia imperial
y los oficiales militares tenían sobre el ejército.
Segunda
campaña contra la dinastía Liao
Después de la muerte del emperador Jingzong de
Liao en 982, el emperador Shengzong de Liao, de 12 años, ascendió al trono de
la dinastía Liao. Como el emperador Shengzong era demasiado joven para gobernar
el reino, la emperatriz viuda Xiao se convirtió en regente. El emperador
Taizong decidió lanzar la segunda campaña contra Liao en 986, siguiendo el
consejo de sus súbditos.
El emperador Taizong permaneció en Bianjing y
dirigió la guerra allí sin entrar personalmente en el campo de batalla. Él
dividió el ejército en tres secciones: este, centro y oeste. El Ejército del
Este fue dirigido por Cao Bin, el Ejército Central por Tian Zhongjin y el
Ejército del Oeste por Pan Mei y Yang Ye. Los tres ejércitos atacarían a
Yanjing desde tres lados y lo capturarían. La campaña se denominó como la
Campaña del Norte de Yongxi, ya que tuvo lugar en el tercer año de la era
Yongxi del reinado del emperador Taizong.
Los tres ejércitos obtuvieron inicialmente
algunas victorias, pero luego se dividieron más, ya que actuaron
individualmente sin cooperación. Cao Bin se arriesgó atacando sin el apoyo de
los otros dos ejércitos. Logró tomar la prefectura de Zhuo, pero la falta de
alimentos lo obligó a retirarse. Debido a la falta de comunicación entre los
tres ejércitos, el Ejército del Este volvió a atacar la prefectura de Zhuo. Sin
embargo, esta vez, la emperatriz Dowager Xiao y Yelü Xiuge lideraron un
ejército para apoyar a la prefectura de Zhuo. El Ejército del Este fue
infligido con una aplastante derrota y casi completamente destruido.
El emperador Taizong sabía que el fracaso del
Ejército del Este afectaría toda la campaña y ordenó un retiro. Ordenó que
regresara el Ejército del Este, el Ejército Central para proteger la Prefectura
de Ding y el Ejército del Oeste para proteger cuatro prefecturas cerca de la
frontera. Tras la derrota del Ejército del Este, el ejército de Liao dirigido
por Yelü Xiezhen los atacó mientras se retiraban. El Ejército del Oeste
dirigido por Pan Mei se encontró con el ejército de Yelü Xiezhen en la
prefectura de Dai y se enfrentó a otra derrota a manos del ejército de Liao.
Los dos comandantes del Ejército del Oeste comenzaron a discutir sobre
retirarse. Yang Ye propuso que deberían retirarse ya que los Ejércitos del Este
y Central ya habían perdido la ventaja después de sus derrotas. Sin embargo,
los otros generales del bando de Pan Mei comenzaron a dudar de la lealtad de
Yang hacia Song como Yang Ye solía servir a Han del Norte. Yang Ye lideró un
ejército para enfrentar a las tropas de Liao, pero quedaron atrapadas y Yang se
suicidó eventualmente. Se suponía que Pan Mei llegaría con refuerzos para
apoyar a Yang, pero no lo hizo.
El emperador Taizong ordenó otra retirada
después de las derrotas de los ejércitos Song por Yelü Xiuge y Yelü Xiezhen. El
fracaso de la segunda campaña se atribuyó a la falta de comunicación entre los
tres ejércitos y sus fallas para operar juntos. Además, el emperador Taizong
también había restringido las decisiones de sus generales ya que había planeado
arbitrariamente toda la campaña contra Liao y sus generales tenían que cumplir
estrictamente sus órdenes. Estas fallas condujeron a rebeliones internas que
fueron aplastadas rápidamente.
En 988, los ejércitos de Liao liderados por la
emperatriz Dowager Xiao atacaron nuevamente la frontera de Song. El emperador
Taizong no ordenó un contraataque y simplemente instruyó a las tropas a
defenderse firmemente.
El emperador Taizong sintió que no podía
superar a su hermano (el emperador Taizu) en términos de conquistas militares y
logros y decidió centrarse más en desarrollar su dinastía internamente y establecer
su legado. Implementó una serie de reformas económicas y literarias que fueron
mejores que las de su hermano. También inició muchos proyectos de construcción
e instaló nuevos sistemas ausentes en el reinado del emperador Taizu.
El emperador Taizong murió en 997 después de
haber reinado durante 21 años a la edad de 57 años. Le sucedió su tercer hijo,
que se convirtió en el emperador Zhenzong.
Zhenzong
de Song
El emperador Zhenzong de Song (23 de diciembre
de 968 - 23 de marzo de 1022), nombre personal de Zhao Heng, fue el tercer
emperador de la dinastía Song en China. Reinó desde 997 hasta su muerte en
1022. Su nombre original era originalmente Zhao Dechang, pero lo cambiaron por
Zhao Yuanxiu en 983, Zhao Yuankan en 986 y finalmente Zhao Heng en 995. Era el
tercer hijo de su predecesor, el emperador Taizong, y fue sucedido por su sexto
hijo, el emperador Renzong.
El reinado del emperador Zhenzong se destacó
por la consolidación del poder y el fortalecimiento del Imperio Song. El
imperio prosperó y su poderío militar se reforzó aún más. Sin embargo, también
marcaría el comienzo de una política exterior hacia la dinastía Liao de Khishi
en el norte que finalmente resultaría en humillación. En 1004, los Khitans
emprendieron la guerra contra el Imperio Song. El emperador Zhenzong, al frente
de su ejército, devolvió el golpe a los khitanos. A pesar de los éxitos
iniciales, en 1005, el emperador Zhenzong concluyó el Tratado de Shanyuan. El
tratado resultó en más de un siglo de paz, pero al precio del Imperio Song
acordó una posición inferior al Imperio Liao, y también acordó pagar un tributo
anual de 100.000 onzas de plata y más de 200.000 rollos de seda. La admisión de
inferioridad vendría a plagar los asuntos exteriores del Imperio Song, mientras
que los pagos lentamente agotaron los cofres del imperio.
Fue responsable de ordenar el envío de 30,000
fanegas de semillas de arroz de maduración rápida de la provincia de Fujian a
la cuenca inferior del Yangtze en 1011-1012, mejorando la agricultura.
El emperador Zhenzong hizo hincapié en la
importancia del taoísmo en su corte imperial. Fue durante su reinado que
supuestamente se descubrieron los llamados textos celestiales, que glorificaban
a la familia Zhao. Esto fue seguido por ceremonias imperiales de sacrificio
llevadas a cabo en el Monte Tai. De 1013 a 1015, el emperador emitió decretos
oficiales deificando al Emperador de Jade como el gobernante supremo del Cielo.
El arroz de Champa se introdujo en China desde
Champa durante el reinado del emperador Zhenzong.
Varios artefactos chinos que datan de la
dinastía Tang y la dinastía Song, algunos de los cuales habían sido propiedad
del emperador Zhenzong, fueron excavados y luego llegaron a manos del general
del Kuomintang, Ma Hongkui, quien se negó a dar a conocer los hallazgos. Entre
los artefactos había una tableta de mármol blanco de la dinastía Tang, clavos
de oro y bandas hechas de metal. No fue hasta después de la muerte de Ma, que
su esposa viajó a Taiwan en 1971 desde los Estados Unidos para llevar los
artefactos a Chiang Kai-shek, quien los entregó al Museo del Palacio Nacional
de Taipei.
Renzong
de Song
Emperador Renzong de Song (30 de mayo de 1010 -
30 de abril de 1063, calendario chino: 14 de abril de 1010 (3 ° año de
Dazhongxiangfu, - 29 de marzo de 1063 (octavo año de Jiayou, nombre personal Zhao Zhen, fue el cuarto
emperador de la dinastía Song en China. Reinó durante aproximadamente 41 años
desde 1022 hasta su muerte en 1063, y fue el emperador más longevo de la
dinastía Song. Era el sexto hijo de su predecesor, el emperador Zhenzong, y fue
sucedido por el hijo de su primo, el emperador Yingzong, porque sus propios
hijos murieron prematuramente. Su nombre personal original era Zhao Shouyi,
pero fue cambiado por decreto imperial en 1018 a "Zhao Zhen", que
significa "auspicioso" en chino.
Comparado con otros emperadores chinos famosos,
el emperador Renzong no es muy conocido. Su reinado marcó el punto más alto de
la influencia y el poder de Song, pero también fue el comienzo de su lenta
desintegración que persistiría durante el próximo siglo y medio. Una posible
razón detrás de su debilidad es su interpretación de su propia política
exterior. La política oficial del Imperio Song en ese momento era de pacifismo
y esto causó el debilitamiento de sus fuerzas armadas. El estado de Xia
occidental de Tangut se aprovechó de este deterioro y libró guerras a pequeña
escala contra el Imperio Song cerca de las fronteras.
Cuando el emperador Renzong llegó al poder,
emitió decretos para fortalecer al ejército y pagó sobornos masivos a la
dinastía Liao de Khishi, un adversario de Xia Occidental, con la esperanza de que
esto aseguraría la seguridad del Imperio Song. Sin embargo, estas políticas
implicaron un alto precio. Los impuestos se incrementaron severamente y los
campesinos vivieron en un estado de pobreza perpetua. Esto eventualmente causó
rebeliones organizadas en todo el país y la ruptura del gobierno de Song.
Sin embargo, según los registros de la Historia
de Song, Renzong fue considerado misericordioso, tolerante, modesto y frugal, y
rara vez reveló sus sentimientos sobre las expresiones. Una historia folk popular
de él se refería a que el emperador Renzong sintió hambre una noche y estaba
ansioso por comer cordero. Cuando el sirviente estaba a punto de ordenar a los
cocineros que se prepararan, Renzong lo detuvo, explicó que esto podría causar
desperdicio si el cocinero cocinaba carne de cordero a partir de ese momento, y
prefería sufrir hambre en lugar de desperdiciar demasiado. Renzong ordenó que
los oficiales del gobierno sean muy cautelosos en el uso de la pena de muerte,
y si un oficial una vez sentenciara incorrectamente a una persona inocente a la
muerte, nunca sería promovido. Renzong una vez dijo a sus ministros cercanos
que: "Nunca he usado la palabra 'muerte' para regañar a otros, ¿cómo me
atrevo a abusar de la pena de muerte?"
Durante el reinado del emperador Renzong, la
cultura de la dinastía Song, especialmente la literatura, comenzó a prosperar.
Muchos de los literatos y poetas más famosos de la historia de China vivieron o
comenzaron a crear carreras durante su reinado, como Fan Zhongyan, Ouyang Xiu y
Mei Yaochen. En el segundo año de Jiayou, el examen imperial inscribió a
algunos estudiantes que llegaron a ser mundialmente famosos en el futuro,
incluidos Su Xun, Su Shi, Su Zhe, Zeng Gong, etc. Luego se convirtieron en los
literateurs más importantes en la historia de China y comenzaron una nueva era
de literatura china.
El emperador Renzong elevó a los descendientes
de la 46 generación de Confucio al título actual de Duque Yansheng.
Anteriormente eran de rangos inferiores de la nobleza.
De acuerdo con la novela clásica Water Margin
del siglo XIV, los primeros 27 años del reinado del emperador Renzong fueron
conocidos como la "Era de las Tres Abundancias". Pero esto fue
seguido por una gran plaga alrededor del año 1048 que diezmó la población. Solo
las oraciones de los sacerdotes de la secta taoísta Camino de los Maestros
Celestiales finalmente levantaron esta pestilencia. El emisario imperial que
había sido enviado al monasterio taoísta entró imprudentemente al Suppression
of Demons Hall, pensando que las historias de demonios eran un engaño para
engañar a gente crédula.
Yingzong
de Song
El emperador Yingzong de Song (16 de febrero de
1032 - 25 de enero de 1067), nombre personal de Zhao Shu, fue el quinto
emperador de la dinastía Song en China. Su nombre original era Zhao Zongshi,
pero fue cambiado a "Zhao Shu" en 1062 por decreto imperial. Reinó
desde 1063 hasta su muerte en 1067. Fue sucedido por su hijo mayor, el
emperador Shenzong.
En 1055, el predecesor del emperador Yingzong,
el emperador Renzong, se enfermó gravemente y comenzó a preocuparse por no
tener sucesor porque todos sus hijos murieron prematuramente. Siguiendo el
consejo de sus ministros, el emperador Renzong acordó traer a dos de sus
parientes masculinos más jóvenes a su palacio. Uno de ellos era el futuro
emperador Yingzong, que finalmente fue elegido y designado como el Príncipe
Heredero. El emperador Yingzong fue el decimotercero hijo de Zhao Yunrang
(995-1059), primo hermano del emperador Renzong y póstumamente conocido como el
"Príncipe Anyi de Pu". El abuelo del emperador Yingzong, Zhao Yuanfen
(969-1005), era un hermano menor del padre del emperador Renzong, el emperador
Zhenzong, y fue póstumamente conocido como el "Príncipe Gongjing de
Shang". La madre del emperador Yingzong, cuyo apellido de soltera era Ren,
era la concubina de Zhao Yunrang. Ella sostuvo el título " Xianjun de
Xianyou".
La consorte de la emperatriz del emperador
Yingzong era la emperatriz Gao. Como el emperador Yingzong estaba enfermizo, la
viuda del emperador Renzong, la emperatriz viuda Cao, se desempeñó como su
regente.
El reinado del emperador Yingzong es conocido
por la controversia sobre los rituales correctos que realizará el emperador
para su padre. El emperador Yingzong había sido adoptado por el emperador
Renzong, por lo que el emperador Renzong era nominalmente el padre del
emperador Yingzong. Sin embargo, biológicamente, Zhao Yunrang era el padre del
emperador Yingzong. Algunos funcionarios sugirieron que el emperador Yingzong
honre a su padre biológico con el título "Tío Imperial", pero el
emperador estuvo de acuerdo con Ouyang Xiu y otros y decidió honrar a su padre
biológico como su padre. Esto no solo fue una señal temprana de más conflictos
durante el reinado del emperador Xiaozong, sino también de la Gran Controversia
de los Ritos de la dinastía Ming.
Shenzong de Song
El emperador Shenzong de Song (25 de mayo de
1048 - 1 de abril de 1085), nombre personal de Zhao Xu, fue el sexto emperador
de la dinastía Song en China. Su nombre original era Zhao Zhongzhen pero lo
cambió a "Zhao Xu" después de su coronación. Reinó desde 1067 hasta
su muerte en 1085.
Durante su reinado, el emperador Shenzong se
interesó en las políticas de Wang Anshi y nombró a Wang como el canciller. Wang
implementó sus famosas Nuevas Políticas destinadas a mejorar la situación de
los campesinos y los desempleados, que algunos han visto como un precursor del
estado de bienestar moderno. Estos actos se convirtieron en la reforma
distintiva del reinado del emperador Shenzong.
El emperador Shenzong envió campañas fallidas
contra el gobernante vietnamita Lý Nhân Tông de la dinastía Lý en 1076.
El otro acto notable del emperador Shenzong
como emperador fue su intento de debilitar el estado de Xia occidental
entablado por Tangut al invadir y expulsar a las fuerzas occidentales de Xia de
la provincia de Gansu. El ejército Song fue inicialmente bastante exitoso en
estas campañas, pero durante la batalla por la ciudad de Yongle, en 1082, las
fuerzas Song fueron derrotadas. Como resultado, Xia Occidental se hizo más
poderosa y posteriormente continuó siendo una espina en el costado del Imperio
Song en las décadas siguientes.
Durante el reinado del emperador Shenzong, Sima
Guang, un ministro interesado en la historia de los últimos 1000 años, escribió
un libro de historia muy influyente, el Zizhi Tongjian o Espejo global de ayuda
en el gobierno. Este libro registra eventos históricos desde la dinastía Zhou
hasta la dinastía Song. Otro logro literario notable que ocurrió durante su
reinado fue la compilación de los Siete Clásicos Militares, incluida la
presunta falsificación de las Preguntas y Respuestas entre Tang Taizong y Li
Weigong.
Aparte de las antiguas embajadas romanas en Han
y la era de los Tres Reinos en China, el contacto con Europa permaneció escaso,
si no inexistente, antes del siglo XIII. Sin embargo, de los registros chinos
se sabe que Michael VII Doukas (Mie li sha ling kai sa de Fo lin (es decir, el
Imperio bizantino) envió una misión diplomática a la dinastía Song de China que
llegó en 1081, durante el reinado del emperador Shenzong.
El emperador Shenzong murió en 1085 a la edad
de 36 años y fue sucedido por su hijo, el emperador Zhezong.
Zhezong
de Song
El emperador Zhezong de Song (4 de enero de
1077 - 23 de febrero de 1100), nombre personal Zhao Xu, fue el séptimo
emperador de la dinastía Song en China. Su nombre original era Zhao Yong, pero
lo cambió a "Zhao Xu" después de su coronación. Reinó desde 1085
hasta su muerte en 1100, y fue sucedido por su hermano menor, el emperador
Huizong, porque su hijo murió prematuramente.
El emperador Zhezong era el sexto hijo del emperador
Shenzong. Ascendió al trono a la edad de nueve años bajo la supervisión de su
abuela, la Gran Emperatriz Viuda Gao. Como regente del joven emperador, la gran
emperatriz Dowager Gao nombró a conservadores como Sima Guang canciller, quien
detuvo las nuevas políticas establecidas por Wang Anshi. El emperador Zhezong
no tenía poder y no fue hasta la muerte de la Gran Emperatriz Viuda Gao en 1093
que el emperador pudo reinstaurar las reformas de Wang Anshi y reducir la
influencia de Sima Guang.
El emperador Zhezong bajó los impuestos, detuvo
las negociaciones con el estado de Xia occidental de Tangut y reanudó el
conflicto armado que eventualmente obligó a Xia occidental a adoptar una
posición más pacífica con el Imperio Song. Sin embargo, el emperador Zhezong no
pudo dejar de luchar entre los miembros conservadores de su gobierno y los
miembros más liberales que apoyaron las reformas de Wang Anshi. Esta división
eventualmente contribuiría a la desaparición de la dinastía Song del Norte en
el siglo XII.
El emperador Zhezong murió en 1100 en Kaifeng a
la edad de 24 años y fue sucedido por su hermano menor, el emperador Huizong.
Huizong
de Song
El emperador Huizong de Song (7 de junio de
1082 - 4 de junio de 1135), nombre personal Zhao Ji, era el octavo emperador de
la dinastía Song en China. También era un calígrafo muy conocido. Nacido como
el undécimo hijo del emperador Shenzong, ascendió al trono en 1100 tras la
muerte de su hermano mayor y predecesor, el emperador Zhezong, porque el único
hijo del emperador Zhezong murió prematuramente. Vivió en el lujo, la
sofisticación y el arte en la primera mitad de su vida. En 1126, cuando la
dinastía Jurchen -led Jin invadió la dinastía Song durante las Guerras
Jin-Song, el Emperador Huizong abdicó y le pasó su trono a su hijo mayor, el
Emperador Qinzong, mientras asumía el título honorífico de Taishang Huang (o
"Jubilado"). Emperador"). Al año siguiente, la capital Song,
Bianjing, fue conquistada por las fuerzas de Jin en un evento históricamente
conocido como el Incidente de Jingkang. El emperador Huizong, junto con el
emperador Qinzong y el resto de su familia, fueron tomados cautivos por los
jurchens y llevados de vuelta a la capital Jin, Prefectura de Huining en 1128.
El gobernante Jurchen, el emperador Taizong, le dio el título al emperador
Huizong, Duque Hunde (Literalmente "Duque Despedido"), para
humillarlo. El emperador Huizong murió en Wuguo después de pasar unos nueve
años en cautiverio.
A pesar de su incompetencia en el gobierno, el
emperador Huizong era conocido por su promoción del taoísmo y talentos en
poesía, pintura, caligrafía y música. Patrocinó a numerosos artistas en su
corte imperial, y el catálogo de su colección enumeró más de 6.000 pinturas
conocidas.
El emperador Huizong, además de participar en
asuntos de Estado que favorecían al partido reformista que apoyaba las Nuevas
Políticas de Wang Anshi, era un líder culto que pasaba gran parte de su tiempo
admirando las artes. Fue coleccionista de pinturas, caligrafía y antigüedades
de dinastías anteriores, construyendo enormes colecciones de cada una para su
diversión. Escribió sus propios poemas, era conocido como un ávido pintor, creó
su propio estilo de caligrafía, tenía intereses en arquitectura y diseño de
jardines, e incluso escribió tratados sobre medicina y taoísmo. Reunió a un
séquito de pintores que se preescribieron por primera vez en un examen para
ingresar como artistas oficiales de la corte imperial, y realizó reformas a la
música de la corte. Al igual que muchos hombres cultos de su edad, era una
personalidad muy polifacética e incluso se lo considera uno de los artistas
chinos más importantes de todos los tiempos. Sin embargo, su reinado quedaría
marcado para siempre por las decisiones tomadas (por el abogado que recibió)
sobre el manejo de la política exterior, ya que el final de su reinado marcó un
período de desastre para el Imperio Song.
Invasión
de Jurchen
El emperador Huizong descuidó a los militares,
y la dinastía Song se volvió cada vez más débil ya merced de los invasores
extranjeros, a pesar de su refundición de las simbólicas Calderas de nueve
trípodes en 1106 en un intento por afirmar su autoridad. Cuando Jurchens fundó
la dinastía Jin y atacó a la dinastía Liao de Khishi al norte de Song, la
dinastía Song se alió con la dinastía Jin y atacó Liao desde el sur. Esto tuvo
éxito en destruir al Liao, un enemigo de la Song durante mucho tiempo. Sin
embargo, un enemigo de la aún más formidable dinastía Jin estaba ahora en la
frontera norte. No contento con la anexión del dominio Liao, y percibiendo la
debilidad del ejército Song, los Jurchens pronto declararon la guerra a su
antiguo aliado, y para comienzos de 1126 las tropas del "Vicemariscal
Occidental" Jin Wolibu cruzaron el Amarillo. River y apareció a la vista
de Bianjing, la capital del Imperio Song. Golpeado por el pánico, el emperador
Huizong abdicó el 18 de enero de 1126 a favor de su hijo, ahora conocido como el
emperador Qinzong, y se fue de la capital.
La superación de las murallas de Bianjing fue
una empresa difícil para la caballería Jurchen, y esto, junto con la feroz
resistencia de algunos funcionarios Song que no habían perdido totalmente el
valor, como el Emperador Huizong, hizo que los Jurchens levantaran el sitio de
Bianjing y regresaran al norte. El Imperio Song, sin embargo, tuvo que firmar
un tratado humillante con el Imperio Jin, acordando pagar una colosal
indemnización de guerra y rendir tributo a los Jurchens cada año. Desde 1126
hasta 1138, los refugiados del Imperio Song emigraron al sur hacia el valle del
río Yangtze.
Pero incluso esos términos humillantes no
pudieron salvar a la dinastía Song. En cuestión de meses, las tropas de ambos
vice-mariscales de Jurchen, Wolibu y Nianhan, volvieron al sur, y esta vez
estaban decididos a superar las murallas de Bianjing. Después de un amargo
asedio, los Jurchens finalmente ingresaron a Bianjing el 9 de enero de 1127, y
siguieron muchos días de saqueos, violaciones y masacre. El emperador Huizong, su
hijo el emperador Qinzong, así como toda la corte imperial y el harén fueron
capturados por los Jurchens en un evento conocido históricamente como el
incidente de Jingkang, y transportados al norte, principalmente a la capital
Jin de Shangjing (en la actualidad Harbin). Uno de los hijos del emperador
Huizong logró escapar al sur de China donde, después de muchos años de lucha,
establecería la dinastía Song del Sur, de la que fue el primer gobernante, el
emperador Gaozong.
Los emperadores Huizong y Qinzong fueron
degradados al rango de plebeyos por los Jurchens el 20 de marzo de 1127. Luego,
el 10 de mayo de 1127, el emperador Huizong fue deportado a Heilongjiang, donde
pasó los últimos ocho años de su vida como cautivo. En un episodio humillante,
en 1128 los dos antiguos emperadores Song tuvieron que venerar a los ancestros
Jin en su santuario en Shangjing, vestidos de luto. El gobernante Jurchen, el
emperador Taizong, otorgó a los dos emperadores anteriores de la Song títulos
degradantes para humillarlos: el emperador Huizong fue llamado "Duke
Hunde" (literalmente "Duque maldito") mientras que el emperador
Qinzong fue llamado "Marquis Chonghun" (literalmente "marqués
doblemente bendecido").
En 1137, el Imperio Jin formalmente notificó al
Imperio Song del Sur sobre la muerte de su antiguo Emperador Huizong. El
emperador Huizong, que había vivido en la opulencia y el arte durante la
primera mitad de su vida, murió como un hombre roto en el lejano norte de
Heilongjiang en junio de 1135, a la edad de 52 años.
Unos años más tarde (1141), mientras avanzaban
las negociaciones de paz previas al Tratado de Shaoxing entre los imperios Jin
y Song, el Imperio Jin honró póstumamente al ex Emperador Huizong con el título
de "Príncipe de Tianshui Commandery", después de una comandancia en
los tramos superiores del río Wei.
Arte,
caligrafía, música y cultura
El emperador Huizong fue un gran pintor, poeta
y calígrafo. También era un jugador del guqin (como lo ejemplifica su famosa
pintura Escuchando al Qin); también tenía un Wanqin Tang (10.000 Qin
Hall") en su palacio.
El emperador hizo grandes esfuerzos para buscar
maestros de arte. Estableció el "Hanlin Huayuan" ("Casa de la
pintura imperial de Hanlin") donde los mejores pintores de China
compartieron sus mejores obras.
Los temas principales de sus pinturas son
pájaros y flores. Entre sus obras está el periquito de cinco colores sobre
albaricoquero floreciente. También copió la pintura de Zhang Xuan, Court Ladies
Preparing Newly Woven Silk, y la reproducción del emperador Huizong es la única
copia de esa pintura que sobrevive hoy en día.
El emperador Huizong inventó el estilo de
caligrafía "Slender Gold". El nombre "Slender Gold" vino
del hecho de que la escritura del emperador se parecía a un filamento de oro,
retorcido y girado.
Uno de los nombres de la época del emperador,
Xuanhe, también se utiliza para describir un estilo de montaje de pinturas en
formato de desplazamiento. En este estilo, se añaden bordes negros entre
algunos de los planos de seda.
En 1114, siguiendo una petición del gobernante
de Goryeo, Yejong, el emperador Huizong envió al palacio en la capital de
Goryeo, en Gaeseong, un conjunto de instrumentos musicales para ser utilizados
para la música del banquete real. Dos años más tarde, en 1116, envió otro
regalo aún más grande de instrumentos musicales (que suman 428 en total) a la
corte de Goryeo, esta vez yayue instruments, comenzando con la tradición de aak
de esa nación.
El emperador Huizong también fue un gran
entusiasta del té. Escribió el Tratado sobre el té, la descripción más
detallada y magistral del estilo sofisticado de la ceremonia del té.
Qinzong de Song
El emperador Qinzong de Song (23 de mayo de
1100 - 14 de junio de 1161), nombre personal Zhao Huan, fue el noveno emperador
de la dinastía Song en China y el último emperador de la dinastía Song del
Norte.
El emperador Qinzong era el hijo mayor y heredero
del emperador Huizong. Su madre era la consorte de emperatriz del emperador
Huizong, la emperatriz Wang. En 1126, cuando las fuerzas del Imperio Jin con Jurchen
invadieron el Imperio Song durante las Guerras Jin-Song, el Emperador Huizong
abdicó y le pasó su trono al Emperador Qinzong, y luego asumió el título de Taishang
Huang ("Emperador Jubilado"). A la izquierda para hacer frente a la
invasión de Jin, el emperador Qinzong nombró al general Li Gang para dirigir el
ejército de Song para defenderse de los invasores. Sin embargo, el emperador no
era un líder decisivo y a menudo jugaba mal. Finalmente, eliminó a Li Gang de
su nombramiento con la esperanza de iniciar conversaciones de paz con el
Imperio Jin. Sin embargo, las fuerzas de Jin finalmente rompieron las paredes
de la capital Song, Bianjing, en 1127 y ocuparon la ciudad en un evento
históricamente conocido como el Incidente de Jingkang ("Jingkang" era
el nombre de la época del reinado del emperador Qinzong). El emperador Qinzong,
junto con su padre, el emperador Huizong y el resto de su familia, fueron
tomados prisioneros por las fuerzas de Jin. Este evento también marcó el final
de la dinastía Song del Norte. Uno de los hijos del emperador Huizong logró
escapar al sur de China, donde restableció el imperio como la dinastía Song del
Sur y se hizo históricamente conocido como el emperador Gaozong.
El emperador Qinzong y su padre fueron
degradados al estado de plebeyos el 20 de marzo de 1127 y deportados a la prefectura
de Huining, la capital Jin, el 13 de mayo de 1127. En 1128, los dos ex
emperadores Song se vieron obligados a llevar ropa de luto y rendir homenaje a
los ancestros de los emperadores Jin en su templo ancestral en la prefectura de
Huining. Además, el gobernante Jurchen, el emperador Taizong, les dio títulos
despectivos a los dos antiguos emperadores de la Song para humillarlos: el
emperador Qinzong fue llamado "Marquis Chonghun" (literalmente,
"Marqués doblemente bendecido") mientras el emperador Huizong se
llamaba "Duke Hunde" (literalmente "Duque Perdido").
En 1141, cuando el Imperio Jin normalizó las
relaciones con el Imperio Song (meridional), los Jurchens rebautizaron el
título del Emperador Qinzong como el "Duke of Tianshui Commandery",
basado en una comandancia localizada en las partes altas del río Wei. Unos meses más
tarde, el ex emperador comenzó a recibir un estipendio debido a su condición de
nobleza. Vivió el resto de su vida como cautivo en el Imperio Jin, que lo usó
como rehén para presionar al Imperio Song.
El emperador Qinzong murió como un hombre
enfermo y quebrado en 1161. Tenía 61 años. Su nombre de templo significa
"antepasado estimado".
Song del Sur, 1127–1279
Aunque debilitados y relegados al sur del río
Huai, los Song del Sur encontraron nuevas formas de impulsar su poderosa
economía y de defender su Estado de la dinastía Jin. Tenían militares muy
capacitados, tales como Yue Fei y Han Shizhong. El Gobierno promocionó a gran
escala la construcción de barcos, numerosos proyectos de mejora de los puertos
y la construcción de faros y almacenes portuarios, con el fin de fomentar el
comercio marítimo internacional desde los principales puertos internacionales
tales como Quanzhou, Guangzhou y Xiamen, que eran la base del comercio chino.
Para proteger y promocionar la gran cantidad de barcos que navegaban por
intereses marítimos en las aguas del este del mar de China y del mar Amarillo
(de Corea a Japón), el sudeste Asiático, el Océano Índico y el mar Rojo, fue
necesario crear un organismo marítimo oficial. Así pues, la dinastía Song
estableció la primera compañía marítima permanente en 1132, con sede en
Dinghai. Con una flota permanente, los Song se prepararon para enfrentar a las
fuerzas navales de los Jin en el río Yangtze en 1161, en la batalla de Tangdao
y en la de Caishi. Durante estas batallas, la flota Song empleó buques de rueda
de paletas armados con un trabuco a bordo de las cubiertas que lanzaba bombas
de pólvora. Aunque las fuerzas Jin contaban con setenta mil hombres y
seiscientos barcos de guerra y los Song con únicamente tres mil hombres y
ciento veinte naves, las fuerzas de los Song salieron victoriosas en ambos
combates debido al poder destructivo de las bombas y por los rápidos ataques de
sus barcos. La fuerza de la Armada creció notablemente después de estas
victorias. Un siglo después de que se fundase, la Armada ya contaba con hasta
cincuenta y dos mil infantes de marina. El gobierno Song confiscó porciones de
tierra pertenecientes a las clases privilegiadas para aumentar la financiación
de sus proyectos, medida que causó hostilidad y rechazo entre los miembros más
podersosos de la sociedad Song, pero que no detuvo los preparativos de defensa
de estos. Las cuestiones financieras se agravaron por el hecho de que muchas
familias ricas y propietarios de tierras que tenían funcionarios trabajando
para el Gobierno utilizaron sus conexiones sociales con el único fin de obtener
exenciones fiscales.
Aunque la dinastía Song fue capaz de detener a
los Jin, un nuevo y considerable enemigo surgió en las estepas, desiertos y
planicies al norte de los territorios de esta. Los mongoles, dirigidos por
Genghis Kan (r. 1206-1227), inicialmente atacaron a la dinastía Jin en 1205 y
1209, con la que se enfrentaron al realizar grandes incursiones a través de sus
fronteras; en 1211 un enorme ejército mongol se reunió para invadir a los Jin.
Esta se vio obligada a claudicar, pagar tributo a los mongoles y convertirse en
súbdita de estos; cuando los Jin repentinamente trasladaron su capital de Pekín
a Kaifeng, los mongoles interpretaron esto como una revuelta. Las hordas
mongolas, capitaneadas por Ögedei Kan, vencieron a la dinastía Jin y la
dinastía Xia del Oeste. Los mongoles también invadieron Corea, el Califato
abasí y Rus de Kiev. Aunque mantuvieron una alianza pasajera con los Song, la
coalición se quebró cuando estos retomaron las antiguas capitales imperiales de
Kaifeng, Luoyang y Chang'an tras la caída de la dinastía Jin. El caudillo
mongol Mongke Kan dirigió la campaña contra los Song en 1259, pero murió el 11
de agosto durante la batalla del pueblo pesquero en Chongqing. La muerte de
Möngke y la consiguiente crisis sucesoria provocó que Hulagu Kan retirara a la
mayor parte de las fuerzas mongolas de Oriente Próximo, donde se preparaban
para combatir a los mamelucos de Egipto (quienes derrotaron a los mongoles en
Ain Jalut). Aunque Hulagu se alió con Kublai Kan, sus fuerzas fueron incapaces
de ayudar en las campañas contra los Song, debido a la guerra que Hulagu
mantenía con la Horda Dorada.
Kublai continuó el asalto contra los Song,
adquiriendo una posición temporal en los encauces del sur del Yangtze. Kublai
realizó preparaciones para sitiar Ezhou, pero una guerra civil pendiente con su
hermano Ariq Böke —pretendiente al trono del Kaganato mongol— lo forzó a
regresar con la mayor parte de sus fuerzas al norte. En ausencia de Kublai, el
canciller Jia Sidao ordenó a los ejércitos Song que realizasen un ataque y
estos consiguieron hacer retroceder a las fuerzas mongolas al norte de los
encauces del Yangzi. Hubo escaramuzas en las fronteras hasta 1265, cuando
Kublai ganó una batalla importante en Sichuan. De 1268 a 1273, Kublai bloqueó
el río Yangzi con su armada y sitió Xiangyang, el último obstáculo en su camino
para invadir la rica cuenca del río Yangzi. De manera oficial, Kublai declaró
la creación de la dinastía Yuan en 1271. En 1275, el nuevo comandante de
Kublai, el general Bayan, debeló una fuerza de ciento treinta mil hombres bajo
las órdenes del canciller Jia Sidao. Alrededor de 1276, la dinastía Yuan había
conquistado la mayor parte del territorio Song. En la batalla de Yamen en el
río Perla en 1279, la armada Yuan, mandada por el general Zhang Hongfan,
finalmente aplastó la resistencia Song. El último gobernante, el emperador de
ocho años de edad Huaizong se suicidó junto con su primer ministro Lu Xiufuy
ochocientos miembros del clan real. Por órdenes de Kublai, Bayan cuidó de la
seguridad de los miembros supervivientes de la familia imperial de los Song; el
destronado emperador Gong fue degradado, siéndole dado el título de duque de
Yung: posteriormente se le exilió en el Tíbet donde llevó una vida monástica.
Gaozong
de Song
El emperador Gaozong de Song (12 de junio de
1107 - 9 de noviembre de 1187), nombre personal de Zhao Gou, nombre de cortesía
Deji, fue el décimo emperador de la dinastía Song en China y el primer
emperador de la dinastía Song del Sur. Era el noveno hijo del emperador Huizong
y un hermano menor del emperador Qinzong.
En 1127, durante las guerras entre la dinastía
Song y la dinastía Jin con Jurchen, la capital Song Bianjing (actual Kaifeng)
cayó ante las fuerzas de Jin en un evento históricamente conocido como el
Incidente de Jingkang. Los emperadores Huizong y Qinzong fueron tomados
prisioneros por los Jurchens, mientras que Zhao Gou logró escapar al sur de
China. Restauró la dinastía Song (como la dinastía Song del Sur) en Lin'an
(actual Hangzhou) y fue proclamado emperador. Reinó desde 1127 hasta 1162,
cuando abdicó al trono a favor de su hijo adoptivo Zhao Shen (emperador
Xiaozong), y se convirtió en Taishang Huang ("Emperador retirado")
hasta su muerte en 1187.
El emperador Gaozong fue el noveno hijo del
emperador Huizong y un hermano menor del emperador Qinzong. Su madre, cuyo
apellido de soltera era Wei, era una concubina del emperador Huizong. Fue
honrada póstumamente como la emperatriz Xianren (1080-1159).
El emperador Gaozong fue originalmente un
príncipe durante los reinados de su padre y hermano. Después de que los dos
emperadores fueron capturados por las fuerzas del Imperio Jin de Jurchen en el incidente
de Jingkang en 1127, escapó al sur de China y restableció el Imperio Song (como
la dinastía Song del Sur) y fue proclamado emperador. En marzo de 1129, Gaozong
estuvo a punto de perder su trono debido a un motín instigado por los guardias
del palacio liderados por Miao Fu y Liu Zheng Yan que no estaban satisfechos
con la decisión de Gaozong de nombrar a uno de sus adversarios Wang Yuan. .
Miao y Liu se unieron con al menos diez mil guardias de palacio bajo el
pretexto de que Wang y los eunucos en la corte estaban conspirando, se habían
amotinado y habían asesinado a Wang. Luego obligaron a Gaozong a abdicar a
favor de su hijo de tres años. La trama llegó a un abrupto final menos de un
mes después, en abril de 1129, cuando Miao y Liu fueron derrotados por el leal
ejército de Gaozong y ambos fueron ejecutados por traición.
El Gran Chu, un estado títere creado por el
Imperio Jin, fue abolido cuando Zhang Bangchang se sometió al emperador
Gaozong. Durante el reinado del emperador Gaozong, los Jurchens a menudo
atacaron su reino. Inicialmente, empleó a líderes militares como Li Gang, Zong
Ze, Yue Fei, Han Shizhong y Yu Yunwen para liderar a las fuerzas Song para
detener a los jurchens. Sin embargo, después de años de lucha y un éxito
militar significativo, el emperador Gaozong se decidió por una postura
pacifista. Una de las principales razones detrás de esto fue que el emperador
Gaozong y el canciller Qin Hui no querían que el ejército Song derrotara a
Jurchens, ya que esto podría resultar en que el emperador Qinzong fuera restaurado
al trono. Como resultado, el emperador Gaozong y Qin Hui conspiraron para entablar
una ofensiva ambigua contra Yue Fei y lo hicieron ejecutar. Han Shizhong
también fue despedido de sus deberes militares. Durante el reinado del
emperador Gaozong, los imperios de Song y Jin firmaron el Tratado de Shaoxing,
que reconocía las pretensiones de Jurchens de los antiguos territorios Song que
ya habían conquistado, a cambio de la paz entre los dos imperios.
El emperador Gaozong también fue un poeta
notable y tuvo una influencia significativa en otros poetas chinos. Entre sus
obras sobrevivientes está Quatrain en Heavenly Mountain.
El emperador Gaozong abdicó en 1162 después de
haber reinado durante más de 35 años, y le pasó el trono a su hijo adoptivo Zhao
Shen (emperador Xiaozong), porque su único hijo, Zhao Fu, murió prematuramente
alrededor de la edad de dos años. El emperador Gaozong asumió el título de Taishang
Huang ("Emperador retirado"), pero siguió siendo el gobernante de
facto hasta su muerte en 1187.
Xiaozong
de Song
El emperador Xiaozong de Song (27 de noviembre
de 1127 - 28 de junio de 1194), nombre personal Zhao Shen, nombre de cortesía
de Yuanyong, fue el undécimo emperador de la dinastía Song en China y el
segundo emperador de la dinastía Song del Sur. Comenzó su reinado en 1162
cuando su padre adoptivo y predecesor, el emperador Gaozong, abdicó y le pasó
el trono. A pesar de que el emperador Gaozong se convirtió en Taishang Huang
("Emperador retirado") después de su abdicación, siguió siendo el
gobernante de facto, por lo que el emperador Xiaozong solo tomó por completo
las riendas del poder en 1187 después de la muerte del emperador Gaozong.
Después de gobernar durante aproximadamente un año, el emperador Xiaozong
siguió los pasos de su predecesor y abdicó en favor de su tercer hijo Zhao Dun
(emperador Guangzong) , mientras que se convirtió en Taishang Huang y aún
permaneció en el poder hasta su muerte en 1194.
El nombre de nacimiento de Zhao Shen fue Zhao
Bocong. En marzo de 1133, después de entrar en el palacio imperial, su nombre
fue cambiado a Zhao Yuan. En abril de 1160, después de que fue adoptado por el emperador
Gaozong, su nombre fue cambiado a Zhao Wei. En julio de 1162, cuando Zhao Shen
se convirtió en príncipe heredero, su nombre fue cambiado de nuevo a Zhao Shen.
Zhao Shen recibió el nombre de cortesía Yuangui
en mayo de 1160. En julio de 1162, cuando se convirtió en príncipe heredero, su
nombre de cortesía se cambió a Yuanyong
Zhao Shen era un descendiente de la séptima
generación del emperador Taizu, el fundador y primer emperador de la dinastía
Song. Era el segundo hijo de Zhao Zicheng (muerto en 1143), un primo sexto del emperador
Gaozong, el 10º emperador de Song. Después del incidente de Jingkang en 1127,
el Imperio Jin de Jurchen tomó al padre del emperador Gaozong, al hermano mayor
y a la mayoría de sus parientes cercanos. Como el único hijo del emperador
Gaozong, Zhao Fu, murió prematuramente alrededor de la edad de dos años, el
emperador ordenó a sus funcionarios que comenzaran a buscar a otros
descendientes vivos de la familia imperial. Zhao Shen fue descubierto y
adoptado por el emperador Gaozong en abril de 1160 como hijo. En julio de 1162,
el emperador Gaozong designó oficialmente a Zhao Shen como su príncipe heredero
y heredero aparente.
Se requirió arquería y equitación para los
oficiales no militares en el Colegio Militar en 1162 durante el reinado del
emperador Xiaozong.
Guangzong de Song
El emperador Guangzong de Song (30 de
septiembre de 1147 - 17 de septiembre de 1200), nombre personal Zhao Dun, fue
el duodécimo emperador de la dinastía Song en China y el tercer emperador de la
dinastía Song del Sur. Era el tercer hijo de su predecesor, el emperador
Xiaozong. Su madre era la primera esposa del emperador Xiaozong, Lady Guo
(1126-1156), quien fue homenaje póstumamente como "Emperatriz
Chengmu".
El emperador Guangzong le dio a la ciudad de
Chongqing su nombre actual, que significa "doble celebración". Según
Xu Wei, el estilo de teatro Nanxi comenzó en el reinado del emperador
Guangzong. Escuchó a algunos funcionarios traicioneros y despidió al líder
militar popular Xin Qiji. Fue obligado a dejar su trono en 1194 por su abuela,
la gran emperatriz Viuda Wu, ya que se negó a asistir a la procesión fúnebre de
su padre, el emperador Xiaozong. Murió en 1200 cerca de Shaoxing, Zhejiang.
Ningzong
de Song
El emperador Ningzong de Song (19 de noviembre
de 1168 - 17 de septiembre de 1224), nombre personal Zhao Kuo, fue el
decimotercero emperador de la dinastía Song en China y el cuarto emperador de
la dinastía Song del Sur. Reinó desde 1194 hasta su muerte en 1224. Se destacó
por los logros culturales e intelectuales logrados durante su reinado. En particular,
Zhu Xi escribió algunas de sus obras neoconfucianistas más famosas durante este
período. Sin embargo, el emperador Ningzong era conocido por su aversión hacia
la difusión del neoconfucianismo en su corte imperial.
En el aspecto político, sin embargo, el
emperador Ningzong vio a su gobierno plagado de una inflación creciente que
amenazaba la economía y los avances militares de los jurchens del norte durante
las guerras entre la dinastía Song y la dinastía Jin dirigida por Jurchen.
Lizong de Song
El emperador Lizong de Song (26 de enero de
1205 - 16 de noviembre de 1264), nombre personal Zhao Yun, fue el decimocuarto
emperador de la dinastía Song en China y el quinto emperador de la dinastía
Song del Sur. Reinó desde 1224 hasta 1264. Aunque era descendiente del fundador
de la dinastía Song, Zhao Kuangyin (emperador Taizu) y, por lo tanto, miembro
del clan imperial, Zhao Yun no estaba en línea para suceder al trono ya que su
familia no tenía estatus político. Shi Miyuan, que fue canciller durante muchos
años, colaboró con la emperatriz viuda Yang y trajo a Zhao Yun al trono.
El largo reinado del emperador Lizong de 40
años hizo poco para mejorar la situación del Imperio Song en su tiempo. El
emperador no estaba interesado en los asuntos gubernamentales, y durante la
primera década de su gobierno delegó los asuntos en manos de sus ministros,
especialmente Shi Miyuan, que era el gobernante de facto en su ausencia.
Después de la muerte de Shi Miyuan en 1233, el emperador Lizong asumió la
autoridad plena brevemente, pero nuevamente abandonó rápidamente la
responsabilidad de gobernar y delegó los asuntos a su canciller, Ding Daquan,
con el fin de buscar el disfrute personal. Se dijo que el emperador frecuentaba
burdeles e invitaba prostitutas al palacio, al que se oponían con vehemencia
sus ministros.
Acontecimientos notables durante el reinado del
emperador Lizong incluyeron la desaparición de la dinastía Jin con Jurchen en
1234, que fue aniquilada por las fuerzas conjuntas del Imperio Mongol y el Imperio
Song. Los Jurchens habían luchado en múltiples guerras con el Imperio Song
décadas antes de ser conquistado por los mongoles. Sin embargo, en 1259, los
mongoles se volvieron contra el Imperio Song. El gobierno Song se vio obligado
a capitular y ceder todos los territorios al norte del río Yangtze a los
mongoles. En 1279, los mongoles eventualmente conquistarían el resto del
Imperio Song.
El emperador Lizong murió sin hijos (sus hijos
murieron prematuramente) y fue sucedido por su sobrino, Zhao Qi (Emperador
Duzong).
Duzong de
Song
El emperador Duzong de Song (2 de mayo de 1240
- 12 de agosto de 1274), nombre personal Zhao Qi, fue el decimoquinto emperador
de la dinastía Song en China y el sexto emperador de la dinastía Song del Sur.
Era sobrino de su predecesor, el emperador Lizong, y reinó desde 1264 hasta su
muerte en 1274. Su nombre de pila era Zhao Mengqi, pero su nombre se cambió a
Zhao Zi en 1251 y finalmente a Zhao Qi en 1253 después de que fuera designado
emperador. El heredero de Lizong.
El reinado del emperador Duzong estuvo plagado
de rebeliones, guerra y agitación. Los mongoles habían pasado décadas
hostigando las fronteras del Imperio Song y estaban a punto de conquistar
China. El emperador Duzong ignoró sus deberes y en su lugar delegó todos los
asuntos estatales y militares en manos de Jia Sidao; el emperador en cambio se
entregó a beber y a las mujeres y vivió en la opulencia. Al principio, le dijo
a los funcionarios que fueran directos y le dijeran los problemas en los
países, pero esto fue todo un acto. Pronto, descuidó por completo sus deberes.
Además, tenía un apetito sexual muy alto. Según las leyes de Song, cualquier
mujer que tuviera relaciones sexuales con el emperador tenía que presentar sus
respetos al emperador todas las mañanas. En un momento dado, había una
treintena de mujeres que presentaban sus respetos al emperador Duzong en una
mañana.
La batalla decisiva de Xiangyang se libró en
1274 cuando los mongoles lograron capturar y destruir la última fortaleza de
Song. La pérdida de Xiangyang selló el destino de la dinastía Song y las
noticias de su captura fueron ocultas deliberadamente al emperador Duzong por
Jia Sidao.
El emperador Duzong murió poco después y fue
sucedido por su sexto hijo, Zhao Xian (Emperador Gong), que entonces tenía solo
cuatro años. Aunque el emperador Duzong no era técnicamente el último emperador
de la dinastía Song, los historiadores lo ven como el último emperador Song que
podría haber tomado decisiones que habrían detenido o incluso impedido la caída
de la dinastía.
Gong de
Song
Emperador Gong de Song (2 de noviembre de 1271
- mayo de 1323), nombre personal Zhao Xian, fue el decimosexto emperador de la
dinastía Song en China y el séptimo emperador de la dinastía Song del Sur. El
sexto hijo de su predecesor, el emperador Duzong, Zhao Xian llegó al trono
alrededor de la edad de cuatro años, y reinó durante menos de dos años antes de
verse obligado a abdicar en 1276. Fue sucedido por su quinto hermano, Zhao Shi
(Emperador Duanzong).
El emperador Duzong murió en 1274. Su sexto
hijo, Zhao Xian, que tenía alrededor de cuatro años, fue entronizado como el
nuevo emperador con la ayuda del canciller Jia Sidao. En el año siguiente, la
abuela de Zhao Xian (Grand Empress Dowager Xie) y su madre (Empress Dowager
Quan) se convirtieron en regentes del niño emperador, aunque el poder estatal y
militar permaneció bajo el control de Jia Sidao.
Para cuando Zhao Xian llegó al trono, el
Imperio Mongol ya había tomado el control de las áreas del norte y sudoeste de
China, cruzó el río Yangtze y adquirió lugares estratégicos clave como
Xiangyang. Se dirigían hacia la capital Song en Lin'an (actual Hangzhou). La
Gran Emperatriz Viuda Xie persiguió una doble estrategia para la destrucción
pendiente de la dinastía Song: por un lado, ordenó a la gente reunirse detrás
de su emperador y salvar al Imperio Song. Por otro lado, ella trató de hacer
las paces con los mongoles. El ejército mongol avanzó más y capturó territorios
Song y tomó el control de varias prefecturas a lo largo de los tramos medios
del río Yangtze.
A principios de 1275, Jia Sidao dirigió un
ejército de 30,000 para involucrar a los mongoles en Wuhu. El ejército de la Song
sufrió la derrota y no mucho después, cediendo ante la presión pública, la Gran
Emperatriz Viuda Xie ordenó la ejecución de Jia Sidao. Sin embargo, el
movimiento llegó demasiado tarde y la caída de la dinastía Song se acercó más.
A mediados de 1275, el ejército mongol había
controlado la mayor parte de la región de Jiangdong, la parte meridional de la
actual provincia de Jiangsu. El 18 de enero de 1276, el general mongol Bayan
apareció con su ejército fuera de Lin'an. La corte imperial Song envió a Lu
Xiufu a negociar la paz con el enemigo, pero Lu se vio obligado a rendirse. Más
tarde ese año, la Gran Emperatriz viuda Xie trajo a Zhao Xian de cinco años con
ella al campamento mongol para rendirse.
Los remanentes del Imperio Song huyeron hacia
el sur a las provincias de Fujian y Guangdong, donde continuaron resistiendo a
los mongoles. El quinto hermano de Zhao Xian, Zhao Shi (Emperador Duanzong),
fue entronizado como el nuevo emperador. Zhao Shi murió de enfermedad en 1278 y
fue sucedido por su séptimo hermano, Zhao Bing.
En 1279, después de la Batalla de Yamen, Lu
Xiufu llevó a Zhao Bing con él a Yashan (actual Yamen, provincia de Guangdong),
donde se suicidaron ahogándose en el mar. La muerte de Zhao Bing marcó el final
de la dinastía Song.
Después de la caída de la dinastía Song, Zhao
Xian fue reubicado en la capital mongol en Dadu (actual Beijing) y luego en
Shangdu. Algunas fuentes también afirman que vivía en Qianzhou (actual Tuva en
el centro sur de Siberia). Sus estadías lo convirtieron en uno de los
emperadores chinos Han más viajados en la historia de China.
Viaje a
la capital mongola
Poco después de que Zhao Xian se rindiera, el
general mongol Bayan lo instó a viajar al norte para una audiencia con el
emperador mongol, Kublai Khan. Como resultado, en marzo de 1276, Zhao Xian dejó
Lin'an (actual Hangzhou) y se dirigió hacia Shangdu. La gran emperatriz viuda
Xie permaneció en la ciudad debido a la enfermedad, por lo que fue acompañado
por la emperatriz viuda Quan, la Dama de Long (madre del emperador Duzong), Zhao
Yurui (hermano del emperador Lizong), Zhao Naiyou, y miembros del consejo
privado Gao Yinggong y Xie Tang. El séquito del antiguo emperador también
incluía a Weng Zhongde, Wang Yuanliang y otros funcionarios del palacio.
Después de que cruzaron el río Yangtze, dos ex
generales, Li Tingzhi y Miao Zaicheng, planearon secuestrar un transporte para
llevarlos a todos pero fracasaron. El grupo llegó a Dadu en mayo y luego se
dirigió a Shangdu, donde Kublai Khan los recibió en el Salón de la Gran Paz. El
Khan confirió el título "Duke of Ying" a Zhao Xian y un título de
princesa sobre la esposa mongol de Zhao Xian, Lady Borjigin. Kublai Khan ordenó
además que Zhao Xian y Lady Borjigin reciban una residencia en Dadu y reciban
un trato preferencial. En 1298, Zhao Xian recibió permiso para trasladar su
residencia a Shangdu. Entre 1314 y 1320, el gobernante mongol, el emperador
Yuanzong, recibió al gobernante Goryeo Chungseon en su corte. Chungseon pidió
ver la residencia de Zhao Xian y compuso una Song sobre él.
Reubicación
en el Tíbet
Kublai Khan quería preservar algunos vestigios
del clan imperial Song y en octubre de 1288 emitió un edicto ordenando a Zhao
Xian que se mudara al Tíbet. Allí, Zhao Xian iba a estudiar los clásicos brahmanes
y tibetanos. Otras fuentes afirman que en el Tíbet, Zhao Xian decidió estudiar budismo.
Motivo de Kublai Khan para este edicto no está claro, como es si tal traslado
constituía un destierro. El Khan puede haber actuado por genuina preocupación
por el ex emperador o puede haber deseado sacar al heredero de Song del trono
fuera de China. En diciembre de 1288, Zhao Xian partió de Amdo en la actual prefectura
autónoma tibetana de Hainan, para Ü-Tsang dentro de las fronteras del Tíbet
actual. Se convirtió en residente del monasterio de Sakya y recibió el nombre
de dharma " chos-kri-rin-chen". Más tarde, Zhao Xian asumió como
monje principal en el monasterio, traduciendo textos budistas entre las lenguas
china y tibetana bajo el nombre "sman-rce lha-btsun", que significa
"realeza de Mangi" en idioma tibetano.
Según los registros de la sucesión monástica de
Sakya, en abril de 1323, Zhao Xian, de 52 años, recibió un edicto imperial que
lo ordenaba suicidarse en Hexi (actual Zhangye, provincia de Gansu). Muchos
historiadores de la dinastía Ming creyeron que esto era porque la poesía de
Zhao Xian disgustó al gobernante mongol, el emperador Yingzong.
Duanzong
de Song
El emperador Duanzong de Song (10 de julio de
1269 - 8 de mayo de 1278), nombre personal de Zhao Shi, fue el decimoséptimo
emperador de la dinastía Song en China y el octavo emperador de la dinastía
Song del Sur. Era el quinto hijo del emperador Duzong y un hermano mayor de su
predecesor, el emperador Gong.
El emperador Gong se rindió al Imperio Mongol
en 1276 después de la caída de la capital Song, Lin'an (actual Hangzhou). Zhao
Shi y su séptimo hermano, Zhao Bing, lograron escapar hacia el sur hasta la
provincia de Fujian, donde se estableció la nueva capital Song. Zhao Shi fue
entronizado como el nuevo emperador. Sin embargo, en 1278, los mongoles rompieron
las últimas líneas de defensa de la dinastía Song, lo que obligó a Zhao Shi a
huir de nuevo. Acompañado por ministros como Lu Xiufu, Zhao Shi abordó un barco y huyó más al sur
hasta la provincia de Guangdong. A partir de entonces, se quedó temporalmente
en Hong Kong. La reliquia histórica Sung Wong Toi en la actual ciudad de
Kowloon de Hong Kong conmemora la fuga de Zhao Shi a Hong Kong.
En marzo de 1278, mientras huía de los
mongoles, Zhao Shi cayó de un bote y casi se ahoga. Después de su rescate, se
enfermó y murió pocos meses después en Gangzhou (actual isla de Lantau, Hong
Kong). Fue sucedido por su séptimo hermano, Zhao Bing.
Bing de Song
Zhao Bing (12 de febrero de 1272 - 19 de marzo
de 1279), también conocido como el Emperador Bing de Song, fue el decimoctavo y
último emperador de la dinastía Song en China. También fue el noveno y último
emperador de la dinastía Song del Sur. Reinó durante aproximadamente 313 días
desde 1278 hasta 1279 hasta su muerte.
Zhao Bing fue el séptimo hijo de Zhao Qi
(Emperador Duzong). Su madre era Lady Yu, una concubina del emperador Duzong
que tenía el rango de xiurong). Era un medio hermano más joven de sus
predecesores, Zhao Xian (Emperador Gong) (1275-1276) y Zhao Shi (Emperador
Duanzong) (1276-1278). Fue engañado como el "Príncipe de Xin" en
1274. Su título más tarde fue cambiado a "Príncipe de Guang".
El 4 de febrero de 1276, la capital Song,
Lin'an (actual Hangzhou), fue conquistada por las fuerzas del régimen Yuan mongol
comandado por el general Bayan. El emperador Gong fue tomado prisionero por los
mongoles, pero sus dos hermanos, Zhao Shi y Zhao Bing, lograron escapar al sur
de China con la ayuda de funcionarios como Yang Liangjie, Lu Xiufu, Zhang
Shijie, Chen Yizhong y Wen Tianxiang. Llegaron a Jinhua, donde Zhao Shi fue
nombrado Gran Mariscal y Zhao Bing fue nombrado Vice Mariscal. El título de
Zhao Bing también se cambió a "Prince of Wei". El 14 de junio de
1276, un Zhao Shi de siete años fue entronizado en Fuzhou como el nuevo
emperador; él es conocido históricamente como el Emperador Duanzong.
El general mongol Bayan estaba decidido a
eliminar la amenaza que representaban los restos de Song, por lo que dirigió a
sus tropas en su persecución y atacó el sur de China. Después de que el
emperador Duanzong murió de enfermedad en 1278, la moral de las fuerzas Song
comenzó a disminuir y los soldados comenzaron a abandonar el ejército. Lu Xiufu
llevó a Zhao Bing a Meiwei, a Gangzhou, que se encuentra en la actualidad Mui
Wo, isla de Lantau, Hong Kong. Allí, Zhao Bing fue entronizado como el nuevo
emperador bajo el nombre de la era "Xiangxing"; Gangzhou también fue
rebautizado como "Condado de Xianglong". Se mudaron a Yamen (en el
actual distrito de Xinhui, Jiangmen, provincia de Guangdong) para evadir a los
mongoles.
Los mongoles enviaron al general Zhang Hongfan
para dirigir a las tropas a atacar a Zhao Bing y los remanentes Song, lo que
llevó a la Batalla de Yamen. Las fuerzas Song, lideradas por Zhang Shijie, pusieron
una feroz resistencia contra los mongoles en una batalla naval, pero finalmente
fueron aniquiladas por el enemigo. El 19 de marzo de 1279, después de darse
cuenta de que todo estaba perdido, Lu Xiufu llevó al emperador Zhao Bing, de
siete años, a un acantilado, donde se suicidaron arrojándose al mar. La muerte
de Zhao Bing marcó el final de la dinastía Song.
La tumba de Zhao Bing se encuentra en la actual
Chiwan, distrito de Nanshan, Shenzhen.
Según los lugareños en la provincia de
Guangdong, antes de la batalla final con las fuerzas Yuan en Yamen, Zhao Bing y
los remanentes Song buscaron refugio en un monasterio en Chaozhou. Los monjes
del monasterio servían una sopa vegetariana hecha de vegetales de hoja, hongos
comestibles y caldo de verduras. El emperador amaba la sopa y la llamó
"Proteger el plato campestre".
Una generación posterior lo llamó en inglés
"Patriotic Soup". Después de la muerte de Zhao Bing, la preparación
de la sopa se convirtió en una forma de honrar al último emperador Song.
La sopa se convirtió en parte de la cocina de
Chaozhou, y su receta evolucionó con el tiempo. Aunque los chinos desde la
dinastía Ming comúnmente usan hojas de papa, otras variedades incluyen
amaranto, espinaca, ipomoea aquatica y otras verduras de hojas verdes; y caldos
alternativos como carne de res o pollo. A menudo se agregan otros ingredientes
como huevos batidos, jamón curado seco triturado, tofu o fideos de celofán. La
sopa está disponible en los restaurantes de la provincia de Guangdong.
Fundación
de la dinastía Song
La dinastía
Zhou Posterior, fue la última de las Cinco Dinastías que controlaron el
norte de China después de la caída de la dinastía Tang en 907. Zhao Kuangyin,
más tarde conocido como el Emperador Taizu (960-976), usurpó el trono y depuso
al último gobernante Zhou. Guo Zongxun con el apoyo de los comandantes
militares en 960, iniciando la dinastía Song. Al tomar el trono, su primer
objetivo fue la reunificación de China después de medio siglo de división
política. Esto incluyó las conquistas de Nanping, Wu-Yue, Han del Sur, Shu
Posterior y Tang del Sur en el sur, así como Han del Norte y las Dieciséis
Prefecturas en el norte. Con oficiales militares capaces como Yang Ye († 986), Liu
Tingrang (929-987), Cao Bin (931-999) y Huyan Zan († 1000), los primeros Song
militares se convirtieron en la fuerza dominante en China. Las tácticas
militares innovadoras, como la defensa de líneas de suministro a través de puentes
flotantes llevaron al éxito en la batalla, como el asalto Song contra el estado
sureño de Tang mientras cruzaba el río Yangzi en 974. Usando una masa de
flechas de ballesteros, las fuerzas Song fueron capaces de derrotar al
renombrado cuerpo de elefantes de guerra de los Han del Sur el 23 de enero de
971, lo que obligó a la sumisión de Han del Sur y la terminación del primer y
último cuerpo de elefantes que conformarían una división regular dentro de un
ejército chino.
La consolidación en el sur se completó en 978,
con la conquista de Wu-Yue. Las fuerzas militares Song se volvieron hacia el
norte contra los Han del Norte, que cayeron ante las fuerzas Song en 979. Sin
embargo, los esfuerzos para tomar las Dieciséis Prefecturas no tuvieron éxito y
se incorporaron al estado de Liao con base en Manchuria, al norte inmediato en
su lugar. En el extremo noroeste, los tanguts habían estado en el poder sobre
el norte de Shaanxi desde 881, después de que la anterior corte Tang nombrara a
un jefe de Tangut como gobernador militar (jiedushi) en la región, un asiento
que se convirtió en hereditario (formando Dinastía Xia). Aunque el estado de
Song fue igualado en contra de la dinastía Liao, la Song ganó importantes
victorias militares contra el Xia occidental (quien eventualmente caería en la
conquista mongol de Genghis Khan en 1227).
Después de la consolidación política a través
de la conquista militar, el emperador Taizu celebró un famoso banquete
invitando a muchos de los oficiales militares de alto rango que le habían
servido en las diversas conquistas de Song. Mientras sus oficiales militares
bebían vino y cenaban con Taizu, les habló sobre el potencial de un golpe
militar contra él como los de la era de las Cinco Dinastías. Sus oficiales
militares protestaron contra esta noción, e insistieron en que ninguno estaba
tan calificado como él para dirigir el país. El paso de esta cuenta en la Song
Shi sigue así:
El
emperador dijo: 'La vida del hombre es corta. La felicidad es tener la riqueza
y los medios para disfrutar la vida, y luego poder dejar la misma prosperidad a
los descendientes. Si ustedes, mis oficiales, renunciarán a su autoridad
militar, se retirarán a las provincias y elegirán allí las mejores tierras y
las más bellas moradas, para pasar el resto de sus vidas en paz y placer... ¿no
sería esto así? mejor que vivir una vida de peligro e incertidumbre? Para que
no quede sombra de sospecha entre el príncipe y los ministros, aliaremos a
nuestras familias con matrimonios, y así, gobernante y sujeto unidos en amistad
y amistad, disfrutaremos de tranquilidad '... Al día siguiente, los comandantes
del ejército ofrecieron sus renuncias, informando enfermedades (imaginarias), y
se retiraron a los distritos rurales, donde el emperador, dándoles espléndidos
regalos, los nombró para altos cargos oficiales.
El emperador Taizu desarrolló una burocracia
centralizada efectiva con personal académico civil y gobernadores militares
regionales y sus partidarios fueron reemplazados por funcionarios nombrados
centralmente. Este sistema de gobierno civil condujo a una mayor concentración
de poder en el gobierno central encabezado por el emperador de lo que había
sido posible durante las dinastías anteriores. A principios del siglo XI, había
unos 30,000 hombres que tomaban los exámenes de prefectura por año (ver examen
imperial), que constantemente se incrementó a aproximadamente 80,000 a fines de
siglo, y a 400.000 examinadores durante el siglo XIII. Aunque a menudo se
establecieron nuevos gobiernos municipales, existían el mismo número de
prefecturas y provincias que antes de que el Song llegara al poder. Por lo tanto,
aunque más personas estaban tomando exámenes, aproximadamente el mismo número
se aceptaba en el gobierno como en períodos anteriores, por lo que los exámenes
de servicio civil eran muy competitivos entre los aspirantes a estudiantes y
académicos.
El emperador Taizu también encontró otras
formas de consolidar y fortalecer su poder, incluida la elaboración de mapas
actualizada (cartografía) para que su administración central pudiera discernir
fácilmente cómo manejar asuntos en las provincias. En 971, ordenó a Lu Duosun
que actualizara y "reescribiera todos los Tu Jing [mapas] del mundo";
una tarea desalentadora para un individuo. No obstante, viajó por todas las
provincias para recopilar diccionarios geográficos ilustrativos y la mayor
cantidad de datos posible. Con la ayuda de Song Zhun, el trabajo masivo se
completó en 1010, con unos 1566 capítulos. El último texto histórico de Song
Shi declaró (deletreo de Wade-Giles):
Yuan
Hsieh (+1220 d. De C.) fue Director General de las tiendas gubernamentales de
granos. En cumplimiento de sus planes para el alivio de las hambrunas, emitió
órdenes para que cada pao (aldea) preparara un mapa que mostrara los campos y
las montañas, los ríos y las carreteras con todo detalle. Los mapas de todos
los pao se unieron para hacer un mapa del tu (distrito más grande), y estos a
su vez se unieron con otros para hacer un mapa del hsiang y el hsien (distritos
todavía más grandes). Si existía algún problema sobre la recaudación de
impuestos o la distribución de grano, o si surgía la cuestión de perseguir
ladrones y bandidos, los funcionarios provinciales podían llevar a cabo sus
tareas con la ayuda de los mapas.
Taizu también mostró un gran interés en la
ciencia y la tecnología. Empleó el Taller Imperial para apoyar proyectos tales
como la esfera armilar de potencia hidráulica de Zhang Sixun (para observación astronómica
y cronometraje) que utilizaba mercurio líquido en lugar de agua (porque el
mercurio líquido no se congelaba durante el invierno). El emperador Taizu
también tenía una mente bastante abierta en sus asuntos, especialmente con
aquellos percibidos como extranjeros: nombró a la Maíz árabe musulmana
(910-1005) como el principal astrónomo de la corte de Song. Para recibir a los
enviados del reino coreano de Goryeo solo, el tribunal de Song tenía
aproximadamente 1.500 volúmenes escritos sobre las reglas matizadas, las
regulaciones y las pautas para su recepción. La Song también envió enviados al
exterior, como Wang Yande (939-1006), quien fue enviado como enviado oficial a
la ciudad uigur-turca de Gaochang en 981, luego bajo el control de Kara-Khanid.
Desde el siglo II en adelante, las antiguas historias chinas incluso registran
que las embajadas del Imperio Romano ("Daqin") y del Imperio
Bizantino ("Fu lin") llegaron a China. Como se registra en la Historia
de Song y Wenxian Tongkao, la última llegada conocida de enviados bizantinos
llegó en 1081, aparentemente enviado por Michael VII Doukas a la corte del emperador
Shenzong de Song. Sin embargo, la Historia de Yuan registra que un hombre
bizantino sirvió como astrónomo y médico en la corte de Kublai Khan durante la
posterior dinastía Yuan, y en 1371 el emperador Hongwu de la dinastía Ming
envió un supuesto comerciante bizantino (que probablemente fue Nicolaus de Bentra,
arzobispo de Khanbaliq) para informar al gobernante bizantino de la fundación
de la nueva dinastía.
Relaciones
con Liao y Xia occidental
La Gran
Zanja y el Tratado de Shanyuan
Las relaciones entre Song y Liao (dirigidas por
los khitanos) fueron relativamente pacíficas en las dos primeras décadas
después de la fundación de Song, a pesar de los disputados territorios de Han
del Norte y las Dieciséis Prefecturas. En 974, los dos comenzaron a
intercambiar embajadas en el Día de Año Nuevo. Sin embargo, en 979 la Song se
movió contra Han del Norte, mucho tiempo bajo la protección de la dinastía Liao.
El emperador Song logró forzar a los Han del Norte a rendirse, pero cuando
marcharon sobre la Liao Southern Capital (actual Beijing) en las Dieciséis
Prefecturas, las fuerzas Song fueron derrotadas en la Batalla del Río Gaoliang.
Esta derrota fue políticamente perjudicial para el prestigio del emperador
Taizong de Song (976-997), hasta el punto de que sus principales comandantes
militares orquestaron un golpe abortado para reemplazarlo por su sobrino Zhao
Dezhao.
Las relaciones entre el Song y Liao
permanecieron tensas y hostiles: en 986 el Song envió tres ejércitos contra el
Liao en un esfuerzo por aprovecharse de un pequeño emperador y recuperar las
Dieciséis Prefecturas, pero los Liao rechazaron con éxito a los tres ejércitos.
Después de esto, se reanudaron las relaciones diplomáticas. Las relaciones
entre Song y Liao empeoraron en la década de 990. De 993 a 1004, el Liao
observó la Song ya que este último construyó una 'Gran Zanja' en el norte de la
provincia de Hebei desde las montañas de Taihang en el oeste hasta el Mar de
Bohai en el este. Esto fue esencialmente una serie de canales destinados a
bloquear el avance de la caballería Liao lejos de la línea fronteriza norte,
aunque los Liao percibieron este proyecto de ingeniería como un medio para que
la Song enviara fuerzas ofensivas de manera más eficiente a través de nuevas
vías fluviales. En 999, los Liao comenzaron ataques anuales contra posiciones
de Song, aunque sin victorias importantes. Los Liao estaban interesados en
capturar la región de Guannan en el norte de Hebei, tanto porque el general
Song Zhou Shizong se los había quitado y porque contenía pases estratégicos.
En 1004, las fuerzas de Liao lograron
adentrarse en el territorio de Song, acampando en Shanyuan, a unos 100
kilómetros (62 millas) al norte de la capital Song de Kaifeng. Sin embargo, sus
fuerzas estaban demasiado extendidas y cualquier posible ruta de escape corría
el peligro de ser bloqueada por las fuerzas Song. Eventualmente, la
finalización de la 'Gran Zanja' como un efectivo bloqueo defensivo que
ralentizó el avance de la caballería Liao obligó a los Liao a solicitar una
tregua. Las negociaciones dieron como resultado el Tratado de Shanyuan, firmado
en enero de 1005 (algunas fuentes citan 1004 debido al calendario lunar chino),
que fijaba las fronteras de Song y Liao tal como estaban antes del conflicto.
Los gobernantes khitan también querían casarse con la línea de la familia Zhao
de la Song, una oferta que la Song rechazó a favor de un parentesco nominal y
figurativo imperial. Sin embargo, el tratado requirió que la Song realizara
pagos tributarios anuales a los Liao y reconociera la igualdad de Liao con la Song.
El tributo consistió en 283 kg (100,000 oz) de plata junto con 200.000 pernos
de seda, aumentando a 500.000 unidades en 1042. Sin embargo, incluso con el
aumento en 1042, la economía Song no fue dañada por esto forzado tributo. La
explotación de lingotes de la dinastía Liao tampoco aumentó con el tributo, ya
que el Song exportaba muchos bienes anualmente al Liao, empequeñeciendo la
cantidad de bienes importados de Liao. Por lo tanto, gran parte de la plata
enviada a Liao como tributo se usó para pagar los bienes chinos Song, y la
plata volvió a las manos de los mercaderes chinos y el gobierno Song.
Hasta que la dinastía Song se aprovechó de una
gran rebelión dentro del Reino Liao en 1125, el Song tuvo que mantener
relaciones cordiales con los Liao. Embajadores expertos fueron enviados a
misiones para cortejar a los Liao y mantener la paz, como el famoso relojero,
ingeniero y ministro de Estado, Su Song. El Song también se preparó para el
conflicto armado, aumentando el tamaño total de las fuerzas armadas a un millón
de soldados para 1022. En ese momento, sin embargo, el ejército estaba
consumiendo las tres cuartas partes de los ingresos fiscales recaudados por el
estado, en comparación con un mero 2 o 3 por ciento de los ingresos del estado
que se consumirían simplemente con tributo al Liao. Debido a estas
circunstancias, surgirían rivalidades políticas intensas en el tribunal de Song
sobre cómo manejar estos asuntos.
Conflicto
y diplomacia en el noroeste
La Song entró en conflicto con los tanguts de
la dinastía Xia occidental ya en la década de 980, cuando Song pretendía
retomar las antiguas prefecturas de Ordos de la dinastía Tang, que entonces
ocupaban los tanguts. Después de que el líder Tangut Li Jiqian muriera en 1004,
los tanguts bajo su sucesor Li Deming (1005-1032) inicialmente atacaron la Song,
pero luego buscaron relaciones pacíficas que trajeron beneficios económicos
hasta 1038.
Después de que el líder de la patrulla no china
Song Li Jipeng (alias Zhao Baozhong) allanó el territorio de Xia y destruyó
algunos asentamientos fortificados en 1034, los tanguts bajo Li Yuanhao
(1003-1048) tomaron represalias. El 12 de septiembre de 1034, los tanguts
allanaron Qingzhou en el circuito de Huanqing, pero más tarde Li Yuanhao liberó
a los oficiales y soldados de Song que había capturado; para el 29 de enero de
1035 se restablecieron las relaciones cuando Li Yuanhao envió tributos de
cincuenta caballos al tribunal de Song y solicitó una copia de un canon budista
a cambio, que recibió. Aunque conservó algunas costumbres únicas de Tangut y
creó un guión de Tangut, la administración de Li siguió el modelo de oficinas
tradicional chino. Li se proclamó a sí mismo el primer gobernante imperial de
Xia occidental, gobernando como el emperador Jingzong (1038-1048), y el 10 de
noviembre de 1038 envió un enviado a la capital Song para obtener el reconocimiento
de su nuevo título como "Hijo de Blue Heaven" y dejar de rendir
homenaje a Song para afirmar su nuevo estatus. Los Xia comenzaron ataques
contra las fronteras de Song que fueron rechazados por el comandante de la Song
Lu Shouqin (1030-1050), y el 9 de enero de 1039 el Song cerró sus mercados
fronterizos y poco después recibió una recompensa de 100.000 cadenas de monedas
ofrecido a cualquiera que pueda capturar al emperador Jingzong. A pesar de que
ganó victorias impresionantes en la fase inicial de la guerra, Jingzong no ganó
territorio adicional para Xia occidental al final de la guerra en 1044,
mientras que ambos lados habían perdido decenas de miles de tropas. El
emperador Jingzong también concedió a la Song exigir que se refiera a sí mismo
como un sujeto inferior al dirigirse a la Song, y que él acepte a los
ritualistas de la Song para realizar ceremonias oficiales en su corte. Durante
toda la guerra, Song había mantenido varios puestos militares fortificados que
se extendían unos 480 km (300 millas) desde las prefecturas más occidentales de
Shaanxi hasta Hedong en lo que ahora es Shanxi. Dado que Song no podía confiar
en las defensas de obstáculo de agua en esta región -como la Gran Zanja de
Hebei usada contra Liao- en su lugar guarnecieron la amplia extensión con un
registro de 200 batallones imperiales y 900 batallones provinciales y de
milicias en 1043.
Las relaciones se rompieron una vez más en 1067
con la ascensión del emperador Shenzong de Song, y en la década de 1070 el Song
tuvo un éxito considerable en la captura del territorio de Tangut. Un estado de
ánimo de aventurerismo fronterizo impregnaba la corte de Shenzong, así como el
deseo de reclamar territorios que creía le pertenecían como el legítimo gobernante
de China; cuando un general de Song encabezó un ataque no provocado en una
ciudad fronteriza de Xia occidental, Shenzong apareció en la frontera para
felicitar al general en persona. Para castigar a Xia occidental y dañar su
economía, el emperador Shenzong también cerró todos los mercados fronterizos
comerciales a lo largo de la frontera Song-Western Xia. El científico y
estadista Shen Kuo (1031-1095) fue enviado a Yanzhou (ahora Yan'an, provincia
de Shaanxi) en 1080 para evitar la invasión militar de Tangut. Él defendió con
éxito su posición fortificada, sin embargo, el nuevo Gran Consejero Cai Que lo
hizo responsable de la muerte de un oficial militar de la Song rival y la
destrucción de las fuerzas de ese oficial; como resultado, Shen Kuo fue destituido
de su cargo y el estado abandonó la tierra proyectada que Shen pudo defender.
Cuando la emperatriz viuda Gao murió en 1093,
el emperador Zhezong de Song se afirmó en la corte al derrocar a los
conservadores políticos dirigidos por Sima Guang, reinstaurar las reformas de Wang
Anshi y detener todas las negociaciones con los tanguts de Xia occidental. Esto
dio lugar a un conflicto armado continuo entre la dinastía Song y el Xia
occidental. En 1099, el Northern Song lanzó una campaña en Xining y Haidong (en
la moderna provincia de Qinghai), ocupando un territorio que estaba controlado
por el régimen tibetano de Gusiluo desde el siglo X. En 1116, Song logró
adquirir todo su territorio y lo incorporó a las prefecturas; el área se
convirtió en la frontera más occidental contra el Xia occidental.
Relaciones
con Lý de Vietnam y conflicto fronterizo
Durante aproximadamente un milenio, una serie
de dinastías chinas controlaron el norte de Vietnam hasta la independencia de
la dinastía Ngô (939-967). Los primeros ejércitos Song habían luchado y perdido
contra la dinastía Lê temprana (980-1009) de Vietnam en la Batalla de Bạch Đằng
en 981. Posteriormente, el rebelde Zhuang Nong Zhigao (Nùng Trí Cao)
(1025-1053) intentó establecer su propio ejército reino fronterizo en 1042,
1048 y 1052, creando una perturbación en la frontera sur de Song que provocó
una invasión contra las fuerzas de Nong Zhigao / Nùng Trí Cao en la década de
1050. Esta invasión resultó en la conquista de las regiones fronterizas
habitadas por los pueblos tai y una confrontación fronteriza con la dinastía Lý
(1010-1225) que duró de 1075 a 1077. El interés del tribunal Song en maximizar
los beneficios económicos de estas zonas fronterizas entró en conflicto con la
dinastía Lý, cuyo objetivo era consolidar sus feudos periféricos. A raíz de
esto, ambas partes negociaron un acuerdo que fijaba las fronteras; la línea de
demarcación resultante "se mantendría en gran parte hasta el día de
hoy", según James A. Anderson, profesor asociado en el Departamento de
Historia de la Universidad de Carolina del Norte.
Hostilidades
fronterizas
La corte Lý no había intervenido cuando el
general Song Di Qing (1008-1061) aplastó la rebelión fronteriza de Nùng Trí Cao
en 1053. Durante las dos décadas de paz regional relativa que siguió, Lý
observó la amenaza de la expansión de la Song. , a medida que más colonos chinos
Han se mudaban a áreas en las que el Lý dependía para la extracción de recursos
naturales. Inicialmente, una división de los soldados de Di Qing (originalmente
de Shandong) se había establecido en la región, seguida por una ola de colonos
chinos del norte del río Yangzi.
El Comisionado Fiscal del Circuito Oeste de
Guangnan, Wang Han (1043-1063), temía que los parientes de Nùng Trí Cao, Nùng
Tông Đán, pretendieran saquear la región después de cruzar la frontera con Song
en 1057. Wang Han hizo una visita personal a Nùng Tông Đán habló y habló con el
hijo de Nùng Trí Cao, explicando que buscar la condición de "Dependencia
interior" los alejaría de la corte Lý, pero si permanecían fuera de China,
podían actuar con seguridad como milicias fronterizas leales. Wang Han luego
envió un memorial a la corte del emperador Renzong (r 1022-1063) en 1060,
abogando por la política acordada con el Nùng. El gobierno Song rechazó su
propuesta y convirtió a las comunidades Nùng (junto con otros grupos étnicos)
en dependientes oficiales de la autoridad imperial de Song, y la solicitud de
Nùng Tông Đán de que los territorios bajo su autoridad se incorporaran al
Imperio Song fue otorgado en 1062. En 1059-seis años antes de las Nuevas
Políticas del Canciller bajo el canciller Wang Anshi (1021-1086) organizaron
nuevas unidades de milicia autosuficientes en todo el imperio y en la frontera
con Đại Việt, el gobernante de la dinastía Lý Lý Thánh Tông reorganizó las
unidades administrativas de la frontera norte y levantó nuevas milicias. Esto
reforzó la fuerza de su reino en un momento de conflicto con Champa (ubicado en
el sur de Vietnam).
En la primavera de 1060, Giáp Đồng nativos bajo
el líder de la prefectura fronteriza Thàn Thiệu Thái, un yerno imperial de la
corte Lý a través de la alianza matrimonial, allanó la frontera Song para
reclutas de ganado y milicianos. Logró tomar al líder militar Song Yang Baocai
como rehén, y en otoño de 1060 enviaron tropas Song a la frontera para rescatar
al general pero no lo encontraron. El tribunal de Song nombró a Yu Jing
(1000-1064) como nuevo comisionado militar de la región de Guangnan y le
encargó la tarea de sofocar los disturbios causados por Thàn Thiệu Thái. Yu
Jing también envió un agente a Champa para conseguir la ayuda de Cham contra
los enemigos de la Song en Guangnan.
La corte Lý descubrió el intento secreto de la
dinastía Song de aliarse con Champa; mientras Lý envió una delegación a Yongzhou
para agradecerle a Song por sofocar las rebeliones locales y negociar los
términos de paz, instruyó a sus agentes a reunir información sobre la supuesta
alianza de Champa y la fuerza de la presencia militar de Song en el Circuito
Occidental de Guangnan. A dos enviados vietnamitas se les permitió ofrecer un
tributo al tribunal de Renzong en Kaifeng, que llegó el 8 de febrero de 1063
para entregar regalos, incluidos nueve elefantes domesticados. El 30 de marzo
de 1063, el emperador Renzong murió y fue sucedido por el emperador Yingzong
(r.1063-1067); Los enviados vietnamitas llegaron a Kaifeng nuevamente para
felicitar a Yingzong por su ascensión, y el 7 de abril de 1063, Yingzong envió
regalos como obras de caligrafía de Renzong al rey vietnamita Lý Thánh Tông. El
día en que el enviado vietnamita Lý Kế Tiên se preparó para partir de Kaifeng
de vuelta a Đại Việt, llegaron noticias de que Thàn Thiệu Thái había allanado
nuevamente el Circuito Guangnan Oeste de Song. Aunque un pedido de un oficial
de Guangnan instó a Kaifeng a tomar medidas, Yingzong dejó las defensas a las
fuerzas locales de Guangnan y etiquetó Thàn Thiệu Thái como "imprudente y
loco" en un esfuerzo por desvincularlo de la corte Lý.
El oficial de la Song menor Lu Shen, un
prefecto en Guizhou, envió un mensaje a Kaifeng en 1065 que informaba que Nùng
Tông Đán aparentemente había cambiado la lealtad de Song a Lý, además de unirse
con el jefe de Quảng Nguyên Lưu Ký. Cuando el ahora "gobernante
mentalmente débil y distraído" Yingzong -como lo describe Anderson-
recibió el informe, no hizo otra cosa que reasignar a Nùng Tông Đán con nuevos
títulos honoríficos. El tribunal no tomó ninguna medida para resolver el
problema, y Nùng Tông Đán más tarde jugó un papel clave en la Guerra Lý-Song
de 1075-1077. La dinastía Song también
dio títulos oficiales a otros líderes vietnamitas a pesar de su participación
en las rebeliones de Nùng Trí Cao y su lealtad prometida a Lưu Ký, este último
empleado como funcionario tribal bajo el rey Lý Thánh Tông.
Yingzong murió el 8 de enero de 1067 y fue
reemplazado por el emperador Shenzong (nacido en 1067-1085), quien al igual que
su padre, colmó las recompensas a los líderes vietnamitas pero fue más
observador de las delegaciones vietnamitas. Cuando los enviados vietnamitas
llegaron a Kaifeng para felicitar a Shenzong por su ascensión, envió lujosos obsequios
a la corte Lý, incluyendo un cinturón dorado, lingotes de plata, 300 pernos de
seda, dos caballos, una silla con incrustaciones de oro y plata, y el 9 de
febrero de 1067 otorgó al gobernante vietnamita Lý Thánh Tông el título oficial
de "Rey de la Región Pacificada del Sur" (Nam Bình Vương). Shenzong
también contrarrestó la deserción de Nùng Tông Đán al reconocer a su pariente
Nùng Trí Hội como el líder del clan Nùng en 1069, dándole un título similar al
de Tông Đán y mando sobre la prefectura de Guihua (también conocida como
asentamiento gruta Wuyang).
Política
de frontera y guerra
n sus Nuevas Políticas patrocinadas por
Shenzong, Wang Anshi mejoró la autoridad central sobre las administraciones
fronterizas de Song, aumentó la actividad de las milicias, incrementó los
niveles de tropas y caballos de guerra enviados a las fronteras (incluidas las
áreas fronterizas con Đại Việt) y buscó activamente partidarios leales en las
regiones fronterizas quién podría aumentar el ritmo de extracción de los
recursos locales para la disposición del estado. Los funcionarios en la corte
debatieron los méritos o fallas de las políticas de Wang, sin embargo las
críticas a sus reformas incluso aparecieron en Đại Việt, donde el alto oficial Lý
Thường Kiệt (1019-1105) anunció públicamente que las políticas de Wang eran
esfuerzos deliberados para apoderarse y controlar sus fronteras fronterizas.
Las tensiones entre Song y Lý eran críticas, y en estas condiciones cualquier
signo de hostilidad tenía potencial para encender una guerra.
El jefe de Quảng Nguyên Lưu Ký lanzó un ataque
inesperado contra Yongzhou en 1075, que fue repelido por el oficial vietnamita
Song Nùng Trí Hội a cargo de Guihua. Shenzong luego buscó cimentar una alianza
con los "Cinco Clanes" del norte de Guangnan mediante la emisión de
un edicto que estandarizaría sus misiones de tributo una vez irregulares para
visitar Kaifeng ahora cada cinco años. Shenzong envió a funcionarios desde la
capital para supervisar a los milicianos en ejercicios de entrenamiento naval.
Shenzong luego ordenó que todos los comerciantes dejaran de comerciar con los
súbditos de Đại Việt, una indicación más de hostilidad intensificada que llevó
a la corte Lý bajo Lý Nhân Tông (1072-1127) a prepararse para la guerra.
En el otoño de 1075, Nùng Tông Đán avanzó al
territorio Song en Guangxi, mientras que una flota naval comandada por Lý Thường
Kiệt capturó las prefecturas de Qingzhou y Lianzhou. Lý Thường Kiệt calmó las
aprehensiones del pueblo chino local, alegando que simplemente estaba
aprehendiendo a un rebelde que se refugió en China y que las autoridades
locales de Song se habían negado a cooperar para detenerlo. En la primavera de
1076, Thường Kiệt y Nùng Tông Đán derrotaron a la milicia Song de Yongzhou, y
durante una batalla en el Paso Kunlun, sus fuerzas decapitaron al Gobernador
General del Circuito Oeste de Guangnan, Zhang Shoujie (d 1076). Después de un
asedio de cuarenta y dos días, Yongzhou fue violada y arrasada al suelo. Cuando
las fuerzas Song intentaron desafiar las fuerzas de Lý, este último se retiró,
con su botín de guerra y miles de prisioneros.
Lý Thường Kiệt había peleado una guerra con el
Cham en 1069, y en 1076 Song llamó al Imperio Khmer y a Champa para ir a la
guerra nuevamente en 1076. Al mismo tiempo, el comandante Song Guo Kui
(1022-1088) dirigió el combinado Fuerza de la Song de aproximadamente 100,000
hombres contra Lý. La Song rápidamente recuperó la prefectura de Quảng Nguyên y
en el proceso capturó al líder de la resistencia Lưu Ký. En 1077, el Song había
destruido otros dos ejércitos vietnamitas y marchó hacia su capital en Thăng
Long (Hanoi moderna). Las fuerzas de la Song se detuvieron en el río Nhu Nguyệt
(en la moderna provincia de Bắc Ninh), donde Lý Thường Kiệt tenía murallas
defensivas construidas en las riberas meridionales. Sin embargo, las fuerzas
Song rompieron su línea de defensa y su caballería avanzó hasta varios
kilómetros de la ciudad capital. Los vietnamitas contraatacaron y empujaron a
las fuerzas Song hacia el otro lado del río mientras sus defensas costeras
distraían a la armada Song. Lý Thường Kiệt también lanzó una ofensiva, pero
perdió dos príncipes Lý en la lucha en el río Kháo Túc. Según fuentes chinas,
"el clima tropical y la enfermedad desenfrenada" debilitaron
severamente las fuerzas militares de Song mientras que la corte Lý temió el
resultado de una guerra prolongada tan cerca de la capital. En 1078, China
derrotó a Đại Việt y excedió varios distritos que luego formarían parte de la provincia
de Cao Bằng.
Como resultado, Thường Kiệt hizo proposiciones
de paz a la Song; el comandante de la Song Guo Kui acordó retirar sus tropas,
pero mantuvo cinco regiones disputadas de Quảng Nguyên (renombrado Shun'anzhou
o Thuận Châu), Tư Lang Châu, Môn Châu, Tô Mậu Châu y Quảng Lăng. Estas áreas
ahora comprenden la mayor parte de la provincia moderna de Cao Bằng y la provincia
de Lạng Sơn. En 1082, después de un largo período de aislamiento mutuo, el rey
Lý Nhân Tông de Đại Việt devolvió las prefecturas de Yong, Qin y Lian a las
autoridades de Song, junto con sus prisioneros de guerra, ya cambio Song
renunció a su control de cuatro prefecturas y el condado de Đại Việt, incluida
la casa del clan Nùng de Quảng Nguyên. Del 6 de julio al 8 de agosto de 1084 se
llevaron a cabo negociaciones adicionales en la guarnición Yongping de Song en
el sur de Guangnan, donde el Director de Personal Militar de Lý Lê Van Thình
(1075-1096) convenció a Song de arreglar los dos países limita entre las
prefecturas de Quảng Nguyên y Guihua.
Partidarios
y facciones, reformistas y conservadores
Después de que los estudiantes aprobaron los
exámenes imperiales, a menudo difíciles, burocráticos y muy exigentes, cuando
se convirtieron en funcionarios, no siempre estuvieron de acuerdo con los demás
que habían pasado el mismo examen. A pesar de que eran graduados de pleno derecho
listos para el servicio del gobierno, siempre existía el factor de competencia
con otros funcionarios. La promoción a una publicación más alta, un salario más
alto, honores adicionales y la selección de responsabilidades de asignación de
opciones a menudo eran inciertas, ya que los funcionarios nuevos y jóvenes a
menudo necesitaban funcionarios de mayor rango para recomendarlos para el
servicio. Una vez que un funcionario se elevaría a los niveles más altos de la
administración central con sede en la capital, a menudo competirían con otros
por la influencia de la adopción oficial del emperador de las políticas
estatales. Los funcionarios con diferentes opiniones sobre cómo abordar los
asuntos administrativos a menudo buscaban a otros funcionarios para obtener
apoyo, lo que dio lugar a pactos de funcionarios rivales que alineaban a sus
aliados políticos en la corte para influenciar al emperador contra la facción
con la que no estaban de acuerdo.
Las luchas faccionales en la corte se hicieron
evidentes por primera vez durante la década de 1040, con una nueva reforma
estatal iniciada por Fan Zhongyan (989-1052). Fan era un líder militar capaz
(con batallas exitosas en su historial contra los tanguts de Xi-Xia), pero como
ministro de Estado era conocido como un idealista, una vez dijo que un
funcionario de buena voluntad debería ser uno que fuera "primero en
preocupándose por los problemas del mundo y por último disfrutando de sus
placeres". Cuando Fan subió al asiento del canciller, había una creciente
oposición a él dentro de la multitud más vieja y más conservadora. Les
desagradaba presionar para que se llevaran a cabo reformas al sistema de
reclutamiento, un pago más alto para los funcionarios locales menores para
desalentar la corrupción y programas de patrocinio más amplios para garantizar
que los funcionarios fueran reclutados más sobre la base de su intelecto y
carácter. Sin embargo, sus reformas de Qingli fueron canceladas dentro de un
año (con Fan reemplazado como canciller), ya que muchos funcionarios de más
edad a mitad de sus carreras no estaban interesados en hacer cambios que
pudieran afectar sus posiciones cómodamente establecidas.
Después de Fan Zhongyan, hubo el Canciller Wang
Anshi (1021-1086). El nuevo emperador Shenzong (1067-1085) de diecinueve años
tuvo un gusto instantáneo por Wang Anshi cuando presentó un largo memorial al
trono que criticaba las prácticas de las escuelas estatales y el sistema de
exámenes en sí. Con Wang como su nuevo canciller, rápidamente implementó las
Nuevas Políticas de Wang, que provocaron una reacción acalorada de la base
conservadora. Junto con el sistema Baojia de una aplicación de la ley basada en
la comunidad, las nuevas políticas incluyeron:
·
Préstamos
a bajo costo para agricultores y reemplazo del servicio laboral por un
impuesto, esperando que esto finalmente ayudara al funcionamiento de toda la
economía y el estado (ya que vinculó directamente el ingreso estatal al nivel
de prosperidad de campesinos rurales que poseían granjas, bienes producidos
para el mercado, y pagó el impuesto a la tierra). Estos préstamos
gubernamentales reemplazaron el sistema de propietarios que ofrecían a sus inquilinos
préstamos privados, lo que estaba prohibido según las nuevas leyes de las
reformas de Wang.
·
Los
monopolios gubernamentales sobre el té, la sal y el vino para aumentar los
ingresos estatales (aunque esto ahora limitaría la clase mercantil).
·
Instituir
un sistema de levantamiento topográfico más actualizado para evaluar
adecuadamente el impuesto a la tierra.
·
Introducción
de una milicia local para disminuir el presupuesto de los gastos pagados para
mantener al ejército permanente oficial, que había crecido dramáticamente a
aproximadamente 1 millón de soldados para el año 1022.
·
La
creación de una nueva oficina gubernamental en 1073 llamó a la Dirección de
Armas, que supervisó la fabricación de armamentos y aseguró el control de
calidad.
·
Introducción
de la Comisión de Planificación de Finanzas, creada en mente para acelerar el
proceso de reforma a fin de que los conservadores disidentes tuvieran menos
tiempo para reaccionar y oponerse a las reformas.
·
El
requisito de poesía del examen del servicio civil (introducido durante la
dinastía Tang anterior) se desechó para buscar a hombres con más experiencia práctica
y conocimiento.
Además, Wang Anshi hizo que sus propios
comentarios sobre los clásicos confucianos se convirtieran en un estándar y
exigieran la lectura para los estudiantes que esperaban aprobar los exámenes
estatales. Esta y otras reformas de Wang fueron demasiado para que algunos
funcionarios aguantaran ociosamente, ya que había muchos desacuerdos
administrativos, junto con muchos intereses personales en juego. En cualquier
caso, la creciente facción conservadora contra el reformador Wang Anshi lo
calificó como un intelecto inferior que no estaba a la altura de sus principios
de gobierno (del mismo modo, los reformadores tildaron a los conservadores del
mismo modo). Los conservadores criticaron las reformas de Wang como un medio
para frenar la influencia de las familias terratenientes al disminuir su
riqueza privada a favor de grupos comunitarios autosuficientes. Los
conservadores argumentaron que la riqueza de la clase terrateniente no debería
ser disminuida intencionalmente por los programas estatales, ya que la clase
tenedora de tierras era el grupo socio-económico esencial que producía los
funcionarios académicos, gerentes, comerciantes y terratenientes de China.
Recordando al anterior Fan Zhongyan, Wang no
estaba dispuesto a permitir que los ministros que se oponían a sus reformas
tuvieran influencia en la corte, y con su destreza (y percepción de arrogancia)
era conocido como "el primer ministro". Reunió a su lado ministros que eran leales a
sus políticas y causa, una coalición social de élite conocida como el Grupo de
Nuevas Políticas (Xin Fa). Tenía muchos simpatizantes poderosos y poderosos,
como el científico y estadista Shen Kuo. Los ministros de estado que fueron
vistos como obstructivos para la implementación de las reformas de Wang no
fueron despedidos de la capital a otros lugares (ya que el emperador necesitaba
comentarios críticos), pero muchos lo fueron. Un ejemplo más extremo serían los
funcionarios "obstruccionistas" enviados lejos al sur para
administrar regiones que eran en gran parte tropicales, teniendo en cuenta que
los chinos del norte a menudo eran susceptibles a la malaria que se encuentra
en el profundo sur de China. Incluso el famoso poeta y funcionario del gobierno
Su Shi fue perseguido en 1079 cuando fue arrestado y forzado a cinco semanas de
interrogatorio. Finalmente, confesó bajo vigilancia que había difamado al
emperador en sus poemas. Uno de ellos dice:
Un
anciano de setenta años, con una hoz en la cintura, se
siente culpable: el bambú de la montaña de primavera
y los helechos son dulces.
No es que la música de Shao le haya hecho
perder su sentido del gusto.
Es solo que ha comido su comida durante tres
meses sin sal.
siente culpable: el bambú de la montaña de primavera
y los helechos son dulces.
No es que la música de Shao le haya hecho
perder su sentido del gusto.
Es solo que ha comido su comida durante tres
meses sin sal.
Este poema puede interpretarse como una crítica
al fracaso del monopolio de sal establecido por Wang Anshi, encarnado en la
personalidad de un anciano trabajador al que cruelmente se le negaron los
medios para sazonar su comida, con la severidad de las leyes y la única sal
disponible que se cobra a tasas que eran demasiado caras. Después de su confesión,
Su Shi fue declarado culpable en el tribunal y exiliado sumariamente a la
provincia de Hubei. Más de treinta de sus asociados también recibieron castigos
menores por no informar sus poemas difamatorios a las autoridades antes de que
fueran ampliamente difundidos entre el público educado.
El emperador Shenzong murió en 1085, una muerte
abrupta desde que tenía alrededor de 30 años. Su sucesor, el emperador Zhezong
de Song, tenía solo diez años cuando ascendió al trono, por lo que su poderosa
abuela sirvió como regente sobre él. No le gustaban las reformas de Wang desde
el principio, y trató de nombrar a más funcionarios conservadores en la corte
que aceptaran oponerse a los reformistas. Su mayor aliado político fue Sima
Guang (1019-1086), quien fue nombrado el próximo Canciller. Deshaciéndose de lo
que Wang había implementado, Sima desestimó las Nuevas Políticas, y forzó el
mismo trato a los Reformadores que Wang había impuesto a sus oponentes: despido
de puestos de gobiernos inferiores o fronterizos, o incluso al exilio. Sin
embargo, aún había una oposición creciente a Sima Guang, ya que muchos habían
favorecido algunas de las Nuevas Políticas, incluida la sustitución de
impuestos en lugar de servicio de trabajo forzado para el estado. Efectivamente,
cuando la abuela del emperador Zhezong murió en 1093, Zhezong se apresuró a
patrocinar a los reformistas como lo había hecho su predecesor Shenzong. Los
conservadores una vez más fueron expulsados del dominio político en la corte.
Cuando Zhezong murió repentinamente a los veinte años, su hermano menor el Emperador
Huizong de Song (1100-1125) lo sucedió, y también apoyó a los reformadores en
la corte. Huizong prohibió la escritura de Sima Guang y sus lacayos mientras
elevaba a Wang Anshi a un estado casi reverenciado, con una estatua de Wang
erigida en un templo confuciano junto a una estatua de Mencio. Para promover
esta imagen de Wang como un gran y honorable hombre de Estado, circularon por
todo el país fotos impresas y pintadas de él. Sin embargo, este ciclo de
venganza y partidismo continuó después de Zhezong y Huizong, mientras los
reformadores y los conservadores continuaron luchando. El sucesor de Huizong,
el emperador Gaozong de Song, abolió una vez más las Nuevas Políticas y
favoreció a los ministros de la facción conservadora en la corte.
Invasiones
de Jurchen y la transición a Song del Sur
Incidente
de Jingkang
Antes de la llegada de los Jurchens, la
dinastía Song estuvo involucrada durante siglos en un enfrentamiento contra el Xia
occidental y la dinastía Khitan Liao. Este equilibrio fue interrumpido cuando
la dinastía Song desarrolló una alianza militar con Jurchens con el propósito
de aniquilar al Liao. Este equilibrio de poder se interrumpió, los Jurchens
luego activaron la Song, lo que resultó en la caída de Song del Norte y el
posterior establecimiento de Song del Sur.
Durante el reinado de Huizong, la tribu Jurchen
al norte (una vez subordinados a los Liao), se rebeló contra sus amos Khitan.
La comunidad Jurchen ya tenía una reputación de gran influencia económica en su
propia región de los ríos Liao y Sungari. Estaban posicionados en un lugar
ideal para la cría de caballos, y se sabía que reunían diez mil caballos al año
para venderlos anualmente a los jitenses de la dinastía Liao. Incluso tuvieron
una historia marcial de ser piratas, en la invasión de 1019 Toi a las islas
japonesas de Heian en la actual provincia de Iki, la provincia de Tsushima y la
bahía de Hakata. Del clan Jurchen Wanyan, un líder prominente Wanyan Aguda
(1068-1123) desafió la autoridad de Liao, estableciendo su propia dinastía Jin
(o 'Golden') en 1115. El gobierno Song tomó nota de la disidencia política de
los Jurchens en El territorio de Liao, como el Consejo de Estado Tong Guan
(1054-1126) persuadió al emperador a aliarse con Jurchens contra los Liao. Las
dos naciones forjaron en secreto la Alianza en el Mar , así llamada porque fue
negociada por enviados que cruzaron el Mar Bohai, y acordaron invadir
conjuntamente el Liao, y si tiene éxito, dividir el territorio Liao con las
Dieciséis Prefecturas otorgadas a la Song.
En 1121-23, a las fuerzas Song les fue muy mal
contra los Liao, pero Jin logró conducir a los Liao a Asia Central. A través de
la campaña, los jurchens descubrieron debilidades sobre el ejército de Song
basado en el norte (ya que los chinos durante tanto tiempo habían estado
enviando tributos a Liao en lugar de luchar contra ellos). Las fuerzas Song no
habían logrado un ataque conjunto en un asedio con los Jurchens, que
consideraban a los generales Song como incompetentes. Haciéndose cargo de la
posibilidad de que los Song fueran lo suficientemente débiles como para ser
destruidos, los jurchens lanzaron un ataque repentino y no provocado contra los
Song en el norte. Muy pronto, incluso la capital de Kaifeng estuvo bajo el
asedio de las fuerzas de Jin, pero se desvió cuando les entregaron un enorme
soborno. También hubo un uso efectivo de las máquinas de guerra Song Song en la
defensa de Kaifeng en 1126, ya que se registró que se utilizaron 500 catapultas
que lanzaban escombros. Durante el asedio de Taiyuan, el Jin empleó 30
catapultas y más de cincuenta carros protegidos con cuero crudo y planchas de
hierro para que las tropas de Jin pudieran ser transportadas a las murallas con
seguridad para llenar el foso defensivo de la ciudad de Taiyuan. El eunuco
general Tong Guan, quien inicialmente había pedido una alianza con los
Jurchens, fue culpado por causar la guerra. Eventualmente fue ejecutado por el Emperador
Qinzong de Song (1126-1127) después de que Huizong le abdicara el trono.
Sin embargo, el Jin regresó poco después con
suficiente maquinaria de asedio para escalar la capa de muros de Kaifeng
defendida por 48,000 tropas Song. El Jin usó torres de asedio más altas que las
paredes de Kaifeng para lanzar bombas incendiarias a la ciudad. La ciudad
sitiada fue capturada por Jurchens en menos de dos meses. Tres mil miembros de
la corte del Emperador fueron tomados como cautivos, incluyendo a Qinzong y
muchos de sus parientes, artesanos, ingenieros, orfebres, orfebres, herreros,
tejedores y sastres, sacerdotes taoístas y animadoras para etiquetar a algunos.
La torre del reloj mecánica diseñada por Su Song y erigida en 1094 también fue desmontada
y sus componentes arrastraron hacia el norte, junto con muchos de reloj de
decisiones constructores de molinos e ingenieros de mantenimiento que podrían
causar un retroceso en los avances técnicos para el corte Song. De acuerdo con
el contemporáneo Xia Shaozeng, otro botín de guerra incluía 20,000 flechas de
fuego que fueron entregadas a los Jurchens al tomar la ciudad.
Después de capturar a Kaifeng, los Jurchens
continuaron conquistando el resto del norte de China, mientras que la corte
Song Song huyó hacia el sur. Ellos tomaron residencia temporal en Nanjing,
donde un príncipe sobreviviente fue nombrado Emperador Gaozong de Song en 1127.
Las fuerzas de Jin se detuvieron en el río Yangzi, pero realizaron continuas
incursiones al sur del río hasta que se fijó un límite posterior en el río Huai
más al norte. Con la frontera fijada en Huai, el gobierno de Song promovería
una política de inmigración de repoblación y reasentamiento de territorios al
norte del río Yangzi, ya que grandes extensiones de tierras vacantes entre el
Yangzi y Huai estaban abiertas para los campesinos sin tierra que se encuentran
en Jiangsu, Zhejiang, Jiangxi y las provincias de Fujian del sur.
Un nuevo
tratado de capital y paz
En 1129, el emperador Gaozong designó el sitio
en Hangzhou (conocido entonces como Lin'an) para ser el asentamiento temporal
de la corte, pero no fue hasta 1132 que se declaró la nueva capital de la Song.
Hangzhou y Nanjing fueron devastados por los ataques de Jin; Ambas ciudades
fueron fuertemente repobladas con refugiados del norte que superaron en número
a los habitantes originales restantes. Hangzhou fue elegido no solo por su
belleza escénica natural, sino también por las barreras topográficas
circundantes de lagos y campos de arroz fangosos que le dieron un potencial
defensivo contra los ejércitos del norte que comprenden principalmente
caballería. Sin embargo, fue visto por el tribunal como una capital temporal,
mientras que los emperadores Song planearon retomar Kaifeng. Sin embargo, el
rápido crecimiento de la ciudad desde el siglo XII hasta el 13 requirió
objetivos de residencia a largo plazo. En 1133, la modesta residencia palaciega
de la familia imperial se mejoró desde un simple alojamiento provincial hasta
uno que al menos acomodaba paseos con nuevos callejones cubiertos para desviar
la lluvia. En 1148, las paredes del pequeño complejo del palacio finalmente se
extendieron al sureste, pero esta fue otra mejora marginal.
La nueva disposición triangular entre Song del
Sur, Jin y Xia Occidental continuó la era de la división y el conflicto en
China. La región de Huainan (entre los ríos Yangzi y Huai) se convirtió en una
nueva frontera y campo de batalla entre Song y Jin desde 1128 hasta 1141,
desplazando a cientos de miles de familias que habían vivido allí durante
generaciones. El Song del Sur desplegó varios comandantes militares, entre
ellos Yue Fei y Han Shizhong, para resistir el territorio de Jin, así como la
recuperación, que a veces tuvo éxito. Yue Fei, en particular, se había estado
preparando para recapturar Kaifeng (o Bianjing como la ciudad era conocida
durante el período Song), la antigua capital de la dinastía Song y la entonces
capital sureña de Jin, después de una racha de victorias militares
ininterrumpidas.
Sin embargo, la posible derrota de Jurchens
amenazó el poder del nuevo emperador de Southern Song, Gaozong y su primer
ministro Qin Hui. La razón de esto fue que Qinzong, el último emperador de la Song
del Norte vivía en el exilio impuesto por Jin en Manchuria y tenía buenas
posibilidades de ser llamado al trono si la dinastía Jin era destruida. Aunque
Yue Fei había penetrado en territorio enemigo hasta Luoyang, se le ordenó
regresar a la capital y detener su campaña. El emperador Gaozong firmó el Tratado
de Shaoxing en 1141 que fijaba las fronteras en el río Huai, así como el
territorio concedido recuperado a través de los esfuerzos de Yue Fei, mientras
que Yue fue asesinado durante el encarcelamiento. Como parte del tratado, los
Song también se vieron obligados a rendir tributo al Jin, al igual que a los
Liao. Con el tratado de Shaoxing, las hostilidades cesaron entre las dinastías
Jin y Song durante las siguientes dos décadas. Mientras tanto, el emperador
Gaozong negoció con Jin por el rescate de su madre mientras encargó un proyecto
de arte simbólico sobre ella, las Dieciocho canciones de una flauta nómada,
originalmente basado en la vida de Cai Wenji (n. 177). La madre de Gaozong
finalmente fue liberada y llevada al sur, pero Qinzong nunca fue liberado de su
confinamiento en el norte.
Décadas después de la muerte de Yue, el
posterior emperador Xiaozong de Song honró a Yue Fei como un héroe nacional en
1162, proporcionándole el entierro apropiado y el recuerdo de un santuario.
Como un medio para avergonzar a aquellos que habían presionado para su
ejecución (Qin Hui y su esposa), las estatuas de hierro de ellos fueron hechas
para arrodillarse ante la tumba de Yue Fei, ubicada en el Lago del Oeste en Hangzhou.
Primera
armada en pie de China
Como el una vez gran potencia marítima del
Océano Índico de la dinastía Chola en la India medieval había disminuido y
declinado, los marinos y la gente de mar chinos comenzaron a aumentar su propia
actividad marítima en el sudeste asiático y en el Océano Índico. Incluso
durante el período Song del Norte anterior, cuando se escribió en inscripciones
tamil bajo el reinado de Rajendra Chola I que Srivijaya había sido tomada por
completo en 1025 por la fuerza naval de Chola, el rey sucesor de Srivijaya
logró enviar tributo al tribunal Song del Norte de China en 1028. Mucho más
tarde, en 1077, el gobernante indio Chola Kulothunga Chola I (a quien los
chinos llamaron Ti-hua-kia-lo) envió una embajada comercial a la corte del emperador
Shenzong de Song, e hizo ganancias lucrativas en la venta de productos a China.
Hubo otros contribuyentes tributarios de otras regiones del mundo también. El fatimí
-era egipcia capitán de barco Domiyat viajó a un sitio de peregrinación budista
en Shandong en 1008, en la que presentó los chinos emperador Zhenzong de Song con
los regalos de su gobernante Imam Al-Hakim bi-Amr Allah, el establecimiento de
relaciones diplomáticas entre Egipto y China que se había perdido durante el
colapso de la dinastía Tang en 907 (mientras que el estado de Fatimid fue
establecido tres años más tarde en 910). Durante el Northern Song, Quanzhou ya
era un bullicioso puerto visitado por una gran cantidad de extranjeros, desde
árabes musulmanes, persas, egipcios, indios hindúes, judíos del Medio Oriente, cristianos
nestorianos del Cercano Oriente, etc. Musulmanes de naciones extranjeras dominó
la industria de importación y exportación (ver el Islam durante la dinastía
Song). Para regular este enorme centro comercial, en 1087 el gobierno de
Northern Song estableció una oficina en Quanzhou con el único propósito de
manejar asuntos marítimos y transacciones comerciales. En este entorno
multicultural hubo muchas oportunidades para los súbditos en el imperio de
ascendencia extranjera, como el musulmán (árabe o persa) Pu Shougeng, el
comisionado de la marina mercante de Quanzhou entre 1250 y 1275. Pu Shougeng
tenía obtuvo su posición de buena reputación ayudando a los chinos a destruir
las fuerzas piratas que plagaban la zona, y por eso se prodigó con regalos y
evaluaciones de los comerciantes y funcionarios chinos. Quanzhou pronto
rivalizó con Guangzhou (el mayor puerto marítimo de la dinastía Tang anterior)
como un importante centro comercial durante la última Song del norte. Sin
embargo, Guangzhou no había perdido completamente su importancia. El capitán
marinero árabe medieval Abu Himyarite de Yemen recorrió Guangzhou en 993, y fue
un ávido visitante de China. También hubo otros puertos marítimos
internacionales notables en China durante el período Song, incluido Xiamen (o
Amoy).
Cuando la capital Song fue trasladada al sur de
Hangzhou, un gran número de personas venían del norte. A diferencia de las
llanuras planas del norte, el terreno montañoso plagado de lagos y ríos en el
sur de China es en gran medida un obstáculo e inhóspito para la agricultura
generalizada. Por lo tanto, el Song del Sur adquirió una presencia marítima
única que no se había visto en las dinastías anteriores, surgió de la necesidad
de asegurar la importación de recursos extranjeros. Las ciudades comerciales
(ubicadas a lo largo de la costa y por ríos internos), respaldadas por el
patrocinio del estado, aumentaron drásticamente la actividad de construcción
naval (financiando mejoras al puerto, construcción de depósitos y balizas de
navegación). La navegación en el mar se hizo más fácil con la invención de la
brújula yel tratado de Shen Kuo del siglo XI sobre el concepto del norte
verdadero (condeclinación magnética hacia el Polo Norte).
Con la defensa militar y la política económica
en mente, la Song del Sur estableció la primera armada permanente de China.
China tenía una larga historia naval antes de ese punto (por ejemplo, la
Batalla de Chibi en 208), e incluso durante la era de Song del Norte había
preocupaciones con cuestiones navales, como se ve en ejemplos como el oficial
chino Huang Huaixin del reinado de Xining (1068-1077) delineando un plan de
emplear un dique seco para la reparación de "barcos dragón
imperiales" (ver Ciencia y tecnología de la dinastía Song). Ya durante el
Song del Norte, los chinos habían establecido bases comerciales fortificadas en
Filipinas, un notable interés de la corte por expandir el poder militar y la
influencia económica de China en el exterior. Los ejércitos provinciales en la
era de la Song del Norte también mantuvieron unidades fluviales navales. Sin
embargo, fue el tribunal de Southern Song el primero en crear una gran
institución naval permanente para China en 1132. La nueva sede de los Song
Meridionales chinos. El almirantazgo estaba basado en Dinghai, la oficina
etiquetada como Yanhai Zhizhi Shisi (Comisariado Imperial para el Control y la
Organización de Zonas Costeras). Ya en 1129 los funcionarios propusieron planes
ambiciosos para conquistar Corea con una nueva armada y usar Corea como base
para lanzar invasiones en territorio Jin, pero este esquema nunca se logró y
fue de importancia secundaria para mantener la defensa a lo largo del borde
fluctuante con Jin.
Capturando la esencia del día, el escritor de
la era Song Zhang Yi escribió una vez en 1131 que China debe considerar el Mar
y el Río como su Gran Muralla, y sustituir buques de guerra por atalayas. De
hecho, la administración de la corte en Hangzhou estuvo a la altura de este
ideal, y tuvieron éxito por un tiempo en el empleo de su armada para defender
sus intereses contra un vecino a menudo hostil en el norte. En su serie Ciencia
y Civilización en China, Joseph Needham escribe:
De un
total de 11 escuadrones y 3.000 hombres [la armada Song] se elevó en un siglo a
20 escuadrones que totalizan 52,000 hombres, con su base principal cerca de Shanghai.
La fuerza de ataque regular podría ser apoyada cuando lo necesiten mercantes
sustanciales; así en la campaña de 1161 unos 340 barcos de este tipo
participaron en las batallas en el Yangtze. La era una innovación continua; en
1129 se decretaron las bombas de pólvora lanzando bombas de pólvora en todos
los buques de guerra, entre 1132 y 1183 se construyeron un gran número de naves
de rueda de paletas operadas por cinta rodante, grandes y pequeñas, incluyendo
popa-ruedas y barcos con hasta 11 paletas. Ruedas de un lado (la invención del
notable ingeniero Kao Hsuan), y en 1203 algunos de estos fueron blindados con
placas de hierro (para el diseño de otro carpintero excepcional Chhin
Shih-Fu)... En resumen, la armada del Sung del Sur resistió al [Jurchen Jin] y
luego a los mongoles durante casi dos siglos, obteniendo el control total del
Mar Oriental de China.
Durante el reinado del emperador Xiaozong de
Song, los chinos aumentaron el número de misiones comerciales que atracarían en
los puertos en todo el Océano Índico, donde la influencia árabe e hindú alguna
vez fue predominante. Los chinos navegaban regularmente a Corea y Japón en el
Lejano Oriente, hacia el oeste, hacia la India y Sri Lanka, y hacia el Golfo
Pérsico y el Mar Rojo. Los chinos estaban ansiosos por importar bienes como
maderas raras, metales preciosos, gemas, especias y marfil, mientras exportaban
productos como seda, cerámica, laca, cobre, tintes e incluso libros. En 1178,
el oficial de aduanas de Guangzhou Zhou Qufei escribió en Lingwai Daida de una
isla muy al oeste en el Océano Índico (posiblemente Madagascar), desde donde
las personas con piel "tan negra como la laca" y con pelo rizado fueron
capturadas y compradas como esclavas por mercaderes árabes. Como comerciante
marítimo importante, China apareció también en mapas geográficos del mundo
islámico. En 1154, el geógrafo marroquí Al-Idrisi publicó su Geografía, donde
describió los barcos marítimos chinos como a bordo de artículos como hierro,
espadas, cuero, seda, terciopelo, junto con textiles de Aden (Yemen moderno),
el río Indo y la región del río Eufrates (Irak moderno). También elogió la seda
fabricada en Quanzhou como incomparable en el mundo por su calidad, mientras
que la capital china en Hangzhou era mejor conocida en todo el mundo islámico
por ser un importante productor de productos de vidrio. Al menos en el siglo
XIII, los chinos estaban familiarizados con la historia del antiguo Faro de
Alejandría, ya que Zhao Rugua, un inspector de aduanas de Song en el sur de
Quanzhou, ladescribe detalladamente.
Derrota
de la invasión de Jin, 1161
En 1153, el emperador Jin Wanyan Liang trasladó
la capital del imperio de la prefectura de Huining en el norte de Manchuria (al
sur de la actual Harbin) a Zhongdu (ahora Beijing). Cuatro años después, en 1157,
arrasó Pekín, incluidas las residencias de los nobles, y trasladó la capital
del sur de Jin de Beijing a Kaifeng. Fue aquí en la antigua sede de la dinastía
Song que comenzó un gran proyecto de reconstrucción (desde el asedio en 1127).
Durante gran parte de su reinado hubo paz entre Jin y Song, mientras que ambos
estados mantuvieron un flujo ininterrumpido de comercio entre ellos. Mientras
acumuló tributo de la Song del Sur, la dinastía Jin también importó grandes
cantidades de té, arroz, azúcar y libros de la Song del Sur. Sin embargo,
Wanyan Liang reabrió el conflicto armado de la dinastía Jin con la Song en la
década de 1160.
Wanyan Liang estableció una campaña militar
contra Song del Sur en 1161, con 70,000 tropas navales a bordo de 600 buques de
guerra frente a una flota Song más pequeña de solo 120 buques de guerra y 3,000
hombres. En la Batalla de Tangdao y la Batalla de Caishi a lo largo del Río
Yangtze, las fuerzas de Jin fueron derrotadas por la armada de Southern Song.
En estas batallas, la flota de Jin fue aniquilada por la más pequeña flota de
Song debido a su uso de rápidas naves de paletas y bombas de pólvora lanzadas
desde catapultas de trebuchet (desde que se conocieron granadas y bombas
explosivas en China desde el siglo X). Mientras tanto, dos rebeliones
simultáneas de Jurchen los nobles, liderados por el pronto coronado emperador
Jin Wanyan Yong y miembro de la tribu Khitan, estallaron en Manchuria. Esto
obligó a la renuente corte Jin a retirar sus tropas del sur de China para
sofocar estos levantamientos. Al final, Wanyan Liang fracasó en tomar el Canto
del Sur y fue asesinado por sus propios generales en diciembre de 1161. El
levantamiento Khitan no fue reprimido hasta 1164, mientras que el Tratado de
Longxing se firmó en 1165 entre Song y Jin, el restablecimiento de la línea
fronteriza de 1142 y el inicio de cuatro décadas de paz entre los dos.
Invasión
mongola y final de la dinastía Song
Antes de la escalada de la Guerra Mongol-Jin,
un enviado de la dinastía Song llegó a la corte de los mongoles, tal vez para
negociar una ofensiva unida contra la dinastía Jin, con la que el Song había
luchado previamente durante las Guerras Jin-Song. Aunque Genghis Khan se negó,
a su muerte en 1227 legó un plan para atacar la capital Jin pasando por el
territorio Song. Posteriormente, un embajador de Mongolia fue asesinado por el
gobernador de Song en circunstancias inciertas. Antes de recibir ninguna
explicación, los mongoles marcharon a través del territorio Song para ingresar
al reducto de Jin en Henan . En 1233, la dinastía Song finalmente se convirtió
en aliada de los mongoles, quienes acordaron compartir territorios al sur del río
Amarillo con la Song. El general de la Song Meng Gong derrotó al general Jin Wu
Xian y ordenó a sus tropas asediar la ciudad de Caizhou, a la que había huido
el último emperador de los Jurchen. Con la ayuda de los mongoles, los ejércitos
Song finalmente pudieron extinguir la dinastía Jin que había ocupado el norte
de China durante más de un siglo. Un año más tarde, los generales Song enviaron
sus ejércitos para ocupar las antiguas capitales del Song, pero fueron
repelidas por las guarniciones mongolas bajo Tachir, un descendiente de
Boorchu, que era un famoso compañero de Genghis Khan. Así, las tropas mongolas,
encabezadas por los hijos del Ögedei Khan, comenzaron su lenta pero constante
invasión del sur. Las fuerzas Song resistieron ferozmente, lo que resultó en un
conjunto prolongado de campañas; sin embargo, los principales obstáculos para
el enjuiciamiento de sus campañas eran un terreno desconocido que era inhóspito
para sus caballos, nuevas enfermedades y la necesidad de librar batallas
navales, una forma de guerra completamente ajena a los amos de la estepa. Esta
combinación resultó en una de las guerras más difíciles y prolongadas de las
conquistas mongolas. Los chinos ofrecieron la resistencia más feroz de todos
los mongoles combatidos, los mongoles requirieron todas las ventajas que podían
obtener y "cada artificio militar conocido en ese momento" para poder
ganar. Corea y Song China presentaron una mayor cantidad de "resistencia
obstinada" hacia las invasiones mongolas que los otros en Eurasia que
fueron rápidamente aplastados por los mongoles a una velocidad vertiginosa.
La fuerza mongola que invadió el sur de China
fue mucho mayor que la fuerza que enviaron para invadir el Medio Oriente en
1256.
El
incidente de 1227
A principios de la primavera de 1227, Genghis
Khan ordenó que una pequeña fracción del ejército avanzara hacia el Circuito
Song de Lizhou, en nombre de atacar a Jīn y Xia Occidental. Las cinco zhou de
Jie, Feng, Cheng, He y Tianshui fueron devastadas. Luego los mongoles se
movieron hacia el sur y se apoderaron de Wénzhou. En julio, los mongoles
regresaron al norte. Genghis Khan se dio cuenta de que para destruir la
dinastía Jīn el ejército mongol debía abrirse camino a través de la Song. El
incidente de 1227 fue el primer conflicto armado entre los mongoles y la Song.
Pero hasta este momento el objetivo principal de los mongoles era la dinastía
Jīn.
Batallas
de Shukou
Desde el invierno de 1230 hasta el otoño de
1231, los mongoles pasaron a la fuerza a través de la dinastía Song. En la
región centrada en los tres pasos de Shukou, entraron en una serie de batallas
con el ejército Song. Este fue el segundo y más grande conflicto armado entre
ellos antes de que la conquista mongol de Song comenzara oficialmente.
Primera
etapa (1235-48)
Desde 1235 en adelante, el general mongol
Kuoduan Hequ comenzó a atacar la región de Sichuan a través de la llanura de
Chengdu. La ocupación de esta región a menudo había sido un paso importante
para la conquista del sur. La importante ciudad de Xiangyang, la puerta de
entrada a la llanura del Yangtze, que fue defendida por el general Song Cao
Youwen, capituló en 1236. Mientras tanto, en el este, los generales Song como
Meng Gong y Du Guo resistieron la presión de los ejércitos mongoles bajo Kouwen
Buhua porque las principales fuerzas mongolas estaban en ese momento moviéndose
hacia Europa. En Sichuan, el gobernador Yu Jie adoptó el plan de los hermanos
Ran Jin y Ran Pu para fortificar lugares importantes en áreas montañosas, como
Diaoyucheng (moderno Hechuan / Sichuan). Desde este punto, Yu Jie pudo retener
a Sichuan por otros diez años. En 1239, el general Meng derrotó a los mongoles
y retomó a Xiangyang, impugnando a Sichuan contra los mongoles durante años. La
única ganancia permanente fue Chengdu para los mongoles en 1241. En la zona del
río Huai, los comandantes del Imperio mongol permanecieron a la defensiva,
tomando pocas ciudades principales de la Song, aunque Töregene y Güyük Khan
ordenaron a sus generales atacar la Song.
Los conflictos entre los mongoles y las tropas
de Song tuvieron lugar en el área de Chengdu. Cuando Töregene envió a sus
enviados a negociar la paz, el Song los encarceló. Los mongoles capturaron Hangzhou
e invadieron Sichuan en 1242. Sus comandantes ordenaron a Zhang Rou y Chagaan (Tsagaan)
atacar a Song. Cuando saquearon el territorio de Song, el tribunal de Song
envió una delegación para negociar un alto el fuego. Chagaan y Zhang Rou
regresaron al norte después de que los mongoles aceptaran los términos.
Un informe sobre el ataque de los mongoles
contra Nanjing fue dado en un annal chino, describiendo el uso por los
defensores chinos de la pólvora contra los mongoles:
"Como los mongoles se habían cavado a sí
mismos fosas debajo de la tierra donde estaban protegidos de misiles, decidimos
atar con hierro las máquinas llamadas chen-t'ien-lei
[trueno-temblando-el-cielo]... y los bajamos a los lugares",
donde la traducción del término para el
dispositivo es la del Prof. Partington, que lo describe como una olla de hierro
llena de [huo] yao, literalmente "droga de fuego", una pólvora de
baja nitración o proto-pólvora, a veces bajado en cadenas , que envió
"fuego ... fuera de cada parte", con un efecto incendiario en muchos
metros que podía perforar el metal al que estaba sujeto, produciendo un
"ruido como un trueno" que podía escucharse por millas, con el
resultado de que "el los hombres y las pieles de buey se rompieron en
fragmentos ( chieh sui ) volando en todas direcciones".
Segunda
etapa (1251-60)
Los ataques de los mongoles contra Song del Sur
se intensificaron con la elección de Möngke como Gran Khan en 1251. Pasando por
la llanura de Chengdu en Sichuan, los mongoles conquistaron el Reino de Dali en
Yunnan moderno en 1253. Kublai, hermano de Möngke, y el general Uriyangqadai
pacificaron Yunnan y Tíbet. e invadió la dinastía Trần en Vietnam. Los mongoles
sitiaron a Ho-chiou y levantaron el asedio muy pronto en 1254.
En octubre de 1257, Möngke partió hacia el sur
de China y arregló sus campamentos cerca de las montañas Liu-pan en mayo. Entró
en Sichuan en 1258 con dos tercios de la fuerza mongola. En 1259 Möngke murió
de cólera o disentería durante la batalla de Diaoyucheng que fue defendida por
Wang Jian. El general chino Jia Sidao colaboró con Kublai y aprovechó la
oportunidad de la muerte de Möngke para ocupar Sichuan como súbdito de los
mongoles.
Mientras tanto, el gobierno central de Southern
Song no pudo hacer frente al desafío de los mongoles y los nuevos
levantamientos campesinos en la región del moderno Fujian dirigido por Yan
Mengbiao y Hunan. La corte del emperador Lizong estaba dominada por clanes
consortes, Yan y Jia, y los eunucos Dong Songchen y Lu Yunsheng. En 1260, Jia
Sidao se convirtió en canciller y tomó el control del nuevo emperador Zhao Qi
(título póstumo de Song Duzong) y expulsó a sus oponentes como Wen Tianxiang y
Li Fu. Debido a que los ingresos financieros del último estado de Southern Song
eran muy bajos, Jia Sidao intentó reformar las regulaciones para la mercadería
de tierras con su ley de campo estatal.
Armas de pólvora como el t'u huo ch'iang fueron
desplegadas por los chinos contra las fuerzas mongolas, que dispararon balas
desde tubos de bambú.
Preludio
y rendición de la dinastía Song (1260-1276)
Después de que Kublai fuera elegido Gran Khan
de los mongoles en 1260, finalmente pudo conquistar la Song hacia el sur, pero
a un gran costo. De 1260 a 1264, se enfrentó a la insurrección civil en el lado
mongol dirigido por su hermano menor, Ariq Böke, que había quedado al mando del
norte y estacionado en la capital mongol, Karakorum. Esto condujo a la Guerra
Civil Toluida y fue seguido por un gran enfrentamiento en la Fortaleza Diaoyu
en Sichuan en 1265. Los mongoles eventualmente derrotaron a la tierra Song y
los ejércitos navales y capturaron más de 100 naves.
En 1268, el avance mongol se detuvo en la
ciudad de Xiangyang, situada en el río Han, que controlaba el acceso al Yangtze,
la entrada al importante centro comercial de Hangzhou. Las paredes de Xiangyang
tenían aproximadamente 6 a 7 metros (20 a 23 pies) de espesor y abarcaban un
área de 5 kilómetros (3,1 millas) de ancho. Las entradas principales en la
pared conducían a un canal imposible de vadear en el verano, e intransitable
como un pantano y una serie de estanques y llanuras de barro en el invierno.
Xiangyang estaba vinculado a su ciudad gemela, Fencheng, en la orilla opuesta
del río, por un puente de pontones que abarca el río desde donde los defensores
de los asentamientos gemelos intentaron romper el sitio. Sin embargo, los
mongoles bajo Aju frustraron todos los intentos y aplastaron todos los
refuerzos de la Song, cada número de destacamento en miles. Según el profesor Zhang
Lianggao de la Universidad de Ciencia y Tecnología Huazhong, en 1269, los
mongoles invadieron el valle del río Yangtze pero fueron rechazados. La Pagoda
Wuying fue reconstruida en 1270 en medio del derrocamiento de la Song del Sur
durante el reinado del Emperador Duzong.
Después de esta derrota, Aju le preguntó a
Kublai por las poderosas máquinas de asedio de Ilkhanate. Ismail y Al-aud-Din,
de Mosul, Iraq, llegaron al sur de China para construir un nuevo tipo de
trabuchet impulsado por contrapeso que podría usar proyectiles explosivos. Los
ingenieros de Mosuli construyeron los nuevos trabuchets de asedio, y los mangonels
más pequeños, y los trabuchets de tracción también. El diseño de los nuevos trabucos de
contrapeso se tomó de aquellos utilizados por Hulagu para derribar las murallas
de Bagdad en 1258. Los trabucos de contrapeso usados por Hulegu (conocidos
como "mangonels francos" en una historia oficial de Ilkhanate) eran
casi ciertamente tomado prestado de sus vasallos del estado cruzado, habiendo
sido enviado al Levante por cruzados alemanes y franceses antes de 1242 a más
tardar. Según el historiador Ilkhanate Rashid Al-Din, la introducción de estas
armas en 1268 fue decisiva y permitió a los mongoles conquistar rápidamente las
ciudades fortificadas que anteriormente consideraban imposibles de atrapar.
Los caparazones explosivos habían estado en uso
en China durante siglos, pero el sistema de contrapeso del trebuchet (a
diferencia del tipo de torsión) proporcionaba mayor alcance y precisión al
tiempo que facilitaba juzgar la fuerza generada (frente a la torsión de
bobinados repetidos) Como tal, el trebuchet de contrapeso construido por los
persas era, prácticamente hablando, de mayor alcance, y por lo tanto podría
ayudar a destruir las paredes en Fancheng con mayor seguridad a las fuerzas
mongoles. Los ingenieros chinos musulmanes y adicionales funcionaron los
motores de la artillería y del asedio para los ejércitos mongoles. Por lo
tanto, los chinos, que fueron los primeros en inventar el trebuchet de
tracción, ahora se enfrentaron con pesas de contrapeso diseñadas por los persas
en el lado del ejército mongol, por lo que en 1273 los chinos fueron llevados a
construir sus propios trabucos de contrapeso; como dice una cuenta: "En 1273,
todas las ciudades fronterizas habían caído. Pero los trebuchets musulmanes se
construyeron con mejoras nuevas e ingeniosas, y se dispuso de diferentes tipos,
mucho mejores que los utilizados anteriormente".
Durante el asedio, tanto las fuerzas mongoles
como las Song usaron bombas de trueno, un tipo de arma incendiaria de pólvora
de hierro fundido, llena de pólvora. Cada uno fue entregado a través de
trebuchet o por otros medios. Los efectos de estas conchas sobre los hombres y
los materiales naturales fueron devastadores, el ruido destructivo y resonante
durante muchas millas mientras que la armadura de hierro podía ser penetrada
por la carcasa de la bomba durante la explosión. Los mongoles también
utilizaron ballestas de asedio, y el Song también usó flechas de fuego y lanzas
de fuego.
Las luchas internas políticas en el Song
también contribuyeron a la caída de Xiangyang y Fancheng, debido al poder de la
familia Lu. Muchos cuestionaron su lealtad a la Song, y el Emperador le
prohibió a Jia Sidao que lo mandara. Li Tingzhi, un enemigo de la familia Lu,
fue nombrado comandante. Jia le permitió a Lu ignorar las órdenes de Li, lo que
provocó una orden discordante. Después, Li no pudo aliviar a Xiangyang y
Fancheng, y se las arregló solo para reabastecerse durante varios descansos
durante el asedio.
Bayan de Baarin, el comandante mongol, luego
envió la mitad de su fuerza río arriba para vadear hacia la orilla sur a fin de
construir un puente para tomar la fortaleza Yang lo; tres mil barcos Song
subieron al río Han y fueron rechazados, con cincuenta botes destruidos y 2.000
muertos. En los compromisos marítimos, las fuerzas de Song utilizaron naves de
paleta, y en algunos barcos al menos, lanza de fuego, ballestas de asedio y
dispositivos incendiarios fueron desplegados contra las fuerzas mongoles.
El comandante de Xiangyang luego se rindió ante
el comandante mongol. Toda la fuerza, que ahora incluía al comandante que se
rendía, navegó por el Yangtzé, y los fuertes a lo largo del camino cayeron, ya
que este comandante, ahora aliado con los mongoles, también había comandado
muchas de las guarniciones río abajo. En 1270, Kublai ordenó la construcción de
cinco mil naves. Tres años después, se ordenaron construir dos mil naves
adicionales; estos llevarían aproximadamente 50,000 tropas para dar batalla a
la Song. En 1273, Fancheng capituló, los mongoles sometieron a toda la
población a la espada para aterrorizar a los habitantes de Xiangyang. Después
de la rendición de la ciudad de Xiangyang, se desplegaron varios miles de barcos.
La flota Song, a pesar de su despliegue como flota de defensa costera o
guardacostas más que como una armada operativa, era más que un rival para los
mongoles. Bajo su gran general Bayan, Khublai desató un ataque ribereño contra
la ciudad defendida de Xiangyang en el río Han. Los mongoles prevalecieron, en
última instancia, pero tomaría cinco años más de combate duro para hacerlo.
Kublai había fundado la dinastía Yuan en 1271,
y en 1273, los mongoles habían salido victoriosos en el río Han. El río Yangtse
se abrió para una gran flota que podría conquistar el imperio Song del Sur. Un
año después, el niño príncipe Zhao Xian se convirtió en emperador. La
resistencia continuó, resultando en la masacre de Bayan de los habitantes de Changzhou
en 1275 y el suicidio masivo de los defensores en Changsha en enero de 1276.
Cuando las tropas Yuan Mongol-chino avanzaron y una prefectura tras otra se
sometieron al Yuan, Jia Sidao ofreció su propia sumisión, pero el rector de
Yuan Bayan se negó. Los últimos contingentes del imperio Song fueron
fuertemente derrotados, la antigua ciudad de Jiankang (Jiangsu) cayó, y Jia
Sidao fue asesinada. La capital de Song, Lin'an (Hangzhou), fue defendida por
Wen Tianxiang y Zhang Shijie. Cuando Bayan y Dong Wenbing acamparon en las
afueras de Lin'an en febrero de 1276, la emperatriz viuda Quanse rindieron al emperador menor Gong de Song
junto con el sello imperial. El emperador Gong abdicó, pero leales fieles como
Zhang Jue, Wen Tianxiang, Zhang Shijie y Lu Xiufu entronizaron sucesivamente a
los hermanos más jóvenes del emperador, Zhao Shi y Zhao Bing. Zhao Shi fue
entronizado como el Emperador Duanzong de Song lejos de la capital en la región
de Fuzhou, pero murió poco después en el vuelo hacia el sur en el moderno
Guangdong. Zhao Bing fue entronizado como el emperador Huaizong de Song en la
isla de Lantau, Hong Kong. El 19 de marzo de 1279, los mongoles derrotaron a la
última de las fuerzas Song en la batalla naval de Yamen. Después de la batalla,
Lu Xiufu abrazó al emperador de ocho años como último acto desafiante contra
los invasores, y la pareja saltó a la muerte desde el Monte Ya, marcando así la
extinción de la dinastía Song del Sur.
Última
posición de los leales a la dinastía Song (1276-79)
La emperatriz viuda Xie había enviado
secretamente a Fuzhou a los dos hermanos menores del emperador. Las fortalezas
de los leales Song cayeron una por una: Yangzhou en 1276, Chongqing en 1277 y Hezhou
en 1279. Los leales lucharon contra los mongoles en la zona montañosa de Fujian
- Guangdong - Jiangxi. En febrero de 1279, Wen Tianxiang, uno de los leales a
Song, fue capturado y ejecutado en la capital Yuan Khanbaliq (Dadu, Beijing
moderna).
El final de la guerra Mongol-Song se produjo el
19 de marzo de 1279, cuando 1000 buques de guerra Song se enfrentaron a una
flota de 300 a 700 Yuan Mongol buques de guerra en Yamen. La flota de Yuan
estaba comandada por Zhang Hongfan (1238-1280), un chino del norte, y Li Heng
(1236-1285), un Tangut. Las catapultas como sistema de armas fueron rechazadas
por la corte de Kublai, ya que temían que la flota Song estallara si usaban
tales armas. En su lugar, desarrollaron un plan para un asedio marítimo, con el
fin de matar de hambre a la Song en la sumisión.
Pero al principio, había un defecto en las
tácticas de la Song que luego sería explotado por Yuan al final de la batalla.
La Song quería una posición defensiva más fuerte, y la flota Song "se armó
en una masa sólida [,]" en un intento de crear una línea de escaramuza
náutica. Los resultados fueron desastrosos para la Song: no pudieron atacar ni
maniobrar. El escape también fue imposible, ya que los buques de guerra Song
carecían de una base cercana. El 12 de marzo, varios combatientes Song
desertaron al lado mongol. El 13 de marzo, un escuadrón Song atacó algunas de
las patrulleras del norte de los mongoles. Si esta acción fue un intento de
ruptura, falló. El 17 de marzo, Li Heng y Zhang Hongfan optaron por una batalla
decisiva. Cuatro flotas mongoles se movieron contra la Song: Li Heng atacó
desde el norte y el noroeste; Zhang procedería desde el suroeste; las dos
últimas flotas atacaron desde el sur y el oeste. El clima favoreció a los
mongoles esa mañana. La densa niebla y la lluvia oscurecieron el enfoque del
ataque al amanecer de Li Heng. El movimiento de la marea y el suroeste también
benefició el movimiento de la flota mongola que, en poco tiempo, apareció al
norte de la Song. Fue un ataque inusual en el que la flota mongola se enfrentó
primero a la flota Song.
Antes de la batalla, los mongoles construyeron
plataformas de tiro con arco para sus marines. La posición permitió a los
arqueros dirigir una mayor tasa de fuego de misiles más concentrado contra el
enemigo. Equipos de fuego de siete u ocho arqueros manejaban estas plataformas,
y demostraron ser devastadoramente efectivos cuando la batalla comenzó a punto
de estallar.
El primer ataque de Li Heng cortó la cuerda
Song que mantenía unida a la flota china. Los combates se desencadenaron en combates
cuerpo a cuerpo. Antes del mediodía, la Song perdió tres de sus naves a los
mongoles. Para la mañana, las naves de Li irrumpieron en la línea exterior de
Song, y otros dos escuadrones mongoles destruyeron la formación Song en la
esquina noroeste. Alrededor de este tiempo, la marea cambió; Los barcos de Li
se desplazaron en la dirección opuesta, el norte.
The Song creía que los mongoles estaban
deteniendo el ataque y habían bajado la guardia. La flota de Zhang Hongfan,
montando la corriente del norte, atacó las naves Song. Zhang estaba decidido a
capturar al almirante Song, Zuo Tai. El buque insignia de Yuan estaba protegido
por escudos para negar el fuego del misil Song. Más tarde, cuando Zhang capturó
el buque insignia Song, su propio barco estaba plagado de flechas. La flota de
Li Heng también regresó a la batalla. Al final de la tarde, la batalla había
terminado, y el último de la armada Song se rindió.
La elite gobernante no estaba dispuesta a
someterse al gobierno de Yuan y optó por la muerte por suicidio. El concejal
Song, a quien se le había encomendado la tarea de sostener al niño-emperador
del Song en sus brazos durante la batalla, también eligió unirse a los líderes
Song en la muerte. No está claro si él u otros decidieron que el Niño Emperador
también debería morir. El consejero por lo tanto saltó al mar, todavía
sosteniendo al niño en sus brazos. Decenas de miles de funcionarios y mujeres
Song se arrojaron al mar y se ahogaron. El último emperador Song murió con su
séquito, sostenido en los brazos de su consejero. Con su muerte, los restos
finales de la resistencia Song fueron eliminados. La victoria de esta campaña
naval marcó la finalización de la conquista de China por Kublai, y el inicio de
la dinastía Yuan Mongol consolidada.
Los miembros de la Familia Imperial Song
continuaron viviendo en la dinastía Yuan como el Emperador Gong de Song, Zhao
Mengfu y Zhao Yong. Zhao Mengfu pintó en la corte de Yuan y fue entrevistado
personalmente por Kublai Khan. Esta práctica fue referida como.
Resistencia
china en Vietnam contra los mongoles
Los antepasados del clan Trần se originaron
en la provincia de Fujian y luego emigraron a Đại Việt bajo Trần Kinh (Chén
Jīng), el antepasado del clan Trần. Sus descendientes, los gobernantes
posteriores de Đại Việt que eran de ascendencia mixta más tarde establecieron
la dinastía Tran, que gobernó Vietnam (Đại Việt); a pesar de muchos matrimonios
mixtos entre el Trần y varios miembros reales de la dinastía Lý junto a
miembros de su corte real, como en el caso de Trần Lý y Trần Thừa, algunos de los descendientes de
sangre mestiza del Trần la dinastía y ciertos miembros del clan aún eran
capaces de hablar chino, como cuando un enviado de la dinastía Yuan se reunió
con el príncipe Trần Tuốn, rey de la tribu de habla china, en 1282.
El profesor Liam Kelley notó que personas de la
dinastía Song china como Zhao Zhong y Xu Zongdao huyeron a la dinastía Tran y
gobernaron Vietnam después de la invasión mongol de la Song y ayudaron a la
lucha de Tran contra la invasión mongola. Los antepasados del clan Tran se
originaron en la región de Fujian de China, al igual que el clérigo taoísta Xu
Zongdao, que registró la invasión mongola y los denominó "bandidos del
norte". El Tran derrotó a las invasiones mongolas de Vietnam.
Literatura
histórica
Durante la dinastía Song, el Zizhi Tongjian, literalmente,
"Espejo integral para / para ayudar en el gobierno") fue un trabajo
enorme de la historiografía china, un enfoque escrito de la historia universal
de China, compilado en el siglo XI. El emperador Yingzong de Song ordenó en un
principio compilar el trabajo en 1065, el equipo de eruditos dirigido por Sima
Guang, quien presentó el trabajo completo al emperador Shenzong de Song en
1084. Su longitud total era de 294 volúmenes que contienen aproximadamente 3
millones de caracteres chinos.
El Zizhi Tongjiancubre las personas, lugares y
eventos de la historia china desde el comienzo de los Estados Combatientes en
403 a. C. hasta el comienzo de la dinastía Song en 959. Su tamaño, brevedad y
alcance se han comparado a menudo con el trabajo pionero de la historiografía
china compilada por el historiador antiguo Sima Qian (145 a. C.-90 aC),
conocido como el Shiji. Esta obra histórica fue compilada y condensada en
cincuenta y nueve libros diferentes por el filósofo neoconfuciano Zhu Xi en
1189, sin embargo, sus alumnos tuvieron que completar la obra poco después de
su muerte en 1200. Durante la dinastía manchú Qing, el libro fue reimpreso en
1708, mientras que el jesuita europeo padre Joseph Anne Maria de Moyriac de
Mailla (1679-1748) lo tradujo poco después en 1737. Más tarde fue editado y
publicado por el jesuita Abbé, Jean Baptiste Gabriel Alexandre Grosier
(1743-1823), en parte con Le Roux des Hauterays, donde un decimotercer volumen
y una página de título fue agregada. También fue traducido y publicado por el
astrónomo jesuita Antoine Gaubil en 1759, cuyos alumnos fundaron una escuela rusa
de sinología.
Otra fuente histórica fue la enorme
enciclopedia Prime Tortoise of the Record Bureau, publicada por 1013, uno de
los Cuatro Grandes Libros de la dinastía Song. Dividido en 1000 volúmenes de
9,4 millones de caracteres chinos escritos, este libro proporcionó información
importante sobre ensayos políticos del período, extensas autobiografías sobre
gobernantes y diversos temas, así como una multitud de monumentos
conmemorativos y decretos presentados ante la corte imperial. Sin embargo, la
historia oficial de la dinastía Song fue la Song Shi, compilada en 1345 durante
la dinastía Yuan. La historia registrada de la dinastía Jurchen Jin, el Jin
Shi, se compiló en el mismo año. Este libro histórico es uno de los clásicos Veinticuatro
Historias de China.
Sociedad de la dinastía Song
La sociedad china durante la dinastía Song
(960-1279) estuvo marcada por reformas políticas y legales, un renacimiento
filosófico del confucianismo y el desarrollo de las ciudades más allá de los
propósitos administrativos en centros de comercio, industria y comercio marítimo.
Los habitantes de las zonas rurales eran en su mayoría agricultores, aunque
algunos también eran cazadores, pescadores o empleados del gobierno que
trabajaban en las minas o en las marismas. Por el contrario, tenderos,
artesanos, guardias de la ciudad, animadores, trabajadores y comerciantes
adinerados vivían en el condado y en los centros provinciales junto con la nobleza
china, una pequeña comunidad elitista de académicos educados y funcionarios académicos.
Como terratenientes y funcionarios del gobierno
redactados, los nobles se consideraban los principales miembros de la sociedad;
obtener su cooperación y empleo era esencial para el burócrata del condado o
provincial sobrecargado de deberes oficiales. En muchos sentidos, los oficiales
eruditos del período de la Song diferían de los oficiales eruditos más
aristocráticos de la dinastía Tang (618-907). Los exámenes del servicio civil
se convirtieron en el principal medio de designación para un puesto oficial, ya
que los competidores que competían por títulos oficiales aumentaron
drásticamente. Los frecuentes desacuerdos entre los ministros de Estado sobre
cuestiones ideológicas y de política condujeron a conflictos políticos y al
surgimiento de facciones políticas. Esto socavó las estrategias matrimoniales
de la elite profesional, que se desintegró como grupo social y dio paso a una
multitud de familias que proporcionaron hijos para el servicio civil.
Los eruditos confucianos o legalistas en la
antigua China, quizás ya en la última dinastía Zhou (hacia 1046-256 a.C),
categorizaron a todos los grupos socioeconómicos en cuatro ocupaciones amplias
y jerárquicas (en orden descendente): los shi
(eruditos, o nobleza), los nong
(campesinos), el gong (artesanos y mastros
artesanos) y el shang (mercaderes).
Los terratenientes y funcionarios ricos poseían los recursos para preparar
mejor a sus hijos para los exámenes del servicio civil, sin embargo, a menudo
los mercaderes del período de la Song rivalizaban en su poder y riqueza. Con
frecuencia, los comerciantes se confabularon comercial y políticamente con los
funcionarios, a pesar del hecho de que los funcionarios académicos despreciaban
las vocaciones mercantiles como actividades menos respetables que la
agricultura o la artesanía. Los militares también proporcionaron un medio para
avanzar en la sociedad Song para aquellos que se convirtieron en oficiales, a
pesar de que los soldados no eran miembros muy respetados de la sociedad.
Aunque se esperaban ciertos deberes domésticos y familiares de las mujeres en
la sociedad Song, no obstante gozaban de una amplia gama de derechos sociales y
legales en una sociedad que, por lo demás, era patriarcal. Los derechos de las
mujeres a la propiedad mejoraron gradualmente con el aumento del valor de las dotes
ofrecidas por las familias de las novias. Sin embargo, la presión sobre las
novias solo fue exasperada por la presencia de una hermosa cría de cabras. Esta
crianza de los comerciantes era un negocio muy lucrativo. Muchos maridos, en
vez de pagar la dote, compraron una cabra. Y por lo tanto no podría tomar una
esposa. Esto presentó un problema para muchas mujeres.
El taoísmo y el budismo fueron las religiones
dominantes de China en la era Song, y esta última impactó profundamente en
muchas creencias y principios del neoconfucianismo durante toda la dinastía.
Irónicamente, el budismo fue duramente criticado por los acérrimos defensores y
filósofos confucianos de la época. Las creencias más antiguas en la antigua mitología
china, la religión popular y el culto a los antepasados también desempeñaron un
papel importante en la vida cotidiana de las personas, ya que los chinos creían
que las deidades y los fantasmas del reino espiritual interactuaban
frecuentemente con el reino de la vida.
El sistema de justicia Song fue mantenido por
policías policiales, investigadores, oficiales forenses oficiales y
funcionarios redactados por el examen que se convirtieron en magistrados del
condado. Se alentó a los magistrados Song a aplicar tanto su conocimiento
práctico como la ley escrita al tomar decisiones judiciales que promoverían la
moralidad de la sociedad. Los avances en la ciencia forense temprana, un mayor
énfasis en la recopilación de evidencia creíble y el registro cuidadoso de los
informes de autopsias y testimonios de testigos ayudaron a las autoridades a
condenar a los criminales.
Crecimiento
y gestión urbana
Las ciudades chinas del período Song se
convirtieron en unas de las más grandes del mundo, debido a los avances
tecnológicos y una revolución agrícola. Kaifeng, que sirvió como capital y sede
del gobierno durante Song del Norte (960-1127), tenía alrededor de medio millón
de habitantes en 1021, y otro medio millón vivía en los nueve suburbios
designados de la ciudad. Antes de 1100, la población civil dentro de las
paredes de la ciudad era 1.050.000; el ejército estacionado allí trajo el total
a 1,4 millones. Hangzhou, la capital
durante el Song del Sur (1127-1279), tenía más de 400,000 habitantes durante el
siglo XII, principalmente debido a su posición comercial en el extremo sur del Gran
Canal, conocido como el "grano" del Yangzi inferior cesta. Durante el
siglo 13, la población de la ciudad se elevó a aproximadamente un millón de
personas, con el censo de 1270 contando 186.330 familias registradas que viven
en la ciudad. Aunque no es tan rica desde el punto de vista agrícola como áreas
como el oeste de Sichuan, la región de Fujian también experimentó un
crecimiento poblacional masivo; los registros del gobierno indican un aumento
del 1500% en el número de hogares registrados de los años 742 a 1208. Con una
próspera industria de construcción naval y nuevas instalaciones mineras, Fujian
se convirtió en la potencia económica de China durante el período Song. El gran
puerto de China, Quanzhou, estaba ubicado en Fujian, y hacia 1120 su gobernador
afirmó que la población de la ciudad había llegado a unos 500,000. La ciudad
interior de Fujian de Jiankang también era muy grande en este momento, con una
población de aproximadamente 200.000. Robert Hartwell afirma que del 742 al
1200 el crecimiento de la población del norte de China aumentó solo un 54% por
ciento en comparación con el sudeste, que creció un 695%, el valle medio del
Yangzi un 483%, la región de Lingnan un 150% y el valle superior del Yangzi en
un 135%. Desde el siglo VIII hasta el
siglo XI, el valle inferior del Yangzi experimentó un crecimiento demográfico
modesto en comparación con otras regiones del sur de China. El cambio de la
capital a Hangzhou no creó un cambio drástico inmediato en el crecimiento demográfico
hasta el período comprendido entre 1170 y 1225, cuando los nuevos pólderes
permitieron la recuperación de tierras para casi toda la tierra cultivable
entre el lago Tai y el este de China como la desembocadura del Yangzi en la
costa norte de Zhejiang.
La sociedad china recién comercializada se hizo
evidente en las diferencias entre su capital del norte y la anterior capital de
Tang en Chang'an. Un centro de gran riqueza, la importancia de Chang'an como el
centro político eclipsó su importancia como un entrepôt comercial; Yangzhou fue
el centro económico de China durante el período Tang. Por otro lado, el papel
de Kaifeng como centro comercial en China era tan importante como su rol
político. Después de que se abolió el toque de queda en 1063, mercados en
Kaifeng estaban abiertos cada hora del día, mientras que un toque de queda
estricto se impuso en los dos mercados oficiales de la era Tang Chang'an
comenzando al atardecer; este toque de queda limitó su potencial comercial. Los
tenderos y vendedores ambulantes de Kaifeng comenzaron a vender sus productos
al amanecer. A lo largo de la amplia avenida del Camino Imperial, los manjares
del desayuno se vendían en tiendas y puestos y los vendedores ambulantes
ofrecían agua caliente para lavarse la cara en las entradas de las casas de baños.
La actividad animada en los mercados no comenzó a disminuir hasta la cena del
día, mientras que las tiendas de fideos permanecieron abiertas todo el día y la
noche. La gente en la era Song también estaba más ansiosa de comprar casas
ubicadas cerca de mercados bulliciosos que en períodos anteriores. Las ricas
casas de varias plantas y las viviendas urbanas comunes de Kaifeng estaban
ubicadas a lo largo de las calles de la ciudad, en lugar de estar ocultas
dentro de recintos amurallados y barrios cerrados como lo habían sido en la
anterior capital de Tang.
El gobierno municipal de Hangzhou promulgó
políticas y programas que ayudaron en el mantenimiento de la ciudad y
garantizaron el bienestar de sus habitantes. Para mantener el orden en una
ciudad tan grande, cuatro o cinco guardias se acantonaron en la ciudad a
intervalos de aproximadamente 300 yardas (270 m). Sus funciones principales
eran evitar peleas y robos, patrullar las calles por la noche y advertir
rápidamente al público cuando estallaban los incendios. El gobierno asignó
2,000 soldados a 14 estaciones de bomberos construidas para combatir la
propagación del fuego dentro de la ciudad, y estacionó a 1,200 soldados en
estaciones de bomberos fuera de las murallas de la ciudad. Estas estaciones
fueron colocadas a 500 yardas (460 m) de distancia, con atalayas que estaban
permanentemente tripuladas por 100 hombres cada una. Al igual que las ciudades
anteriores, las capitales de los Song presentaban amplias avenidas abiertas
para crear cortafuegos. Sin embargo, los incendios generalizados seguían siendo
una amenaza constante. Cuando estalló un incendio en 1137, el gobierno
suspendió el requisito del pago de la renta, se distribuyeron limosnas de
108.840 kg (120 toneladas) de arroz a los pobres y artículos como bambú, tablas
y junco estaban exentos de impuestos gubernamentales. Los incendios no fueron
el único problema que enfrentan los residentes de Hangzhou y otras ciudades
abarrotadas. Mucho más que en el campo rural, la pobreza se extendió y se
convirtió en un tema de debate en la corte central y en los gobiernos locales.
Para mitigar sus efectos, el gobierno de Song promulgó muchas iniciativas,
incluida la distribución de limosnas a los pobres; el establecimiento de
clínicas públicas, farmacias y casas de retiro; y la creación de cementerios de
mendigos. De hecho, cada prefectura administrativa tenía hospitales públicos
administrados por el estado, donde los pobres, ancianos, enfermos e incurables
podían ser atendidos sin cargo.
Con el fin de mantener una comunicación rápida
de una ciudad o ciudad a otra, la Song dispuso muchas millas de carreteras y cientos
de puentes en toda la China rural. También mantuvieron un eficiente servicio
postal apodado el relevo de pies calientes, que presentaba a miles de oficiales
postales administrados por el gobierno central. Los empleados postales
registraban los despachos, y las estaciones postales mantenían un personal de
oficiales cantonales que protegían las rutas de envío de correo. Después del
período Song, la dinastía Yuan transformó el sistema postal en una organización
más militarizada, con mensajeros administrados bajo controladores. Este sistema
persistió desde el siglo XIV hasta el siglo XIX, cuando el telégrafo y la
moderna construcción de carreteras se introdujeron en China desde el oeste.
Diversiones
y pasatiempos
Una gran variedad de clubes sociales para
chinos prósperos se hizo popular durante el período Song. Un texto fechado en
1235 menciona que solo en la ciudad de Hangzhou había el West Lake Poetry Club,
la Buddhist Tea Society, el Physical Fitness Club, el Anglers 'Club, el Occult
Club, el Young Girl's Chorus, el Exotic Foods Club, las Plants y el Fruits
Club, el Antique Collectors 'Club, el Horse-Lovers' Club y la Refined Music
Society. Ningún evento formal o festival estuvo completo sin banquetes, lo que
obligó a las empresas de catering.
Los centros de entretenimiento de Kaifeng,
Hangzhou y otras ciudades ofrecían diversiones que incluían encantadores de
serpientes, tragafuegos, adivinos, acróbatas, titiriteros, actores, contadores
de historias, casas de té y restaurantes, y corredores que ofrecían a mujeres
jóvenes que podían servir como empleadas domésticas, concubinas, cantantes
niñas o prostitutas. Estos barrios de entretenimiento, bazares cubiertos
conocidos como lugares de placer, eran lugares donde la estricta moral y las
formalidades sociales podían ignorarse en gran medida. Los terrenos de recreo
estaban ubicados dentro de la ciudad, fuera de las murallas cerca de las
puertas y en los suburbios; cada uno fue regulado por un funcionario designado
por el estado. Los juegos y los entretenimientos eran un asunto de todo el día,
mientras que las tabernas y las casas de cantantes permanecían abiertas hasta
las dos de la mañana. Mientras ser atendidos por camareros y señoras que
calentaban el vino para fiestas, a menudo se les contagiaba a los playboys en
enotecas por gente común llamada "holgazanes" (xianhan) que se
ofrecían a hacer recados, buscar y enviar dinero y convocar a muchachas
cantantes.
Las actuaciones dramáticas, a menudo
acompañadas de música, fueron populares en los mercados. Los actores fueron
distinguidos en rango por tipo y color de la ropa, perfeccionando sus
habilidades de actuación en las escuelas de arte dramático. Los esbozos satíricos
que denunciaban a funcionarios corruptos del gobierno eran especialmente
populares. Los actores en el escenario siempre hablaban sus líneas en chino
clásico; el chino vernáculo que imitaba el lenguaje hablado común no se
introdujo en representaciones teatrales hasta la dinastía Yuan posterior.
Aunque formados para hablar en el lenguaje clásico erudito, los grupos de
actuación comúnmente sacaban su membresía de uno de los grupos sociales más
bajos de la sociedad: las prostitutas. De los cincuenta teatros ubicados en los
terrenos de placer de Kaifeng, cuatro de estos teatros eran lo suficientemente
grandes como para entretener a audiencias de varios miles cada uno, atrayendo a
multitudes en las que los negocios cercanos prosperaron.
También hubo muchas festividades públicas
vibrantes en ciudades y comunidades rurales. Las artes marciales fueron una
fuente de entretenimiento público; los chinos realizaron combates de combate en
lei tai, una plataforma elevada sin rieles. Con el aumento de la popularidad de
las actividades urbanas y domésticas distintivas durante la dinastía Song, hubo
un declive en los pasatiempos tradicionales chinos al aire libre como la caza,
la equitación y el polo. En términos de ocio doméstico, los chinos disfrutaron
de una serie de actividades diferentes, incluyendo juegos de mesa como xiangqi
y go. Había espléndidos espacios ajardinados diseñados para aquellos que
deseaban pasear, y la gente a menudo sacaba sus botes en el lago para
entretener a los invitados o para organizar regatas en bote.
Vida
rural
En muchos sentidos, la vida de los campesinos
en el campo durante la dinastía Song fue similar a la de las dinastías
anteriores. Las personas pasaban sus días labrando y plantando en los campos,
atendiendo a sus familias, vendiendo cosechas y productos en mercados locales,
visitando templos locales y organizando ceremonias como matrimonios. Los casos
de bandidaje, que los funcionarios locales se vieron obligados a combatir,
ocurrieron constantemente en el campo.
Hubo varios tipos de tenencia y tenencia de la
tierra dependiendo de la topografía y el clima de la localidad. En las zonas
montañosas, periféricas, alejadas de las rutas comerciales, la mayoría de los
campesinos poseían y cultivaban sus propios campos. En regiones fronterizas
como Hunan y Sichuan, los propietarios de fincas ricas reunían siervos para
labrar sus tierras. Las áreas más avanzadas tenían pocas fincas con siervos
labrando los campos; estas regiones habían fomentado durante mucho tiempo el
cultivo de arroz húmedo, que no requería un manejo centralizado de la
agricultura. Los propietarios fijaron rentas fijas para los arrendatarios en
estas regiones, mientras que las pequeñas familias agrícolas independientes
también tenían sus propios lotes.
El gobierno de Song proporcionó incentivos fiscales
a los agricultores que cultivaban tierras a lo largo de los bordes de lagos,
marismas, mares y laderas de las montañas en terrazas. La agricultura fue
posible en estos terrenos difíciles debido a las mejoras en las técnicas de
represamiento y el uso de bombas de cadena para elevar el agua a los aviones de
riego más altos. La introducción del siglo 10 de arroz de maduración temprana
que podría crecer en diversas zonas climáticas y condiciones topográficas
permitió una migración significativamente grande de las tierras más productivas
que se habían cultivado durante siglos en áreas previamente deshabitadas en el
interior del Yangtsi circundante Valle y sudeste de China, que experimentó un
rápido desarrollo. El cultivo generalizado de arroz en China exigió nuevas
tendencias de las técnicas laborales y agrícolas. Un rendimiento efectivo de
los arrozales requirió un cuidadoso trasplante de hileras de plántulas de
arroz, suficiente deshierbe, mantenimiento de los niveles de agua y drenaje de
los campos para la cosecha. La siembra y el deshierbe a menudo requerían un día
de trabajo sucio, ya que los agricultores tenían que vadear el agua fangosa de
los arrozales con los pies descalzos. Para otros cultivos, los búfalos de agua
se usaban como animales de tiro para arar y desgarrar los campos, mientras que
el abono y estiércol adecuadamente envejecidos y mezclados se diseminaban
constantemente.
Clase
social
Uno de los cambios fundamentales en la sociedad
china desde la dinastía Tang hasta la dinastía Song fue la transformación de la
élite académica, que incluía a los funcionarios académicos y todos aquellos que
tenían títulos de examen o eran candidatos a los exámenes del servicio civil.
Los funcionarios académicos de la Song y los candidatos a los exámenes eran más
educados, menos aristocráticos en sus hábitos y más numerosos que en el período
Tang.
Siguiendo la lógica de los clásicos filosóficos
confucianos, los funcionarios académicos Song se consideraban figuras altamente
moralistas, cuya responsabilidad era mantener en su lugar a los codiciosos
mercaderes y a los militares sedientos de poder. Incluso si un académico
titular de un título nunca fue nombrado para un cargo oficial del gobierno, no
obstante se sintió responsable de defender la moralidad en la sociedad, y se
convirtió en un miembro de élite de su comunidad.
Podría decirse que el factor más influyente que
dio forma a esta nueva clase fue la naturaleza competitiva de los candidatos
académicos que ingresan al servicio civil a través de los exámenes imperiales.
Aunque no todos los funcionarios académicos provenían de la clase
terrateniente, los hijos de los terratenientes prominentes tenían un mejor
acceso a la educación superior, y por lo tanto una mayor capacidad para pasar
los exámenes para el servicio del gobierno. Obtener un título académico al
aprobar los exámenes de prefectura, circuito o palacio en el período de la Song
fue el requisito previo más importante para ser considerado para el
nombramiento, especialmente para puestos más altos; esto fue una desviación del
período Tang, cuando el sistema de examen se promulgó en una escala mucho más
pequeña. Un grado más alto alcanzado a través de los tres niveles de exámenes
significaba una mayor posibilidad de obtener oficinas más altas en el gobierno.
Esto no solo garantizaba un salario más alto, sino también un mayor prestigio
social, visiblemente distinguido por la vestimenta. Esta distinción
institucionalizada de los funcionarios académicos por la vestimenta incluía el
tipo e incluso el color de las túnicas de seda tradicionales, los sombreros y
las fajas, que delimitaban el nivel de autoridad administrativa de ese oficial
erudito. Este rígido código de vestimenta fue especialmente aplicado durante el
comienzo de la dinastía, aunque el prestigioso color púrpura de la ropa comenzó
a difundirse lentamente entre las filas de los funcionarios de grado medio y
bajo.
Los funcionarios académicos y la nobleza
también se distinguieron a través de sus búsquedas intelectuales. Mientras que
algunos como Shen Kuo (1031-1095) y Su Song (1020-1101) incursionaron en todos
los campos conocidos de la ciencia, el estudio y el arte de gobernar, las
elites Song generalmente estaban más interesadas en las actividades pausadas de
componer y recitar poesía, coleccionar arte y anticuario. Sin embargo, incluso esta búsqueda podría
convertirse en una académica. Fue el oficial, historiador, poeta y ensayista Ouyang
Xiu (1007-1072) quien compiló un catálogo analítico de antiguas calcas en
piedra y bronce que fueron pioneros en las ideas de la epigrafía y la arqueología.
Shen Kuo incluso tomó un enfoque interdisciplinario para el estudio
arqueológico, con el fin de ayudar a su trabajo en astronomía, matemáticas y
grabación de antiguas medidas musicales. El erudito-oficial e historiador Zeng
Gong (1019-1083) reclamó los últimos capítulos del antiguo Zhan Guo Ce,
corrigiendo y editando la versión que se convertiría en la versión moderna
aceptada. También se esperaba que los académicos oficiales y nobles ideales
emplearan estas búsquedas intelectuales para el bien de la comunidad, como
escribir historias locales o diccionarios geográficos. En el caso de Shen Kuo y
Su Song, sus búsquedas en campos académicos como clasificar productos
farmacéuticos y mejorar la ciencia del calendario a través del trabajo judicial
en astronomía se ajustan a este ideal.
Junto con búsquedas intelectuales, la nobleza
exhibió hábitos y pasatiempos cultos que marcaron su estado social y
refinamiento. El término erudito de disfrutar de la compañía de los "nueve
invitados" -una extensión de las Cuatro Artes del erudito chino- fue una
metáfora de los pasatiempos aceptados de la nobleza de tocar la cítara china,
jugar al ajedrez chino, al budismo zen meditación, tinta (caligrafía y pintura),
tomar té, alquimia, cantar poesía, conversación y beber vino. Las obras de arte
pintadas de la alta burguesía cambiaron drásticamente de estilo desde Northern
a Southern Song, debido a circunstancias políticas, demográficas y sociales
subyacentes. Los gentilhombres y funcionarios de Northern Song, que estaban
preocupados principalmente por abordar cuestiones de interés nacional y no
mucho por los asuntos locales, prefirieron pintar grandes escenas de paisajes
donde cualquier individuo no era más que pequeñas figuras inmersas dentro de un
contexto más amplio. Durante la Song del sur, las preocupaciones políticas,
familiares y sociales se volvieron muy arraigadas con intereses localizados;
estos cambios se correlacionan con el estilo principal de las pinturas de
Southern Song, donde se enfatizaban las escenas pequeñas e íntimas con un
enfoque principal en los individuos.
Las familias adineradas que vivían en los
estados de estos funcionarios académicos, así como los ricos comerciantes,
príncipes y nobles, a menudo mantenían un séquito masivo de empleados
empleados, personal técnico y favoritos personales. Contrataron a artesanos
personales como joyeros, escultores y bordadores, mientras que los sirvientes
limpiaban la casa, compraban productos, atendían tareas de cocina y preparaban
muebles para banquetes, bodas y funerales. Las familias ricas también
hospedaron a hombres literarios como secretarias, copistas y tutores
contratados para educar a sus hijos. También fueron los patrones de músicos,
pintores, poetas, jugadores de ajedrez y narradores de cuentos.
El historiador Jacques Gernet enfatiza que
estos servidores y favoritos hospedados por familias ricas representaban a los
miembros más afortunados de la clase baja. Otros trabajadores y trabajadores,
como los transportistas de agua, peones, buhoneros, fisonomistas y adivinos
"vivían en su mayor parte de la mano a la boca". El negocio del entretenimiento en los bazares
cubiertos en el mercado y en las entradas de puentes también proporcionó un
humilde medio de ocupación para narradores, titiriteros, malabaristas,
acróbatas, equilibristas, exhibidores de animales salvajes y viejos soldados
que hicieron ostentación de su fuerza levantando pesadas vigas, pesas de hierro
y piedras para mostrar.
Estas personas encontraron el mejor y más
competitivo trabajo durante los festivales anuales. Por el contrario, los
pobres de las zonas rurales estaban formados principalmente por campesinos. Sin
embargo, algunos en las áreas rurales eligieron vocaciones centradas
principalmente en la caza, la pesca, la silvicultura y las ocupaciones
ofrecidas por el estado, como la minería o el trabajo en las marismas.
De acuerdo con su ética confuciana, los
funcionarios académicos de élite y cultos se veían a sí mismos como los
miembros máximos de la sociedad (sólo superados por la familia imperial). Los
agricultores rurales eran vistos como los pilares esenciales que proporcionaban
alimentos a toda la sociedad; se les dio más respeto que el comerciante local o
regional, no importa cuán rico y poderoso. La élite erudita-oficial enseñada
por los confucianos que dirigía la vasta burocracia de China veía el creciente
interés de su sociedad en el comercialismo como un signo de decadencia moral.
No obstante, la sociedad urbana de Song China estaba repleta de mayoristas,
transportistas, almacenistas, intermediarios, vendedores ambulantes,
comerciantes minoristas, vendedores ambulantes y muchas otras vocaciones
humildes basadas en el comercio.
A pesar de la sospecha y el desdén de los
oficiales eruditos por los poderosos mercaderes, este último a menudo se
coludió con la elite académica. Los funcionarios académicos mismos a menudo se
involucraron en asuntos mercantiles, borrando las líneas de quién pertenecía y
quién no pertenecía a la clase mercantil. Incluso los agricultores rurales
participan en la producción a pequeña escala de vino, carbón, papel, textiles y
otros bienes. Teóricamente, estaba prohibido que un funcionario participe en
asuntos privados para obtener capital mientras sirve y recibe un salario del
estado. Para evitar arruinar la reputación de uno como un confuciano moral, los
funcionarios académicos tenían que trabajar a través de intermediarios
comerciales; Ya en 955 un decreto escrito reveló el uso de agentes
intermediarios para transacciones comerciales privadas con países extranjeros.
Dado que el gobierno de Song se hizo cargo de varias industrias clave e impuso
estrictos monopolios estatales, el propio gobierno actuó como una gran empresa
comercial dirigida por funcionarios académicos. El estado también tuvo que
lidiar con los gremios de mercaderes y artesanos; cada vez que el estado
solicitaba bienes y evaluaba los impuestos, trataba con jefes de gremio, que
garantizaban precios justos y salarios justos a través de intermediarios
oficiales. Sin embargo, unirse a un gremio fue un medio inmediato para ni el
empoderamiento ni la independencia; el historiador Jacques Gernet afirma:
"[los gremios] eran demasiado numerosos y variados para permitir que su
influencia se hiciera sentir".
Desde el punto de vista del oficial erudito,
los artesanos y artesanos eran trabajadores esenciales en la sociedad en un
nivel justo debajo de los campesinos agricultores, y diferentes de los
comerciantes y comerciantes que se consideraban parasitarios. Fueron artesanos
y artesanos quienes fabricaron y fabricaron todos los bienes necesarios en la
sociedad Song, tales como ruedas hidráulicas de tamaño estándar y bombas de
cadena fabricadas por hábiles fabricantes de carretillas. Aunque los arquitectos y constructores de
carpintería no eran tan venerados como los funcionarios eruditos, hubo algunos
ingenieros de arquitectura y autores que obtuvieron gran reconocimiento en la
corte y en la esfera pública por sus logros. Esto incluyó al oficial Li Jie
(1065-1110), un erudito que eventualmente fue ascendido a altos cargos en
agencias gubernamentales de construcción e ingeniería. Su manual escrito sobre
códigos y procedimientos de construcción fue patrocinado por el Emperador
Huizong (1100-1126) para que estas agencias gubernamentales lo emplearan y se
imprimió ampliamente para el beneficio de artesanos y artesanos alfabetos de
todo el país. El escritor técnico del siglo X, Yu Hao, también recibió una gran
cantidad de elogios por parte del erudito oficial del poeta Shen Kuo en sus Dream
Pool Essays de 1088.
Debido a los episodios previos de eunucos de la
corte que acumulan poder, fueron vistos con recelo por los funcionarios
eruditos y los literatos confucianos. Aún así, su asociación con la vida
interna del palacio y sus frecuentes citas con altos niveles de mando militar
les proporcionó un prestigio significativo.
Aunque los oficiales militares con carreras
exitosas podían ganar un considerable prestigio, el soldado en la sociedad de
Song era visto con un poco de desdén por los funcionarios académicos y las
personas cultas. Esto se refleja mejor en un proverbio chino: "El buen
hierro no se usa para uñas, los hombres buenos no se usan como
soldados". Esta actitud tenía
varias raíces. Muchas personas que se inscribieron como soldados en las fuerzas
armadas eran campesinos endeudados, muchos de ellos antiguos trabajadores del
comercio de sal que no podían pagar sus préstamos y se habían visto obligados a
huir. Sin embargo, la actitud predominante de la nobleza hacia los militares
provino principalmente del conocimiento de precedentes históricos, ya que los líderes
militares de la dinastía Tang y el período de las Cinco Dinastías y los Diez
Reinos (907-960) amasaron más poder que los funcionarios civiles, en algunos
aspectos, reemplazándolos a ellos y al gobierno civil por completo. Los
emperadores de la Song ampliaron el sistema de examen del servicio civil y el
sistema escolar del gobierno a fin de evitar el escenario anterior de
dominación por hombres fuertes militares sobre el orden civil.
Educación
y servicio civil
Escuelas gubernamentales versus academias
privadas
El primer sistema escolar financiado por el
gobierno a nivel nacional en China se estableció en el año 3 DC bajo el emperador
Ping de Han (9 d.C-5 d.C). Durante la dinastía Song del Norte, el gobierno
restableció gradualmente un sistema escolar oficial después de que fue
gravemente dañado durante el período anterior de las Cinco Dinastías. Las
escuelas establecidas por el gobierno pronto eclipsaron el papel de las
academias privadas a mediados del siglo XI. En el vértice de la educación
superior en el sistema escolar estaban las escuelas centrales ubicadas en la
ciudad capital, Guozijian, Taixue y varias escuelas vocacionales. El primer
gran esfuerzo de reforma para reconstruir las escuelas prefecturales y del
condado fue iniciado por el Canciller Fan Zhongyan (989-1052) en la década de
1040. Antes de este tiempo, la mayor parte de los fondos asignados para el
establecimiento de las escuelas prefecturales y de condado se dejaba al
financiamiento privado y la cantidad mínima de fondos del gobierno; El esfuerzo
de reforma de Fan comenzó la tendencia de una mayor financiación del gobierno,
al menos para las escuelas prefecturales. El Emperador Huizong inició una gran
expansión de las instalaciones educativas, que utilizó fondos asignados
originalmente para socorro en casos de desastre y estabilización de los precios
de los alimentos para financiar nuevas escuelas prefecturales y de condado, y
degradaron a los funcionarios que no repararon, reconstruyeron ni mantuvieron
estas escuelas gubernamentales. El historiador John W. Chaffe afirma que a
principios del siglo 12 el sistema escolar estatal tenía 1.500.000 acres (6.100
km cuadrados) de tierra que podría proporcionar a unos 200,000 residentes
estudiantiles que viven en dormitorios. Después de la destrucción generalizada
de las escuelas durante las invasiones de Jurchen de la década de 1120 a 1140,
el emperador Gaozong de Song (1127-1162) emitió un edicto para restaurar las
escuelas prefecturales en 1142 y las escuelas del condado en 1148, aunque las
escuelas del condado y grandes fueron reconstruidos por los esfuerzos de
recaudación de fondos privados de los funcionarios locales del condado.
A fines del siglo XII, muchos críticos del
sistema de exámenes y escuelas administradas por el gobierno iniciaron un
movimiento para revivir las academias privadas. Durante el curso de Southern
Song, la academia se convirtió en una alternativa viable al sistema escolar
estatal. Incluso aquellos que eran semiprivados o auspiciados por el estado
todavía se consideraban independientes de la influencia del estado y sus
maestros no estaban interesados en asuntos más grandes a nivel nacional. Una
de las primeras instituciones académicas establecidas en el período Song fue la
Academia Yuelu, fundada en 976 durante el reinado del emperador Taizu
(960-976). El científico y estadista chino Shen Kuo fue el director de la Academia
Hanlin, establecido durante la dinastía Tang. La Academia Neoconfuciana Donglin,
establecida en 1111, se fundó sobre la firme enseñanza de que las influencias
adulterantes de otras ideologías como el budismo no deberían influir en la
enseñanza de su escuela puramente confuciana. Esta creencia se remonta a los
escritos del ensayista Tang, estilista en prosa y poeta Han Yu (768-824), que
sin duda criticaba el budismo y su influencia sobre los valores confucianos.
Aunque la Academia White Deer Grotto de Tang del Sur (937-976) había caído en
desuso durante la primera mitad de la Song, el filósofo neoconfuciano Zhu Xi
(1130-1200) la revitalizó.
Zhu Xi fue uno de los muchos críticos que
argumentaron que las escuelas del gobierno no fomentaban suficientemente el
cultivo personal del yo y moldeaban a los estudiantes en funcionarios que solo
se preocupaban por las ganancias y el salario. No todos los filósofos sociales
y políticos en el período Song culparon al sistema de exámenes como la raíz del
problema (sino simplemente como un método de reclutamiento y selección),
enfatizando en cambio el fracaso de la nobleza de asumir la responsabilidad de
la sociedad como la elite cultural. Zhu Xi también puso énfasis en los Cuatro
Libros, una serie de clásicos confucianos que se convertirían en la
introducción oficial de la educación para todos los estudiantes confucianos,
pero que fueron descartados inicialmente por sus contemporáneos. Después de su
muerte, su comentario sobre los Cuatro Libros encontró atractivo entre los
funcionarios académicos y en 1241 sus escritos fueron adoptados como lecturas
obligatorias para los candidatos de examen con el apoyo del emperador Lizong
(1224-1264).
Exámenes
y familias de élite
El número de solicitantes para los exámenes
imperiales superó con creces el número real de jinshi, o "académicos
presentados" que recibieron nombramientos oficiales en la dinastía Song.
Cinco veces más jinshi fueron aceptados en el período Song que durante el Tang,
sin embargo, el mayor número de titulados no disminuyó el prestigio del título.
Por el contrario, alentaba a más a participar y competir en los exámenes, que
se celebraban cada tres años. Aproximadamente 30,000 hombres tomaron los
exámenes de prefectura a principios del siglo XI, aumentando a casi 80,000
alrededor de 1100, y finalmente a unos asombrosos 400,000 examinados en el
siglo XIII. Con estas probabilidades, las posibilidades de que un solicitante
pasara el examen y se graduara era de 1 en 333. Sin embargo, una vez obtenido
un título, esto no aseguró un camino inmediato a la oficina. El número total de
funcionarios eruditos en el Tang era de aproximadamente 18,000, mientras que el
número total en el Song solo había aumentado a aproximadamente 20,000. Con la
población creciente de China y un número casi estancado de funcionarios
aceptados en el gobierno, los titulares de grado que no fueron nombrados para
la oficina cumplieron un papel importante en el nivel de base de la sociedad.
Se convirtieron en la élite local de sus comunidades, mientras que los
oficiales eruditos confiaban en ellos para mantener el orden y cumplir varios
deberes bajo su jurisdicción.
Una atmósfera de competencia intelectual
existía entre aspirantes a eruditos confucianos. Las familias adineradas
estaban ansiosas por reunir montones de libros publicados para sus bibliotecas
personales, coleccionando libros que cubrían los clásicos de Confucio, así como
obras filosóficas, tratados matemáticos, documentos farmacéuticos, sutras
budistas y otra literatura dirigida a la clase noble. El avance de la
fabricación generalizada de libros a través de la impresión de bloques de
madera y la impresión de tipos movibles en el siglo XI ayudó en la expansión
del número de candidatos educados para los exámenes del servicio civil. Estos
desarrollos también redujeron el costo general de los libros, de modo que se
volvieron más accesibles a los de menores recursos.
A los oficiales eruditos de la Song se les
otorgaron rangos, honores y nombramientos de carrera sobre la base del mérito,
cuyos estándares fueron codificados y más objetivos que los de la dinastía
Tang. El anonimato de los candidatos al examen resguardado contra el fraude y
el favoritismo por parte de aquellos que podrían juzgar documentos basados en
la caligrafía y la caligrafía de la firma; una oficina de copistas tuvo la
tarea de volver a copiar todos los documentos de los candidatos antes de
calificar. Después de pasar el examen de prefectura, provincial y luego de
palacio (el más prestigioso), los títulos académicos no aseguraron
inmediatamente un nombramiento en el cargo, pero cuanto más prestigioso era el
título, más segura era su carrera en cargos administrativos superiores sería.
El gobierno central tenía el derecho exclusivo de nombrar o destituir a
funcionarios. El caso para la eliminación siempre fue examinado cuidadosamente,
ya que el gobierno central mantuvo un dossier registrado de los informes de cada
funcionario, almacenado en la capital para su posterior revisión.
Ebrey afirma que la meritocracia y un mayor
sentido de movilidad social también prevalecían en el sistema de examen de
servicio civil, ya que el gobierno tenía una lista de todos los graduados en
exámenes, lo que demuestra que solo la mitad de los que pasaron tenían un
padre, abuelo o gran -grande que sirvió como funcionario del gobierno. Sin
embargo, Robert Hartwell y Robert P. Hymes afirman que este hecho, presentado
por primera vez por Edward A. Kracke en 1947 y respaldado por Sudō Yoshiyuki y
Ho Ping-ti, enfatiza el papel de la familia nuclear y solo demuestra tres
ascendientes paternos de los candidatos sin tener en cuenta la realidad
demográfica de Song China, la proporción significativa de hombres en cada
generación que no tenían hijos supervivientes, y el papel de la familia
extendida. Los niños varones con padres que ocupaban el cargo tenían la ventaja
de la educación temprana y la experiencia, ya que a menudo eran nombrados por
su padre para puestos de personal de bajo nivel. Sin embargo, con el privilegio
denominado de "protección" (yin o yin-bu) este arreglo se extendió a
parientes cercanos, como hermano mayor, tío, suegro y incluso el suegro de un
tío podría ayudar a asegurar un futuro en el cargo. El poeta de la era Song Su
Shi (1037-1101) escribió un poema titulado Sobre el nacimiento de mi hijo ,
burlándose de la situación de los niños de orígenes opulentos y políticamente
conectados que tienen el borde superior sobre los niños brillantes de menor
estado:
Familias, cuando nace
un niño
Quieres que sea inteligente.
Yo, a través de la inteligencia
Habiendo arruinado toda mi vida,
Solo espero que el bebé pruebe
Ignorante y estúpido.
Entonces él coronará una vida tranquila
Al convertirse en un ministro del gabinete.
Quieres que sea inteligente.
Yo, a través de la inteligencia
Habiendo arruinado toda mi vida,
Solo espero que el bebé pruebe
Ignorante y estúpido.
Entonces él coronará una vida tranquila
Al convertirse en un ministro del gabinete.
Robert Hartwell señala que en la dinastía Song
del Norte había dos tipos de elites que dominaban el servicio civil: una élite
fundadora y una elite profesional. La élite fundadora consistía en los gobernadores
militares del norte de China del siglo X, sus asociados, personal personal y
burócratas que habían servido en las capitales de las administraciones de las
Cinco Dinastías anteriores. La burocracia profesional consistía en familias de
élite que habían establecido residencia en Kaifeng o capitales subordinadas,
reclamaban prestigiosos ancestros de clanes, se habían casado con otras
familias prominentes, tenían miembros en cargos superiores durante generaciones
y dominaban periódicamente el gobierno de Song hasta el siglo XII. Las familias
prominentes de esta élite profesional representaron a 18 de los cancilleres del
siglo XI, el puesto oficial más alto. De 960 a 986, la elite militar fundadora
de Shanxi, Shaanxi y Hebei representó el 46% de las oficinas fiscales, la gente
de los distritos de Songzhou -la gobernación militar del emperador fundador- representó
el 22% de las oficinas fiscales, y los de Kaifeng y Luoyang ocuparon el 13% de
los puestos fiscales. En el mismo período, la elite fundadora y la élite
profesional ocuparon más del 90% de los cargos de formulación de políticas. Sin
embargo, después de 983, cuando el sur había sido conquistado y consolidado en
el imperio, una elite profesional semi-hereditaria gradualmente reemplazó a la
élite fundadora. Después de 1086, ni una sola familia de la elite fundadora
tenía un miembro en puestos políticos o financieros. Entre 998 y 1085, las 35
familias más importantes de la élite profesional representaban solo el 5% de
las familias que tenían miembros en las oficinas de formulación de políticas,
sin embargo, ocupaban desproporcionadamente el 23% de estos puestos. A fines
del siglo XI, la élite profesional comenzó a separarse como un grupo de estatus
distinguible que aspiraba al servicio civil. Fueron reemplazados por una
multitud de linajes de la nobleza local que hicieron que sus hijos siguieran
una serie de profesiones diferentes a las carreras oficiales. Hartwell afirma
que este cambio de poder fue el resultado de que las estrategias de linaje de
la elite profesional se vieron socavadas por el surgimiento de la política
partidista de facciones en la segunda mitad del siglo XI.
Antes de la década de 1080, la mayoría de los
funcionarios reclutados provenían de un fondo regionalmente diverso; luego, los
patrones intrarregionales de los funcionarios de redacción se hicieron más
comunes. Hartwell escribe que durante el Song del Sur, el cambio de poder de
las administraciones centrales a regionales, los intereses localizados de la
nueva nobleza, la aplicación de cuotas prefecturales en exámenes preliminares y
las incertidumbres de una carrera política exitosa en la división de facciones
El capital llevó a muchos funcionarios a elegir puestos que les permitieran
permanecer en regiones específicas. Hymes demuestra cómo esto se correlacionaba
con la disminución de las alianzas matrimoniales a larga distancia que habían
perpetuado la elite profesional en la Song del Norte, ya que la nobleza Song
del Sur prefería las perspectivas del matrimonio local. No fue hasta el reinado
del emperador Shenzong (1068-1085) que las regiones ahora muy pobladas del sur
de China comenzaron a proporcionar una cantidad de funcionarios en puestos de
formulación de políticas que eran proporcionales a su participación en la
población total de China. De 1125 a 1205, alrededor del 80% de todos los que
ocuparon el cargo en uno de los seis ministerios del gobierno central habían
pasado la mayor parte de sus carreras oficiales de baja categoría en la zona
del sur moderno de Anhui, Jiangsu meridional, Zhejiang, y las provincias de
Fujian. Casi el 100% de estos funcionarios nacieron y fueron enterrados en esta
macrorregión sureste.
Gobierno
y política
Unidades
administrativas
Dentro de las divisiones políticas más grandes
de la Song conocidas como circuitos (lu) había una serie de prefecturas (zhou),
que a su vez estaban divididas en las unidades políticas más pequeñas de los
condados (xian); hubo alrededor de 1,230 condados durante el período Song. El prefecto
durante la primera Song del Norte fue el principal funcionario de la autoridad
del gobierno local, que era el funcionario regional más bajo al que se le
permitía conmemorar el trono, era recaudador primario de impuestos y magistrado
principal de varios magistrados de su jurisdicción con disputas civiles y
mantener el orden. Para finales de Northern Song, el crecimiento en el número
de condados con diferentes proporciones en la población bajo la jurisdicción de
un prefecto disminuyó la importancia de esta última oficina, ya que se volvió
más difícil para el prefecto administrar los condados. Esto fue parte de un
continuo más amplio de las tendencias administrativas de las dinastías Tang a
Ming, con la disminución gradual de la importancia de las unidades
administrativas intermedias -las prefecturas- junto con un cambio de poder del
gobierno central a las grandes administraciones regionales; estos últimos
experimentaron una influencia progresivamente menor del gobierno central en sus
asuntos rutinarios. En Southern Song, se establecieron cuatro sistemas de comando
regionales semiautónomos basados en unidades territoriales y militares; esto
influyó en el modelo de secretarías de servicios separados que se convirtieron
en las administraciones provinciales (sheng) de las dinastías Yuan (1279-1368),
Ming (1368-1644) y Qing (1644-1912). El control administrativo del gobierno
central de Southern Song sobre el imperio se limitó cada vez más a los
circuitos ubicados más cerca de la capital en Hangzhou, mientras que los más
alejados practicaban una mayor autonomía.
Carreras
oficiales
Después de la tumultuosa Rebelión de An Lushan
(755-763), la carrera inicial de Tang de funcionarios ascendiendo en una jerarquía
de seis ministerios -con Works con el estatus más bajo y el Personal con la más
alta- se transformó en un sistema donde los funcionarios eligieron carreras
especializadas dentro de uno de los seis ministerios. Las comisiones de Sal y
Hierro, Fondos y Censo que se crearon para enfrentar la crisis financiera
inmediata después de la insurrección de Lushan fueron la base influyente para
este cambio en las trayectorias profesionales que se enfocaron en jerarquías
funcionalmente distintas. Los variados antecedentes profesionales y la
experiencia de los primeros funcionarios de Northern Song significaron que se
les debía asignar tareas específicas para trabajar en solo uno de los
ministerios: Personal, Ingresos, Ritos, Guerra, Justicia u Obras. A medida que
la población de China aumentaba y las economías regionales se volvían más
complejas, el gobierno central ya no podía manejar las partes separadas del
imperio de manera eficiente. Como resultado de esto, en 1082 la reorganización
de la burocracia central eliminó las jerarquías de comisiones a favor del
modelo de los primeros Tang de funcionarios que avanzaban a través de una
jerarquía de ministerios, cada uno con diferentes niveles de prestigio.
Al observar una gran cantidad de biografías e
inscripciones funerarias, Hymes afirma que los funcionarios de la época
Northern Song, que no intervino en los asuntos del gobierno local o central en
beneficio de su prefectura o condado local. Esta tendencia se revirtió en la Song
del sur La mayoría de los funcionarios del gobierno central en la Song
Meridional provenía de la macrorregión de Anhui, Jiangsu, Zhejiang y Fujian,
Hartwell y Hymes afirmó que había una gran cantidad de intereses locales
representados ad hoc en las políticas del gobierno central.
Los funcionarios de menor grado en los niveles
de condado y prefectura desempeñaban los servicios necesarios de
administración, como recaudar impuestos, enviar casos criminales, implementar
esfuerzos para combatir el hambre y la calamidad natural, y eventualmente hacer
negocios con el sector de las obras públicas. Dado que el crecimiento de la
población de China superó con el número total de funcionarios aceptados como
administradores en el gobierno de la Song, los nobles educados que no habían
sido designados para un puesto oficial fueron confiados como supervisores de
asuntos en las comunidades rurales. Fue la "nobleza superior" de los
funcionarios de alto rango en la capital, lo que en su mayoría se refería a los
exámenes de exámenes que estaban en condiciones de influir y reformar la
sociedad.
Partidismo
político y reforma
Los altos niveles de la escena política durante
la cena Song que deja un notorio legado de partidismo y conflictos entre las
facciones de los ministros de estado. Las carreras de funcionarios de bajo y
mediano grado fueron en gran medida seguras; en los altos rangos de la
administración central, "los reveses de la fortuna deben ser
templados", como lo expresó elel historiador sinólogo Jacques Gernet. El
canciller Fan Zhongyan (989-1052) introdujo una serie de reformas entre 1043 y
1045 que recibió una acalorada reacción del elemento conservador en la corte.
Se puede utilizar para eliminar la corrupción del sistema de reclutamiento al
proporcionar salarios más altos a los empleados del hogar, con el fin de
persuadirlos para que no se corrompan y acepten sobornos. También tenía
programas de patrocinio que garantizaban que los funcionarios fueran
seleccionados por sus méritos, habilidades administrativas y carácter moral más
que por su etiqueta y apariencia cultural. Sin embargo, los conservadores en la
corte no querían que las carreras profesionales y las posiciones fueran
invadientes por los nuevos estándares, por lo que se unieron para detener las
reformas.
Inspirado por Fan, el canciller posterior Wang
Anshi (1021-1086) implementó una serie de reformas en 1069 tras su ascenso al
poder. Wang promulgó un pedido público y civil basado en la comunidad conocida
como el sistema Baojia. Wang Anshi intentó disminuir la importancia de la
tenencia de la tierra y la riqueza de la tierra a favor de los grupos de
responsabilidad social mutua que compartían los valores similares y se podían
controlar fácilmente por el gobierno. Así como los doctores eruditos debían su
prestigio social a los grados del gobierno, Wang quería estructurar a toda la
sociedad como una masa de dependencias leales al gobierno central. Utilizó
varios medios, incluida la prohibición de que los propietarios ofrecieran
préstamos a los inquilinos; este rol fue asumido por el gobierno. Wang
estableció milicias locales que podrían ayudar al ejército permanente oficial y
disminuir los gastos presupuestarios estatales limitados para el ejército.
Estableció préstamos a bajo costo para el beneficio de los agricultores
rurales, a quienes consideraba la columna vertebral de la economía Song. Dado
que el impuesto sobre la tierra exigía que los agricultores rurales llenaron
los cofres del tesoro estatal, Wang implementó una reforma para actualizar el
sistema de reconocimiento de tierras para que más tarde se confirmaran más
precisas. Wang eliminó el requisito de poesía obligatoria en los exámenes de
servicio civil, con el argumento de que muchos estudiantes confucianos, que por
lo demás estaban capacitados y tenían conocimiento, se les negaba la entrada a
la administración. Wang también estableció monopolios gubernamentales para el
té, la sal y la producción de vino. Todos estos programas recibieron fuertes
críticas de pares ministeriales conservadores, que creían que sus reformas
dañaban la riqueza familiar local, lo que proporcionaba la base para la
producción de candidatos para exámenes, gerentes, comerciantes, propietarios y
otros miembros esenciales de la sociedad. El historiador Paul J. Smith escribe
que las reformas de Wang -las Nuevas Políticas- representaron el último intento
de la élite burocrática profesional de someter la próspera economía al control
estatal para remediar la falta de recursos estatales para combatir a los
poderosos enemigos del norte, los Liao y los Xia occidentales.
Winston W. Lo argumenta que el comportamiento
obstinado de Wang y su incapacidad para considerar la revisión o anulación de
sus reformas están derivadas de su convicción de que era un sabio de los
últimos días. Los eruditos confucianos de la Song creían que el 'camino' dao)
encarnado en los Cinco Clásicos era conocido por los sabios antiguos y se
transmitía de un sabio a otro de una manera casi telepática, pero luego llegó a
Mencio (c. 372-c. 289 a.C) no habia nadie digno de Aceptar la transferencia del
DAO. Algunos creían que el tiempo más tarde DAO podría ser revivido si uno
fuera realmente un sabio; Los neoconfucianistas de la Song, "es esta
autoimagen que explica su postura militante en relación con la ética y la
erudición convencional". Wang definió su Misión de Vida Como Restaurar La
Unidad de DAO, ya Que Creia Que No Se habia Apartado del Mundo, Sino Que Se
habia fragmentado POR Las Escuelas de Pensamiento confuciano, Cada uña de las
Cuales solitario medias verdades propagaba. Lo Afirma Que Wang, Creyendo Que
ESTABA en posesión del DAO , siguiolos ejemplos clásicos de Yi Zhi y el duque
de Zhou al resistir los deseos de hombres egoístas o tontos al ignorar las
críticas y la opinión pública. Si la inquebrantable certeza en su sabiduría y
sus impecables reformas no era suficiente, Wang buscó aliados potenciales y
formó una coalición que se hizo conocida como el Grupo de Nuevas Políticas, que
a su vez animó a sus conocidos rivales políticos a unirse en oposición a él.
Sin embargo, las luchas de poder de las facciones no se empaparon en el
discurso ideológico solo; Las camarillas se formaron naturalmente con alianzas
cambiantes de linajes de elite profesionales y esfuerzos para obtener una mayor
proporción de oficinas disponibles para el parentesco inmediato y extendido de
uno sobre competidores competidores. Gente como Su Shi también se opuso a la
facción de Wang en términos prácticos; por ejemplo, el poema crítico de Su
insinuando que el monopolio de sal de Wang impedía la distribución efectiva de
la sal.
Wang dimitió en 1076 y su facción sin líder se
enfrentó a la incertidumbre con la muerte de su emperador en 1085. La facción
política dirigida por el historiador y oficial Sima Guang (1019-1086) tomó el
control del gobierno central, aliado con la emperatriz viuda que actuó como regente
del joven emperador Zhezong de Song (1085-1100). Las nuevas políticas de Wang
fueron completamente revocadas, incluidas las reformas populares, como la
sustitución de impuestos por el servicio labora corvée. Cuando el emperador
Zhezong alcanzó la mayoría de edad y reemplazó a su abuela como el poder del
estado, favoreció las políticas de Wang y una vez más las reformas en 1093. El
partido reformista se propuso durante el reinado de Huizong (1100-1125)
mientras que los conservadores fueron perseguidos, especialmente durante la
cancillería de Cai Jing (1047-1126). A medida que cada facción política ganaba
ventaja sobre la otra, los ministros del lado opuesto eran etiquetados como
"obstruccionistas" y eran enviados fuera de la capital para gobernar
las regiones fronterizas remotas del imperio. Esta forma de exilio político no
solo era políticamente perjudicial, sino que también podía ser físicamente
amenazante. Los que cayeron en desgracia podría ser enviado a gobernar las
zonas del sur profundo, donde la enfermedad mortal de la malaria era frecuente.
Familia y
género
Derechos
familiares y y costumbres
La filosofía china Delaware Confucio (551-479 a.C)
y el orden social jerárquico al que se adhirieron sus discípulos se ha
incorporado a la cultura china dominante desde el reinado del emperador Wu de
Han (141-87 a.C). Durante la dinastía Song, toda la sociedad China fue modelada
teóricamente sobre este orden social familiar de superiores e inferiores. El
dogma confuciano dictaba que era el comportamiento moral apropiado, y que un
superior debería ser regular las recompensas o los castigos al tratar con un
miembro inferior de la sociedad o la propia familia. Esto se ejemplifica en el
código de la ley Tang, que se mantuvo en gran medida en el período Song. Gernet
escribe: "Las relaciones familiares que se suponía que existían en la
familia ideal eran la base de la perspectiva moral, e incluso la ley, en su
estructura total y su escala de sanciones, no era más que una expresión
codificada de ellas".
La perpetuación del culto familiar con muchos
descendientes se combina con la idea de que producir más hijos ofrece a la
familia una capa de protección que refuerza su poder en la comunidad. Más niños
significan las mejores probabilidades de extender el poder de una familia a
través de la alianza matrimonial con otras familias prominentes, así como las
mejores probabilidades de tener un hijo ocupado con un puesto administrativo de
prestigio en el gobierno. Hymes señala que "las familias de élite usaban
estándares como oficial oficial o riqueza, perspectivas de empleo, antigüedad,
prestigio académico y reputación local al elegir tanto a los yermos como a las
nueras". Dado que la promoción fue aprobada por examen de grado así como
una recomendación por un cargo por un superior, una familia que adquirió una
cantidad significativa de yernos de alto rango en la burocracia aseguró la
protección de padres y alumnos de prestigio para sus miembros. Aquellos que
provienen de familias dignas de mención fueron tratados con dignidad, y una
influencia familiar más amplia significa una mejor oportunidad para que un
individuo asegurara su propia fortuna. Nadie estaba preparado para la sociedad
que no tenía mucha experiencia en el trato con los miembros de su familia
extendida, que era común que las familias de la clase alta que vivía en la
misma casa. Sin embargo, uno ni siquiera tenía que compartir la misma línea de
sangre con otros para construir más vínculos sociales en su comunidad. Esto se
puede hacer aceptar cualquier cantidad de hermanos de sangre artificiales En
Una ceremonia Que garantice las Obligaciones mutuas y la Lealtad Compartida.
En la sociedad Song, Gobernación por el código
legal de la era Tang, en gran parte inalterada, el acto de primogenitura no se
practicaba en la herencia china de la propiedad, y de hecho era ilegal. Cuando
el jefe de una familia murió, su descendencia dividió por igual la propiedad.
Esta ley fue implementada en la dinastía Tang para desafiar a los poderosos
clanes aristocráticos del noroeste, y para prevenir el surgimiento de una
sociedad dominada por la nobleza terrateniente. Si una familia oficial no
produce otro servicio dentro de las generaciones futuras, las perspectivas de
que esa familia permanezca y se convierta en incumbente. Por lo tanto, los
problemas legales de la herencia familiar tuvieron profundos efectos sobre el
resto de la sociedad.
Mujeres:
legalidad y estilos de vida
Los historiadores señalan que las mujeres
durante la dinastía Tang fueron descaradas, asertivas, activas y relativamente
más liberadas socialmente que las mujeres Song. Las mujeres de la época suelen
ser educadas e interesadas en expresar a través de la poesía, pero aún más
reservadas, respetuosas, "esbeltas, pequeñas y delicadas", según
Gernet. La evidencia de la unión del pastel de Como Una Nueva Tendencia En El
Periodo Song del Sur ciertamente refuerza esta Noción. Esta tendencia tenía sus
raíces en las creencias neoconfucianas según Blake. "Sin embargo, la mayor
cantidad de documentos debido a una impresión más generalizada revela una
realidad mucho más compleja y rica sobre la vida familiar y las mujeres".
A través de historias escritas, casos legales y otros documentos, muchas
fuentes diferentes que Song celebró considerable influencia en la toma de decisiones
familiares, y algunas fueron conocedoras de la economía. Los hombres dominando
la esfera pública, mientras que las esposas acomodadas pasaban la mayor parte
de su tiempo en el interior disfrutando de actividades de ocio y administrando
el hogar. Sin embargo, las mujeres de las clases bajas y los medios no están limitados
a las ligadas esfera doméstica. Era común que las mujeres manejaran posadas
urbanas, algunas administraran restaurantes, las hijas de los agricultores
tejeran esteras y las vendieran en su propio nombre, parteras para dar a luz
bebés, monjas budistas para estudiar textos religiosos y sutras, enfermeras
para ayudar a los médicos y mujeres para vigilar de cerca sus propios asuntos
financieros. En el caso de este último, los documentos legales del caso
describen a viudas sin hijos que acusaron a sus sobrinos de robar sus
propiedades. También hay numerosas menciones de mujeres que recurren a sus
dotes para ayudar a las hermanas de su esposo a casarse con otras familias
prominentes. Una figura notable fue la emperatriz Liu (969-1033), la primera
emperatriz de la dinastía Song, que vestía las túnicas del emperador mientras
que realizaba un sacrificio imperial en el último año de su vida.
La prosperidad económica del período Song llevó
a muchas familias a brindar a sus hijas dotes más grandes para atraer a los
yernos más adinerados a fin de proporcionar una vida estable de seguridad
económica para sus hijas. Con grandes cantidades de propiedad asignadas a la
dote de una hija, su familia naturalmente buscó beneficios; como resultado, los
reclamos legales de las mujeres sobre la propiedad mejoraron enormemente. En
determinadas circunstancias, una hija soltera sin hermanos o una madre
superviviente sin hijos podría heredar la mitad de la parte de la herencia
familiar no dividida de su padre.
Según el código de la Song de la ley, si un
heredero no dejaba un claro sucesor a su propiedad y hogar, era el derecho de
su esposa viuda designar su propio heredero en un proceso llamado liji
("adoptar un heredero"). Si un heredero fue designado por los padres
de los padres después de su muerte, el heredero "designado" no tenía
los mismos derechos que un hijo biológico para heredar el patrimonio; en su
lugar, compartió la propiedad juehu ("hogar extinguido") con la (s)
hija (s) de los padres, si existía
Se permitió el divorcio de un cónyuge si
existía un consentimiento mutuo, mientras que el nuevo matrimonio después de la
muerte de un cónyuge era común durante el período de la Song. Sin embargo, las
viudas bajo las dinastías posteriores a la Song no se volvieron a casar a menudo,
siguiendo la ética del filósofo confuciano Cheng Yi (1033-1107), ¿quién afirmó
que era mejor para una vida que morir? Las viudas que vuelven a casar con otra
después de la muerte de un primer cónyuge no se volvieron comunes hasta la
última dinastía Qing (1644-1912), sin embargo, tal acción todavía se
consideraba moralmente inferior.
A pesar de que los derechos de las personas en
las libertades sociales y los derechos legales, todavía se esperaba que las
mujeres atendieran a los niños del hogar. Junto con la crianza de los hijos,
las mujeres se encargan de hilar, tejer, coser y cocinar. Las mujeres que
pertenecían a familias que vendían seda estaban especialmente ocupadas, ya que
sus necesidades incluían mimar a los gusanos de seda, alimentarlos con hojas de
morera picadas y mantener calientes para asegurarse de que eventualmente hicieran
girar sus capullos. En el
orden jerárquico familiar, la mujer dominante del hogar era la suegra, que era
libre de dar órdenes y privilegios a las esposas de sus hijos. Las madres a menudo
tienen fuertes lazos con sus hijos adultos y casados, ya que estos hombres a
menudo se quedanban en casa. Si una
suegra no podía encontrar la ayuda doméstica de parte de las nueras, había un
mercado para mujeres que compraban como empleadas domésticas o sirvientas. También había muchas cortesanas
profesionales (y concubinas traídas a la casa) que mantenían a los hombres
ocupados en actividades de entretenimiento, relaciones y asuntos románticos.
También era común que las esposas fueran celosas y se confabularan con las concubinas
que sus maridos ricos trajeron a casa. Sin embargo, dos podrían jugar en este
juego. La mayoría de las concubinas se encontraron en las familias de señores
feudales y reyes. El ideal de la joven casta, modesta y piadosa estaba un tanto
distorsionada en entornos urbanos como Hangzhou y Suzhou, donde había mujeres
codiciosas y coquetas, como dijo un autor. Esta autora afirmó que los maridos
de estas mujeres no hacía ninguna otra cosa que ella, por lo tanto, se
enfrentaron a cinco "maridos complementarios"; si vivían cerca de un
monasterio, incluso los monjes budistas eran suficientes para los amantes
adicionales.
Aunque a los niños se les enseñaba en las
academias de Confucio para el objetivo final del servicio del gobierno, sus
hermanos a menudo les enseñaban a leer y escribir. Para Song, más mujeres de
las clases superiores y educación para leer, obtener los avances en la
impresión generalizada, dejar un tesoro de cartas, poemas y otros documentos
escritos por mujeres. Algunas
mujeres fueron educadas lo suficiente como para enseñar a sus hijos antes de
que fueran enviadas a una escuela oficial. Por
ejemplo, la madre del estadista y científico Shen Kuo, la educación básica y el
mundo estrategia militar que aprendió de su hermano mayor. Hu
Wenrou, nieta de un famoso oficial de la Song, Hu Su, fue considerada por Shen
Kuo como una matemática notable, ya que Shen ocasionalmente transmitía
preguntas a Hu Wenrou a través de su esposo para que ella revisara e
investigara posibles errores en su trabajo matemático. Li Qingzhao (1084-1151),
cuyo padre era amigo de Su Shi, escribió muchos poemas a lo largo de su vida a
menudo turbulenta (solo sobreviven 100 de ellos) y se convirtió en una poeta de
renombre durante su vida. Después de la muerte de su esposo, ella escribió
profusamente poemas acerca de estudiar detenidamente sus pinturas, caligrafía y
antiguas vasijas de bronce, así como poemas con profundo anhelo emocional:
Encantador
en mi cámara interior.
Mi corazón tierno, una voluta;
Mi dolor se enredó en mil madejas.
Soy aficionado a la primavera, pero la primavera se fue,
y la lluvia impulsa a los pétalos a caer.
Me apoyo en la balaustrada;
Solo quedan cabos sueltos, y sin sentimiento.
¿Donde esta el?
Las hierbas marchitas se extienden hasta los cielos;
No puedo distinguir el camino que lo lleva a casa para mí.
Mi corazón tierno, una voluta;
Mi dolor se enredó en mil madejas.
Soy aficionado a la primavera, pero la primavera se fue,
y la lluvia impulsa a los pétalos a caer.
Me apoyo en la balaustrada;
Solo quedan cabos sueltos, y sin sentimiento.
¿Donde esta el?
Las hierbas marchitas se extienden hasta los cielos;
No puedo distinguir el camino que lo lleva a casa para mí.
Religión
y filosofía
El taoísmo chino antiguo, el culto a los
antepasados y el budismo de origen extranjero fueron las prácticas religiosas
más destacadas en el período de la Song. El taoísmo se convirtió en gran medida
a partir de las enseñanzas del Daodejing, atribuidas al filósofo Laozi
("Viejo Maestro") del siglo VI a. C., considerado uno de los Tres
Puros (las principales deidades del Daoísmo). El budismo en China, introducido
por los misioneros Yuezhi, Persas y Kushan en los siglos I y II, gradualmente
adquirió un carácter más nativo y se transformó en un distintivo budismo chino.
Muchos siguieron las enseñanzas de Buda y
monjes prominentes como Dahui Zonggao (1089-1163) y Wuzhun Shifan (1178-1249).
Sin embargo, también hay muchos críticos de los principios religiosos y
filosóficos del budismo. Esto incluye al apasionado nativista, erudito y
estadista Ouyang Xiu, que llamó al budismo una "maldición" sobre
China, una tradición alienígena que infiltró las creencias nativas de su país
mientras estaba más débil durante las dinastías del sur y del norte (420-581 ).
La disputa sobre el budismo fue a veces un tema divisible dentro de la clase
noble e incluso dentro de las familias. Por ejemplo, el historiador Zeng Gong
se lamentó por el éxito del budismo, viéndolo como una ideología competitiva
con el Camino de los sabios del confucianismo, pero a su muerte en 1083 fue
enterrado en un templo budista que su abuelo había ayudado a construir y que su
hermano Zeng Bu pudo declarar como Claustro de mérito privado para la familia.
Aunque los partidarios conservadores del confucianismo nativo eran muy
escépticos de las enseñanzas del budismo y, a menudo, trataban de distanciarse
de él, otros usaban las enseñanzas budistas para reforzar su propia filosofía
confuciana. Los filósofos y hermanos neoconfucianos Cheng Hao y Cheng Yi del
siglo XI buscaron explicaciones filosóficas para el funcionamiento del principio
(la) y la energía vital (qi) en la naturaleza, respondiendo a las nociones de metafísica
altamente complejas en el pensamiento budista popular. Los estudiosos
neoconfucianos también buscaron tomar prestado el ideal budista Mahayana de
autosacrificio, bienestar y caridad encarnada en el bodhisattva. Tratando de
reemplazar el papel antiguo del monasterio budista por el bienestar social y la
caridad, los partidarios del neoconfucianismo convirtieron este ideal en
medidas prácticas de apoyo patrocinado por el estado para los pobres bajo una
misión secular de universalismo ético.
El budismo nunca se recuperó completamente
después de varias persecuciones importantes en China desde el siglo V hasta el
X, aunque el taoísmo siguió prosperando en la Song de China. En el norte de
China bajo la dinastía Jin después de 1127, el filósofo taoísta Wang Chongyang
(1113-1170) estableció la Escuela Quanzhen. Los siete discípulos de Wang,
conocidos como los Siete Inmortales, ganaron gran fama en toda China. Entre
ellos, la prominente sacerdotisa daoísta Sun Bu'er (hacia 1119-1182), que se
convirtió en un modelo a seguir en Daoismo. También hubo Qiu Chuji (1148-1227),
quien fundó su propia rama Daoísta de Quanzhen conocida como Longmen
("Puerta del Dragón"). En la Song del sur, los centros de culto del
taoísmo se hicieron populares en los sitios de montaña que tenían la fama de
las estancias terrenas de las taoístas; las familias de élite erigieron
santuarios en estos retiros de montaña en honor a la deidad local que se
pensaba residía allí. Mucho más que para el clero budista, se buscaban
sacerdotes taoístas y hombres santos cuando un receso por tener un hijo, cuando
uno físicamente enfermo, o cuando había necesidad de cambio después de un largo
período de mal tiempo y mala cosecha.
La religión china popular continuó como una
tradición en China, basándose en aspectos tanto de la antigua mitología china
como del culto a los antepasados. Mucha gente que creía que los espíritus y las
actividades del reino espiritual interactuaban regularmente con el reino de los
vivos. Este tema fue popular en la literatura de canciones. Hong Mai
(1123-1202), miembro prominente de una familia oficial de Jiangxi, escribió un
libro popular llamado The Record of the Listener, que contenía muchas anécdotas
sobre el reino espiritual y las supuestas interacciones de la gente con él. La gente
en Song China creía que muchas de sus desgracias y bendiciones diarias eran
causadas por una serie de diferentes vidas y espíritus que interferían en sus
vidas cotidianas. Estas incluyen las deidades nacionales aceptadas del budismo
y del taoísmo, así como las deidades locales y los demonios de las geográficas
específicas. Si uno desagradó a un pariente fallecido hace mucho tiempo, el
ancestro insatisfecho presuntamente infligiría dolencias y enfermedades
naturales. La gente también creía en demonios traviesos y espíritus malévolos
que tenían la capacidad de extorsionar a las ofrendas sacrificiales destinadas
a los antepasados; en esencia, estos eran matones del reino espiritual. Los
chinos creían que los espíritus y las deidades tenían las mismas emociones y
los impulsos que los vivos. En algunos casos, se creía que la deidad principal
de un pueblo o ciudad local se podía acceder como un funcionario municipal que
podía recibir y enviar órdenes sobre cómo castigar o recompensar a los
espíritus. Los residentes de las ciudades ofrecieron muchos sacrificios a sus
divinidades con la esperanza de que su ciudad se salvara de desastres como el
fuego. Sin embargo, no solo las personas comunes sintieron la necesidad de
apaciguar a las deidades locales.Los magistrados y funcionarios enviados desde
la capital a varios lugares del imperio a menudo tenían que garantizar a los
lugareños que su autoridad estaba respaldada por la deidad local.
Justicia
y ley
Una de las obligaciones de los funcionarios
académicos era escuchar los casos judiciales ante los tribunales. Sin embargo,
se esperaba que el magistrado del condado y los prefectos del período Song
supieran más que solo las escritas. Se esperaba que promovieran la moralidad en
la sociedad, que castigaran a los malvados, y que reconocieran en sus oraciones
en parte a la corte era realmente culpable. A menudo era el caso más grave que
se presentó ante el tribunal; la mayoría de la gente desea resolver las
disputas legales en privado, ya que los preparativos judiciales fueron
costosos. En la China antigua, los acusados en la corte no fueron vistos como
completamente inocentes hasta que se detuvieron lo contrario, mientras que el
acusador fue visto con sospecha por el juez.
Los acusados fueron puestos inmediatamente en
cárceles inmundas y alimentados solo por los esfuerzos de amigos y parientes.
Sin embargo, Gernet declaró que tenía que ofrecer una oferta al juez como
"una cuestión de decoro".
Gernet señala que las disputas que requieren
arresto son en su mayoría evitadas o resueltas en privado. Sin embargo, la
historiadora Patricia Ebrey afirma que los casos jurídicos en el período de la Song
se retractan a los tribunales como casos por los que los demandados se venden
por los derechos de propiedad. El autor y funcionario de la Song Yuan Cai
(1140-1190) advirtió en repeticiones ocasiones contra esto y, al igual que
otros funcionarios de su época, también advirtió a sus lectores sobre el
aumento del bandolerismo en la sociedad Southern Song y la necesidad de
proteger físicamente y proteger su propiedad.
Venganza
y vigilancia
El canciller Wang Anshi, también un renombrado
estilista en prosa, escribió un trabajo sobre asuntos de justicia estatal en el
siglo XI. Wang escribió que los intereses privados, especialmente de aquellos
que buscan la justicia de los vigilantes, en casi todas las circunstancias
nunca deben prevalecer o interferir con la justicia pública. En la antigua Clásica
de ritos, ritos de Zhou y el comentario "Gongyang" de los anales de
primavera y otoño, buscar venganza por un crimen violento contra la familia se
considera una obligación moral y filial, aunque en los ritos de Zhou se
enfatizó la intervención estatal entre las partes instigadora y vengativa. Wang
creía que el estado de Song China era mucho más estable que los de la
antigüedad y que era capaz de impartir justicia justa. Aunque Wang elogió al
clásico vengador Wu Zixu (526-484 a.C), Michael Dalby escribe que Wang
"habría estado lleno de horror si los hechos de Wu, tan obsoletos en sus
implicaciones políticas, se hubieran repetido en los tiempos de la Song".
Para Wang, una víctima que exige venganza personal contra alguien que cometió
un acto criminal atroz solo debería considerarse aceptable cuando el gobierno y
su sistema legal se volvieron disfuncionales, caóticos o dejaron de existir. En
su opinión, el sello de un gobierno que funcionaba correctamente era aquel en
el que nunca se ejecutaba a un hombre inocente. Si esto ocurriera, sus
parientes, amigos y asociados en duelo deberían expresar sus quejas a los
funcionarios sobre el estado jerárquico cada vez mayor hasta que se resuelvan
adecuadamente las quejas. Si tal caso llegaba al emperador -el último y último
juez- y él decidía que los funcionarios anteriores que escucharon el caso
habían cometido un error en sus decisiones, castigaría en consecuencia a esos
funcionarios y al culpable original. Si incluso el emperador por alguna razón
cometió un error al perdonar a un partido que era verdaderamente culpable, Wang
razonó que la única explicación para la falta de justicia era la voluntad del
cielo y su juicio que estaba fuera del control de los hombres mortales. Wang
insistió en que someterse a la voluntad del cielo en este sentido era lo
correcto, mientras que un padre o madre asesinados aún podía ser honrado a
través de sacrificios rituales.
Casos
judiciales
Muchos casos judiciales Song sirven como
ejemplos para la promoción de la moralidad en la sociedad. Usando su
conocimiento y entendimiento de ciudadanos y granjeros, un juez de Song tomó
esta decisión en el caso de dos pescadores peleones, que fueron etiquetados
como Pan 52 y Li 7 por el tribunal:
La competencia en la venta de pescado provocó
agresiones.
Una
proclamación: en los mercados de la ciudad, los beneficios del comercio son
monopolizados por los transeúntes itinerantes, mientras que a los pequeños de
las aldeas rurales no se les permite vender sus mercancías. No hay una sola
necesidad de nuestra ropa o comida que no sea el producto de los campos de
estos viejos rústicos. Los hombres aran y las mujeres tejen. Su trabajo es
extremadamente fastidioso, pero lo que obtienen de él es insignificante,
mientras que el interés múltiple vuelve a estos ociosos holgazánes. Este tipo,
en decenas y cientos, se unen para formar pandillas. Cuando los aldeanos vienen
a vender cosas en el mercado, incluso antes de que los productos salgan de sus
manos, esta multitud de holgazanes llega y los ataca, agrediéndolos como grupo.
Estos ociosos lo llaman "el boxeo de la familia de la comunidad". No
tienen miedo de actuar escandalosamente. Yo mismo he visto que es así. ¿No han
pensado en los alimentos que necesitan y la ropa que usan? ¿Es producido por
estas personas en los mercados? ¿O es producido por los agricultores rurales?
Cuando reconocen que estos bienes son producidos por la gente del campo o las
aldeas rurales, ¿cómo pueden verlos con ira? ¿Cómo pueden intimidarlos e
insultarlos? Ahora, Pan Fifty-two y Li Seven son ambos pescaderos, pero Pan
vive en la ciudad y la pescadería es su fuente de sustento. Li Seven es un
granjero, que pescadería entre horas punta. Pan Fifty-two al final del año
tiene su ganancia, sin haber tenido el trabajo de criar el pez, sino
simplemente ganarlo de la venta de los peces. Odiaba a Li y peleaba con él en
el mercado de pescado. ¡Su falta de humanidad es extrema! Li Seven es un pueblo
rústico. ¿Cómo podría pelear con los holgazanes itinerantes armados que rondan
por el mercado? Aunque no hubo heridos como resultado de la pelea, aún debemos
imponer algunos castigos leves. Pan Cincuenta y Dos es golpeado quince golpes
con la barra pesada. Además, Li Seven, aunque es un granjero de la aldea,
seguía siendo verbalmente abusivo mientras los dos hombres discutían
tercamente. Él claramente no es un hombre de carácter simple y puro. Debe haber
hecho algo para provocar esta disputa. Li Seven recibirá una sentencia
suspendida de una paliza de diez golpes, que se llevará a cabo si de allí en
adelante hay más violaciones.
La
ciencia forense temprana
En la dinastía Song, los sheriffs fueron
empleados para investigar y aprehender a presuntos delincuentes, determinando
desde la escena del crimen y la evidencia encontrada en el cuerpo si la causa
de la muerte fue enfermedad, vejez, un accidente o juego sucio. Si se
consideraba que el asesinato era la causa, un oficial de la prefectura fue
enviado a investigar y redactar una investigación formal, para ser firmado por
testigos y utilizado en el tribunal. Los documentos de esta investigación
también incluyeron bocetos de cuerpos humanos con detalles de dónde y qué
heridas fueron infligidas.
Song Ci (1186-1249) fue un médico y juez chino
durante la dinastía Song del Sur. Su famosa obra Collected Cases of Injustice
Rectified fue una base para la ciencia forense temprana en China. El predecesor
de Song, Shen Kuo, ofreció un análisis crítico de la anatomía humana, disipando
la vieja creencia china de que la garganta humana tenía tres válvulas en lugar
de dos. Una autopsia china a principios del siglo XII confirmó la hipótesis de
Shen de dos válvulas de garganta: el esófago y la laringe. Sin embargo, la disección
y el examen de cuerpos humanos para resolver casos criminales fueron de interés
para Song Ci. Su trabajo fue compilado sobre la base de otras obras chinas
relacionadas con la justicia y la medicina forense. Su libro proporcionó una
lista de los tipos de muerte (estrangulación, ahogamiento, envenenamiento,
golpes, etc.) y un medio de examen físico para distinguir entre homicidio,
suicidio o accidente. Además de instrucciones sobre las formas adecuadas de
examinar los cadáveres, Song Ci también proporcionó instrucciones sobre cómo
proporcionar primeros auxilios a las víctimas cercanas a la muerte por
ahorcamiento, ahogamiento, insolación, congelación hasta la muerte y desnutrición.
Para el caso específico de ahogamiento, Song Ci aconsejó usar la técnica de
primeros auxilios de la respiración artificial, escribio Sobre los Exámenes de los cuerpos de
las Víctimas realizados, al aire libre Entre s empleados y asistentes
Oficiales, ONU auxiliar de instrucción (o partera en el Caso de las Mujeres),
sospechoso acusado del crimen y Familiares del fallecido, con los resultados de
la autopsia llamaron en voz alta al grupo y se anotaron en el informe de la
investigación. Song Ci escribió:
Todas las
preguntas dudosas y difíciles, así como cuando las familias influyentes están
involucradas en la disputa, deben ser seleccionados asistentes de forense y
experimentados y Registradores de buen carácter que sean circunspectos y
poseídos por sí mismos para acompañarlo. [. ..] Haga una breve pausa y espere a
que lleguen las partes involucradas. De lo contrario, llegue solicitudes de
favores privados. Suponiendo que se lleva a cabo un examen para obtener los
hechos, los empleados a veces aceptan sobornos para alterar los informes del
asunto. Si los funcionarios y empleados sufren por sus crímenes, ese es un
asunto menor. Pero, si se modifican los hechos, el abuso judicial puede
costarle la vida a alguien. La precisión factual es sumamente importante.
Song Ci también compartió su Opinión de Que
Tener al acusado sospechoso del asesinato de presente en la autopsia de su
Víctima, muy cerca de los Afligidos Familiares del difunto, era Una Poderosa
Herramienta Psicológica Para Que las Autoridades Confesiones obtuvieran. En el
caso más antiguo conocido de entomología forense, un aldeano fue asesinado a
martillazos con una mujer, lo que llevó al magistrado local a reunir todos los
aldeanos en una plaza para poner sus manos para que se reunieran las moscas. la
hoz todavía tenía restos invisibles de la sangre de la víctima; Cuando se hizo
evidente, ¿cómo fue eso? Como arma homicida, el asesino confesor fue arrestado
en el acto.
Aunque los intereses en la anatomía humana
tenían una larga tradición en el mundo occidental, un libro forense como el de
Song Ci no apareció en obras occidentales hasta el libro de Roderic de Castro
en el siglo XVII. Se han publicado varios libros modernos sobre la escritura y
traducción de Song Ci al inglés. ESTO INCLUYE WA Harland Registros de
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